مركزية الذكورة

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

التمركز حول الذكورة ( من اليونانية القديمة ، ἀνήρ، وتعني "رجل، ذكر" [ 1 ] ) هو ممارسة، واعية أو غير واعية، لوضع وجهة نظر ذكورية في مركز رؤية العالم والثقافة والتاريخ، مما يؤدي إلى تهميش المرأة ثقافيًا . الصفة المرتبطة بها هي "أندروسنتريك" . عكس الأندروسنتريك هو "جينوسنتريكي" .

وُصفت النزعة الذكورية بأنها شكلٌ متفشٍّ من أشكال التمييز الجنسي . [ 2 ] [ 3 ] كما وُصفت بأنها حركة تتمحور حول الذكور أو المصالح الذكورية، أو تُؤكد عليها، أو يهيمن عليها. [ 4 ]

أصل الكلمة

صاغ ليستر فرانك وارد مصطلح "المركزية الذكورية" عام 1903 في كتابه "علم الاجتماع البحت" . [ 5 ] [ 6 ] وفي منهجه الذي انتقل فيه من علم الأحياء إلى علم الاجتماع، جادل بأن الحياة تتطور من نظام حكم النساء إلى المركزية الذكورية. وكتب أن "الجنس الذكري يُنظر إليه على أنه الجنس الأساسي، والأنثى على أنها الجنس الثانوي"، كنتيجة للتطور البشري، ولكن في علم الأحياء التطوري، يُعتبر الكائن الأنثوي هو الجنس الأساسي كوسيلة للتكاثر (1914، 292). [ 7 ] وبعد أن استمعت إليه شارلوت بيركنز جيلمان في مناظرة علمية، أقرت هي نفسها بمساهمته في مقدمة الطبعة الأولى من كتابها " العالم من صنع الإنسان؛ أو ثقافتنا الذكورية" ، [ 8 ] الذي نُشر عام 1911. وانطلاقًا من أفكار ليستر فرانك وارد، جادلت بيركنز جيلمان بأن النساء هن الجنس المهيمن، وأنهن لا يحتجن إلى الرجال إلا للتخصيب. وكما هو الحال مع الحشرات والنباتات، كانت النساء في الأصل الجنس الأساسي في الطبيعة. كانت النزعة الذكورية نتيجةً للتطور البشري في المجتمع، "مبنيةً على تمجيدٍ غير عقلاني لوظيفة التلقيح الذكرية التافهة، وقد "أدت إلى توقف نمو نصف سكان العالم". [ 9 ] لذلك، يمكن فهم النزعة الذكورية على أنها هوسٌ مجتمعي بالذكورة التي يُفترض أن كل شيء ينشأ منها. في ظل هذه النزعة، تُعتبر الذكورة هي المعيار، ويُعرَّف كل ما هو خارج عنها بأنه "الآخر" . ووفقًا لبيركنز جيلمان، ادّعت أنماط الحياة والعقليات الذكورية العالمية، بينما اعتُبرت الأنماط الأنثوية انحرافًا . [ 10 ] وقد وظّفت هذه الأفكار في مقالتها " العالم من صنع الإنسان" وروايتها الخيالية "هيرلاند" ، حيث لا تزال مجموعة معزولة من النساء تعيش في مجتمعٍ يُهيمن عليه الطابع الأنثوي. في "هيرلاند"، يتميز هذا المجتمع القائم على المبادئ الأنثوية بتناغمٍ تام، على عكس المجتمع الذكوري الحالي المُثقل بالصراعات.

علوم

التعليم الطبي

حتى القرن التاسع عشر، مُنعت النساء فعليًا من الالتحاق بالتعليم العالي في الدول الغربية. [ 11 ] ولأكثر من 300 عام، لم تقبل جامعة هارفارد إلا الرجال البيض من العائلات المرموقة. [ 11 ] كما مارست العديد من الجامعات، مثل جامعة أكسفورد ، نظامًا متعمدًا للحد من عدد الطالبات الجامعيات اللاتي تقبلهن. [ 12 ] ونتيجةً لذلك، فإن مشاركة المرأة في البحوث الأساسية محدودة للغاية، حتى في العلوم الإنسانية. وبالتالي، فإن المبادئ الأساسية في العلوم، بما فيها العلوم الإنسانية، تُصاغ في الغالب من قِبل الرجال. وقد لاحظ الباحثون أيضًا هيمنة الذكور على الأبحاث العلمية في مجالات الطب والصحة. وتُظهر آليات بحث العلماء وتصورهم وفهمهم لوظائف الجسم تحيزات ذكورية. [ 13 ]

يُظهر بعض الباحثين نزعاتٍ ذكورية في البحوث الطبية العلمية. في كتابها " النساء الخفيات "، تُحلل كارولين كريادو- بيريز دراساتٍ مُتعددة، وتُبين كيف أن المؤسسة الطبية تُجسد ممارساتٍ ذكورية في البحث والتعليم. وقد وجدت مراجعةٌ لقاعدة بياناتٍ أمريكيةٍ على الإنترنت لمقررات كليات الطب في عام 2006 أن تسعة مقرراتٍ فقط من أصل خمسةٍ ​​وتسعين مقرراً دراسياً في كليات الطب مُرتبطةٌ بصحة المرأة. [ 13 ] ومن بين هذه المقررات التسعة، اعتُبر مقرران فقط من مقررات صحة المرأة إلزاميّين. إضافةً إلى ذلك، وجدت دراسةٌ أُجريت عام 2008 حول الكتب الطبية المُوصى بها من جامعاتٍ مرموقةٍ في الولايات المتحدة وكندا وأوروبا، أنه من بين 16329 صورة، كانت أجساد الذكور أكثر حضوراً بثلاث مراتٍ عند تمثيل "أجزاء الجسم المحايدة" (أجزاء الجسم التي لا تشمل الأعضاء التناسلية) مُقارنةً بأجساد الإناث. كما تُشير كريادو-بيريز إلى مراجعةٍ أحدث لمناهج كليات الطب الأمريكية في عام 2016. وقد أكدت هذه الدراسة استمرار وجود التحيز القائم على الجنس. وجدوا معلومات قليلة وغير منتظمة حول صحة المرأة، لا سيما فيما يتعلق بالعلاج والأدوية الموصوفة. على الرغم من ذلك، أكد الباحثون وجود اختلافات بين الجنسين في جميع أجهزة الجسم والأنسجة، واختلافات في الانتشار والمصدر والشدة في غالبية الأمراض الشائعة. [ 13 ]

الدواء

توجد فجوة في بيانات الصحة المتعلقة بالجنس، وتتعرض النساء للتمييز الممنهج والتشخيص الخاطئ في الطب. [ 14 ] وقد أُجريت الأبحاث الطبية المبكرة بشكل شبه حصري على جثث الذكور. [ 15 ] واعتُبرت النساء "رجالًا صغارًا" [ 16 ] ولم يُجرَ عليهن أي بحث. وحتى يومنا هذا، تُؤكد الدراسات السريرية في كثير من الأحيان نتائجها لكلا الجنسين على الرغم من أن المشاركين فيها من الرجال فقط، وغالبًا ما يُتجاهل جسم المرأة في التجارب على الحيوانات، حتى عندما يتعلق الأمر بـ"أمراض النساء". ومع ذلك، يختلف جسم المرأة عن جسم الرجل، وصولًا إلى مستوى الخلية. وقد تظهر الأمراض نفسها بأعراض مختلفة لدى الجنسين، مما يستدعي علاجات مختلفة، وقد تعمل الأدوية بشكل مختلف تمامًا، بما في ذلك آثار جانبية مختلفة. [ 17 ]

تنتقد باحثات مثل كارولين كريادو-بيريز، مؤلفة كتاب " النساء الخفيات" ، الطب باعتباره مجالًا للهيمنة الذكورية. وتعرب كريادو-بيريز عن قلقها إزاء نقص تمثيل المرأة في البحوث والدراسات المتعلقة بالأمراض التي تصيب النساء بشكل رئيسي. [ 18 ] تشكل النساء 80% من السكان المصابين بأمراض المناعة الذاتية ، بينما لا تتجاوز نسبة المشاركات في أبحاث المناعة الذاتية 8%. ويستمر استبعاد النساء من البحوث الصحية والطبية عند دراسة فيروس نقص المناعة البشرية . ففي البلدان ذات الدخل المنخفض والمتوسط، تشكل النساء 55% من السكان الذين ثبتت إصابتهم بفيروس نقص المناعة البشرية. ولا يعكس إدراجهن في أبحاث فيروس نقص المناعة البشرية هذه الحقيقة. إذ تُظهر البيانات الديموغرافية للمشاركين أن النساء يشكلن 19.2% فقط من الأفراد في الدراسات المضادة للفيروسات، و38.1% في أبحاث اللقاحات، و11.1% في الدراسات التي تهدف إلى إيجاد علاج. [ 18 ]

تُبيّن النوبات القلبية ، كما أشار بعض الباحثين، كيف يؤثر تشابه أعراضها مع أعراض الرجال على حصول النساء على الرعاية الطبية الكافية. [ 18 ] يُعدّ ألم الصدر العرض الأكثر شيوعًا للنوبة القلبية، لكن غالبية النساء اللواتي يُصبن بنوبات قلبية لا يُشخّصن أي ألم في الصدر. تشير دراسة بريطانية إلى أن احتمالية تشخيص النساء بشكل خاطئ بعد الإصابة بنوبة قلبية تزيد بنسبة 50%، نظرًا لعدم توافق مؤشراتهن الحيوية مع المعايير "القياسية" القائمة على أعراض الرجال. وقد اعتبر بعض الباحثين دمى الاختبار دليلًا آخر على التمركز حول الذكورة. تناقش كريادو-بيريز دراساتٍ تتعلق بحوادث السيارات، حيث تُظهر نتائجها أن النساء أكثر عرضةً للوفاة بنسبة 17%، وأكثر عرضةً للإصابة بإصابات خطيرة بنسبة 47%، وأكثر عرضةً للإصابة بإصابات طفيفة بنسبة 71% في حوادث السيارات. تشمل البيانات المُجمّعة لسلامة السيارات في المقام الأول دمى اختبار مُصممة على غرار جسم الرجل. ولا يُلزم القانون شركات السيارات باختبار ميزات السلامة على دمى مُصممة على غرار جسم المرأة أو جسم المرأة الحامل. بالنسبة للنساء الحوامل تحديداً، وجدت دراسة أجريت عام 1996 أن سلامة حزام الأمان أقل فعالية بشكل ملحوظ بالنسبة لأجسام الحوامل، نظراً لأن تصميم حزام الأمان يزيد من انتقال القوة إلى البطن عند الاصطدام، مما يؤدي إلى زيادة الوفيات والإصابات للجنين والأم. [ 18 ]

يُجرى التدريب على الإنعاش القلبي الرئوي على دمى بدون ثديين، مما يُعرّض حياة النساء للخطر. الإجراء نفسه مُتّبع، لذا فإنّ نقص الوعي بما يجب فعله عند حاجة المرأة إلى الإنعاش القلبي الرئوي، بسبب إجراء التدريب على دمى اختبارية مُصمّمة على هيئة جسم الرجل، هو ما يُؤدّي إلى عواقب وخيمة على النساء. [ 19 ]

الاستبعاد من التجارب السريرية

ناقش المؤرخون الذين حللوا حضارة الإغريق القدماء معتقداتهم حول تشريح جسم الإنسان، والتي اعتبرت جسد الأنثى نسخةً مُشوَّهةً من جسد الذكر. في الغرب، سُميت الأعضاء التناسلية الأنثوية نسبةً إلى الأعضاء التناسلية الذكرية، حيث اعتُبر المبيضان بمثابة "خصيتي الذكر"، والرحم بمثابة "كيس الصفن الأنثوي". ولم تُطلق الأسماء المعروفة اليوم على الأعضاء التناسلية الأنثوية إلا في القرن السابع عشر. [ 20 ] ورغم التقدم الطبي والعلمي الكبير، إلا أن انتكاسةً حديثةً حدثت عام 1977، عندما أوصت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية النساء في سن الإنجاب بعدم المشاركة في المرحلتين الأولى والثانية من التجارب السريرية للأدوية. [ 21 ] لم يكن لهذا القرار أي مبرر، وطُبِّق سواءً كانت المرأة تستخدم وسائل منع الحمل، أو كان شريكها الذكر قد خضع لعملية قطع القناة الدافقة، أو لم تكن تمارس الجنس بهدف الإنجاب. كما أوضحت المعاهد الوطنية للصحة ، يعود سبب هذا الاستبعاد إلى دواء الثاليدوميد، وهو دواء شائع الاستخدام للوقاية من غثيان الصباح، والذي تسبب في آلاف الولادات بتشوهات خلقية نتيجة تناول الأمهات لهذا الدواء أثناء الحمل. وتشرح المعاهد كيف أدت هذه النتائج إلى ظهور مناهج جديدة للباحثين، واستبعاد النساء كإجراء احترازي، مما نتج عنه نقص في البيانات المتعلقة بتأثير الأدوية على النساء تحديدًا. في عام ١٩٨٩، أصدرت المعاهد سياسة جديدة توصي الباحثين بإشراك النساء والأشخاص المنتمين إلى أقليات عرقية، وفي حال عدم إدراجهم، فعليهم تضمين هذه المعلومات في مبررات الدراسة. ولم تُصبح هذه السياسة قانونًا إلا في عام ١٩٩٣، مع صدور قانون إعادة تنشيط المعاهد الوطنية للصحة، وهو أول قانون يضمن إشراك النساء والأقليات في البحوث السريرية. [ ٢١ ]

علم الجنس

علم الجنس هو فرع من فروع العلم، سعى فيه العلماء إلى دراسة الهويات الجنسية وتصنيفها طبيًا. في البداية، صُنّف المثلية الجنسية كاضطراب عقلي، ولم يُلغَ تصنيف الشذوذ الجنسي كاضطراب عقلي من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM) إلا في سبعينيات القرن العشرين. [ 22 ] كان فرويد من أوائل علماء الجنس الذين درسوا النظريات المتعلقة بالمثلية الجنسية. فسّر الباحثون عمل فرويد حول الهوية المثلية على أنه تصنيف للعوامل الاجتماعية والثقافية التي تؤدي إلى تأخر النمو الجنسي، وليس مرضًا قابلًا للشفاء. انتقدت باحثات نسويات مثليات، مثل أفريل إيرلز، نظريات فرويد، وتحديدًا مفهومه عن حسد القضيب الذي افترضه لتبرير رغبة الإناث في الجنس نفسه. افترض فرويد أن المثلية الجنسية لدى الإناث تنشأ بسبب خيبة أمل الأم لعدم إنجابها قضيبًا، وبالتالي تنشأ الرغبات المثلية من هذه الخيبة البيولوجية. كما أوضحت إيرلز في تحليلها، يُنظر إلى مفهوم المثلية الجنسية النسائية على أنه خلل في المعايير الأبوية المغايرة، حيث ينسب رغبة المرأة في ممارسة الجنس مع نفس الجنس إلى عدم الرضا عن أعضائها التناسلية والرغبة في التشريح التناسلي الذكري. [ 22 ]

كانت كرافت-إيبينغ عالمة أخرى من أوائل علماء علم الجنس، وقد تعرضت لانتقادات من قبل الباحثات النسويات المثليات. [ 22 ] يرى إيرلز أن دراساته تتمحور حول الذكور، إذ أن تفسيراته للمثلية الجنسية بين النساء كانت متجذرة في عدم قدرة النساء على الوصول إلى الرجال. تشير نتائجه إلى أن ممارسة النساء للعلاقات الجنسية المثلية هي حل مؤقت لإشباع الرغبة الجنسية في أوقات أو أماكن لا يستطيع الرجال الوصول إليها، وليس بدافع الرغبة الحقيقية أو الحب للجنس نفسه. يفسر الباحثون النسويون المثليون عمله على أنه ذكوري، بسبب تجاهل المثلية الجنسية لدى النساء كتعبير مشروع عن الهوية الجنسية. أظهر عمل كرافت-إيبينغ، كما عبّر عنه إيرلز، كيف تم تقديم المثلية الجنسية بين النساء كخيار ثانوي، لا يزال يتمحور حول القرب من المعايير الجنسية المغايرة وإمكانية الوصول إلى العلاقات الجنسية مع الرجال. [ 22 ]

الأدب

أظهرت دراسة أجراها الدكتور ديفيد أندرسون والدكتور مايكل هاميلتون نقص تمثيل الشخصيات النسائية في عينة من 200 كتاب، شملت كتب الأطفال الأكثر مبيعًا عام 2001، وعينة من الكتب الحائزة على جائزة كالديكوت على مدى سبع سنوات. [ 23 ] كان عدد الشخصيات الذكورية الرئيسية ضعف عدد الشخصيات الأنثوية الرئيسية تقريبًا، وظهرت الشخصيات الذكورية في الرسوم التوضيحية بنسبة 53% أكثر من الشخصيات الأنثوية. وتركزت معظم حبكات القصص على الشخصيات الذكورية وتجاربهم الحياتية. [ 23 ]

الفنون

في عام ١٩٨٥، بدأت مجموعة من الفنانات من نيويورك، تُعرف باسم " فتيات حرب العصابات "، احتجاجًا على نقص تمثيل الفنانات. ووفقًا لهن، استمر الفنانون الذكور ووجهة نظرهم في الهيمنة على عالم الفنون البصرية. وفي ملصق نُشر عام ١٩٨٩ (عُرض على حافلات مدينة نيويورك) بعنوان "هل يجب أن تكون النساء عاريات لدخول متحف المتروبوليتان؟"، ذكرن أن أقل من ٥٪ من الفنانين في أقسام الفن الحديث في متحف المتروبوليتان كانوا من النساء، بينما كانت ٨٥٪ من اللوحات العارية لنساء. [ ٢٤ ]

بعد مرور أكثر من عشرين عامًا، لا تزال النساء ممثلات تمثيلًا ناقصًا في عالم الفن. في عام ٢٠٠٧، انتقد جيري سالتز (صحفي من صحيفة نيويورك تايمز) متحف الفن الحديث لتقليله من قيمة أعمال الفنانات. فمن بين ٤٠٠ عمل فني أحصى سالتز في المتحف، لم يكن سوى ١٤ عملًا من إبداع النساء (٣.٥٪). [ ٢٥ ] كما وجد سالتز نقصًا ملحوظًا في تمثيل الفنانات في المؤسسات الفنية الست الأخرى التي درسها. [ ٢٦ ]

تأتي لوحات مفاتيح البيانو بحجم ثابت يُناسب يد الرجل العادي، مما يجعل النساء أكثر عرضة للإصابة أو الشعور بالألم أثناء العزف على هذه الآلة بنسبة 50%. ويُشكل الحجم القياسي للوحة المفاتيح عائقًا أمام 87% من عازفات البيانو. [ 27 ] [ 28 ]

لغة الذكورة العامة

في الأدب، قد يشير استخدام اللغة المذكرة للإشارة إلى كل من الرجال والنساء إلى تحيز ذكوري أو ذكوري مركزي في المجتمع، حيث يُنظر إلى الرجال على أنهم "المعيار"، بينما تُنظر إلى النساء على أنهن "الآخر". وتجادل الباحثة الفلسفية جينيفر سول بأن استخدام اللغة الذكورية العامة يُهمّش دور المرأة في المجتمع. [ 29 ] في السنوات الأخيرة، بدأ بعض الكُتّاب في استخدام لغة أكثر حيادية (على سبيل المثال، كلمات مثل الإنسانية، ورجل الإطفاء، وضابط الشرطة).

أظهرت العديد من الدراسات أن اللغة العامة التي يستخدمها الذكور لا تُفسَّر على أنها شاملة للجنسين حقًا. [ 30 ] وقد أظهرت الأبحاث النفسية أنه بالمقارنة مع المصطلحات غير المتحيزة مثل "هم" و"البشرية"، فإن المصطلحات المذكرة تؤدي إلى صور ذهنية متحيزة للذكور في ذهن كل من المستمع والمتحدث.

أظهرت ثلاث دراسات أجرتها ميكول هاميلتون وجود تحيز نحو الذكورة، بالإضافة إلى تحيز نحو الذكورة. [ 31 ] بعبارة أخرى، يبقى التحيز الذكوري قائمًا حتى عند استخدام لغة محايدة جنسيًا (مع أن هذا التحيز يقل). في اثنتين من دراساتها، أظهر نصف المشاركين (بعد استخدام لغة محايدة جنسيًا) صورًا ذهنية متحيزة نحو الذكورة، بينما لم يُظهر النصف الآخر أي تحيز جنسي على الإطلاق. في دراستها الثالثة، أظهر الذكور فقط تحيزًا ذكوريًا (بعد استخدام لغة محايدة جنسيًا)، بينما لم تُظهر الإناث أي تحيز جنسي. رجّحت هاميلتون أن هذا قد يعود إلى أن الذكور نشأوا على التفكير بسهولة أكبر من الإناث في "أي شخص" باعتباره ضميرًا عامًا "هو"، لأن هذا الضمير ينطبق عليهم. علاوة على ذلك، من بين خياري اللغة المحايدة، تُقلل اللغة المحايدة التي تُشير صراحةً إلى النساء (مثل "هو أو هي") من التمركز حول الذكورة بشكل أكثر فعالية من اللغة المحايدة التي لا تُشير إلى الجنس على الإطلاق (مثل "إنسان"). [ 32 ] [ 33 ]

تُجادل عالمة الأنثروبولوجيا النسوية سالي سلوكوم بوجود تحيز ذكوري راسخ في الفكر الأنثروبولوجي، يتجلى في المصطلحات المستخدمة عند الإشارة إلى المجتمع والثقافة والبشرية. ووفقًا لسلوكوم، "كثيرًا ما تُستخدم كلمة 'رجل' بطريقة غامضة تجعل من المستحيل تحديد ما إذا كانت تشير إلى الذكور أم إلى الجنس البشري عمومًا، بما في ذلك الذكور والإناث." [ 34 ]

سيُحكم على لغة الرجال باعتبارها "المعيار"، وأي استخدام لغوي من جانب النساء سيُقيّم سلبًا في ضوء ذلك. [ 35 ] وسيُفسر كلام فئة اجتماعية أدنى على أنه غير كافٍ لغويًا مقارنةً بما تستخدمه الفئات الاجتماعية المهيمنة. [ 36 ] وقد وُجد أن النساء يستخدمن عبارات تحوط وتقييد أكثر من الرجال. يُنظر إلى الكلام الأنثوي على أنه أكثر ترددًا، ويُعتبر كلامًا ضعيفًا. ويستند هذا إلى الاعتقاد بأن الكلام الذكوري هو المعيار.

رموز الذكور العامة

على الإنترنت، العديد من الصور الرمزية محايدة جنسياً (مثل صورة وجه مبتسم). مع ذلك، عندما تكون الصورة الرمزية بشرية وذات جنس واضح، فإنها عادةً ما تظهر كرجل. [ 37 ] [ 38 ]

عادةً ما تُظهر رسومات الهياكل العظمية تشريحاً ذكورياً بدلاً من أنثوياً، حتى عندما يكون المقصود أن تكون شخصية الهيكل العظمي أنثى. [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]

تُظهر رموز دورات المياه الرجل كشخص افتراضي، بينما يتم التعرف على المرأة من خلال التنورة. [ 42 ]

غالباً ما يتم تصوير الأسود في الأعمال الخيالية على أنها أبوية ويُنظر إليها على أنها "ملك الغابة"، على الرغم من أن الإناث هي التي تقودها. [ 43 ]

صحة

نظافة الفم

صُمم معجون الأسنان خصيصاً ليتناسب مع درجة حموضة لعاب الرجال استناداً إلى دراسات أجريت في خمسينيات القرن الماضي. لعاب الرجال أكثر قلوية من لعاب النساء، ونتيجة لذلك، قد تتعرض أسنان النساء لمزيد من التلف الحمضي رغم حرصهن على العناية بصحة الفم. [ 44 ]

وسائل منع الحمل

حللت بعض الباحثات، مثل نانسي توانا، وسائل منع الحمل باعتبارها جانبًا آخر من جوانب التمركز حول الذكورة في مجال الصحة. [ 45 ] ورغم دراسة خيارات منع الحمل للرجال، إلا أن هذه التجارب فقدت زخمها بسبب نقص التمويل والاهتمام. وكان من أبرز المخاوف المتعلقة بالآثار الجانبية لوسائل منع الحمل لدى الرجال فقدان الرغبة الجنسية. أما فيما يخص خيارات منع الحمل لدى النساء، وكما تُشير الباحثات النسويات، فإن فقدان الرغبة الجنسية، بالإضافة إلى العديد من الآثار الجانبية الأخرى، لم يُوقف البحث أو يُثير مخاوف بشأن صحة المرأة. وتُبين أسس الأيديولوجيات التي تتمحور حول النوع الاجتماعي، كما ناقشتها توانا، الناشطة النسوية في مجال الصحة، كيف تتغلغل الخصائص المبنية اجتماعيًا في الفهم البيولوجي. فعلى سبيل المثال، يُنظر إلى الجنسانية الذكورية على أنها فعّالة، بينما تُنظر إلى الجنسانية الأنثوية على أنها سلبية، وهو ما ساهم في هذا التسامح من جانب المجتمع الصحي تجاه مجموعة واسعة من الأعراض التي تُعاني منها النساء فيما يتعلق بوسائل منع الحمل. لاحظ المشاركون في حركة صحة المرأة أن "هذه الآثار الجانبية كانت تُعتبر غير مقبولة للرجال، ولكنها مقبولة للنساء، ربما لأن تلك المرتبطة بتقلبات المزاج - انخفاض الرغبة الجنسية، والاكتئاب، أو التعب - كانت تُعتبر متوافقة مع الأدوار الجندرية الأنثوية". [ 45 ] يتحدى الخطاب النسوي حول هذا الموضوع، وفقًا لتحليل توانا، المصطلحات التي تُصوّر الحياة الجنسية للمرأة على أنها ثانوية وسلبية، والحياة الجنسية للرجل على أنها نشطة وذات أولوية. [ 45 ]

الأعضاء التناسلية

قام باحثون نسويون بتحليل أطر ذكورية مركزية للمصطلحات البيولوجية عند بحثهم في كيفية تصور العلماء للبويضة والحيوان المنوي. [ 46 ] في عام 1991، نشرت إميلي مارتن مقالًا حول كيفية تأثير الأدوار الجندرية على الروايات العلمية للتكاثر. فحصت دراستها الكتب الدراسية في الجامعات الطبية وما قبل الطبية، ووجدت أن البويضة تُصوَّر عادةً على أنها سلبية، بينما يُشار إلى الحيوان المنوي على أنه نشط وحيوي. وصفت مارتن البويضة بأنها مجرد وعاء، بينما وُصف الحيوان المنوي بأنه قوة الحياة في النصوص الطبية. ووجدت أن رحلة الحيوان المنوي في هذه النصوص تُناقش على أنها "إنجاز مذهل"، تم إنجازه "رغم كل الصعاب". [ 46 ] خلص باحثون مثل مارتن، الذين حللوا النصوص الطبية، إلى أن البحث العلمي والمعرفة الصحية يعكسان إسقاطات ثقافية وتحيزات جندرية تصل إلى المستوى الخلوي. [ 46 ]

وقد وجدت الباحثات النسويات أيضًا أن البظر والجوانب الخارجية للأعضاء التناسلية الأنثوية استُبعدت مرارًا وتكرارًا من رسومات تشريح الأنثى في النصوص الطبية في القرن العشرين وبداية ومنتصف القرن. وقد فسّرت النسويات من الموجتين الثانية والثالثة هذا الاستبعاد على أنه عدم مراعاة لمتعة المرأة في الصحة، إذ أصبح هذا الأمر محورًا رئيسيًا للدفاع المعرفي ضمن الحركات التحررية الأولى. [ 45 ]

التأثيرات

يتأثر الرجال بشدة بالتفكير الذكوري. [ 2 ] ومع ذلك، فإن لهذه الأيديولوجية تأثيرات كبيرة على طريقة تفكير كل من ينتمي إليها. في دراسة أجريت عام 2022، عُرضت فيها على 3815 شخصًا مجموعة مختارة من 256 صورة تحتوي على وجوه وهمية (أشياء يرى فيها البشر وجوهًا)، عرّف المشاركون 90% من هذه الأشياء، في المتوسط، على أنها ذكور. [ 47 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ليدل، هنري ج .؛ سكوت، روبرت ؛ ستيوارت جونز، هنري (1940). معجم يوناني-إنجليزي . رودريك ماكنزي. أكسفورد: مطبعة كلارندون. OCLC 499596825 . 
  2. 1 2 بيلي، أبريل هـ.؛ لافرانس، ماريان؛ دوفيديو، جون ف. (يوليو 2020). "المركزية الذكورية الضمنية: الرجال بشر، والنساء ذوات أدوار جنسانية" . مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي . 89 103980. doi : 10.1016/j.jesp.2020.103980 .
  3. ^ Hibbs، Carolyn (2014)، “Androcentrism” ، in Teo، Thomas (ed.)، موسوعة علم النفس النقدي ، نيويورك، نيويورك: سبرينغر نيويورك، الصفحات من 94 إلى 101، دوى : 10.1007 / 978-1-4614-5583-7_16 ، ISBN  978-1-4614-5582-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2024
  4. ↑ "Androcentrism.com" .
  5. ↑ وارد، ليستر ف. (1903). علم الاجتماع البحت: رسالة في أصل وتطور المجتمع التلقائي (PDF) .
  6. ↑ " علم الاجتماع البحت: دراسة في أصل المجتمع وتطوره التلقائي. ليستر ف. وارد" . المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 8 (5): 710. مارس 1903. doi : 10.1086/211176 . ISSN 0002-9602 . 
  7. ↑ ويلسون، روبرت هـ. (1982). "ليستر ف. وارد ونظرية حكم النساء" . المجلة الدولية للعلوم الاجتماعية . 57 (3): 145-148 . ISSN 0278-2308 . JSTOR 41881334 .  
  8. ↑ جيلمان، شارلوت بيركنز (1 يناير 2002). العالم من صنع الإنسان؛ أو ثقافتنا الذكورية .
  9. ↑ "النسوية، والعلوم الاجتماعية، ومعاني الحداثة: النقاش حول أصل الأسرة في أوروبا والولايات المتحدة، 1860-1914 | التاريخ التعاوني" . 21 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 17 ديسمبر 2024 .
  10. ↑ بيركنز جيلمان، شارلوت (1911). العالم من صنع الإنسان: أو، ثقافتنا الذكورية . نيويورك: تشارلتون. OCLC 988836210 . 
  11. 1 2 "تاريخ المرأة في التعليم العالي | أفضل الكليات" . www.bestcolleges.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2024 .
  12. ↑ فرانسيس لانن (30 أكتوبر 2008). "أكسفوردها" . تايمز للتعليم العالي .
  13. 1 2 3 كريادو-بيريز، كارولين (2020). النساء غير المرئيات: تحيز البيانات في عالم مصمم للرجال . نيويورك، نيويورك: أبرامز. ISBN 978-1-4197-3521-9.
  14. ↑ ليغو، فانيسا دي (2023). "الكشف عن فجوة البيانات الصحية بين الجنسين" . مجلة كاديرنوس دي ساودي بوبليكا . 39 (7) e00065423. doi : 10.1590/0102-311xen065423 . ISSN 1678-4464 . PMC 10494683. PMID 37585901 .   
  15. ↑ ليرمونث، إيموجين (9 سبتمبر 2020). "الفجوة الصحية بين الجنسين: لماذا لا ينبغي أن تكون أجساد النساء لغزًا طبيًا" . موقع ثريد الإلكتروني . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2024 .
  16. ^ أنيتا توماس، ألكسندرا كاوتزكي ويلر: الطب الجنساني . 2015.
  17. ↑ كيرت دبليو ألت، سيلك ستروهمنجر، إنجيلور ويلبي: Geschlecht und Gender in der Medizin. في: الأنثروبولوجي أنزيجر. سبتمبر 2005، جهرج. 63، ح 3، س 257-269.
  18. 1 2 3 4 كريادو-بيريز، كارولين (2020). النساء غير المرئيات: تحيز البيانات في عالم مصمم للرجال . نيويورك، نيويورك: أبرامز. ISBN 978-1-4197-3521-9.
  19. ↑ ماي، ناتاشا؛ مراسلة، ناتاشا ماي هيلث (21 نوفمبر 2024). "دراسة: تعلم الإنعاش القلبي الرئوي على دمى بدون ثديين يعرض حياة النساء للخطر" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 13 ديسمبر 2025 . 
  20. ↑ كريادو-بيريز، كارولين (2020). النساء غير المرئيات: تحيز البيانات في عالم مصمم للرجال . نيويورك، نيويورك: أبرامز. ISBN 978-1-4197-3521-9.
  21. 1 2 "تاريخ مشاركة المرأة في البحوث السريرية" . orwh.od.nih.gov . 24 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2026 .
  22. 1 2 3 4 إيرلز، أفريل (14 أبريل 2025). "الجنسانية والطب النفسي" . DIG . تم الاسترجاع في 4 مارس 2026 .
  23. 1 2 هاميلتون، ميكول سي؛ أندرسون، ديفيد؛ برودوس، ميشيل؛ يونغ، كيت (ديسمبر 2006). "القوالب النمطية الجنسانية ونقص تمثيل الشخصيات النسائية في 200 كتاب مصور للأطفال: تحديث للقرن الحادي والعشرين". أدوار الجنس . 55 ( 11-12 ): 757-765 . doi : 10.1007/s11199-006-9128-6 . S2CID 146234748 . 
  24. ↑ ملصق فرقة غيريلا غيرلز 1989. غيريلا غيرلز . مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 17 مارس 2011 .
  25. ↑ سالتز، جيري (18 نوفمبر 2007). "أين جميع النساء؟ حول سياسات الهوية في متحف الفن الحديث" . نيويورك . تم الاطلاع عليه في 17 مارس 2011 .
  26. ↑ سالتز، جيري (17 نوفمبر 2007). "البيانات: دراسات النوع الاجتماعي. هل متحف الفن الحديث (MoMA) هو الأسوأ؟ أحصينا وضع المرأة في ست مؤسسات أخرى في عالم الفن" . نيويورك . تم الاطلاع عليه في 17 مارس 2011 .
  27. ↑ في كتابها "النساء الخفيات"، تجادل كارولين كريادو بيريز بأن "مقاس واحد يناسب الجميع" يعني عادةً "مقاس واحد يناسب الرجال"" . Bustle . 8 مارس 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2025 .
  28. ↑ "الألم والإصابة وبيئة العمل" . عازفو البيانو من أجل لوحات مفاتيح بأحجام بديلة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2025 .
  29. ↑ سول، جينيفر (2004). "فلسفة اللغة النسوية" . plato.stanford.edu . موسوعة ستانفورد للفلسفة (موقع إلكتروني) . تاريخ الاسترجاع: 17 مارس 2011 .
  30. ↑ الدراسات :
    • بوجارسكا، كاتارزينا (مارس 2013). "الاستجابة للمثيرات المعجمية المرتبطة بالجنس: نموذج معرفي ثقافي". مجلة اللغة وعلم النفس الاجتماعي . 32 (1): 46-61 . doi : 10.1177/0261927X12463008 . S2CID 145006661 . 
    • هاميلتون، ميكول سي. (ديسمبر 1988). "استخدام الصيغ العامة المذكرة: هل يزيد استخدام ضمير المذكر من التحيز الذكوري في تصورات المستخدم؟". أدوار الجنس . 19 ( 11-12 ): 785-799 . doi : 10.1007/BF00288993 . S2CID 144493073 . 
    • هاميلتون، ميكول سي.؛ هينلي، نانسي إم. (أغسطس 1982). التحيز الجنسي في اللغة: آثاره على إدراك القارئ/المستمع .ورقة بحثية قُدّمت في مؤتمر الجمعية الأمريكية لعلم النفس ، لوس أنجلوس.
    • ديلواتش، جودي س.؛ كاسيدي، ديبورا ج.؛ كاربنتر، سي. جان (أغسطس 1987). "الدببة الثلاثة جميعها ذكور: تصنيف الأمهات لشخصيات كتب الأطفال المحايدة جنسيًا". أدوار الجنس . 17 ( 3-4 ): 163-178 . doi : 10.1007/BF00287623 . S2CID 143834265 . 
  31. ↑ هاميلتون، ميكول سي. (نوفمبر 1991). "التحيز الذكوري في إسناد الشخصية: الناس = ذكور، والذكور = الناس". مجلة علم نفس المرأة الفصلية . 15 (3): 393-402 . doi : 10.1111/j.1471-6402.1991.tb00415.x . S2CID 143533483 . 
  32. ↑ خسروشاهي، فاطمة (ديسمبر 1989). "البطاريق لا تُبالي، لكن النساء يُبالين: تحليل للهوية الاجتماعية لمشكلة وورف". اللغة في المجتمع . 18 (4): 505-525 . doi : 10.1017/S0047404500013889 . S2CID 145728097 . 
  33. ↑ بيلي، أبريل هـ؛ لافرانس، ماريان (يونيو 2017). "من يُعتبر إنسانًا؟ مقدمات السلوك الذكوري". أدوار الجنس . 76 ( 11-12 ): 682-693 . doi : 10.1007/s11199-016-0648-4 . S2CID 148460313 . 
  34. ↑ سلوكوم، سالي (2012) [1975]، " المرأة الجامعة: التحيز الذكوري في علم الإنسان "، في ماكجي، ر. جون؛ وورمز، ريتشارد ل.، محرران (11 يوليو 2011). النظرية الأنثروبولوجية: تاريخ تمهيدي . نيويورك: ماكجرو هيل. ص 399-407 . ISBN  9780078034886.
  35. ↑ موني، أ.، وإيفانز، ب. (2019). اللغة، السلطة، والمجتمع: مقدمة.
  36. ↑ وولفرام، دبليو. وشيلينغ-إستس، ن. (1998) الإنجليزية الأمريكية: اللهجة والتنوع. أكسفورد: وايلي-بلاكويل.
  37. ↑ ويد، ليزا (4 مايو 2009). "الصور الرمزية الافتراضية: مجموعة" . صفحات المجتمع | الصور الاجتماعية . جامعة مينيسوتا . تم الاطلاع عليه في 17 مارس 2011 .
  38. ↑ بيلي، أبريل هـ.؛ لافرانس، ماريان (2016). "ذكوري مجهول الهوية: أيقونات الصور الرمزية على وسائل التواصل الاجتماعي ذكورية ضمنيًا ومقاومة للتغيير" . مجلة البحوث النفسية الاجتماعية في الفضاء الإلكتروني . 10 (4): 8. doi : 10.5817/CP2016-4-8 .
  39. ↑ هيوز، كاتي (19 أغسطس 2019). "الهياكل العظمية وتصور النوع الاجتماعي" .
  40. ↑ أسبينال، إيرين (1 نوفمبر 2018). "معالجة معيار الذكورة في كتب تشريح الإنسان" . جامعة مينيسوتا . تم الاسترجاع في 21 يوليو 2025 .
  41. ↑ سبير، ميشيل (23 مايو 2025). "كيف أصبح تشريح الذكور هو المعيار في الطب - ولماذا يمثل ذلك مشكلة" . طبيب نيوزيلندا . تم الاطلاع عليه في 21 يوليو 2025 .
  42. ↑ "عبثية وتأثير رموز دورات المياه" . موقع Everybody Skirts . 25 فبراير 2024. تاريخ الاطلاع: 9 نوفمبر 2024 .
  43. ↑ «لو كان فيلم "الأسد الملك" صحيحًا من الناحية الواقعية، لكان قصةً نسوية» . www.stylist.co.uk . تاريخ الاطلاع: ١٣ فبراير ٢٠٢٥ .
  44. ↑ ويكلوند، إليانور (29 أكتوبر 2025). " يبدو أن معجون الأسنان مصنوع للرجال" . news.com.au.
  45. 1 2 3 4 توانا، نانسي (2006). "مرآة الجهل: حركة صحة المرأة وإبستمولوجيا الجهل" . هيباتيا . 21 (3): 1-19 . ISSN 0887-5367 . 
  46. 1 2 3 مارتن، إميلي (1991). "البويضة والحيوان المنوي: كيف بنى العلم قصة حب قائمة على الأدوار النمطية للذكور والإناث" . مجلة ساينز . 16 (3): 485-501 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0097-9740 . 
  47. ↑ واردل، سوزان ج.؛ بارانجابي، سانيكا؛ تاوبرت، جيسيكا؛ بيكر، كريس آي. (فبراير 2022). "من المرجح أن تُدرك الوجوه الوهمية على أنها ذكورية أكثر من كونها أنثوية" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 119 (5) e2117413119. Bibcode : 2022PNAS..11917413W . doi : 10.1073/pnas.2117413119 . ISSN 0027-8424 . PMC 8812520. PMID 35074880 .   

الأدب