عالم الرجال

تُعدّ " المانوسفير " مجموعة متنوعة من المواقع الإلكترونية والمدونات والمنتديات التي تُروّج للذكورة وكراهية النساء ومعارضة الحركة النسوية . [ 1 ] تشمل المجتمعات داخل "المانوسفير" نشطاء حقوق الرجال ، [ 2 ] والعزاب القسريين، [ 3 ] وحركة " الرجال الذين يسلكون طريقهم الخاص[ 4 ] وفناني الإغواء ، [ 5 ] وجماعات حقوق الآباء . [ 6 ] على الرغم من اختلاف تفاصيل معتقدات كل مجموعة أحيانًا، إلا أنها تتفق عمومًا على أن المجتمع متحيز ضد الرجال بسبب تأثير الحركة النسوية ، وأن النسويات يُروّجن لكراهية الرجال. [ 7 ] يُوصف قبول هذه الأفكار بـ"تناول الحبة الحمراء "، وهو استعارة مُستعارة من فيلم "ذا ماتريكس" . [ 8 ]

تتداخل "المانوسفير" مع مجتمعات اليمين المتطرف واليمين البديل . [ 9 ] كما ارتبطت بالتحرش عبر الإنترنت ، وتورطت في دفع الرجال نحو تبني معتقدات معادية للنساء وتمجيد العنف ضدهن . [ 10 ] ربطت بعض المصادر التطرف القائم على "المانوسفير" بعمليات إطلاق نار جماعية بدافع كراهية النساء. [ 11 ] حظيت "المانوسفير" بتغطية إعلامية واسعة النطاق عقب مجزرة إيسلا فيستا في كاليفورنيا عام 2014، وإطلاق النار في كلية أومبكوا المجتمعية في أوريغون عام 2015، وهجوم تورنتو بالشاحنة عام 2018 ، بالإضافة إلى حملة التحرش الإلكتروني ضد النساء في صناعة ألعاب الفيديو المعروفة باسم "غيمرغيت" . [ 12 ]

ومن بين الشخصيات البارزة في عالم الرجال، العديد من المؤثرين على وسائل التواصل الاجتماعي مثل أندرو تيت ، ومايرون غينز ، ورولو توماسي، وجوردان بيترسون .

تاريخ

تعود جذور ما يُسمى بـ"عالم الرجال" إلى حركة تحرير الرجال في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي، [ 13 ] والتي بدأت كناقدٍ للطبيعة المُقيِّدة للأدوار الجندرية الذكورية التقليدية . [ 14 ] مع ذلك، في سبعينيات القرن الماضي، بدأت حركة حقوق الرجال الناشئة تُعزي مشاكل الرجال إلى الحركة النسوية وتمكين المرأة. [ 14 ] وتفترض الباحثة الإعلامية ديبي جينغ أن نمو شبكة الإنترنت العالمية قد مكّن من انتشار معاداة النسوية "الضارية"، وكراهية النساء، والخطاب العنيف المرتبط بها. [ 14 ]

تُشير الأبحاث الحديثة إلى أن نشأة "عالم الرجال" الحديث تعود إلى منتديات النقاش الإلكترونية المبكرة التي تُعنى بحقوق الرجال، ومجتمعات فن الإغواء التي ظهرت في أواخر التسعينيات وأوائل الألفية الثانية. [ 15 ] وتمتد جذوره الأيديولوجية إلى منظمات ناشطة في القرن العشرين، زعمت أن الرجال مُهمّشون في قضايا الطلاق والحضانة. وبمرور الوقت، اندمجت هذه المساحات المترابطة بشكل غير مُحكم لتُشكّل منظومة متماسكة، تجمعها مشاعر الإحباط المشتركة إزاء ما يُعتبر ظلمًا يقع على الرجال، وهو تطور عززته الشبكات الاجتماعية والمنتديات الإلكترونية. ويُشير الباحثون إلى أن شخصيات بارزة - من خلال المدونات وقنوات يوتيوب وغيرها من المنصات الإلكترونية - ساهمت في نشر هذه الأفكار، واجتذاب المتابعين، والمساعدة في ترسيخ الإطار الأيديولوجي الذي يُشكّل الآن هذا المجتمع الأوسع. [ 16 ]

انطلاقًا من هذه الأسس المبكرة، اكتسبت ظاهرة "المانوسفير" زخمًا في أوائل العقد الثاني من الألفية، حيث روّج المؤثرون على الإنترنت وصنّاع المحتوى لفلسفات " الحبة الحمراء " - وهي أفكار تزعم أن المجتمع متحيز بشكل منهجي ضد الرجال - من خلال مقاطع الفيديو والبودكاست والمناقشات واسعة الانتشار. [ 17 ] وقد لاحظت التقارير الإعلامية والدراسات الأكاديمية أن العديد من هؤلاء المؤثرين يستخدمون الجدل واللغة الاستفزازية عمدًا لتوسيع قاعدة جمهورهم وتحقيق الربح. ووجدت دراسة أجريت في يناير 2020 أن هذه الأساليب قد نشرت خطاب كراهية النساء خارج نطاق المواقع الإلكترونية المتطرفة، مما أدى إلى تأجيج حملات الكراهية على نطاق واسع عبر الإنترنت، وفي بعض الحالات، ساهم في العنف ضد المرأة. [ 18 ]

يُعتقد أن مصطلح "مانوسفير"، وهو تلاعب لفظي بكلمة " بلوغوسفير "، قد ظهر لأول مرة على منصة بلوغ سبوت عام 2009. [ 19 ] ثم شاع استخدامه بفضل إيان أيرونوود، مسوّق المواد الإباحية الذي جمع مجموعة متنوعة من المدونات والمنتديات في كتاب بعنوان " مانوسفير: أمل جديد للرجولة" . [ 20 ] ودخل المصطلح إلى اللغة الدارجة عندما بدأت وسائل الإعلام الإخبارية باستخدامه في تقاريرها عن رجال ارتكبوا أعمال عنف ضد المرأة، واعتداءات جنسية ، ومضايقات عبر الإنترنت. [ 21 ]

تُشير الصحفية إيما أ. جين إلى أواخر العقد الأول من الألفية الثانية وبداية العقد الثاني منها كنقطة تحول، حيث انتقلت مجتمعات "المانوسفير" من هامش الإنترنت إلى التيار السائد. وتفترض أن هذا التحول مرتبط بظهور الجيل الثاني من الإنترنت (Web 2.0) وصعود وسائل التواصل الاجتماعي ، بالإضافة إلى استمرار كراهية النساء الممنهجة في ظل ثقافة أبوية . وتكتب جين أن "المانوسفير" كان قد ترسخ بالفعل بحلول وقت فضيحة "غيمرغيت" عام 2014، وأن لغة كراهية النساء، مثل التهديدات الصريحة بالاغتصاب ضد النساء، قد دخلت الخطاب السائد، مستخدمةً من قبل رجال لا ينتمون بالضرورة إلى أي جماعة محددة من جماعات "المانوسفير". [ 22 ]

عقب فوز دونالد ترامب في الانتخابات الرئاسية الأمريكية عام 2024 ، أفادت وكالة أسوشيتد برس بأن ما يُسمى بـ"المجال الذكوري" استغل فوز ترامب "لتبرير وتضخيم السخرية والتهديدات المعادية للنساء على الإنترنت"، وأن هذه الظاهرة لم تعد مقتصرة على الإنترنت فقط. وسلطت الوكالة الضوء على عبارة "جسدكِ، خياري" التي يستخدمها نيك فوينتيس ضد النساء ، إلى جانب عبارات "عودي إلى المطبخ" و" إلغاء التعديل التاسع عشر " التي حصدت ملايين المشاهدات على موقع X. كما أفادت بأن هذه العبارات انتقلت إلى أرض الواقع، "حيث يهتف بها فتيان في المدارس الإعدادية، أو يوجهها رجال إلى النساء في الجامعات"، وسلطت الضوء على رجل يحمل لافتة كُتب عليها "النساء ملكية" في جامعة ولاية تكساس . [ 23 ]

المواضيع والأيديولوجيا

تُعدّ "المانوسفير" مجموعة متنوعة من المجتمعات الإلكترونية [ 24 ] ، تشمل نشطاء حقوق الرجال [ 2 ] ، والعزاب القسريين [ 3 ] ، وحركة " الرجال الذين يسلكون طريقهم الخاص " [4]، وفناني الإغواء [5] ، وجماعات حقوق الآباء [ 6 ] . وتشهد بعض الجماعات داخل "المانوسفير " علاقات تنافسية فيما بينها [25]. وتميل جماعات مثل نشطاء حقوق الرجال وفناني الإغواء إلى المبالغة في اختلافاتهم، على الرغم من تشابه فلسفاتهم إلى حد كبير [ 26 ] .

على الرغم من تضارب تفاصيل معتقدات كل مجموعة أحيانًا، فإن الأيديولوجية العامة لجماعات "المانوسفير" تتمحور حول الترويج للذكورة ، ومعاداة النسوية ، وكراهية النساء . [ 27 ] وعلى وجه الخصوص، تُصوَّر النسويات على أنهن يتجاهلن ضحايا الاعتداء الجنسي من الرجال ويشجعن على تقديم بلاغات كاذبة بالاغتصاب ضدهم. [ 28 ] وتجادل الصحفية كايتلين ديوي بأن المبادئ الأساسية لـ"المانوسفير" يمكن تلخيصها في: (1) إفساد المجتمع الحديث بالنسوية، في انتهاك للفروق الجنسية الفطرية بين الرجال والنساء؛ و(2) قدرة الرجال على إنقاذ المجتمع أو تحقيق براعة جنسية من خلال تبني دور ذكوري مفرط وإجبار النساء على الخضوع لهم. [ 29 ]

يُعدّ كره الرجال موضوعًا محوريًا يسود ما يُعرف بـ "عالم الرجال". [ 30 ] وتتحدّ مجموعات متباينة داخل هذا العالم في اعتقادها الأساسي بأنّ الحركة النسوية تُهيمن على المجتمع المعاصر، مُروّجةً لأيديولوجية كراهية الرجال التي يجب دحضها. [ 20 ]

المصطلحات الفنية

لعالم الرجال مصطلحاته الخاصة والمميزة . [ 31 ] من المبادئ الأساسية لهذا العالم مفهوم " الحبة الحمراء" ، وهو استعارة مستوحاة من فيلم "ذا ماتريكس" . يتعلق هذا المفهوم بتوعية الرجال بحقيقة أنهم الجنس المضطهد في مجتمع تهيمن عليه الحركة النسوية. [ 32 ] يعتقد أتباع عالم الرجال أن النسويات والمفاهيم السياسية السائدة تحجب هذه الحقيقة، وأن الرجال ضحايا يجب عليهم النضال لحماية أنفسهم. [ 33 ] يُعتبر قبول أيديولوجية عالم الرجال بمثابة "تناول الحبة الحمراء" (يُختصر أحيانًا إلى TRP )، ويُنظر إلى من يرفضها على أنه "مُخدوع بالحبة الزرقاء". [ 34 ] نشأت هذه المصطلحات في منتدى /r/TheRedPill المناهض للنسوية ، ثم تبنتها لاحقًا مجموعات أخرى داخل عالم الرجال، بما في ذلك خبراء الإغواء ونشطاء حقوق الرجال. [ 35 ] تكتب المؤلفة دونا زوكربيرج : "تمثل الحبة الحمراء مرحلة جديدة في كراهية النساء على الإنترنت. لا يكتفي أعضاؤها بالسخرية من النساء والتقليل من شأنهن فحسب، بل يعتقدون أيضًا أن الرجال في مجتمعنا مضطهدون من قبل النساء." [ 36 ]

يُصنّف الرجال عادةً إلى فئتين: "ألفا" و"بيتا" [ 37 ] ضمن إطار علم النفس التطوري ، حيث يُنظر إلى "الألفا" على أنهم مهيمنون جنسيًا وجذابون للنساء، اللواتي لديهن ميل فطري لممارسة الجنس مع "الألفا"، لكنهن قد يرتبطن بـ"بيتا" لتحقيق مكاسب مالية. ويُعرف هذا المنطق بين دعاة حقوق الرجال وخبراء الإغواء باسم "ألفا يمارس الجنس مع بيتا من أجل المال" [ 38 ] . وفي منتدى "الحبة الحمراء" على موقع Reddit، يُقصد بـ"ابتلاع الحبة الحمراء" فهم أن الطبيعة البيولوجية الفطرية للمرأة هي "التلاعب، والسعي لجذب الانتباه، والتقلب، والعاطفية، والميل إلى الزواج من طبقة اجتماعية أعلى [أي البحث عن شريك ذي مكانة اجتماعية عالية]"؛ ويسعى المشاركون إلى استخدام هذه المعرفة للتلاعب بالنساء والسيطرة عليهن على أمل الحصول على الجنس بأقل قدر من المتطلبات العاطفية [ 39 ] .

يُستعان بمفهوم كراهية الرجال (التحيز ضدهم أو النفور منهم) بشكل شائع، سواء كمرادف لكراهية النساء أو كوسيلة لإنكار وجود التمييز الجنسي المؤسسي. [ 40 ] ومع ذلك، لا يوجد دليل يُذكر على أن كراهية الرجال تُؤثر على حياتهم. [ 30 ] فعلى سبيل المثال، يُرجح أن يكون ضحايا جرائم القتل، من الذكور والإناث على حد سواء، قد قُتلوا على يد رجل، وليس امرأة. ورغم أن الحركة النسوية تُوصف في أوساط الرجال بأنها حركة كراهية للرجال، إلا أنه لا توجد جماعات نسوية بارزة تُكرس جهودها لنشر كراهية الرجال أو تشجيع العنف النسائي ضدهم. [ 30 ]

العلامات التجارية المرتبطة

تتداخل "المانوسفير" مع أيديولوجيات تفوق العرق الأبيض واليمين المتطرف، [ 20 ] بما في ذلك حركة اليمين البديل القومية البيضاء الرجعية الجديدة . [ 9 ] العديد من أعضاء اليمين البديل إما من ممارسي فن الإغواء أو من المنتمين إلى حركة "الرجال الذين يسلكون طريقهم الخاص" (MGTOW)، و"مراقبة الحياة الجنسية للمرأة البيضاء" تُعدّ مصدر قلق بالغ لليمين البديل، وفقًا لزوكربيرج. [ 41 ] تتفاوت حدة معاداة النسوية المُتبناة داخل هذه المجتمعات، فبعضها يتبنى تمييزًا جنسيًا معتدلًا نسبيًا، بينما يمجد البعض الآخر كراهية النساء المتطرفة. [ 42 ] كما أن العنصرية وكراهية الأجانب شائعتان بين مجموعات "المانوسفير"، وتُعدّ التهديدات المُتصورة ضد الحضارة الغربية موضوعًا شائعًا. [ 43 ] تكتب ترايسي فاريل من الجامعة المفتوحة وزملاؤها أنه بالإضافة إلى " الرجال البيض الغاضبين " المرتبطين باليمين البديل ، فإن "المانوسفير" تضم أيضًا " رجالًا من ذوي البشرة الملونة ، يُكافحون العنصرية الممنهجة التي تمتد إلى معايير الجمال والمكانة الاجتماعية". [ 44 ]

التطرف والعنف

ارتبطت ظاهرة "المانوسفير" بالتحرش الإلكتروني ، وتجنيد الرجال في معتقدات معادية للنساء، وتمجيد العنف ضدهن . [ 10 ] وقد ربطت بعض المصادر بين التطرف القائم على "المانوسفير" وحوادث إطلاق النار الجماعي بدافع كراهية النساء. [ 11 ] ويربط روبن مامي من المدرسة الفيدرالية للفنون التطبيقية في لوزان وزملاؤه التطرف في أيديولوجيات اليمين المتطرف عبر "المانوسفير" بفكرة " قناة اليمين البديل" . [ 45 ]

المواقع الإلكترونية والمؤثرون

تضمّ "المجال الذكوري" مواقع إلكترونية ومدونات ومنتديات متنوعة. [ 31 ] ومن أبرز هذه المواقع: /r/TheRedPill و Return of Kings و A Voice for Men ، بالإضافة إلى موقعي PUAHate و SlutHate (اللذين توقفا عن العمل الآن). [ 46 ]

لطالما كان موقع Reddit ملتقىً شائعًا لأنصار عالم الرجال، وتُخصص العديد من منتدياته لأفكاره. [ 47 ] مع ذلك، في أواخر العقد الأول من الألفية الثانية وبداية العقد الثاني، بدأ Reddit باتخاذ خطوات للحد من انتشار المنتديات الفرعية المتطرفة في عالم الرجال. حُظرت بعضها، مثل /r/incels (حُظر عام 2017)، وخليفته /r/braincels (حُظر عام 2018)، و /r/MGTOW (حُظر في أغسطس 2021 [ 48 ] )؛ بينما وُضعت منتديات فرعية أخرى، مثل /r/TheRedPill، تحت "الحجر الصحي"، ما يعني عرض تحذير للمستخدمين حول محتوى المنتدى، وإلزامهم بتسجيل الدخول قبل السماح لهم بالدخول. [ 49 ] ونتيجةً لذلك، وجدت بعض هذه المجتمعات ملاذًا جديدًا على مواقع إلكترونية أكثر ترحيبًا بالمحتوى المتطرف، مثل Gab . [ 50 ]

من بين الشخصيات البارزة في عالم "المانوسفير" (Manosphere) العديد من المؤثرين على وسائل التواصل الاجتماعي ، مثل أندرو تيت [ 51 ] [ 52 ] ، ومايرون غينز [ 51 ] [ 53 ] ، وجوردان بيترسون [ 51 ] [ 53 ] ، ورولو توماسي [ 54 ] ، وأدين روس [ 51 ] [ 53 ] [ 55 ] ، وحمزة أحمد [ 53 ] . وبحلول عام 2026، وُصف أندرو كيبي وإل تماش بأنهما الشخصيتان الأكثر تأثيرًا في عالم "المانوسفير" في أفريقيا وأمريكا اللاتينية على التوالي [ 56 ] [ 57 ] .

الرأي العام

حظيت ظاهرة "المانوسفير" بتغطية إعلامية واسعة النطاق لارتباطها بهجمات عنيفة بارزة، من بينها مجزرة إيسلا فيستا في كاليفورنيا عام 2014، وإطلاق النار في كلية أومبكوا المجتمعية في أوريغون عام 2015، وهجوم تورنتو بالشاحنة عام 2018 ، بالإضافة إلى حملة التحرش الإلكتروني ضد النساء في صناعة ألعاب الفيديو، والتي عُرفت باسم "غيمرغيت" . [ 58 ] بعد حادثة إطلاق النار في إيسلا فيستا، تبيّن أن القاتل إليوت رودجر كان مشاركًا نشطًا في منتدى PUAHate. [ 59 ]

وصف آرثر غولدواغ ما يُعرف بـ"عالم الذكور" في عدد ربيع 2012 من تقرير مركز قانون الفقر الجنوبي الاستخباراتي بأنه "عالم سفلي من كارهي النساء، الذين يتجاوز غضبهم مجرد انتقاد نظام محاكم الأسرة وقوانين العنف المنزلي واتهامات الاغتصاب الكاذبة... [وهم] مُكرّسون لمهاجمة جميع النساء تقريبًا (أو على الأقل النساء المُتأثرات بالثقافة الغربية)". [ 60 ] وفي عام 2018، أضاف مركز قانون الفقر الجنوبي هيمنة الذكور كفئة يتتبعها في قائمة جماعات الكراهية . [ 61 ]

أدرجت جماعة "الأمل لا الكراهية" البريطانية المناهضة للتطرف " المانوسفير" في تقريرها عن حالة الكراهية لعام 2019. [ 42 ]

عقب عرض المسلسل التلفزيوني البريطاني "المراهقة" ، أطلقت لجنة المرأة والمساواة تحقيقًا حول كراهية النساء: عالم الرجال والمحتوى الإلكتروني ، لدراسة تأثير عالم الرجال والحلول الممكنة لمواجهته. [ 62 ] ويتناول الفيلم الوثائقي الذي أنتجته هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) عام 2025 بعنوان "رجال عالم الرجال" رحلة جيمس بليك إلى عالم الرجال الافتراضي. [ 63 ] [ 64 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ^ كينيدي كولار (2024) ، ص. 17 ; هوداب (2017) ، ص. الخامس عشر ; لومسدن (2019) ، الصفحات من 98 إلى 99 ؛ جين (2018) ، ص. 662 ؛ مارويك ولويس (2017) ، الصفحات 9، 13     
  2. 1 2 هوداب (2017) ، ص. الخامس عشر ; سوجيورا (2021) ، ص. 23 ; ناجل (2017) ، الصفحات من 86 إلى 87 ؛ جونز، تروت ورايت (2020) ، ص. 2 ; جينج (2019) ، الصفحات من 639 إلى 644 ؛ فان فالكنبرج (2021) ، ص 1-2      
  3. 1 2 سوجيورا (2021) ، ص 23 ؛ ناجل (2017) ، ص 92-93 ؛ جونز، تروت ورايت (2020) ، ص 2 ؛ زوكربيرج (2018) ، ص 15    
  4. 1 2 سوجيورا (2021) ، ص. 23 ; جونز، تروت ورايت (2020) ، ص. 2 ; ناجل (2017) ، ص. 93 ؛ جينج (2019) ، ص. 644 ؛ زوكربيرج (2018) ، ص. 19     
  5. 1 2 هوداب (2017) ، ص. xv ؛ سوجيورا (2021) ، ص. 23 ؛ ناجل (2017) ، ص. 92-93 ؛ جونز، تروت ورايت (2020) ، ص. 2 ؛ جينغ (2019) ، ص. 644 ؛ فان فالكنبورغ (2021) ، ص. 1-2 ؛ زوكربيرج (2018) ، ص. 17       
  6. 1 2 هوداب (2017) ، ص. الخامس عشر ; سوجيورا (2021) ، ص. 23 ; مارويك وكابلان (2018) ، ص. 546 ؛ جونز، تروت ورايت (2020) ، ص. 2 ; نيكولاس وأجيوس (2018) ، ص 30، 34     
  7. ^ سوجيورا (2021) ، ص. 23 ; الشتاء (2019) ، الصفحات من 51 إلى 54 ؛ لومسدن (2019) ، ص. 99 ؛ جينج (2019) ، ص. 640 ؛ ماركي (2016)    
  8. ^ الشتاء (2019) ، الصفحات من 51 إلى 54 ؛ لومسدن (2019) ، ص. 99 ؛ جينج (2019) ، ص. 640 ؛ ماركي (2016)   
  9. 1 2 نيكولاس وأجيوس (2018) ، ص. 36 ؛ زوكربيرج (2018) ، الصفحات 11، 19-20 ؛ ناجل (2017) ، ص 86-87   
  10. 1 2 فاريل وآخرون. (2019) ، ص. 87 ؛ جونز، تروت ورايت (2020) ، ص. 2 ; فان فالكنبرج (2021) ، الصفحات من 1 إلى 2 ؛ جينج (2019) ، ص. 640 ؛ مارويك ولويس (2017) ، ص. 29     
  11. 1 2 لويس (2019) ؛ ديوي (2014) ؛ تاي (2021)
  12. جينغ (2019) ، ص 640 ؛ جونز، تروت ورايت (2020) ، ص 1-2 ؛ زوكربيرغ (2018) ، ص 21   
  13. ^ جينج (2019) ، ص. 639 ؛ جونز، تروت ورايت (2020) ، ص. 14 ; هورتا ريبيرو وآخرون. (2021) ، ص 197-198   
  14. 1 2 3 هورتا ريبيرو وآخرون. (2021) ، ص 197-198.
  15. ^ هورتا ريبيرو وآخرون. (2021) .
  16. "عالم الرجال"" . ISD . تم الاطلاع عليه في 30 أبريل 2025 .
  17. بارنز، مارييل جيه؛ كريم، سابرينا إم. (17 يناير 2025). "عالم الرجال والسياسة". دراسات سياسية مقارنة . 0 00104140241312095. doi : 10.1177/00104140241312095 . ISSN 0010-4140 . 
  18. ستيل، آن. "ما وراء عالم الرجال: موجة جديدة من البودكاست السياسي الشعبي تصعد" . صحيفة وول ستريت جورنال . تم الاطلاع عليه في 30 أبريل 2025 .
  19. ^ هورتا ريبيرو وآخرون. (2021) ، الصفحات من 197 إلى 198 ؛ ناجل (2017) ، ص. 15 ؛ جينج (2019) ، ص 639-640   
  20. 1 2 3 سوجيورا (2021) ، ص. 23.
  21. جينغ (2019) ، ص 640.
  22. جين (2018) ، ص 667.
  23. فرناندو (2024) .
    • مارويك وكابلان (2018) ، ص  553: "إن عالم الرجال هو مجموعة من المجتمعات المتنوعة التي تجمعها لغة مشتركة توجهها في معارضة خطاب وبلاغة الحركة النسوية".
    • هوداب (2017) ، ص.  xv: "المجال الذكوري هو مجموعة من المواقع الإلكترونية والمدونات والمنتديات المرتبطة بشكل فضفاض والتي تهتم جميعها بالذكورة وقضايا الرجال، وتشمل مدخلات من حركة حقوق الرجال، وفناني الإغواء، والمناهضين للنسوية، والناشطين في مجال حقوق الآباء".
    • جونز، تروت ورايت (2020) ، ص  1904: "أصبحت "مانوسفير" الآن موطنًا لعدة مجموعات مختلفة، بما في ذلك فناني الإغواء، و"العزاب القسريين" الأكثر راديكالية، ومجموعات الآباء، ونشطاء حقوق الرجال، ومجموعة الرجال الذين يسلكون طريقهم الخاص، ولكل منها اختلافات مهمة تحتاج إلى توضيحها."
  24. زوكربيرج (2018) ، الصفحات 13-16 ؛ ناجل (2017) ، الصفحات 15-19  
  25. جينغ (2019) ، ص 644.
    • كينيدي-كولار (2024) ، ص  17: "إن أيديولوجية عالم الرجال معادية للنساء ومعادية للحركة النسوية. [...] وتؤكد مجموعات مختلفة داخل عالم الرجال على جوانب مختلفة من هذه الأيديولوجية، لكن المبادئ الأساسية تظل متسقة بين المجموعات."
    • جين (2018) ، ص  662: "على الرغم من بعض الأجندات المتضاربة والنزعة القبلية، فإن مجموعات [المانوسفير] متحدة من خلال العداء تجاه النساء، والمعارضة الشديدة للحركة النسوية، وإنتاج خطاب كراهية النساء المبالغ فيه".
    • هوداب (2017) ، ص  8: "ترتبط حركة حقوق الرجال بمجال الرجال، وهو عبارة عن رابطة فضفاضة من المواقع الإلكترونية والمنظمات التي تروج لأشكال معينة من الرجولة وتعبر بشكل عام عن ازدراء للحركة النسوية".
    • مارويك ولويس (2017) ، الصفحات  9، 13-14: "إن "المجال الذكوري" عبارة عن مجموعة فضفاضة من المدونات والمنتديات المخصصة لحقوق الرجال والاستراتيجية الجنسية وكراهية النساء".
  26. ^ مارويك وكابلان (2018) ، ص. 546.
  27. ديوي (2014) ، نقلاً عن هوداب (2017 ، ص. xv) 
  28. 1 2 3 سوجيورا (2021) ، ص. 21.
  29. 1 2 هوداب (2017) ، ص. xv.
  30. هوداب (2017) ، ص. xvi ؛ وينتر (2019) ، ص. 51-54 ؛ لومسدن (2019) ، ص. 99 ؛ جينغ (2019) ، ص. 640 ؛ مارش (2016)    
  31. ^ مارويك وكابلان (2018) ، ص. 546 ؛ لومسدن (2019) ، ص. 99 ؛ لويس (2019)  
  32. زوكربيرج (2018) ، الصفحات 1-2، 12-13 ؛ ناجل (2017) ، الصفحات 93-94 ؛ فريدلاند (2018) ، الصفحات 126-127 ؛ جينغ (2019) ، الصفحة 640    
  33. ^ فان فالكنبرج (2021) ، ص. 85 ؛ جينج (2019) ، ص. 645  
  34. زوكربيرج (2018) ، ص 15.
  35. جينغ (2019) ، الصفحات 650-651 ؛ زوكربيرغ (2018) ، الصفحات 109-110 ؛ ناغل (2017) ، الصفحات 88-89   
  36. جينغ (2019) ، ص 650.
  37. ^ كينيدي كولار (2024) ، ص 15-16.
  38. ^ مارويك وكابلان (2018) ، ص 553-554.
  39. زوكربيرج (2018) ، ص 20.
  40. 1 2 لويس (2019) .
  41. ^ لويس (2019) ؛ زوكربيرج (2018) ، الصفحات من 2 إلى 9، 46 ؛ نيكولاس وأجيوس (2018) ، ص. 52  
  42. ^ فاريل وآخرون. (2020) ، ص. 229.
  43. ^ مامي وهورتا ريبيرو وويست (2021) .
  44. هوداب (2017) ، ص. xv ؛ زوكربيرج (2018) ، ص. 2، 16، 140 ؛ ناجل (2017) ، ص. 88-100 ؛ جينغ (2019) ، ملاحظة 3، ص. 654   
  45. جونز، تروت ورايت (2020) ، الصفحات 2-3 ؛ جينغ (2019) ، الصفحات 645-646  
  46. ثالين (2021) .
  47. ^ جونز، تروت ورايت (2020) ، ص. 2 ; فان فالكنبرج (2021) ، الصفحات من 17 إلى 18 ؛ فاريل وآخرون. (2019) ، ص. 92 ؛ باسو (2020)   
  48. باسو (2020) .
  49. ١ ٢ ٣ ٤ ذا ويك المملكة المتحدة (٢٦ أبريل ٢٠٢٥). "أندرو تيت وعالم الرجال: دليل موجز" . ذا ويك . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٥ أغسطس ٢٠٢٥ .
  50. ويلينغهام، إيه جيه (8 سبتمبر 2022). "المؤثرون المعادون للنساء يتصدرون المشهد حاليًا. وتحييد رسالتهم مهمة معقدة" . سي إن إن . تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر 2025 .
  51. 1 2 3 4 هول، راشيل (19 مارس 2025). "ما وراء أندرو تيت: المقلدون الذين يساهمون في نشر كراهية النساء على الإنترنت" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2025 .
  52. بوجالكا، إيفا؛ ريتش، تيم؛ بيندر، ستيوارت (2022). "عالم الرجال كشبكة حماية إلكترونية: كيف تستغلّ نظرية الحبة الحمراء حاجة الرجل للأمان في المجتمع الحديث لتحقيق الربح" (ملف PDF) . الرأسمالية السريعة . 19 (1) 4. doi : 10.32855/1930-014X.1176 . ISSN 1930-014X . 
  53. كوبلاند، سيمون (2021). "المجال الذكوري الإلكتروني وكراهية النساء في اليمين المتطرف: حالة #thotaudit". في: ديفريس، ميلودي؛ بيسانت، جوديث؛ واتس، روب (محررون). صعود اليمين المتطرف: تقنيات التجنيد والتعبئة . لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد. ص 122. doi : 10.5040/9798881810740.ch-6 . ISBN  978-1-78661-493-3.
  54. «خدمة بي بي سي العالمية تُجري تحقيقًا حول الانتشار العالمي لظاهرة "المانوسفير" في فيلم وثائقي جديد بعنوان "مسيحو المانوسفير"» . www.bbc.co.uk. مركز بي بي سي الإعلامي. 28 مايو 2026. تاريخ الاطلاع: 12 يوليو 2026 .
  55. ويكفيلد، جاكي؛ بينيل، أوين؛ لينغ، كاتي (27 مايو 2026). "كيف تحوّل أخي من ممثل ليبرالي في هوليوود إلى "مسيح" عالم الرجال"" . www.bbc.com . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2026 .
  56. جينغ (2019) ، ص 640 ؛ جونز، تروت ورايت (2020) ، ص 1-2 ؛ زوكربيرغ (2018) ، ص 21   
  57. زوكربيرج (2018) ، الصفحات 139-140 ؛ ناجل (2017) ، الصفحات 99-100  
  58. غولدواغ (2012أ) .
  59. جانيك (2018) .
  60. «لجنة المرأة والمساواة تستمع إلى منتجي فيلم المراهقة حول كراهية النساء بين الشباب والفتيان» . اللجان. البرلمان البريطاني. 25 أبريل 2025. تم الاطلاع عليه في 26 نوفمبر 2025 .
  61. مانغان، لوسي (17 نوفمبر 2025). "مراجعة فيلم رجال عالم الرجال - ساعة مرعبة حقًا" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاسترجاع: 29 نوفمبر 2025 . 
  62. «جيمس بليك يعود بفيلم وثائقي جديد بعنوان رجال عالم الرجال» . مركز بي بي سي الإعلامي. 5 نوفمبر 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 نوفمبر 2025 .

مراجع

للمزيد من القراءة