شارلوت بيركنز جيلمان

في عام ١٨٩٠، كتبت جيلمان قصتها القصيرة "الورق الأصفر" ^{[ ٢٧ ]} ، والتي تُعدّ الآن الكتاب الأكثر مبيعًا على الإطلاق لدار النشر النسوية . ^{[ ٢٨ ]} كتبتها في السادس والسابع من يونيو/حزيران ١٨٩٠، في منزلها بمدينة باسادينا، ونُشرت بعد عام ونصف في عدد يناير/كانون الثاني ١٨٩٢ من مجلة نيو إنجلاند . ^{[ ١ ]} ومنذ نشرها الأول، أُدرجت في العديد من مختارات أدب المرأة ، والأدب الأمريكي ، والكتب المدرسية، ^{[ ٢٩ ]} وإن لم يكن ذلك دائمًا بصيغتها الأصلية. فعلى سبيل المثال، تحذف العديد من الكتب المدرسية عبارة "في الزواج" من سطرٍ بالغ الأهمية في بداية القصة: "يضحك جون عليّ، بالطبع، ولكن هذا متوقع في الزواج". ويبقى سبب هذا الحذف غامضًا، إذ تتضح آراء جيلمان حول الزواج جليًا في ثنايا القصة.

تدور أحداث القصة حول امرأة تعاني من مرض نفسي بعد ثلاثة أشهر من حبسها في غرفة من قبل زوجها بحجة الحفاظ على صحتها. تُصبح المرأة مهووسة بورق جدران الغرفة الأصفر البشع. كتبت جيلمان هذه القصة لتغيير نظرة الناس إلى دور المرأة في المجتمع، مُوضحةً كيف يُؤثر افتقار المرأة للاستقلالية سلبًا على صحتها النفسية والعاطفية، بل وحتى الجسدية. استُلهمت هذه القصة من معاملة زوجها الأول لها. ^{[ 30 ]} تُجبر الراوية في القصة على الامتثال لأوامر زوجها (وهو طبيبها أيضًا)، على الرغم من أن العلاج الذي يصفه لها يتناقض تمامًا مع ما تحتاجه حقًا - التحفيز الذهني وحرية الهروب من رتابة الغرفة التي تُحبس فيها. كانت قصة "الورق الأصفر" في جوهرها ردًا على الطبيب (الدكتور سيلاس وير ميتشل ) الذي حاول علاجها من اكتئابها عن طريق " العلاج بالراحة "، والذي ذُكر في القصة: "يقول جون إنه إذا لم أتحسن بسرعة، فسيرسلني إلى وير ميتشل في الخريف". فأرسلت إليه نسخة من القصة. ^{[ 31 ]}

تتشابه رواية "الورق الأصفر" إلى حد كبير مع حياة شارلوت بيركنز جيلمان، لا سيما معاناتها مع الصحة النفسية وتجربتها مع العلاج بالراحة. فبعد ولادة ابنتها عام ١٨٨٥، عانت جيلمان من اكتئاب حاد. وبناءً على نصيحة طبيبها، خضعت لعلاجٍ قضى عليها بالعيش حياةً هادئةً في المنزل، وتجنب العمل الفكري، والابتعاد عن أي شكل من أشكال التعبير الإبداعي، بما في ذلك الكتابة أو الرسم.

كان الهدف من هذا العلاج تحسين صحتها، لكنه أدى بدلاً من ذلك إلى تدهور حالتها النفسية، مما دفعها إلى كتابة قصة عن هذه التجربة من منظور شخصيتها الخيالية "الورق الأصفر". في هذه القصة القصيرة، تخضع الراوية، جين، لعلاج مماثل، حيث تُجبر على البقاء في غرفة ويُمنع عليها الكتابة. يؤدي العزل وانعدام المهام إلى تدهور حالتها النفسية وانهيارها لاحقًا، وهو ما يرمز إليه هوسها بالورق الأصفر.

في عام ١٩٠٣، نشرت جيلمان كتابًا غير روائي بعنوان "المنزل: دوره وتأثيره" . في هذا العمل المؤثر، تستكشف جيلمان دور المنزل في المجتمع وتأثيره على الأفراد، ولا سيما النساء. تتحدى جيلمان الأدوار الجندرية التقليدية وتدعو إلى مزيد من الاستقلالية وتحقيق الذات للمرأة بما يتجاوز مسؤولياتها المنزلية. كما تنتقد فكرة أن المنزل حكرٌ على المرأة، وتدعو إلى إصلاحات اجتماعية واقتصادية لتمكين المرأة وتحسين رفاهيتها. يُعد كتاب "المنزل: دوره وتأثيره" نصًا محوريًا في الحركة النسوية المبكرة ، ولا يزال يُدرس لما يقدمه من رؤى ثاقبة حول الجندر والمجتمع والمجال المنزلي .

تُعدّ رواية "الصليب" عملاً روائياً نسوياً مبكراً هاماً، يُسلّط الضوء على قضايا معقدة تتعلق بالجنس، والمواطنة، وتحسين النسل ، والقومية الحدودية . نُشرت الرواية لأول مرة مسلسلةً في المجلة النسوية "ذا فوررانر" عام ١٩١٠، وتروي قصة مجموعة من نساء نيو إنجلاند ينتقلن غرباً لإنشاء نُزُل للرجال في كولورادو. تقع الشخصية الرئيسية البريئة، فيفيان لين، في حب مورتون إلدر، المصاب بمرضي السيلان والزهري. لا يكمن هاجس الرواية في احتمال إصابة فيفيان بالزهري، بل في احتمال أن يُلحق زواجها من مورتون وإنجابها أطفالاً ضرراً بـ"النسل القومي". كُتبت الرواية، على حد تعبير جيلمان، كـ"قصة... تقرأها الشابات... لكي يحمين أنفسهن وأطفالهن في المستقبل". ما كان يُراد حمايته هو الواجب المدني المتمثل في إنتاج مواطنين "نقيين" من أجل تحقيق مثال طوباوي.

"أغاني وقصائد حق الاقتراع" هي مجموعة من القصائد والأغاني التي كتبتها جيلمان، ونُشرت خلال حركة حق الاقتراع في أوائل القرن العشرين. في هذه المجموعة، تستخدم جيلمان صوتها الشعري للدفاع عن حقوق المرأة، ولا سيما حقها في التصويت. من خلال الشعر، تُعبّر عن إحباطات النساء اللواتي حُرمْنَ من المشاركة السياسية، وتُطالب بالمساواة بين الجنسين. تُشيد القصائد بقوة المناضلات من أجل حق الاقتراع، وصمودهن، وعزيمتهن ، بينما تنتقد المجتمع الأبوي الذي يضطهد المرأة. تُعدّ "أغاني وقصائد حق الاقتراع" عملاً أدبياً وصرخة مدوية لحركة حق الاقتراع، إذ تُجسّد روح وشغف الناشطات اللواتي ناضلن من أجل حق المرأة في التصويت.

في عام ١٨٨٨، نشرت جيلمان كتابها الأول، " جواهر فنية للمنزل والمدفأة " (١٨٨٨)؛ إلا أن مجموعتها الشعرية الأولى، " في عالمنا هذا " (١٨٩٣)، وهي مجموعة من القصائد الساخرة، هي التي جلبت لها الشهرة. وخلال العقدين التاليين، اكتسبت شهرة واسعة من خلال محاضراتها حول قضايا المرأة، والأخلاق، والعمل، وحقوق الإنسان، والإصلاح الاجتماعي. وكثيراً ما أشارت إلى هذه المواضيع في أعمالها الروائية. ^{[ ١ ]} وقد جابت جولاتها المحاضراتية أنحاء الولايات المتحدة. ^{[ ١ ] [ ٢٢ ]}

في عامي 1894 و1895، شغلت جيلمان منصب رئيسة تحرير مجلة "ذا إمبيرس" ، وهي مجلة أدبية أسبوعية تصدرها جمعية الصحافة النسائية لساحل المحيط الهادئ (المعروفة سابقًا باسم "ذا بوليتين "). وخلال الأسابيع العشرين التي استمرت فيها المجلة، انغمست جيلمان في إنجازها المُرضي المتمثل في المساهمة بقصائدها ومقالاتها الافتتاحية وغيرها من المقالات. إلا أن إصدار هذه المجلة قصيرة العمر توقف نتيجةً للتحيز الاجتماعي ضد أسلوب حياتها، والذي تضمن كونها أمًا غير تقليدية وامرأة مطلقة. ^{[ 32 ]} بعد جولة محاضرات استمرت أربعة أشهر وانتهت في أبريل 1897، بدأت جيلمان بالتفكير بعمق أكبر في العلاقات الجنسية والاقتصاد في الحياة الأمريكية، وأكملت في نهاية المطاف المسودة الأولى لكتاب " المرأة والاقتصاد" (1898). ناقش هذا الكتاب دور المرأة في المنزل، داعيًا إلى تغييرات في ممارسات تربية الأطفال والتدبير المنزلي لتخفيف الضغوط عن النساء، وربما السماح لهن بتوسيع نطاق عملهن ليشمل المجال العام. ^{[ 33 ]} وجادلت بأن الفصل بين المجالين غير عادل لثلاثة أسباب. أولًا، لا تُعتبر النساء شريكات اقتصاديات حقيقيات للرجال. ثانيًا، يأتي ربح المرأة الاقتصادي من "الجاذبية الجنسية"، كالزواج من طبقة اجتماعية أعلى. ثالثًا، تكمن تناقضات الأمومة في ضرورة أن تتصرف المرأة بخجل وضعف لجذب الرجل، وفي الوقت نفسه، لكي تكون أمًا صالحة، عليها أن تكون قوية وحازمة. وقد تمثلت حلولها لهذه المعضلة في حدائق الأطفال، والمطابخ المجتمعية، وتوظيف عاملات المنازل، وتحسين تربية الأطفال. نُشر الكتاب في العام التالي، ما جعل جيلمان محط أنظار العالم. ^{[ 34 ]} وفي عام 1903، ألقت خطابًا أمام المؤتمر الدولي للمرأة في برلين. وفي العام التالي، قامت بجولة في إنجلترا وهولندا وألمانيا والنمسا والمجر.

في عام ١٩٠٣، ألّفت أحد أكثر كتبها شهرةً، وهو كتاب "المنزل: دوره وتأثيره" ، الذي توسّع في شرح كتابها "المرأة والاقتصاد" ، مقترحةً أن المرأة تُضطهد في منزلها وأن البيئة التي تعيش فيها بحاجة إلى تعديل لتكون صحية لحالتها النفسية. وبين أسفارها وكتاباتها، رسّخت مكانتها كشخصية أدبية. ^{[ ٣٥ ]}

من عام ١٩٠٩ إلى عام ١٩١٦، تولت جيلمان بمفردها كتابة وتحرير مجلتها الخاصة، " ذا فوررانر "، التي نُشرت فيها معظم أعمالها القصصية. ومن خلال تقديمها لمواد في مجلتها من شأنها "تحفيز الفكر"، و"إثارة الأمل والشجاعة والترقب"، و"التعبير عن أفكار تحتاج إلى وسيلة خاصة"، سعت إلى معارضة وسائل الإعلام السائدة التي كانت تميل إلى الإثارة المفرطة . ^{[ ٣٦ ]} على مدار سبع سنوات وشهرين، أصدرت المجلة ستة وثمانين عددًا، يتألف كل منها من ثمانية وعشرين صفحة. بلغ عدد مشتركي المجلة ما يقارب ١٥٠٠ مشترك، ونُشرت فيها أعمال مسلسلة مثل "ما فعلته ديانثا" (١٩١٠)، و" المحور " (١٩١١) ، و" تحريك الجبل " (١٩١١)، و "هيرلاند" (١٩١٥). وقد وُصفت "ذا فوررانر " بأنها "ربما أعظم إنجاز أدبي في مسيرتها المهنية الطويلة". ^{[ ٣٧ ]} بعد سبع سنوات، كتبت جيلمان مئات المقالات التي نُشرت في صحف "لويفيل هيرالد" ، و "بالتيمور صن" ، و "بافالو إيفنينج نيوز" . تم نشر سيرتها الذاتية، بعنوان "حياة شارلوت بيركنز جيلمان" ، والتي بدأت كتابتها في عام 1925، بعد وفاتها في عام 1935. ^{[ 38 ]}

• في هذا العالم: قصائد ، أوكلاند، كاليفورنيا: ماكومبس وفون (1893)
• أغاني وقصائد عن حق الاقتراع ، نيويورك: شركة تشارلتون (1911)

وصفت جيلمان نفسها بأنها إنسانية، وكانت من أوائل المساهمين في علم الاجتماع والنظرية النسوية . ^{[ 39 ]} اعتقدت أن البيئة المنزلية تضطهد المرأة من خلال المعتقدات الأبوية التي يدعمها المجتمع. ^{[ 40 ]} تبنت جيلمان نظرية داروين الإصلاحية ، وجادلت بأن نظريات داروين في التطور لم تقدم سوى الذكر كأمر مسلم به في عملية التطور البشري، متجاهلةً بذلك أصول دماغ الأنثى في المجتمع الذي اختار بعقلانية الشريك الأنسب المتاح.

جادلت جيلمان بأن العدوانية الذكورية والأدوار الأمومية للنساء كانت مصطنعة ولم تعد ضرورية للبقاء على قيد الحياة في عصور ما بعد ما قبل التاريخ. وكتبت: "لا يوجد عقل أنثوي. الدماغ ليس عضوًا جنسيًا. يمكن القول إنه كبد أنثوي." ^{[ 41 ]}

كانت حجتها الرئيسية أن الجنس والاقتصاد المنزلي متلازمان؛ فلكي تعيش المرأة، عليها أن تعتمد على جاذبيتها الجنسية لإرضاء زوجها حتى يتمكن من إعالة أسرته. ومنذ الصغر، تُجبر الفتيات الصغيرات على الخضوع لقيد اجتماعي يُهيئهن للأمومة من خلال الألعاب المُسوّقة لهن والملابس المُصممة لهن. وجادلت بأنه لا ينبغي أن يكون هناك فرق في الملابس التي ترتديها الفتيات والفتيان الصغار، أو الألعاب التي يلعبون بها، أو الأنشطة التي يمارسونها، ووصفت الفتيات المسترجلات بأنهن بشر مثاليات يركضن ويستخدمن أجسادهن بحرية وصحة. ^{[ 42 ]}

جادلت جيلمان بأن إسهامات المرأة في الحضارة، عبر التاريخ، قد توقفت بسبب ثقافة ذكورية . فقد اعتقدت أن المرأة هي النصف المتخلف من البشرية، وأن التطور ضروري لمنع تدهور الجنس البشري. ^{[ 43 ]} كما اعتقدت أن الاستقلال الاقتصادي هو السبيل الوحيد لتحقيق الحرية الحقيقية للمرأة ومساواتها بالرجل.

في عام ١٨٩٨، نشرت جيلمان كتاب "المرأة والاقتصاد" ، وهو بحث نظري جادلت فيه، من بين أمور أخرى، بأن المرأة خاضعة للرجل، وأن الأمومة لا ينبغي أن تمنع المرأة من العمل خارج المنزل، وأن أعمال المنزل والطبخ ورعاية الأطفال ستُصبح مهنية. ^{[ ٤٤ ]} وكتبت جيلمان: "لم تكن المرأة المثالية تُفرض عليها فقط دورًا اجتماعيًا يُقيدها في منزلها، بل كان يُتوقع منها أيضًا أن تُحب ذلك، وأن تكون مرحة ومبتهجة، مبتسمة وذات روح دعابة". عندما تنتهي العلاقة بين الجنس والاقتصاد، ستتحسن الحياة المنزلية بالتأكيد، إذ غالبًا ما ينشأ الإحباط في العلاقات من نقص التواصل الاجتماعي الذي تعيشه الزوجة مع العالم الخارجي. ^{[ ٤٥ ]}

أصبحت جيلمان صوتًا بارزًا في مواضيع مثل وجهات نظر المرأة حول العمل، وإصلاح الأزياء ، والأسرة. جادلت بأن الأعمال المنزلية يجب أن تُقسّم بالتساوي بين الرجال والنساء، وأنه ينبغي تشجيع الفتيات على الاستقلال منذ الصغر. وفي العديد من أعمالها الرئيسية، بما في ذلك "المنزل" (1903)، و" العمل الإنساني" (1904)، و "العالم من صنع الإنسان" (1911)، دعت جيلمان أيضًا إلى عمل المرأة خارج المنزل. ^{[ 46 ]}

جادلت جيلمان بأنه ينبغي إعادة تعريف المنزل اجتماعياً. ينبغي أن يتحول المنزل من كونه "كياناً اقتصادياً" يعيش فيه الزوجان معاً بسبب المنفعة الاقتصادية أو الضرورة، إلى مكان يمكن فيه لمجموعات من الرجال ومجموعات من النساء أن يتشاركوا في "تعبير سلمي ودائم عن الحياة الشخصية". ^{[ 47 ]}

اعتقدت جيلمان أن التمتع بأسلوب حياة مريح وصحي لا ينبغي أن يقتصر على الأزواج؛ فجميع البشر بحاجة إلى منزل يوفر لهم هذه المزايا. واقترحت إنشاء مساكن مشتركة مفتوحة للرجال والنساء على حد سواء، تتألف من غرف وأجنحة ومنازل. من شأن هذا أن يسمح للأفراد بالعيش بمفردهم مع التمتع بالرفقة وراحة المنزل. وسيكون كل من الرجال والنساء مستقلين اقتصاديًا تمامًا في هذه المساكن، مما يتيح إمكانية الزواج دون الحاجة إلى تغيير الوضع الاقتصادي لأي منهما.

أعادت جيلمان تعريف التصميم الهيكلي للمنزل، حيث أزالت المطبخ منه، تاركةً الغرف قابلةً للترتيب والتوسيع بأي شكل، ومحررةً النساء من مسؤولية إعداد الطعام في المنزل. ليصبح المنزل بذلك تعبيراً شخصياً حقيقياً عن الفرد الذي يعيش فيه.

في نهاية المطاف، ستتيح إعادة هيكلة المنزل وأسلوب الحياة للأفراد، ولا سيما النساء، أن يصبحوا "جزءًا لا يتجزأ من البنية الاجتماعية، على صلة وثيقة ومباشرة ودائمة باحتياجات المجتمع واستخداماته". وسيكون ذلك تغييرًا جذريًا بالنسبة للنساء، اللواتي كنّ يعتبرن أنفسهن مقيدات عمومًا بالحياة الأسرية المبنية على تبعيتهن الاقتصادية للرجال. ^{[ 48 ]}

ابتكرت جيلمان عالماً في العديد من قصصها من منظور نسوي. تُعدّ قصتاها "ما فعلته ديانثا" و" أرضها " مثالين جيدين على تركيز جيلمان في عملها على أن المرأة ليست مجرد ربة منزل كما يُتوقع منها، بل هي أيضاً إنسانة لها أحلام، قادرة على السفر والعمل تماماً كالرجل، وتطمح إلى مجتمع تُعامل فيه المرأة بنفس أهمية الرجل. إن بناء العالم الذي أبدعته جيلمان، بالإضافة إلى شخصيات هاتين القصتين وغيرهما، يُجسّد التغيير الذي كان مطلوباً في أوائل القرن العشرين، وهو ما يُعرف اليوم بالنسوية.

تستخدم جيلمان بناء العالم في هيرلاند لتُظهر المساواة التي كانت تتوق لرؤيتها. نساء هيرلاند هنّ المعيلات لعدم وجود رجال في مجتمعهن، مما يجعلهنّ يبدون الجنس المهيمن، إذ يتولين الأدوار الجندرية التي تُمنح عادةً للرجال. تشير إليزابيث كايزر إلى أنه "في هيرلاند، يصبح الجنس الذي يُفترض أنه متفوق هو الجنس الأدنى أو الأقل حظًا  ..." ^{[ 49 ].} في هذا العالم المثالي، تتكاثر النساء لا جنسيًا ويعتبرن الأمومة شرفًا. على عكس المجتمع الأبوي السائد خارج هيرلاند، لا تحمل النساء ألقابًا عائلية لأنفسهن أو لأطفالهن، لأنهن لا يؤمنّ بأن البشر يجب أن "يُطالب بهم" من قِبل الآخرين. في هذا المجتمع، تُركز جيلمان على تمكين المرأة من تولي أدوار قيادية داخل المجتمع، والقيام بأدوار تُعتبر نمطيًا أدوارًا ذكورية، وإدارة المجتمع بأكمله دون أن تحمل نفس النظرة التي يحملها الرجال تجاه عملهم ومجتمعهم. مع ذلك، كانت نظرة الرجال إلى النساء مهينة، خاصةً من قِبل النساء التقدميات، مثل جيلمان. من خلال روايتها "هيرلاند" ، تحدّت جيلمان هذه الصورة النمطية، وجعلت من مجتمع هيرلاند نوعًا من الجنة. تستخدم جيلمان هذه القصة لتأكيد قيمة الصفات التي تُقلّل من شأن المرأة، والتي تُعتبر نمطيًا صفات قيّمة، ولإظهار قوتها، ولتحطيم البنية اليوتوبية التقليدية لأعمالها اللاحقة. ^{[ 50 ]} في جوهرها، تُنشئ جيلمان مجتمع هيرلاند بحيث تمتلك النساء كل السلطة، مما يُظهر مزيدًا من المساواة في هذا العالم، ويُلمّح إلى التغييرات التي كانت تتمنى رؤيتها في حياتها.

تتجلى النزعة النسوية لدى جيلمان بشكل أوضح في روايتها "ما فعلته ديانثا" مقارنةً بروايتها "أرضها ". إذ تتحدى ديانثا التوقعات التقليدية للمرأة، مما يعكس رغبة جيلمان في رؤية ما يُسمح للمرأة بفعله في مجتمعها الواقعي. طوال القصة، تُصوّر جيلمان ديانثا كشخصية تتحدى الصورة النمطية للشركات في الولايات المتحدة، وتتحدى الأعراف والأدوار الجندرية، وتؤمن بأن المرأة قادرة على إيجاد حلول لفساد الشركات الكبرى في المجتمع. ^{[ 51 ]} اختارت جيلمان أن تختار ديانثا مهنةً لا تُعتبر نمطية للنساء، لأنها بذلك تُظهر عدم عدالة رواتب وأجور الوظائف النسائية التقليدية. إن اختيار ديانثا لإدارة مشروع تجاري يُتيح لها الخروج من دائرة التهميش والاندماج في المجتمع.

كانت أعمال جيلمان، ولا سيما عملها "ما فعلته ديانثا"، بمثابة دعوة للتغيير، وصرخة مدوية أثارت الذعر في نفوس الرجال ومنحتهم القوة. ^{[ 52 ]} استخدمت جيلمان أعمالها كمنصة للدعوة إلى التغيير، كوسيلة للتواصل مع النساء وحثهن على بدء الحركة نحو الحرية.

في عام ١٩٠٨، نشرت جيلمان مقالًا في المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع بعنوان "اقتراح حول مشكلة الزنوج" ^{[ ٥٣ ]} ، عرضت فيه آراءها حول ما اعتبرته "مشكلة اجتماعية" تتعلق بوضع الأقلية الأمريكية الأفريقية الكبيرة في أمريكا. وذكرت مباشرةً أنهم "سُلِّموا قسرًا من بلد بعيد" و"أُجبروا على الاندماج في مجموعتنا الاقتصادية". ثم أشارت إلى أنه "في عدد من الحالات، طور الزنوج قدرة" على النجاح في عالم الأعمال، و"اعترفت، بكل سرور، بأن هذا يثبت القدرة القصوى للعرق على تحقيق ذلك".

بينما أشارت إليهم على أنهم "مجموعة كبيرة من الأجانب" "مختلفون اختلافًا كبيرًا، وفي كثير من النواحي أدنى شأنًا"، أكدت جيلمان أن الوضع الاقتصادي والاجتماعي للأمريكيين من أصل أفريقي "يمثل لنا ضررًا اجتماعيًا". وزعمت أن تاريخ العبودية في الولايات المتحدة يعني أن من مسؤولية الأمريكيين البيض تحسين هذا الوضع، وأشارت بوضوح إلى أنه إذا لم يستطع عرقها "التصرف بما يرتقي بالعرق الأسود ويحسنه"، فإن الأمريكيين البيض، "مع كل ما يتباهون به من تقدم"، "سيحتاجون هم أنفسهم إلى خطة ما لتحسين وضعهم العرقي". ^{[ 53 ]}

كانت جيلمان صريحة لا لبس فيها بشأن مساوئ العبودية والظلم الذي ارتكبه العديد من الأمريكيين البيض بحق الأمريكيين السود، مصرحةً بأنه بغض النظر عن أي جرائم ارتكبها الأمريكيون السود، فإن "البيض هم المعتدون الأصليون، ولديهم سجل حافل بالظلم بحق الأمريكيين السود، يفوق بكثير السجل المقابل". واقترحت أن يتم "تجنيد" الأمريكيين السود غير القادرين على إعالة أنفسهم أو الذين يُعتبرون "مجرمين حقيقيين" (والذين ميزتهم بوضوح عن "السود المحترمين، القادرين على إعالة أنفسهم، والمتقدمين") في قوة عاملة شبه عسكرية تابعة للدولة، وهو ما اعتبرته شبيهاً بالتجنيد الإجباري في بعض البلدان. ​​وسيتم نشر هذه القوة في "الزراعة الحديثة" والبنية التحتية، وأولئك الذين اكتسبوا في نهاية المطاف المهارات والتدريب الكافيين "سيتخرجون بشرف" - فقد اعتقدت جيلمان أن أي تجنيد إجباري من هذا القبيل يجب أن يكون "إلزامياً في البداية، ومجانياً تماماً في النهاية". ^{[ 53 ]}

دفعت آراء جيلمان العنصرية إلى تبني معتقدات تحسين النسل ، مدعيةً أن الأمريكيين من أصول قديمة يتنازلون عن بلادهم للمهاجرين الذين يُضعفون نقاء الأمة العرقي. ^{[ 54 ]} وعندما سُئلت عن موقفها من هذه المسألة خلال رحلة إلى لندن، صرّحت قائلةً: "أنا أنجلو ساكسونية قبل كل شيء". ^{[ 55 ]} وفي محاولة منها لنيل حق التصويت لجميع النساء، عارضت اختبارات الإلمام بالقراءة والكتابة للتصويت في مؤتمر الجمعية الوطنية الأمريكية لحق المرأة في الاقتراع عام 1903 في نيو أورليانز. ^{[ 56 ]}

تقول الناقدة الأدبية سوزان إس. لانسر إن رواية "الورق الأصفر" يجب تفسيرها بالتركيز على عنصرية جيلمان. ^{[ 57 ]} وقد استند نقاد أدبيون آخرون إلى عمل لانسر لفهم أفكار جيلمان في سياق ثقافة مطلع القرن بشكل أوسع. ^{[ 58 ] [ 59 ]}

غالبًا ما تضمنت أعمال جيلمان النسوية مواقف وحججًا تدعو إلى إصلاح استخدام الحيوانات الأليفة. ^{[ 60 ]} في روايتها "هيرلاند" ، يستبعد مجتمع جيلمان المثالي جميع الحيوانات الأليفة، بما في ذلك الماشية. وفي رواية "تحريك الجبل "، تتناول جيلمان مساوئ استئناس الحيوانات المتعلقة بالتزاوج الداخلي. وفي قصة "عندما كنت ساحرة"، تشهد الراوية وتتدخل في حالات استخدام الحيوانات أثناء تجوالها في نيويورك، محررةً خيول العمل والقطط والكلاب الصغيرة بجعلها "ميتة بشكل مريح". ربط أحد الباحثين الأدبيين تراجع الراوية الأنثى في قصة "الورق الأصفر" بالوضع الموازي للقطط الأليفة. ^{[ 61 ]} وكتبت في رسالة إلى صحيفة "ساترداي إيفنينج بوست" أن السيارة ستقضي على القسوة التي تتعرض لها الخيول المستخدمة في جر العربات والسيارات. ^{[ 62 ]}

• أخوات فرجينيا: مختارات من كتابات النساء ، 2023. لندن: دار أورورا مترو للنشر، رقم ISBN 9781912430789
• في هذا العالم ، الطبعة الأولى. أوكلاند: ماكومبس وفون، 1893. لندن: تي. فيشر أنوين، 1895. الطبعة الثانية؛ سان فرانسيسكو: مطبعة جيمس إتش. باري، 1895.
• أغاني وقصائد عن حق الاقتراع . نيويورك: شركة تشارلتون، 1911. ميكروفيلم. نيو هيفن: منشورات البحث، 1977، تاريخ المرأة #6558.
• الشعر المتأخر لشارلوت بيركنز جيلمان . نيوارك، ديلاوير: مطبعة جامعة ديلاوير، 1996.

نشرت جيلمان 186 قصة قصيرة في المجلات والصحف، ونُشر العديد منها في مجلتها الشهرية التي كانت تنشرها بنفسها، "ذا فوررانر" . وقد تجاهل العديد من النقاد الأدبيين هذه القصص القصيرة. ^{[ 68 ]}

معظم أعمال جيلمان الدرامية غير متاحة لأنها متوفرة فقط من النسخ الأصلية. مع ذلك، فقد طُبع بعضها أو أُعيد طبعها في مجلة فوررانر .

• المرأة والاقتصاد: دراسة للعلاقة الاقتصادية بين الرجال والنساء كعامل في التطور الاجتماعي . بوسطن: سمول، ماينارد وشركاه، 1898.
• المحاضرات الأساسية لشارلوت بيركنز جيلمان، 1890-1894 . (2024)

الرائد . سبعة مجلدات، 1909-1916. ميكروفيش . نيويورك: غرينوود، 1968.

هناك 90 تقريراً عن المحاضرات التي ألقاها جيلمان في الولايات المتحدة وأوروبا. ^{[ 68 ]}

• شارلوت بيركنز جيلمان: نشأة نسوية راديكالية . ماري أ. هيل. فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل، 1980.
• رحلة من الداخل: رسائل الحب لشارلوت بيركنز جيلمان، 1897-1900 . تحرير ماري أ. هيل. لويسبرغ: مطبعة جامعة باكنيل، 1995.
• مذكرات شارلوت بيركنز جيلمان ، مجلدان. ​​تحرير دينيس د. نايت. شارلوتسفيل: مطبعة جامعة فيرجينيا، 1994.

• حياة شارلوت بيركنز جيلمان: سيرة ذاتية . نيويورك ولندن: شركة دي أبليتون-سينشري، 1935؛ نيويورك: دار نشر أرنو، 1972؛ وهاربر آند رو، 1975.