مناهضة الدولة

مناهضة الدولة هي منهج في الفلسفة الاجتماعية أو الاقتصادية أو السياسية يعارض نفوذ الدولة على المجتمع . وقد نشأت كرد فعل على تشكيل الدول ذات السيادة الحديثة ، التي اعتبرها مناهضو الدولة تعمل ضد مصالح الشعب.

خلال القرن التاسع عشر، صاغ الأناركيون نقدًا للدولة يُعلي من شأن الجوانب التعاونية واللامركزية المتأصلة في المجتمع البشري. وفي القرن العشرين، سعى الليبراليون الجدد المناهضون للدولة إلى تقليص استثمارات الدولة في القطاع العام وتوسيع نطاقها في القطاع الخاص . كما سعت حركات اجتماعية أخرى مناهضة للدولة إلى إسقاط الدول عبر حرب العصابات أو الحد من نفوذها من خلال إنشاء مؤسسات محلية مستقلة .

ظهر المفهوم الحديث للدولة ذات السيادة في أعقاب صلح وستفاليا ، الذي حدد حقوق الدول وواجباتها وحدودها، ليحل محل النظام الإقطاعي القديم . وقد دعم توطيد هذه الدول الأوروبية الجديدة صعود الاستعمار والرأسمالية التجارية في آن واحد ، مما وفر قاعدة اقتصادية للدول ذات السيادة لاحتكار العنف وتأسيس جهاز بيروقراطي . ^{[ 1 ]} ونشأت تيارات مناهضة للدولة لانتقاد الدولة البيروقراطية الحديثة ومعارضتها، إذ تعتبرها هذه التيارات استبدادية بطبيعتها ، وتناهض الحريات الفردية . ^{[ 2 ]}

بدأت معارضة رسمية للدولة السيادية الحديثة بالظهور خلال القرن التاسع عشر، حيث بدأت تيارات سياسية مختلفة بالقول إن الدول تعمل ضد "ميل الشعوب الطبيعي" نحو اللامركزية . جادل هؤلاء المعارضون للدولة بأن المركزية تعزز مصالح الدولة وتُهمّش المصالح الشعبية، واعتبروا أن الدافع الرئيسي للدول هو التوسع الإقليمي ، الذي اعتقدوا أنه سيؤدي حتمًا إلى حرب بين الدول . ^{[ 3 ]} كان كارل ماركس وفريدريك إنجلز من أوائل من صاغوا نظرية كاملة لمناهضة الدولة ، حيث جادلا في كتابهما "البيان الشيوعي" ، الذي كتباه خلال ثورات عام 1848 ، بأن الدولة الرأسمالية تعمل ضد مصالح الطبقة العاملة ، ودعوا إلى ثورة للإطاحة بالدول القائمة وإقامة اتحاد حر للمنتجين بدلاً منها. ^{[ 3 ]}

سرعان ما تطور أحد فروع مناهضة الدولة إلى الفلسفة السياسية للفوضوية ، التي شكلت، من خلال أعمال بيتر كروبوتكين وإليزيه ريكلو ، حجةً طبيعيةً ضد الدولة. ^{[ 4 ]} افترض كروبوتكين أن التطور البشري كان مدفوعًا بعملية تعاون متبادل ، وأن ميل البشرية الطبيعي نحو التعاون قد أثر بالتالي على تطورها الاجتماعي والثقافي . ^{[ 5 ]} اعتقد كروبوتكين أن الرأسمالية والدولة تعملان ضد ميل المجتمع البشري الطبيعي نحو التعاون واللامركزية، ورأى أن التوسع الإقليمي للدول الحديثة، بما في ذلك جمهورية روسيا السوفيتية ، مناقض للجغرافيا البشرية . ^{[ 6 ]} وبالمثل، انتقد ريكلو حدود الدولة باعتبارها "مصطنعة" بطبيعتها، إذ لا تتوافق عادةً مع المناطق الطبيعية ، ورأى أن الصراع العنيف نتيجة حتمية للتوسع الإقليمي للدولة، الذي انتقده باعتباره يضع البشرية في مواجهة الطبيعة. ^{[ 7 ]}

في القرن العشرين، تطورت النزعة المناهضة للدولة في اتجاهين، أحدهما سعى إلى "تفريغ الدولة من مضمونها"، والآخر سعى إلى إنشاء حركة لإسقاط الدولة. ^{[ 7 ]} وقد تبلور الاتجاه الأول في الليبرالية الجديدة ، التي هدفت إلى إلغاء الإصلاحات الكينزية عن طريق خفض استثمارات الدولة في البنية التحتية العامة والرعاية الاجتماعية ، وفرض إلغاء القيود ، بدلاً من إلغاء الدولة بالكامل. ويميل الليبراليون الجدد إلى الدعوة إلى اقتصاد السوق الحر ، مفضلين الاستثمار في القطاع الخاص على القطاع العام ، لاعتقادهم أن الأول سيحقق فائدة أكبر للمجتمع من الثاني. ^{[ 8 ]}

في المقابل، تسعى الحركات الاجتماعية المناهضة للدولة إلى الحد من نفوذها أو القضاء عليه، سواءً بالعنف أو السلم. فبعضها يلجأ إلى حرب العصابات ضد الدولة، بينما يسعى البعض الآخر إلى إرساء شكل من أشكال الاستقلال الذاتي أو تفويض السلطة إلى المؤسسات المحلية . وفي كثير من الحالات، ظهرت هذه الحركات الاجتماعية كرد فعل على سياسات الليبرالية الجديدة، إذ تراجع شعور الناس بالانتماء إلى دولة تتخلى تدريجياً عن القطاع العام. ^{[ 9 ]}

• مناهضة السياسة
• سياسات مناهضة النظام