فريدريك إنجلز

وُلد فريدريك إنجلز في 28 نوفمبر 1820 في بارمن ، بمقاطعة يوليش-كليفس-بيرغ في بروسيا (التي أصبحت لاحقًا جزءًا من مقاطعة الراين ؛ وهي الآن جزء من فوبرتال في شمال الراين-وستفاليا ، ألمانيا). ^{[ 1 ]} كان أكبر أبناء فريدريك إنجلز الأب، صاحب مصنع قطن ثري ، وإليز فرانزيسكا موريتيا فون هار، ابنة مُعلّم، وكان لديه تسعة أبناء. ^{[ 2 ]} كانت عائلة إنجلز بروتستانتية متدينة ، وتنتمي إلى الحركة التقوية ، وهي شكل مؤثر من أشكال اللوثرية الألمانية التي تُشدد على التعبد الشخصي والإيمان العملي. ^{[ 3 ]} غرس هذا التنشئة في إنجلز تدينًا عميقًا في شبابه، تجلى في قصيدته عن التثبيت عام 1837 ، ولكنه عرّضه أيضًا لأخلاقيات العمل الكالفينية التي جمعت بين النجاح الدنيوي وعلامات النعمة الإلهية. ^{[ 4 ]}

نشأ إنجلز في وادي ووبر، وهو مركز صناعي مبكر يُعرف باسم " مانشستر الألمانية ". ^{[ 6 ]} كان منزل طفولته جزءًا من مجمع عائلي محاط بالمصانع ومساكن العمال والمشاريع التجارية للعائلة. ^{[ 7 ]} أسس جدّه الأكبر شركة لتبييض الخيوط ، والتي توسعت لتشمل مصنعًا للغزل ومصنعًا لحياكة الدانتيل . ^{[ 8 ]} منذ نعومة أظفاره، تعرّض إنجلز لواقع التصنيع القاسي: الأنهار الملوثة، وظروف العمل الخطرة، والتناقض الصارخ بين "المنازل الفسيحة والفاخرة" للنخبة التجارية وفقر الطبقة العاملة. ^{[ 9 ]} توسعت شركة العائلة، إرمن وإنجلز، التي شارك والده في تأسيسها مع الشريكين الهولنديين غودفري وبيتر إرمن عام 1837، لاحقًا لتشمل مصنعًا رئيسيًا للخيوط في مانشستر. ^{[ 10 ]}

على الرغم من القيم التقوية والتجارية الصارمة لعائلته، والتي كانت تُعلي من شأن الاجتهاد وتعتبر المتعة "كفرًا وثنيًا"، لم تخلُ حياة إنجلز المنزلية من الدفء. ^{[ 11 ]} كان والده موسيقيًا بارعًا يعزف على التشيلو ، وكانت العائلة تستمتع بحفلات موسيقية صغيرة للبيانو والتشيلو والفاجوت . ^{[ 12 ]} أما والدته، إليز، فكانت أكثر فكاهةً وثقافةً من زوجها؛ ورث عنها روحها المرحة وحبها للقراءة، وشجعت فضوله الفكري، فعرّفته على الأدب الألماني وأهدته الأعمال الكاملة ليوهان فولفغانغ فون غوته كهدية عيد ميلاد. ^{[ 13 ]} عرّفه جده لأمه، برنارد فان هار، وهو قس ومدير مدرسة، على الأساطير الكلاسيكية ، ^{[ 14 ]} بينما كانت والدته تروي له أيضًا قصصًا عن الأبطال اليونانيين. ^{[ 15 ]} خوفاً من روح ابنه المتمردة، اكتشف والده ذات مرة "كتاباً فاحشاً من مكتبة إعارة، رواية رومانسية من القرن الثالث عشر" كان إنجلز الصغير يقرأها سراً. ^{[ 16 ]}

منذ صغره، شعر إنجلز بالضيق من قيود الحياة في الحانات. في الرابعة عشرة من عمره، أُرسل إلى المدرسة الثانوية البلدية في إلبرفيلد القريبة ، والتي يُقال إنها كانت من أرقى المدارس في بروسيا. ^{[ 17 ]} هناك، وتحت إشراف أستاذه في التاريخ والأدب، الدكتور يوهان كلاوسن، نما لديه اهتمام متزايد بأساطير ورومانسية جرمانيا القديمة والقومية الليبرالية لحركة ألمانيا الفتاة . ^{[ 18 ]} كان لهذا الشعور الوطني الرومانسي تأثير فكري مبكر، حيث شكّل مخيلته من خلال الأساطير البطولية مثل سيغفريد ، بطل ملحمة نيبلونغن الذي قتل التنين . ^{[ 19 ]} تكشف كتاباته المبكرة عن رومانسية سياسية مزجت بين البطولة البايرونية والنضال الحديث من أجل استقلال اليونان ، كما يتضح في قصته غير المكتملة عام 1837، "حكاية قرصان"، والتي أظهرت افتتانه بـ"أدوات الحرب". ^{[ 20 ]}

أبدى والده قلقه حيال ميول ابنه الأدبية والفلسفية، فسحبه من المدرسة الثانوية في سبتمبر 1837، قبل تسعة أشهر فقط من تخرجه وقبل بلوغه السابعة عشرة من عمره. ^{[ 21 ]} عكس هذا القرار نزعة والده الاستبدادية، ورغبة إنجلز نفسه في ممارسة الأدب كمهنة "داخلية وحقيقية" إلى جانب مهنته "الظاهرة" في مجال الأعمال. ^{[ 22 ]} كان من المتوقع أن ينضم إلى العمل العائلي، مما بدد آماله في دراسة القانون بالجامعة. أمضى عامًا في التدريب العملي في شركة العائلة في بارمن، قرأ خلاله أعمالًا عقلانية مثل كتاب " حياة يسوع " لديفيد شتراوس (1835). ^{[ 23 ]} تحولت قصائده في شبابه إلى محاكاة للشاعر فرديناند فرايليغراث ، الذي كان يعمل آنذاك كاتبًا في شركة محلية. ^{[ 24 ]} في يوليو 1838، أُرسل إلى بريمن للتدريب التجاري في دار هاينريش ليوبولد التجارية، وهو مُصدِّر للكتان . ^{[ 25 ]}

كان هواء بريمن الساحلي، المدينة التجارية الهانزية الحرة ، أكثر ملاءمةً لإنجلز من "ضباب بارمن المنخفض". ^{[ 26 ]} أثناء عمله ككاتب مسؤول عن المراسلات الدولية، استغلّ إنجلز الحياة الاجتماعية الأكثر انفتاحًا في المدينة. ^{[ 27 ]} أخذ دروسًا في الرقص، ومارس ركوب الخيل، وسبح في نهر فيزر ، وانضم إلى أكاديمية الغناء. ^{[ 28 ]} كان شابًا أنيقًا وجذابًا ومتغطرسًا، أطلق شاربه كنوع من التعبير عن آرائه السياسية، وانخرط في تدريبات المبارزة الطلابية ، متفاخرًا بالمبارزات التي خاضها دفاعًا عن شرفه. ^{[ 29 ]}

في بريمن، بدأ إنجلز الكتابة علنًا. مستخدمًا اسمًا مستعارًا هو "فريدريش أوزوالد" لإخفاء هويته عن عائلته، ساهم بمقالات نقدية ثقافية ومقالات رأي في صحيفة كارل غوتزكو ، " تلغراف فور دويتشلاند" . ^{[ 30 ]} كان أهم أعماله في هذه الفترة "رسائل من فوبرتال " (1839)، وهو سردٌ مؤثرٌ من شاهد عيان عن الأوضاع الاجتماعية في منطقته. وصف الكتاب بأنه "هجومٌ لاذعٌ على النفاق في مدن الوادي"، ^{[ 31 ]} إذ قدم نقدًا لاذعًا للتكاليف البشرية للتصنيع - استغلال عمالة الأطفال ، وانتشار إدمان الكحول، و"مباني المصانع المليئة بالدخان"، وتلوّن نهر فوبير باللون الأحمر - وربط هذه البؤس مباشرةً بالنفاق الديني لأصحاب المصانع من أتباع الحركة التقوية. ^{[ 32 ]} تسبب نشر الرسائل في صراعٍ حادٍ مع والديه، وأرسى الأساس لانفصاله عنهما لاحقًا. ^{[ 33 ]}

خلال هذه الفترة، مرّ إنجلز بتحوّل فكري وروحي عميق. فبعد أن شعر بعدم الرضا عن "الروحانية الضيقة" لحركة التقوية في فوبرتال، بدأ يتساءل عن المبادئ الأساسية للمسيحية. ^{[ 34 ]} وقد زعزعت قراءته لكتاب شتراوس " حياة يسوع" ، الذي تعامل مع الأناجيل على أنها أساطير مشروطة تاريخيًا وليست حقيقة حرفية، إيمانه. ^{[ 35 ]} وبعد فترة من الشك الشديد، تقبّل وضعه الجديد، مصرحًا لأصدقائه في أكتوبر 1839: "أنا الآن شتراوسي". ^{[ 36 ]} وسرعان ما امتلأ الفراغ النفسي الذي خلّفه فقدانه للإيمان بفلسفة جورج فيلهلم فريدريش هيغل . فقد جذبه نظام هيغل الفلسفي، بتأكيده على التطور العقلاني والمنظم للتاريخ باعتباره انبثاقًا للروح ( Geist )، على الفور. ^{[ 37 ]} وتبنى إنجلز شكلًا من أشكال وحدة الوجود الحديثة ، جامعًا بين الألوهية والعقل مع التطور التدريجي للعالم. وكتب: "لقد أصبحت فكرة هيجل عن الله فكرتي بالفعل، وهكذا أنضم إلى صفوف "الوحدويين المعاصرين". ^{[ 38 ]}

في سبتمبر 1841، بدأ إنجلز خدمته العسكرية الإلزامية لمدة عام واحد في مدفعية الحرس البروسي الملكي في برلين . ^{[ 39 ]} التحق بها دون حماس يُذكر، على أمل "التحرر من الخدمة العسكرية"، ^{[ 40 ]} وتُظهر رسائله من تلك الفترة اهتمامًا ضئيلًا بالدراسات العسكرية، إذ ركز بدلًا من ذلك على "الجانب المُضحك من الحياة العسكرية". ^{[ 41 ]} وبصفته متطوعًا ذا دخل خاص، أقام في مسكن وقضى معظم وقته ليس في ساحة العرض العسكري، بل في جامعة برلين كطالب غير مُسجل رسميًا. ^{[ 42 ]} حضر محاضرات في الفلسفة، أبرزها محاضرات فريدريك فيلهلم جوزيف شيلينغ ، الذي استقدمته السلطات البروسية إلى برلين لمواجهة نفوذ الهيغليين الشباب الراديكاليين . ^{[ 43 ]} ومع ذلك، انحاز إنجلز بقوة إلى جانب الهيغليين، وانضم إلى "صخبهم الفلسفي" ضد شيلينغ. ^{[ 44 ]} نشر كتيبين مجهولين ينتقدان محاضرات شيلينغ: الأول، بعنوان "شيلينغ والوحي " (1842)، كان نقدًا جادًا بمثابة "دليل سهل القراءة للحركة الهيغلية الشابة"، ^{[ 45 ]} بينما كان الثاني، بعنوان " شيلينغ، فيلسوف في المسيح "، محاكاة ساخرة وُضعت بذكاء لدى ناشر تقوي. ^{[ 46 ]}

أصبح إنجلز عضوًا بارزًا في حلقة هيجل الشابة المعروفة باسم " دي فراين " (الأحرار)، وهي جماعة من المثقفين الجريئين ذوي الميول البوهيمية، الذين كانوا يجتمعون في أقبية البيرة بالمدينة لمناقشة الفلسفة والسياسة. ^{[ 47 ]} وكان من بين أعضائها برونو باور وماكس شتيرنر . ^{[ 48 ]} دفعت هذه الجماعة فلسفة هيجل في اتجاه جذري وإلحادي وثوري. ^{[ 49 ]} رفضوا تفسير هيجل المحافظ، الذي رأى في الدولة البروسية ذروة العقل، واستخدموا بدلًا من ذلك منهجه الجدلي كأداة لنقد الدين والدولة. ^{[ 50 ]} كان لعمل لودفيج فويرباخ ، ولا سيما كتابه "جوهر المسيحية" (1841)، تأثير كبير. ^{[ 51 ]} جادل فويرباخ بأن الإنسان خلق الله على صورته، مغتربًا جوهره الإنساني على كائن خارجي. ^{[ 52 ]} "لقد كنا جميعًا من أتباع فيورباخ للحظة"، هكذا استذكر إنجلز لاحقًا الأثر المُحرِّر للكتاب. ^{[ 53 ]} خلال هذه الفترة، شارك إنجلز مع إدغار باور في تأليف قصيدة ملحمية ساخرة بعنوان " الكتاب المقدس المُهدَّد بوقاحة والذي نُقذ بأعجوبة " ، والتي صوّرت كارل ماركس على أنه "رجل أسمر من ترير ، وحشٌ مُشوَّه"، يهذي باندفاع جامح. ^{[ 54 ]}

بعد إتمام خدمته العسكرية في أكتوبر 1842، عاد إنجلز لفترة وجيزة إلى بارمن. ^{[ 55 ]} وفي طريقه، زار مكاتب صحيفة "راينيشه تسايتونغ " في كولونيا ، حيث عقد أول لقاء له، والذي اتسم ببرود واضح، مع رئيس تحريرها، ماركس. ^{[ 56 ]} كان ماركس، المتخوف من راديكالية حركة "برلين فراين" ، ينظر إلى إنجلز كحليف للأخوين باور، اللذين كان على خلاف معهما بسبب أسلوبهما السياسي المجرد والدعاويذي. ^{[ 57 ]} وفي رسالة كتبها آنذاك، رفض ماركس ما وصفه بـ"أكوام الخربشات، المليئة بأفكار ثورية عن العالم، والخالية من الأفكار" الصادرة عن جماعة برلين، والتي كانت "مُشبعة بقليل من الإلحاد والشيوعية ( التي لم يدرسها هؤلاء السادة قط)". ^{[ 58 ]} في كولونيا، التقى إنجلز أيضًا بموسى هيس ، الذي ادعى أنه أقنع إنجلز بالشيوعية، واصفًا إياه بأنه "ثوري من الطراز الأول... وأكثر الشيوعيين حماسًا" بعد مناقشاتهما. ^{[ 59 ]}

في وقت لاحق من ذلك العام، أرسله والده إلى مانشستر للعمل ككاتب في مكتب شركة إرمن وإنجلز فيكتوريا ميل في ويست ، سالفورد . ^{[ 60 ]} كان الهدف من هذه الخطوة إبعاده عن السياسة الراديكالية، لكنها أتت بنتيجة عكسية. ^{[ 61 ]} فقد وفرت مانشستر، "مدينة الصدمة" في الثورة الصناعية ، لإنجلز الأدلة التجريبية على النظريات الشيوعية التي استوعبها في ألمانيا. ^{[ 62 ]} وصل إنجلز إلى مانشستر في أعقاب أحداث شغب "بلوغ بلوت" عام 1842 ، وهي موجة عارمة من الإضرابات ومعارضة الطبقة العاملة التي قُمعت بوحشية. ^{[ 63 ]} وكتب في مانشستر: "لقد لفت انتباهي بقوة أن العوامل الاقتصادية... تلعب دورًا حاسمًا في تطور العالم الحديث". ^{[ 64 ]}

بدأ إنجلز علاقة مع ماري بيرنز ، وهي عاملة مصنع أيرلندية شابة ونشيطة. ^{[ 65 ]} أصبحت دليله إلى عالم الجريمة في المدينة، حيث رافقته عبر أحياء سالفورد الفقيرة وحي " ليتل أيرلند " الأيرلندي، وهي مناطق كان من غير الآمن دخولها بمفردها بالنسبة لرجل ألماني من الطبقة المتوسطة . ^{[ 66 ]} استمرت علاقتهما عشرين عامًا حتى وفاة ماري عام 1863، وكانت شراكة شخصية وسياسية عميقة سمحت لإنجلز بتوثيق "أحياء الطبقة العاملة غير المختلطة" في المدينة. ^{[ 67 ]} كما عزز علاقاته مع الحركة التشارتية ، وصادق ناشطين مثل جورج جوليان هارني وجيمس ليتش، وكان يتردد على قاعة أوينيت للعلوم، حيث أعجب بفصاحة الاشتراكيين من الطبقة العاملة. ^{[ 68 ]} وقد نما لديه إعجاب خاص بالأيرلنديين، فكتب: "أعطوني مئتي ألف أيرلندي... وسأدمر النظام الملكي البريطاني". ^{[ 69 ]}

تُوِّجت أبحاثه بأول أعماله الرئيسية، " أوضاع الطبقة العاملة في إنجلترا" (نُشر بالألمانية عام ١٨٤٥). يُعتبر هذا الكتاب تحفته الفنية، ^{[ ٧٠ ]} إذ كان بمثابة جدل لاذع، جمع فيه بين الملاحظة الشخصية والتقارير الرسمية ليُقدِّم صورةً مُروِّعة للرأسمالية الصناعية. ^{[ ٧١ ]} يشير عنوان الكتاب الفرعي، "من الملاحظة الشخصية والمصادر الموثوقة"، إلى أن التجربة الشخصية كانت ذات أهمية قصوى، إلا أن الدراسات اللاحقة أظهرت أن ملاحظاته الشخصية كانت ذات أهمية ثانوية مقارنةً باستخدامه المكثف للمصادر المكتوبة كالصحف والتقارير الرسمية والكتيبات. ^{[ ٧٢ ]} قدّم الكتاب سردًا قاتمًا تمامًا عن "الطبقة المالكة" ودورها في النظام الاقتصادي التنافسي، مُركِّزًا على أسوأ حالات الفقر والانحطاط. ^{[ ٧٣ ]} فصَّل إنجلز بؤس الأحياء الفقيرة، والاستغلال الوحشي في المصانع، و" القتل الاجتماعي " الذي ارتكبته البرجوازية، والفصل المكاني المنهجي للمدينة الذي أخفى هذه البؤس عن الأنظار. ^{[ 74 ]}

لم يكن الكتاب مجرد تقرير صحفي، بل كان عملاً في النظرية الشيوعية، إذ قدم البروليتاريا لا كطبقة مُعذَّبة فحسب، بل كفاعل تاريخي لتحريرها، مُصاغ في بوتقة المدن الصناعية. ^{[ 75 ]} كما مثّل أول تطبيق للمادية التاريخية ، حيث بنى سرده للتصنيع الإنجليزي حول نمو قوى الإنتاج وتأثيرها على البنية الطبقية والسياسة والأيديولوجيا. ^{[ 76 ]} وباعتباره دراسة تجريبية اتخذت "مسارًا" مختلفًا عن أعمال ماركس النظرية، تكمن أهميته المنهجية بالنسبة لماركس في تعريفه بالتحقيقات البرلمانية وغيرها من المصادر التجريبية. ^{[ 77 ]} وقد أبرز تحليل الكتاب للتفاعل بين الإنسان والآلة، والذي استند إلى نقده لشخصيات محافظة مثل أندرو أور ، أثر الإزاحة للتكنولوجيا و"حرب الكل ضد الكل" التي أفرزتها في ظل الظروف الرأسمالية. ^{[ 78 ]}

في مقالته المنشورة عام ١٨٤٤ في مجلة ماركس الجديدة "الحوليات الألمانية الفرنسية " ، بعنوان " ملامح نقد الاقتصاد السياسي "، طبّق إنجلز لأول مرة مفهوم الاغتراب الهيغلي، الذي سبق أن استخدمه فيورباخ في سياق ديني، على المجال الاقتصادي، مُجادلاً بأن الملكية الخاصة تُحوّل الإنسان إلى سلعة وتُبعده عن جوهره الإنساني الحقيقي. ^{[ ٧٩ ]} وقد وصف ماركس هذه المقالة بأنها "مخطط رائع"، ووصفها بعض الباحثين بأنها "الوثيقة التأسيسية في التقاليد النظرية الماركسية". ^{[ ٨٠ ]} كما قدّمت المقالة تحليلاً متطوراً للاقتصاد الكلاسيكي ، مُجادلةً بأن عدم استقرار المنافسة يُولّد حتماً احتكاراً وأزمات اقتصادية. ^{[ ٨١ ]} كان للمقالة تأثير بالغ على ماركس، الذي تأثر بها بشدة. ^{[ 82 ]} لقد وفر ذلك "طريقًا مختصرًا" في تطوره الفكري من خلال تحويل تركيزه من الفلسفة إلى الاقتصاد السياسي، والذي كان بالنسبة لماركس "الاختبار الفكري الحاسم للزميل". ^{[ 83 ]}

في أغسطس 1844، وفي طريق عودته إلى ألمانيا، توقف إنجلز في باريس والتقى ماركس للمرة الثانية في مقهى دي لا ريجنس . رسّخ هذا اللقاء صداقتهما وتعاونهما مدى الحياة. كان الاستقبال الودود والاقتراح الفوري للتعاون في تأليف كتيب بمثابة تناقض صارخ مع لقائهما الأول البارد؛ ^{[ 58 ]} وعلى مدار عشرة أيام، اكتشفا "اتفاقهما التام في جميع المجالات النظرية". ^{[ 84 ]} كان أول مشروع مشترك لهما عبارة عن جدل ضد زميليهما السابقين من الهيغليين الشباب، برونو باور وحلقته، نُشر عام 1845 بعنوان " العائلة المقدسة " . ^{[ 85 ]} إلا أن ماركس وسّع بشكل كبير أقسامه الخاصة، محولًا الكتيب المخطط له إلى كتاب كامل، الأمر الذي أثار دهشة إنجلز. ^{[ 86 ]} أُدرج اسم إنجلز في النسخة النهائية من الكتاب كمؤلف رئيسي، مما يعكس شهرته الأوسع في ذلك الوقت، على الرغم من أنه أقرّ لاحقًا بماركس، وكتب: "لم أساهم فيه عمليًا بأي شيء". ^{[ 87 ]} كان هذا العمل بمثابة نقد للمثالية المجردة للأخوين باور، حيث جادل بدلاً من ذلك بأن "التاريخ ليس إلا نشاط الإنسان في سعيه لتحقيق أهدافه"، وهي خطوة أساسية في قطيعة ماركس وإنجلز مع الفلسفة الهيغلية. ^{[ 88 ]}

بعد طرد ماركس من باريس، انتقل ماركس وإنجلز إلى بروكسل عام ١٨٤٥. ^{[ ٨٩ ]} وهناك، عملا على مخطوطتهما الرئيسية التالية، "الأيديولوجية الألمانية" ، التي طورا فيها تصورهما المادي للتاريخ. ^{[ ٩٠ ]} وبينما كانا مدينين للتقاليد الفلسفية الألمانية، ولا سيما جدلية هيجل، تمثلت ابتكارات ماركس وإنجلز في تقديم تفسير مادي لها، بحجة أن مهمتهما هي "إعادة بناء الجدلية على أساس الدراسة التجريبية والتاريخية". ^{[ ٩١ ]} وقد رفضا مثالية هيجل، التي انطلقت من مفاهيم مجردة، وانطلقا بدلاً من ذلك من العالم المادي ونشاط البشر فيه. ^{[ ٩٢ ]} وجادل الكتاب بأن البنى الاجتماعية والسياسة والأفكار ( البنية الفوقية ) تتحدد بالقاعدة الاقتصادية - أي نمط الإنتاج والعلاقات الطبقية الناتجة عنه. وكتبا: "ليس الوعي هو الذي يحدد الحياة، بل الحياة هي التي تحدد الوعي". ^{[ 93 ]} لم تُنشر المخطوطة قط في حياتهم، واشتهرت بأنها تُركت "تحت رحمة الفئران التي تنتقدها بشدة". ^{[ 94 ]}

خلال هذه الفترة، بدأ إنجلز وماركس أيضًا بتنظيم شبكة من الجماعات الاشتراكية، وأسسا لجنة المراسلات الشيوعية لربط الاشتراكيين في جميع أنحاء أوروبا. ^{[ 95 ]} في عام 1847، اندمجت هذه اللجنة مع رابطة العادلين ، وهي جمعية حرفية ألمانية مهاجرة. وكلفت المجموعة المعاد تنظيمها، والتي أعيد تسميتها بالرابطة الشيوعية ، ماركس وإنجلز بكتابة برنامج للمنظمة. ^{[ 96 ]} صاغ إنجلز نسختين، هما مسودة اعتراف شيوعي بالإيمان ومبادئ الشيوعية ، وكلاهما في شكل تعليمي . ^{[ 97 ]} واقترح لاحقًا التخلي عن شكل التعليم وتسميته البيان الشيوعي . ^{[ 98 ]} نُشر النص النهائي، الذي كتبه ماركس في المقام الأول، ولكنه استند بشكل كبير إلى مسودات إنجلز ورؤيتهما المشتركة التي طُورت في كتاب "الأيديولوجية الألمانية "، في فبراير 1848. ^{[ 99 ]} وقد أعلن النص الشهير أن "تاريخ كل مجتمع قائم حتى الآن هو تاريخ صراعات طبقية " ^{[ 100 ]} واختُتم بالدعوة: " يا عمال العالم، اتحدوا! " ^{[ 101 ]} وبينما أبرز بعض الباحثين اختلافات بين مسودات إنجلز والنص النهائي لماركس، إلا أن الحجج الأساسية كانت مشتركة، وتُظهر الوثائق تشابهًا أكثر من الاختلاف. ^{[ 102 ]} وقد مثّلت هذه الفترة ذروة عملهما المشترك. ^{[ 103 ]}

تزامن نشر البيان الشيوعي مع اندلاع ثورات عام 1848 ، التي بدأت في فرنسا وسرعان ما انتشرت في جميع أنحاء أوروبا. انتقل ماركس وإنجلز من بروكسل إلى باريس، ثم إلى كولونيا، حيث أطلقا صحيفة "نوي راينش تسايتونغ" اليومية لدعم الثورة الديمقراطية في ألمانيا. ^{[ 104 ]} تمثلت استراتيجيتهما في دعم ثورة برجوازية باعتبارها مقدمة ضرورية لثورة بروليتارية لاحقة . دعت الصحيفة إلى جمهورية ألمانية موحدة وديمقراطية، وانتقدت النظام الملكي البروسي وتردد البرجوازية الليبرالية في جمعية فرانكفورت ، ودعت إلى الحرب مع روسيا باعتبارها الركيزة الأساسية للرجعية في أوروبا. ^{[ 105 ]} كان مجال إنجلز الخاص في الصحيفة هو التعليق العسكري والدبلوماسي، حيث استخدم تحليلاته لتشجيع العمل الثوري. ^{[ 106 ]}

مع ازدياد قوة الثورة المضادة في أواخر عام ١٨٤٨، شنت السلطات حملة قمعية على الصحيفة. فبعد تجمع حاشد في كولونيا، أُعلن الأحكام العرفية ، وصدر أمر اعتقال بحق إنجلز بتهمة الخيانة العظمى. ^{[ ١٠٧ ]} فرّ إلى بروكسل، لكنه اعتُقل ورُحِّل إلى فرنسا، ومنها سار عبر البلاد إلى سويسرا. ^{[ ١٠٨ ]} في مايو ١٨٤٩، ومع تجدد الصراع من أجل الدستور الإمبراطوري في ألمانيا، عاد إنجلز إلى مسقط رأسه إلبرفيلد للانضمام إلى الانتفاضة. ^{[ ١٠٩ ]} عمل مفتشًا للمتاريس وساعد في تجنيد القائد العسكري، ^{[ ١١٠ ]} لكن سرعان ما طردته لجنة السلامة العامة البرجوازية، التي خشيت وجوده "الراديكالي الشيوعي". ^{[ 111 ]} ثم سافر جنوبًا للانضمام إلى جيش بادن بالاتينات الثوري كمساعدٍ لأوغست ويليش ، جزئيًا لاكتساب "بعض الخبرة العسكرية"، وكما كتب إلى زوجة ماركس، جيني ، لإنقاذ سمعة صحيفتهم. [112 ^] شارك في أربع معارك عسكرية ضد القوات البروسية، بما في ذلك المعركة الكبرى في قلعة راستات . ^{[ 113} ] بعد هزيمة الثوار، فرّ إلى سويسرا في يوليو 1849، ^وكان من بين آخر من عبروا الحدود من الجيش الثوري المنسحب. ^{[ 114 ] هذه التجربة من عدم كفاءة الثورة شكّلت لديه لاحقًا عدم ثقة في} الهواية والعفوية في الحرب. ^{[ 115 ]}

بعد هزيمة ثورات عام 1848، التقى إنجلز وماركس مجددًا في لندن أواخر عام 1849. ^{[ 116 ]} وجدا نفسيهما في مجتمع مهاجرين فقير ومتصدع، لا يزالان مقتنعين بأن موجة ثورية أخرى وشيكة. ^{[ 117 ]} ومع ذلك، ومع تعافي الاقتصاد الأوروبي وغرق عائلة ماركس في فقر مدقع، اتخذ إنجلز قرارًا مصيريًا. ففي نوفمبر 1850، وبعد أن تصالح مع عائلته، وافق على العودة إلى مانشستر واستئناف عمله في مكتب إرمن وإنجلز لتوفير الدعم المالي لماركس. ^{[ 118 ]} كتب لاحقًا إلى ماركس: "التسويق عملٌ وحشي للغاية"، لكنه تحمل هذا "المطهر" لما يقرب من عشرين عامًا. ^{[ 119 ]} كانت هذه الفترة من حياته "تضحيةً مرهقةً ومستنزفةً" عاش خلالها حياةً مزدوجةً كرجل أعمال محترم من الطبقة المتوسطة وثوري شيوعي سري. ^{[ 120 ]}

أثبت إنجلز أنه رجل أعمال كفؤ ومجتهد. فقد تولى تحليل الشؤون المالية للشركة لصالح والده، ونجح في التعامل مع تعقيدات السياسة المكتبية، وترقى في المناصب حتى أصبح شريكًا في الشركة عام 1864. ^{[ 121 ]} نما دخله بشكل ملحوظ، ليصل إلى أكثر من 1000 جنيه إسترليني سنويًا بحلول عام 1860، وهو مبلغ وضعه في مصاف الطبقة المتوسطة العليا. ^{[ 122 ]} على مدى عشرين عامًا، أرسل إنجلز تبرعات منتظمة إلى عائلة ماركس في لندن، بلغ مجموعها ما بين 3000 و4000 جنيه إسترليني، مما ساهم بشكل فعال في تمويل أبحاث ماركس وكتابة رأس المال . ^{[ 123 ]}

تطلّبت هذه "الحياة المزدوجة" ترتيبات مُحكمة. فقد احتفظ بمقر إقامة رسمي في ضواحي المدينة الراقية، بينما كان يعيش سرًا مع ماري بيرنز، ولاحقًا مع شقيقتها ليزي، في سلسلة من المنازل المتواضعة في أحياء الطبقة العاملة مثل تشورلتون وأردويك . [ 124 ] وفي ^{حياته العامة ،} أصبح إنجلز شخصية بارزة في مجتمع مانشستر. كان عضوًا في البورصة الملكية ، ومعهد شيلر (معهد الجالية الألمانية)، ونوادي راقية للرجال مثل نادي ألبرت ونادي برازينوز. ^{[ 125 ]} وبصفته فارسًا شغوفًا، كان يشارك بانتظام في سباقات كلاب الصيد في تشيشاير، وهي إحدى أرقى سباقات صيد الثعالب في إنجلترا، والتي كان يعتبرها أيضًا تدريبًا عمليًا للخدمة في سلاح الفرسان. ^{[ 126 ]}

على الرغم من متطلبات عمله وشعوره بالازدراء تجاه "تجارته الملعونة"، واصل إنجلز تعاونه الفكري مع ماركس. وتكشف مراسلاتهما شبه اليومية عن عمق شراكتهما. ^{[ 127 ]} بعد عام 1846، لم يُقدم إنجلز الكثير من الأعمال المستقلة في التحليل الاقتصادي، مُركزًا بدلًا من ذلك على صحافته السياسية والتاريخية. ^{[ 128 ]} عمل ككاتب ظل لماركس في مئات المقالات لصحيفة "نيويورك ديلي تريبيون" ، التي كان ماركس مراسلها الأوروبي، لكن لغته الإنجليزية كانت ضعيفة في البداية. ^{[ 129 ]} ابتداءً من أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر، عاد كل من إنجلز وماركس إلى "هيغل"، مُجددين اهتمامهما بالجدل ومُتفاعلين مع التطورات المُعاصرة في العلوم الطبيعية ، مثل أعمال تشارلز داروين . ^{[ 130 ]} حافظ على صداقة وثيقة وتبادل فكري مع الكيميائي كارل شورليمر ، الذي كان مقيمًا أيضًا في مانشستر، والذي وفّر لإنجلز "اتصاله المباشر الوحيد بالعلوم الطبيعية المؤسسية المتقدمة". ^{[ 131 ]}

في عام 1850، وبعد تأمله في هزيمة ثورات 1848، كتب إنجلز كتاب "حرب الفلاحين في ألمانيا" ، وهو أحد أوائل أعماله التاريخية الرئيسية. ^{[ 132 ]} قدّم الكتاب تشبيهًا، مُجادلًا بأن انتفاضة 1848-1849 فشلت لنفس السبب الذي أدى إلى فشل حرب الفلاحين الألمان في القرن السادس عشر : كانت البرجوازية الألمانية جبانة ومُساومة للغاية بحيث لم تستطع تحدي الأرستقراطية وقيادة الثورة. ^{[ 133 ]} عقد إنجلز مقارنات بين الحدثين لتقديم دروس للحركة الثورية المعاصرة، وعرض "سابقة ثورية ثرية" في بلد ذي تقاليد ثورية تبدو ضعيفة. ^{[ 133 ]} وبتطبيق منهج المادية التاريخية، حلل إنجلز الصراعات الدينية للإصلاح باعتبارها تعبيرات جوهرية عن صراع طبقي كامن، مُجادلًا بأن الفلاحين والطبقة العاملة الثائرة، بقيادة شخصيات راديكالية مثل توماس مونتزر ، عبّروا عن مظالمهم الاجتماعية والاقتصادية بلغة دينية. ^{[ 134 ]}

أصبح إنجلز أيضًا محللًا عسكريًا مرموقًا، وكتب باستفاضة عن حرب القرم ، والحرب الفرنسية النمساوية ، والحرب الأهلية الأمريكية ، حتى لُقِّب بـ"الجنرال" في منزل ماركس. ^{[ 135 ]} وبصفته محللًا عسكريًا، ركّز إنجلز على تداخل العوامل التكنولوجية والسياسية والاقتصادية في الحروب، وأصبح خبيرًا في التحولات التكنولوجية في الاستراتيجية البحرية خلال خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 136 ]} لم يكن توجهه نحو الدراسات العسكرية الجادة في خمسينيات القرن التاسع عشر مسألة ذوق شخصي، بل كان رد فعل مباشر على الصراع مع فصيل المهاجرين "العسكريين الانقلابيين" بقيادة أوغست ويليش . سعى إنجلز إلى دحض نظرياتهم التي تعتبر الثورة شأنًا عسكريًا بحتًا من خلال إتقانه للموضوع بنفسه، حتى يتمكن، كما كتب، "مدني واحد على الأقل من المنافسة في المسائل النظرية". ^{[ 137 ]}

في يناير 1863، توفيت ماري بيرنز فجأةً إثر أزمة قلبية عن عمر يناهز الأربعين. شعر إنجلز بحزن شديد. كتب إلى ماركس: "لقد أحبتني الفتاة المسكينة من كل قلبها". ^{[ 138 ]} توترت صداقتهما بشدة عندما رد ماركس برسالة أنانية باردة المشاعر، ركز فيها على مشاكله المالية. بعد اعتذار نادر من ماركس، تم رأب الصدع. ^{[ 139 ]} بعد وفاة ماري بفترة، بدأ إنجلز علاقة مع شقيقتها، ليزي بيرنز ، التي أصبحت شريكته لبقية حياتها. ^{[ 140 ]}

كان إنجلز، بشكلٍ حاسم، المستشار الرئيسي لماركس في كتاب رأس المال . فقد قدّم معلوماتٍ تفصيلية وواقعية عن آليات عمل الصناعة الرأسمالية، بدءًا من تكاليف الآلات وممارسات المحاسبة وصولًا إلى هيكل سوق القطن، ^{[ 141 ]} وانخرط في مناقشاتٍ نظرية معمقة مع ماركس حول مفاهيم أساسية مثل رأس المال الثابت والمتغير ونظرية فائض القيمة . ^{[ 142 ]} كما كان بمثابة "رجل ماركس الميداني" لتحليل الأحداث الاقتصادية؛ فخلال أزمة عام 1857 ، على سبيل المثال، زوّد ماركس بمعلوماتٍ داخلية من مانشستر حول ممارساتٍ تجارية مثل " المضاربة " (التلاعب بالفواتير)، والتي استخدمها ماركس لاحقًا في كتابه "كتاب الأزمات " وفي كتاب رأس المال . ^{[ 143 ]} تكللت سنوات التضحية الطويلة بالنجاح مع نشر المجلد الأول من كتاب رأس المال عام 1867. ثم انطلق إنجلز في العمل كأكثر دعاة ماركس موهبة، فكتب العديد من المراجعات المجهولة لإثارة ضجة صحفية واسعة وضمان نجاح الكتاب. ^{[ 144 ]}

في 30 يونيو 1869، عن عمر يناهز 49 عامًا، تقاعد إنجلز أخيرًا من العمل، بعد أن تفاوض على تسوية منحته مبلغًا رأسماليًا كبيرًا قدره 12,500 جنيه إسترليني ودخلًا سنويًا مريحًا. ^{[ 145 ]} صرّح لأمه قائلًا: "يا للفرح! اليوم انتهى عهد التجارة ، وأنا رجل حر!". ^{[ 146 ]} واحتفل بنزهة طويلة في الحقول وشرب الشمبانيا مع ليزي وابنة ماركس، إليانور . ^{[ 147 ]}

في سبتمبر 1870، انتقل إنجلز وزوجته ليزي بيرنز إلى لندن، واستقرا في 122 شارع ريجنتس بارك في بريمروز هيل ، على بُعد عشر دقائق سيرًا على الأقدام من منزل ماركس. ^{[ 149 ]} سمح له تقاعده من التجارة بالعودة إلى الحياة السياسية بشكل كامل. انتُخب فورًا لعضوية المجلس العام لاتحاد العمال الدولي، وتولى منصب السكرتير المراسل لعدد من الدول الأوروبية. ^{[ 150 ]} لعب إنجلز دورًا محوريًا في الصراعات الداخلية للاتحاد، ولا سيما الصراع المرير مع الفصيل الأناركي بقيادة ميخائيل باكونين . ^{[ 151 ]} وظّف مهاراته التنظيمية و"شغفه بالسياسة الشعبية" للدفاع عن سلطة ماركس ورؤيته المركزية للحركة، مما أدى إلى طرد باكونين من مؤتمر لاهاي عام 1872. ^{[ 152 ]} في مقالته "حول السلطة" عام 1872، جادل إنجلز ضد الفوضويين بأن درجة من التبعية والسلطة أمر لا مفر منه، لا سيما في الصناعات الكبيرة، حتى بعد الثورة الاشتراكية. ^{[ 153 ]}

أصبح منزل إنجلز المركز الفكري والاجتماعي للاشتراكية العالمية، مما أكسبه لقب " اللاما الكبير لشارع ريجنتس بارك". ^{[ 154 ]} كان أسبوعه منظمًا بدقة: الصباح للدراسة، والظهيرة لزيارة ماركس، والمساء للمراسلات. ^{[ 155 ]} وفي أيام الأحد، كان يستقبل نخبة الاشتراكيين الأوروبيين، من أمثال كارل كاوتسكي وإدوارد بيرنشتاين إلى ويليام موريس وكير هاردي، في لقاءاتٍ تُشعلها بيرة بيلسنر والنبيذ والأغاني الشعبية الألمانية. ^{[ 156 ]}

خلال سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر، أنتج إنجلز بعضًا من أهم أعماله. فاستجابةً لتزايد نفوذ المنظّر الاشتراكي يوجين دورينغ في ألمانيا، وبناءً على إلحاح قادة العمال الألمان الذين خافوا على وحدة الحزب، كتب إنجلز سلسلة من المقالات الجدلية التي جُمعت في كتاب " ضد دورينغ" (1878). ^{[ 157 ]} كان الكتاب، الذي كُتب بموافقة ماركس، شرحًا شاملًا ومبسطًا لمفهوم " الاشتراكية العلمية " الذي اتفقا عليه، مُغطيًا الفلسفة والاقتصاد السياسي والتاريخ. ^{[ 158 ]} ويبدو أن الدافع وراء هذا المشروع قد نبع من إنجلز نفسه، الذي اقترح على ماركس، في حالة من الغضب إزاء نفوذ دورينغ، ضرورة إجراء نقد شامل له. ^{[ 159 ]} على الرغم من أن ذلك أدى إلى شيوع ثلاثة "قوانين جدلية" أصبحت فيما بعد أحد مبادئ الماركسية اللينينية ، فإن مصطلح "القانون الجدلي" نفسه يعود إلى ماركس في كتابه "رأس المال " ، وقد تبناه إنجلز لأول مرة في كتابه "ضد دوهرينغ" كجزء من دفاعه عن أعمال ماركس. ^{[ 160 ]} نُشر جزء منه لاحقًا بشكل منفصل في كتيب "الاشتراكية: طوباوية وعلمية" (1880) ذي التأثير الكبير، والذي قارن الماركسية بـ"الأوهام المجردة" للاشتراكيين السابقين مثل روبرت أوين وشارل فورييه . ^{[ 161 ]} بحلول عام 1892، لاحظ إنجلز أنه تُرجم أكثر من "البيان الشيوعي" أو "رأس المال" ، حيث تم تداوله بعشر لغات في طبعات بلغ مجموعها حوالي 20,000 نسخة. ^{[ 162 ]}

استنادًا إلى أبحاثه المتواصلة في العلوم الطبيعية، عمل إنجلز أيضًا على كتاب "جدلية الطبيعة "، وهو مشروع بدأ برسالة إلى ماركس في 30 مايو 1873، أوضح فيها "أفكاره الجدلية حول العلوم الطبيعية". ^{[ 163 ]} كانت محاولة غير مكتملة "لإنقاذ الجدلية الواعية من الفلسفة المثالية الألمانية" وإثبات أن "القوانين الجدلية هي قوانين حقيقية لتطور الطبيعة". ^{[ 164 ]} سعى إنجلز إلى وضع رؤية عالمية موحدة على أساس علمي، تشمل الطبيعة والمجتمع في ظل قوانين الحركة الجدلية نفسها، بما يتماشى مع الروح الوضعية السائدة في ذلك العصر. ^{[ 165 ]} انخرط إنجلز في التطورات العلمية المعاصرة، بما في ذلك دراسات تفصيلية عن الكهرباء ، والتي اعتقد أنها تبشر بعصر جديد "ثوري للغاية" في الصناعة. ^{[ 166 ]} تكشف مراسلاته مع ماركس أن ردود ماركس على هذا المشروع كانت دائمًا موجزة وغير ملزمة. ^{[ 167 ]} تُرك العمل على هيئة "جذع" - مجموعة من الملاحظات والمقاطع بدلاً من كتاب مكتمل - بعد أن اضطر إنجلز إلى تركه جانبًا لكتابة " ضد دوهرينغ" . ^{[ 168 ]} نُشر بعد وفاته في الاتحاد السوفيتي عام 1925، وعلى الرغم من أن علمه كان قد عفا عليه الزمن آنذاك، إلا أنه كان يتماشى مع التوجه العلمي للماركسية الذي تعزز خلال عهد جوزيف ستالين . ^{[ 169 ]}

عانت ليزي بيرنز من ورم في المثانة وتوفيت في 12 سبتمبر 1878. واحتراماً لما افترضه إنجلز رغبتها الأخيرة ككاثوليكية متدينة ، فقد تزوجها في الليلة السابقة. ^{[ 170 ]}

توفي كارل ماركس في 14 مارس 1883. وصل إنجلز إلى المنزل بعد دقائق من وفاة صديقه، وكان في حالة صدمة شديدة. ^{[ 171 ]} ألقى إنجلز كلمة تأبين عند قبر ماركس في مقبرة هايغيت ، مُقارنًا اكتشافات ماركس باكتشافات تشارلز داروين، ومُعلنًا: "سيخلد اسمه عبر العصور، وكذلك أعماله!". ^{[ 172 ]} لخص إنجلز ما اعتبره اكتشافي ماركس العظيمين: "قانون تطور التاريخ البشري" و"قانون الحركة الخاص الذي يحكم نمط الإنتاج الرأسمالي الحالي". ^{[ 173 ]} بعد حياة قضاها في دور ثانوي، تولى إنجلز دور المرجع الأول وحامي الماركسية. ^{[ 174 ]} "الآن فقط أظهر... كل ما كان قادرًا عليه"، كما ذكر فيلهلم ليبكنخت . ^{[ 175 ]}

كرّس إنجلز ما تبقى من حياته لمهمتين رئيسيتين: تحرير ونشر أعمال ماركس الأدبية، وتوجيه استراتيجية الحركة الاشتراكية العالمية المتنامية. ^{[ 176 ]} وكان أهم إنجازاته المهمة الشاقة المتمثلة في فك رموز مخطوطات ماركس شبه غير المقروءة لإكمال كتاب رأس المال . ^{[ 177 ]} لم يكتفِ إنجلز بنسخ النصوص فحسب؛ فنظرًا لعدم توفر مخطوطات كاملة، كان عليه الاطلاع على جميع ملاحظات ماركس وملخصاته لإضفاء بنية وشكل على الكتب. ^{[ 178 ]} وقد وصف إنجلز هذه المهمة بأنها " مهمة سيزيفية "، إذ كانت مسودات ماركس "خليطًا غير متجانس" من الأفكار المترابطة والاستطرادات والحسابات غير المكتملة. ^{[ 179 ]} ونشر المجلد الثاني عام 1885 والمجلد الثالث عام 1894. ^{[ 180 ]}

لم تخلُ تدخلات إنجلز التحريرية من الجدل؛ ففي المجلد الثالث، عدّل مقاطع تتناول الأزمات الاقتصادية بطريقة قلّلت من شأن الدور المستقل للائتمان الذي كان ماركس قد أكّد عليه بشكل متزايد، مُؤطِّرًا إياها بدلًا من ذلك كنتيجة للإفراط في الإنتاج ، بما يتماشى مع آراء إنجلز السابقة. ^{[ 181 ]} وعندما واجه شكوك ماركس النظرية بشأن قانون انخفاض معدل الربح ، قدّم إنجلز نصًا أكثر تماسكًا وثقة مما كان يتطلبه النص، مُدرجًا مقاطع من عنده تُفسّر القانون على أنه يتنبأ بالانهيار الحتمي للرأسمالية. ^{[ 182 ]} وكان قراره التحريري الأكثر إثارة للجدل هو الحجة التي قدّمها في ملحق للمجلد الثالث، والتي مفادها أن قانون القيمة عند ماركس كان ساريًا في المجتمعات ما قبل الرأسمالية لآلاف السنين، وهو ادعاء يناقض تحليل ماركس التاريخي، والذي دافع عنه إنجلز لاحقًا ضد نقاد مثل فيرنر سومبارت . ^{[ 183 ]} ​​على الرغم من أن الدراسات الحديثة قد أشارت إلى هذه الأخطاء والخيارات التحريرية التي مالت إلى تقديم مسودات ماركس على أنها أكثر اكتمالاً مما كانت عليه في الواقع، إلا أن عمل إنجلز يُعتبر أنه نجح في الحفاظ على جوهر نقد ماركس. ^{[ 184 ]}

استنادًا إلى ملاحظات ماركس حول أعمال عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي لويس إتش. مورغان ، كتب إنجلز كتاب "أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة" (1884). ^{[ 185 ]} ربما كُتب الكتاب جزئيًا كردٍّ أكثر واقعيةً تاريخيًا على كتاب أوغست بيبل الشهير، وإن كان ذا طابع طوباوي، " المرأة والاشتراكية" (1879). ^{[ 186 ]} تتبّع الكتاب تطور الأسرة جنبًا إلى جنب مع تطور علاقات الملكية، مُجادلًا بأن الأسرة الأبوية أحادية الزواج كانت نتاجًا للملكية الخاصة، وأنها مثّلت "هزيمة تاريخية عالمية للجنس الأنثوي". ^{[ 187 ]} أصبح الكتاب نصًا تأسيسيًا للحركة النسوية الاشتراكية ، مُدافعًا عن "نظرية موحدة" تربط اضطهاد المرأة ببنية المجتمع الطبقي. ^{[ 188 ]} مع ذلك، وُجّهت انتقادات للكتاب بسبب أساسه الأنثروبولوجي المعيب، واعتماده على تفسير مثالي لنشأة النظام الأبوي: رغبة مفترضة لدى الرجال في توريث الثروة لأبنائهم. ^{[ 189 ]}

في مراسلاته الأخيرة، التي جُمعت تحت عنوان " رسائل حول المادية التاريخية" ، سعى إنجلز إلى توضيح المفهوم الماركسي للتاريخ، مُبعدًا إياه عن الحتمية الاقتصادية المبتذلة التي كانت تسود الحركة الاشتراكية. ^{[ 190 ]} وأصرّ على أن نظرتهم للتاريخ هي "دليل للدراسة قبل كل شيء"، وليست ذريعة لتجنب البحث التاريخي، وأن "كل تاريخ يجب دراسته من جديد". ^{[ 191 ]} وجادل إنجلز بأنه في حين أن "إنتاج وإعادة إنتاج الحياة الواقعية" هو "العامل الحاسم في التاريخ"، فإن البنية الفوقية السياسية والأيديولوجية ليست انعكاسًا سلبيًا للقاعدة الاقتصادية، بل تتفاعل معها ويمكنها "غالبًا ما تحدد شكل الصراعات التاريخية". ^{[ 192 ]} وحذّر من أنه وماركس اضطرا إلى "المبالغة في التركيز على العامل الاقتصادي" في جدالاتهما ضد الفلسفة المثالية. ^{[ 191 ]} ولشرح السببية التاريخية، استخدم استعارة " متوازي أضلاع القوى"، حيث يكون الحدث التاريخي نتيجةً لتداخل عدد لا يحصى من الإرادات الفردية، التي تشكلت كل منها بفعل ظروف مادية محددة. ^{[ 193 ]}

عمل إنجلز مستشارًا رئيسيًا لأحزاب الأممية الثانية ، التي تأسست عام 1889. ^{[ 194 ]} وقد راسل بلا كلل قادة الاشتراكيين في أنحاء أوروبا، مقدمًا لهم التوجيه التكتيكي والأيديولوجي، على سبيل المثال للحركة الاشتراكية الناشئة في إيطاليا. ^{[ 195 ]} وانتقد بشدة الاتحاد الاشتراكي الديمقراطي في بريطانيا، متهمًا إياه بالجمود والتعصب. وفي رسالة وجهها إلى كارل كاوتسكي عام 1892 ، وصف الاتحاد بأنه "حوّل الماركسية إلى عقيدة جامدة" وفشل في التواصل مع الحركة العمالية الفعلية. ^{[ 196 ]}

في سنواته الأخيرة، كيّف إنجلز استراتيجيته الثورية لتتناسب مع عصر الديمقراطية الجماهيرية. فبينما لم يتخلَّ عن الحق الأخلاقي في التمرد، جادل بأن الطبقة العاملة، من خلال الاقتراع العام ، تستطيع الوصول إلى السلطة عبر صناديق الاقتراع. استندت استراتيجية "الانتخاب الثوري" هذه إلى استنتاجه بأن الانتفاضة العنيفة ضد جيش حديث، في أعقاب التقدم في التكنولوجيا العسكرية، تُعدّ "جنونًا". ^{[ 197 ]} لم تكن الثورة ممكنة إلا إذا أصبح الجيش نفسه غير موثوق به، وهي نتيجة توقعها نتيجةً للتجنيد الإجباري الذي سيملأ صفوفه بالعمال الاشتراكيين. وفيما يُعرف بـ"نظرية الجيش المتلاشي"، جادل إنجلز بأن النجاح الانتخابي الاشتراكي المتزايد هو مقياس لحالة الجيش الداخلية؛ فبمجرد أن يشكل الاشتراكيون كتلة حرجة من الجنود، سيرفض الجيش قمع السكان، وبالتالي "يتلاشى" فعليًا كركيزة من ركائز الدولة الرأسمالية، مما يفتح الطريق أمامهم للوصول إلى السلطة. ^{[ 198 ]}

في مقدمته لكتاب ماركس " الصراعات الطبقية في فرنسا" عام ١٨٩٥ ، كتب إنجلز: "لقد ولّى زمن الهجمات المفاجئة، والثورات التي تقودها أقليات صغيرة واعية..."، مُشيرًا إلى مسار انتخابي نحو الاشتراكية، لا سيما بالنسبة للحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني (SPD) سريع النمو. ^{[ ١٩٩ ]} لم يخلُ نشر هذا النص من الجدل. ولتهدئة مخاوف قيادة الحزب الاشتراكي الديمقراطي، وافق إنجلز على حذف بعض المقاطع الثورية. إلا أن صحيفة الحزب الرئيسية، " فورفارتس" ، نشرت نسخة مُعدّلة صوّرت إنجلز كمُناصر لمسار سلمي برلماني بحت للوصول إلى السلطة. احتج إنجلز على هذا التحريف، وكتب إلى بول لافارج أن سياسة "السلام بأي ثمن" لا تُمثل موقفه. ^{[ ٢٠٠ ]}

في مارس 1895، شُخِّصَ إنجلز بسرطان المريء . ^{[ 201 ]} توفي في لندن في 5 أغسطس 1895، عن عمر يناهز 74 عامًا. ^{[ 202 ]} في وصيته، عيَّن إدوارد بيرنشتاين أحد منفذي وصيته الأدبية. ^{[ 203 ]} بعد جنازة مدنية في محرقة جثث ووكينغ ، نُثر رماده في البحر قبالة بيتشي هيد . ^{[ 204 ]}

• كارلتون، غريس (1965). فريدريك إنجلز: النبي الظل . لندن: دار بال مول للنشر. ASIN B0000CMSPY . 
• كوتس، زيلدا كاهان (1920). حياة وأعمال فريدريك إنجلز . لندن: الحزب الشيوعي لبريطانيا العظمى .
• كانغال، كان (2020). فريدريك إنجلز وجدلية الطبيعة . تشام: بالغراف ماكميلان.
• كورودا، كانيتشي (2000). الاقتصاد السياسي لإنجلز: حول الاختلاف الفلسفي بين كارل ماركس وفريدريك إنجلز . طوكيو: أكاني بوكس. ISBN 4899890494.
• ريازانوف، ديفيد (1927). كارل ماركس وفريدريك إنجلز: مقدمة عن حياتهما وعملهما . نيويورك: دار النشر الدولية .
• روز، مارغريت أ. (1978). قراءة ماركس وإنجلز الشابين: الشعر، والمحاكاة الساخرة، والرقابة . لندن: كروم هيلم . ISBN 0856647926.

• رويل، كاميلا (2020)، دليل المتمرد إلى إنجلز ، لندن: بوك ماركس. ISBN 9781912926541.
  • «أظهر إنجلز كيف يغير البشر العالم» . صحيفة العامل الاشتراكي . بريطانيا. 14 يناير 2020.

• سكوير إنيكس (2017)، نير: أوتوماتا . لعبة فيديو يحاول فيها جهاز يُدعى إنجلز الإطاحة بجنس الروبوتات من أجل مصلحة الآلات.

نُشرت رواية مصورة ألمانية عن السيرة الذاتية تسمى Engels – Unternehmer und Revolutionär ("Engels - رجل أعمال وثوري") في عام 2020. ISBN 3948755493.