توماس ديفيدسون (فيلسوف)

توماس ديفيدسون
وُلِدّ	25 أكتوبر 1840 غزال قديم ، أبردينشاير ، اسكتلندا
مات	14 سبتمبر 1900 مونتريال ، كندا
المدرسة الأم	جامعة أبردين

توماس ديفيدسون (25 أكتوبر 1840 - 14 سبتمبر 1900) كان فيلسوفًا ومحاضرًا اسكتلنديًا أمريكيًا.

وُلِد ديفيدسون لأبوين من أتباع الكنيسة المشيخية في أولد دير، بالقرب من أبردين . وبعد تخرجه من جامعة أبردين (1860) كأول خريج وحاصل على جائزة يونانية، شغل منصب رئيس مدرسة القواعد في أولد أبردين (1860-1863). ومن عام 1863 حتى عام 1866، كان أستاذًا في العديد من المدارس الإنجليزية، وقضى إجازاته في القارة. وفي عام 1866 انتقل إلى كندا، ليشغل منصبًا في معهد لندن الجامعي. وفي العام التالي، جاء إلى الولايات المتحدة، وبعد قضاء بضعة أشهر في بوسطن ، انتقل إلى سانت لويس ، حيث كان أستاذًا كلاسيكيًا في مدرسة سانت لويس الثانوية، ثم مديرًا لإحدى المدارس الثانوية الفرعية، بالإضافة إلى عمله في المائدة المستديرة لنيويورك والمجلة التعليمية الغربية . ^[1]

في عام 1875 ، انتقل إلى كامبريدج، ماساتشوستس . سافر على نطاق واسع، وأصبح لغويًا ماهرًا، واكتسب معرفة باللغات الفرنسية والألمانية والإيطالية والإسبانية واليونانية واللاتينية والعربية .

في اليونان، كرس نفسه بشكل أساسي لعلم الآثار واليونانية الحديثة. كتب شذرات بارمنيدس (1869). في إيطاليا، درس الكنيسة الكاثوليكية والفلسفة المدرسية ودانتي وروزميني . لدراسة الكنيسة الكاثوليكية، أتيحت له فرص غير عادية، وخاصة من خلال الأميرة كارولين زو ساين فيتجنشتاين والكاردينال هوهنلوه ، الذي عرض عليه شقة في قصره الأسقفي في ألبانو ، وأيضًا في فيلا ديستي في تيفولي . بعد أن وصل اهتمامه بتوما الأكويني إلى مسامع البابا من خلال الأسقف (الكاردينال لاحقًا) شياتلينو، تمت دعوته إلى الفاتيكان، حيث اقترح البابا أن يستقر في روما ويساعد أساتذته في تحرير الطبعة الجديدة من القديس توما. لأكثر من عام عاش في دومودوسولا ، في بيدمونت، حيث يوجد معهد الخيرية، الذي أسسه روزميني ، لديه مبتدئ. هنا أنتج العمل الذي جلب روزميني لأول مرة إلى انتباه الطلاب الناطقين باللغة الإنجليزية: النظام الفلسفي لأنتونيو روزميني - سيرباتي، المترجم، مع لمحة عامة عن حياة المؤلف، وقائمة المراجع، والمقدمة، والملاحظات (لندن، 1882). في الوقت نفسه، كتب مقالات حول مواضيع كلاسيكية، معظمها أثرية، نُشرت تحت عنوان إفريز البارثينون ومقالات أخرى (لندن، 1882). كما ترجم علم نفس روزميني (3 مجلدات، لندن، 1884). في عام 1883، احتل فيلا في كابري، وهناك ترجم علم الإنسان لروزميني . كان ديفيدسون مساهمًا متكررًا في الدوريات، وألقى دورات من المحاضرات، أمام معهد لويل في بوسطن وأماكن أخرى، حول اليونان الحديثة، والنحت اليوناني ، وما إلى ذلك. كان له دور فعال بشكل أساسي في تأسيس " زمالة الحياة الجديدة "، التي كان لها فروع في لندن ونيويورك. ^[1]

كان أنجح عمل لديفيدسون هو العمل الذي قام به بالتعاون مع التحالف التعليمي في نيويورك، حيث اكتسب شهرة واسعة من خلال سلسلة من المحاضرات التي ألقاها عن علم الاجتماع. وقد تم تشكيل فصل خاص للشباب والشابات اليهود ، حيث قام بتعريفهم على الكتاب العظماء في علم الاجتماع ومشاكلهم. وكان يهدف إلى تأسيس ما أسماه "كلية المعيلين"، لكن عمله توقف بسبب وفاته المفاجئة في مونتريال ، كيبيك.

لقد درَّس توماس ديفيدسون فلسفةً تُدعى apeirotheism والتي وُصِفَت بأنها "شكل من أشكال المثالية التعددية... مقترنة بصرامة أخلاقية صارمة..." ^[2]. وعلى نحو متزايد، فضَّل تحديد فلسفته باعتبارها apeirotheism، وهو الاسم الذي عرَّفه بأنه "نظرية الآلهة اللانهائية العدد". كانت النظرية مدينة بتعددية أرسطو ومفاهيمه عن الروح والعقل. "الروح" عند أرسطو هي الجانب العقلاني الحي للمادة الحية ولا يمكن أن توجد بمعزل عن الجسد لأنها ليست مادة، بل هي جوهر؛ والعقل هو الفكر والفهم العقلاني. زعم ديفيدسون أن عقل أرسطو حدد الله بالفكر العقلاني، وأن الله لا يمكن أن يوجد بمعزل عن العالم تمامًا كما لا يمكن للروح الأرسطوية أن توجد بمعزل عن الجسد. وبالتالي أسس ديفيدسون روح العالم الإمرسونية الكامنة في ميتافيزيقيا أرسطوية متطورة. ^[3]

على الرغم من أنه كان في البداية مؤمنًا بوحدة الوجود ، إلا أن دراسات ديفيدسون في دومودوسولا - بما في ذلك أعمال الفيلسوف الإيطالي في عصر النهضة جيوردانو برونو ، ولايبنتز، وكانط، وروزميني - قادته إلى مونادولوجيا شاملة للنفس ، وهي نظرية مفادها أن الواقع يتكون من عدد لا نهائي من المواد العقلية أو الروحية، ولكل منها غاية أرسطوية . ^[4] ومع ذلك، فإن النفس البشرية فريدة من نوعها، لأنها تمتلك الاستقلال، مما يوفر القدرة على أن تصبح إلهية من خلال الارتباط الأخلاقي السليم مع النفس البشرية الأخرى. سمح هذا لديفيدسون برفض وحدة الوجود، والتي، كما استنتج، أدت إلى وجود إله "منتشر في جميع أنحاء الكون ... بحيث لا يوجد المطلق الكلي إلا في مجموع الأشياء مجتمعة". بدلاً من ذلك، جادل ديفيدسون، أن الله موجود في كل مكان، لكنه "يوجد بشكل كامل أو كلي" في كل موناد. الواقع هو Göttergemeinschaft، مجتمع من الآلهة؛ الوحدة الميتافيزيقية والاجتماعية والروحية أخلاقية وليست وجودية. ^[5]

كان لفلسفة ديفيدسون الدينية عواقب مهمة على الفكر الاجتماعي. كانت العقيدة اللاهوتية ديمقراطية ومثالية تمامًا لأنها تضمنت أن كل فرد لديه القدرة على أن يكون إلهًا، على الرغم من أن العلاقات الاجتماعية المقيدة أحبطت تطور إمكانات معظم الناس. بالنسبة لديفيدسون، لأننا نحتوي على الإلهي في داخلنا، فإن غرائزنا الطبيعية غير المقيدة ستدفعنا إلى التصرف بشكل أخلاقي. مع تزايد وعي الأفراد بالإله داخل أنفسهم، أصبحوا أكثر أخلاقية. ^[6] اعتقد جيمس أن هذا الدين الفردي جعل ديفيدسون "غير مبالٍ ... بالاشتراكية والأدوية الإدارية العامة". وفقًا لجيمس، علم ديفيدسون أن "الحياة يجب أن تكون مرنة. أنت تطلب رجلاً حرًا وهذه اليوتوبيا تمنحك جزءًا قابلاً للتبادل، بعدد ثابت، في كائن اجتماعي مقيد بالقواعد". ^[7] دعت العقيدة اللاهوتية إلى إطلاق العنان لإله كل فرد من خلال تنمية الذات ورعاية الآخرين بدلاً من خلال التغييرات في الظروف المادية للفرد. كان ديفيدسون مقتنعًا بأن هذا الإفراج سيؤدي إلى الإصلاح الحقيقي الوحيد للمجتمع البشري؛ وقد كرس بقية حياته لهذه المهمة. ^[8]

ومن بعض منشوراته (مرجع LWBL):

• ديفيدسون، توماس. رواية مختصرة عن مجموعة نيوبي ، 1874؛
• ديفيدسون، توماس (محرر). النظام الفلسفي لأنتونيو روزميني-سيرباتي. لندن: كيغان بول، 1882.
• ديفيدسون، توماس. إفريز البارثينون ومقالات أخرى. لندن: كيغان بول، 1882.
• ديفيدسون، توماس. مكانة الفن في التعليم ، 1886؛
• ديفيدسون، توماس. دليل دانتي، من الإيطالية لسكارتازيني، مع ملاحظات وإضافات ، 1887؛
• ديفيدسون، توماس. مقدمة لكتاب "في ذكرى تينيسون" ؛
• ديفيدسون، توماس. أرسطو والمثل التربوية القديمة. نيويورك: سكريبنر، 1892 (نُشِر عام 1905).
• ديفيدسون، توماس. تعليم الشعب اليوناني وتأثيره على الحضارة. نيويورك: أبلتون، 1894 (نُشِر عام 1906).
• ديفيدسون، توماس. روسو والتربية وفقًا للطبيعة. نيويورك: سكريبنر، 1898.
• ديفيدسون، توماس، مع تشارلز مونتاجو بيكويل كمحرر. فلسفة فاوست لجوته بوسطن: جين، 1906. ^[9]

• ويلسون، جيه جي ؛ فيسك، جيه ، محرران (1900). "ديفيدسون، توماس"  . موسوعة أبلتون للسيرة الذاتية الأمريكية . نيويورك: د. أبلتون.
• "ديفيدسون، توماس (فيلسوف)"  . الموسوعة الدولية الجديدة . 1905.
• "ديفيدسون، توماس"  . الموسوعة الأمريكية . 1920.

• المجلة الدولية للأخلاق ، الحادي عشر، 440
• من هو من في أمريكا ، 1900
• العبرية الأمريكية ، lxvii. 514، 585.
• جيمس أ. جود، "قيمة توماس ديفيدسون". معاملات جمعية تشارلز س. بيرس 40، العدد 2 (ربيع 2004): 289-318.
• إيمي كيتلستروم، ديانة الديمقراطية: سبعة ليبراليين والتقاليد الأخلاقية الأميركية. نيويورك: بنغوين، 2015.

• أعمال توماس ديفيدسون في مشروع جوتنبرج
• أعمال توماس ديفيدسون أو أعماله في أرشيف الإنترنت
• جيد، جيمس أ. "تطور الفكر الديني والاجتماعي لتوماس ديفيدسون".
• هاردي، دينيس أ.، كتاب: إنجلترا المثالية: تجارب المجتمع 1900-1945 (دراسات في التاريخ والتخطيط والبيئة)
• أوراق توماس ديفيدسون (المخطوطة 169). المخطوطات والأرشيفات، مكتبة جامعة ييل.[1]