التطرف

الأتسيزية ( بالتركية : Atsızcılık ) هي أيديولوجية يمينية متطرفة تستند إلى أفكار نهال أتسيز ، وهو كاتب ومنظر قومي متطرف تركي .

تُعرف حركة أتسيزي بتطرفها القومي التركي ، ونزعتها القومية التركية الجامعة ، ونزعتها التورانية ، وعنصريتها . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} كان أتسيزي يرى القومية التركية فارغةً من معناها إن لم تشمل النزعة القومية التركية الجامعة والنزعة التورانية. ^{[ 4 ]} مع أن مصطلح "النزعة التورانية" يشير إلى وحدة جميع شعوب الأورال والألطائية (بما فيها الشعوب التركية )، إلا أن أتسيزي استخدم "النزعة التورانية " كمرادفٍ للنزعة القومية التركية الجامعة، إذ كان هدفه توحيد الشعوب التركية فقط، ولم يُعر اهتمامًا لباقي شعوب الأورال والألطائية. ^{[ 5 ] [ 6 ]} ومن أقوال أتسيزي الشهيرة: "ليس للتركي صديق إلا تركي مثله". ^{[ 7 ]} كما صرّح قائلًا: "لسنا أوروبيين، بل آسيويين، ونحن باردون كالثلج، وقبل كل شيء، نحن أتراك". ^{[ 8 ]}

كان أتسيز أيضًا ناقدًا لاذعًا لمصطفى كمال أتاتورك وجزء كبير من سياساته، على الرغم من أن آراءه السلبية تجاه أتاتورك تحولت إلى نظرة إيجابية بعد انقلاب عام 1960. ^{[ 9 ]} زعم أن الكمالية تتضمن عناصر أجنبية كثيرة. ^{[ 10 ]} وصف شعار أتاتورك " السلام في الداخل، السلام في العالم " بأنه "يُخمد الطاقة الروحية للأمة"، وصرح بأن "الأمم مُلزمة بالقيام بالغزوات والاستكشافات من أجل نشر سلالتها والسيطرة على الأرض". ^{[ 11 ]}

كان أتسيز مناهضًا شرسًا للشيوعية طوال حياته المهنية، ووصفها بأنها "أيديولوجية ضارة جدًا بنا". ^{[ 12 ]} كان يكره عصمت إينونو وحكومته بسبب تعاونهم مع الشيوعيين. ^{[ 13 ]} كان أتسيز عنصريًا بشكل علني وفخور، على الرغم من معارضته للعنصرية العلمية، بل وسخر من ضيوفه الذين طلبوا قياس رؤوسهم باستخدام جهاز يُستخدم في الأصل لتحديد شهر الحمل، وإعطاء نسب مئوية عشوائية لتحديد "تركيتهم". ^{[ 14 ]} ووفقًا له، فإن العنصرية "لا تتعلق بقياس الرؤوس، أو تحليل الدم، أو عدّ سبعة أجداد كما ادعى بعض الحمقى المزيفين". ^{[ 15 ]} وخلال محاكمات العنصرية والتورانية ، صرّح بأنه يعتبر الأتراك المختلطين أتراكًا طالما أنهم يخدمون الهوية التركية ولا يكنّون أي ولاء لعرقهم الآخر. ^{[ 16 ]}

اعتبر أتسيز جميع الشعوب التركية في جميع أنحاء العالم من أصل واحد، وبالتالي فهم أتراك متساوون، على الرغم من أن "الأجانب" الذين يعيشون في تركيا ليسوا أتراكًا حتى لو كانوا يتحدثون اللغة التركية بطلاقة ويشعرون بانتمائهم الثقافي إلى تركيا. ^{[ 17 ]}

أدان أتيز بشدة الكمالية ، الأيديولوجية المؤسسة للجمهورية التركية. كما رأى أن الكمالية تفتقر إلى النزعة التورانية والقومية التركية، وبالتالي فهي غير مؤهلة لتُعتبر أيديولوجية قومية تركية. ^{[ 4 ]} ووفقًا لقومية أتاتورك خلال فترة الجمهورية المبكرة (1923-1950)، فإن كل مواطن تركي هو تركي، ولا يهم الأصل العرقي أو الديني طالما يشعر بأنه تركي ويعرّف نفسه بأنه تركي. ^{[ 18 ]} ووُصفت الأتيزية بأنها قائمة كليًا على العرق والنسب. ^{[ 19 ]} كما انتقد أتيز قومية ضياء غوكالب وحمد الله صبحي تانريوفر لأنه اعتبرها غير قومية بما فيه الكفاية. ^{[ 4 ]}

كان أتسيز معادياً للسامية بشدة ، إذ وصف اليهود بأنهم من بين "الأعداء الداخليين" للأتراك، على الرغم من إعجابه بكيفية إحياء اليهود للغتهم الميتة و"استعادة الأرض التي فقدوها قبل ألفي عام"، وهو ما اعتبره مثالاً على ما يمكن أن يحققه الشعور القومي القوي. ^{[ 20 ]} كما وصف اليهود بأنهم "الأعداء السريون لجميع الأمم". ^{[ 21 ]}

كان أتسيز يعتقد أنه لا يجوز للأتراك وغير الأتراك الزواج من بعضهم تحت أي ظرف من الظروف، وأن القومية أهم بكثير من الحب. كما كان يعتقد أن القومية أسمى من أي دين، وخاصة الإسلام، الذي يعارض القومية . ^{[ 22 ]}

في البداية، أشار أتسيز إلى الإسلام باعتباره "الدين القومي" للأتراك، ^{[ 23 ]} مع أنه أصبح لاحقًا من أشد منتقدي الإسلام . ^{[ 24 ] [ 25 ]} زعم أتسيز أن العرب خلقوا الإسلام كوسيلة لتوحيد صفوفهم، نظرًا لافتقارهم للوحدة قبل الإسلام. ^{[ 22 ]} بل وصف أتسيز الإسلام بأنه "دين خلقه العرب للعرب". ^{[ 24 ] [ 26 ]} أنكر وجود الله، وزعم أن القرآن من تأليف محمد نفسه، ونُسب زورًا إلى الله. ^{[ 27 ]} دعا أتسيز الأتراك إلى العودة إلى معتقداتهم ما قبل الإسلام. ^{[ 28 ] [ 19 ]} كان من أوائل من استخدموا مصطلح "التنري" للإشارة إلى الله، بدلًا من "الله" الذي كان المصطلح الشائع للإشارة إلى الله في عصره، حتى بين غير المسلمين. ^{[ 29 ]} كان أتسيز يكره بشدة فكرة الوحدة الإسلامية ، وزعم أن الأتراك كانوا أمة عظيمة قبل اعتناقهم الإسلام، وأنهم لا يحتاجون إلا إلى الوحدة مع الشعوب التركية الأخرى بدلاً من المسلمين الآخرين. ^{[ 30 ]} كان أتسيز يعتقد أن تحقيق الوحدة التركية يتطلب الحرب. ^{[ 31 ]}

كما أيّد أتسيز ألمانيا النازية خلال حربها مع الاتحاد السوفيتي ، ^{[ 32 ]} بل واتُهم بأنه استلهم أفكاره من أدولف هتلر ، رغم أنه نفى هذه الادعاءات، مؤكداً أنه بدأ بتشكيل أتسيزية قبل أن يكتسب هتلر شعبية في تركيا. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

كان أتسيز يكره بشكل خاص العرب والأرمن والأكراد واليونانيين والفرس والصينيين الهان والبلغار والصرب والكروات والبوشناق والرومانيين والأوروبيين والسود واليابانيين واليهود والبشتون والأمريكيين والشركس والشيشان والأبازين والألبان والبوماك واللاز والليزجين والجورجيين . [ 12 ] [ 17 ]​​​​​​​​​​​​​^{​​​​​​}

أثّرت الحركة الآتسيزية على نوع من القومية التركية يُعرف بالمثالية ، والتي ارتبطت لاحقًا بألب أرسلان توركش ، الذي وافق على قومية الآتسيزية، لكنه لم يوافق على كراهية الإسلام. ^{[ 35 ]} صُممت المثالية لاختيار القومية كلما تعارضت القومية مع الإسلام. ^{[ 36 ]} اعتقد الآتسيز أن القومية التركية والإسلاموية لا تتوافقان، وأن توركش كان يحاول يائسًا الجمع بين أيديولوجيتين متناقضتين، وقد انتقده مرارًا وتكرارًا لهذا السبب. ^{[ 37 ]} قام محسن يازيجي أوغلو بتقسيم المثالية بشكل أكبر حول مسألة الاختيار عند تعارض القومية مع الإسلام. ^{[ 38 ]}