الإيمان والرسالة المعمدانية

الموسوعة الحرة

بيان الإيمان والرسالة المعمداني ( BF&M ) هو بيان إيمان المؤتمر المعمداني الجنوبي (SBC). وهو يلخص أهم أفكار المعمدانيين الجنوبيين في مجالات الكتاب المقدس وسلطته ، وطبيعة الله كما يُعبر عنها بالثالوث ، والحالة الروحية للإنسان، وخطة الله للنعمة والخلاص ، وغرض الكنيسة المحلية، والطقوس ، والتبشير ، والتعليم المسيحي ، والتفاعل مع المجتمع، والحرية الدينية ، والأسرة. [ 1 ] النسخة الحالية من بيان الإيمان والرسالة المعمداني هي النسخة المنقحة عام 2000 والمعدلة عام 2023. [ 2 ]

تاريخ

كان المؤتمر الثلاثي القديم ، الذي انشق عنه مؤتمر المعمدانيين الجنوبيين، قد تبنى كلاً من اعتراف فيلادلفيا للإيمان لعام 1742 واعتراف نيو هامبشاير للإيمان لعام 1833 كاعترافات إيمانية، لكنه لم يُلزم الكنائس المحلية بالالتزام بأي منهما. وعلى الرغم من تأسيس مؤتمر المعمدانيين الجنوبيين عام 1845، لم يُعتمد أي اعتراف إيماني رسمي حتى قاد اللاهوتي المعمداني إدغار يونغ مولينز الطائفة لتبني اعتراف الإيمان والمعتقدات المعمدانية الأصلي عام 1925. [ 3 ] وقد وُصف هذا الاعتراف بأنه " اعتراف نيو هامبشاير للإيمان [لعام 1833]، مُنقح في بعض النقاط، مع بعض المواد الإضافية التي انبثقت من الاحتياجات الراهنة"، وكان الهدف منه "إعادة تأكيد الأصول المسيحية "، وهو ما اعتُبر ضروريًا بسبب "شيوع النزعة الطبيعية في التعليم والوعظ الديني الحديث". [ 4 ]

نُقّحت وثيقة الإيمان والعقيدة (BF&M) عام ١٩٦٣ من قِبل لجنة برئاسة هيرشل هـ. هوبز . وذكرت اللجنة في ديباجتها أن الوثيقة المُنقّحة "سعت إلى البناء على هيكل بيان عام ١٩٢٥، مع مراعاة 'الاحتياجات الخاصة' لجيلنا... يجب أن يشهد الإيمان الحي فهمًا متزايدًا للحقيقة، وأن يُفسّر باستمرار ويُربط باحتياجات كل جيل جديد." [ ٥ ] كما ذكرت اللجنة أيضًا أنه "لم تسعَ [الوثيقة المُنقّحة] بأي حال من الأحوال إلى حذف أو إضافة أي شيء إلى المحتويات الأساسية لبيان عام ١٩٢٥." [ ٥ ] وذكرت ديباجة وثيقة الإيمان والعقيدة لعام ٢٠٠٠ أن التعديلات التي أُجريت عام ١٩٦٣ اعتُمدت استجابةً "للهجمات على سلطة الكتاب المقدس ومصداقيته." [ ٥ ] ثم عُدّلت وثيقة الإيمان والعقيدة لعام ١٩٦٣ عام ١٩٩٨ بإضافة المادة الثامنة عشرة حول "الأسرة". وجاء في مقدمة وثيقة BF&M 2000 أن هذه المادة قد تم اعتمادها "للإجابة على الارتباك الثقافي بتعاليم الكتاب المقدس الواضحة". [ 5 ]

أُعيد تنقيح وثيقة الإيمان والمعتقدات المعمدانية (BF&M) عام 2000 من قِبل لجنة برئاسة الرئيس السابق للمؤتمر المعمداني الجنوبي، أدريان روجرز . وفي الاجتماع السنوي للمؤتمر عام 1999، قُدِّم اقتراحٌ بتشكيل لجنة لتنقيح الوثيقة. وعيّنت رئيسة المؤتمر آنذاك، بايج باترسون، لجنةً مؤلفةً من خمسة عشر عضوًا، من بينهم ستيف غينز ، وتشارلز إس. كيلي ، وريتشارد دي. لاند ، وفريد ​​لوتر ، وألبرت مولر ، ونيلسون برايس ، وأدريان روجرز ، وجيري فاينز . [ 5 ] وقد شملت تنقيحات عام 2000 تغييراتٍ اجتماعيةً ولاهوتيةً، واعتُبرت الأكثر إثارةً للجدل. [ 6 ] وجاء في ديباجة اللجنة: "الآن، في مواجهة ثقافةٍ معاديةٍ لمفهوم الحقيقة ذاته، يجب على هذا الجيل من المعمدانيين أن يُعيد التأكيد على الحقائق الأبدية للإيمان المسيحي." [ 5 ]

في 14 يونيو 2023، وخلال الاجتماع السنوي للمؤتمر المعمداني الجنوبي في نيو أورليانز، لويزيانا ، قدّم جاريد كورنوت، وهو قس من برمنغهام، ألاباما ، اقتراحًا غير متوقع لتعديل المادة السادسة، "الكنيسة"، بتغيير طفيف في الصياغة المتعلقة بالوظيفتين الكنسيتين . سعى التعديل إلى توضيح أن تعريفات المصطلحات الكتابية " قس " و" شيخ " و" مشرف " متطابقة في إطار وثيقة الإيمان والمعتقدات المعمدانية. [ 7 ] وكانت التغييرات كما يلي (الإضافات مسطرة):

في مثل هذه الجماعة، يكون كل عضو مسؤولاً أمام المسيح رباً. ووظيفتاها الرئيسيتان المذكورتان في الكتاب المقدس هما الراعي والشماس . وبينما يمتلك كل من الرجال والنساء مواهب للخدمة في الكنيسة، فإن منصب الراعي يقتصر على الرجال المؤهلين وفقًا للكتاب المقدس. [ 5 ]

بيانات الموقف

يتضمن دليل الإيمان والإيمان لعام 2000 ثمانية عشر موضوعًا تمثل بيانات موقف الكنيسة المعمدانية الجنوبية. ويلي كل مقال أو موقف مراجع من الكتاب المقدس تُستخدم لدعم الموقف المعلن للكنيسة المعمدانية الجنوبية. [ أ ]

أنا.الكتب المقدسة
ثانياً.إله
أ. الله الآب
ب. الله الابن
ج. الله الروح القدس
ثالثًا.رجل
رابعاً.الخلاص
الخامس.غاية الله من النعمة
السادس.الكنيسة
السابع.المعمودية وعشاء الرب
ثامناً.يوم الرب
9.المملكة
X.الأشياء الأخيرة
الحادي عشر.التبشير والرسالات
الثاني عشر.تعليم
الثالث عشر.الإشراف
الرابع عشر.تعاون
الخامس عشر.المسيحية والنظام الاجتماعي
السادس عشر.السلام والحرب
السابع عشرالحرية الدينية
الثامن عشر.العائلة

استقبال

حظيت التغييرات الهامة التي طرأت على قانون الميزانية والتمويل في مراجعة عام 2000 بالإشادة والنقد.

التأكيدات

تتضمن بعض التغييرات التي لاقت استحسانًا خاصًا من قبل بعض اللاهوتيين المعمدانيين ما يلي: [ 8 ]

  • لم يُدرج الاستخدام المثير للجدل لكلمة " العصمة " في قسم الكتاب المقدس. وقد أبدى البعض قلقهم من إدراجها.
  • لم يتم تضمين وجهات نظر أكثر تقييدًا في علم الآخرة ، مثل مذهب التدبير الإلهي . وقد أُعرب عن مخاوف من إمكانية تبني مثل هذه الآراء في المراجعات.
  • تضمين بيان بأن المعمدانيين يحترمون مبادئ الكفاءة الروحية وكهنوت جميع المؤمنين .
  • إعادة تأكيد معظم قناعات المعمدانيين التاريخية.
  • يتناول قضايا ذات أهمية معاصرة - الشمولية الخلاصية (القسم الرابع)، والأسرة (القسم الثامن عشر)، والجنس (القسم الثالث)، والفجور الجنسي، والزنا، والمثلية الجنسية، والمواد الإباحية، والإجهاض (القسم الخامس عشر).
  • تعبيرات واضحة حول التوجه المستقبلي للمؤتمر المعمداني الجنوبي في ظل قيادة "النهضة المحافظة".
  • التغييرات التحريرية، مثل استخدام لغة شاملة للجنسين، والتحسينات التي تم أخذها في الاعتبار في شكل البيان.

الانتقادات

في عام 2001، أثار راسل هـ. ديلداي، من مركز الدراسات المعمدانية بجامعة ميرسر، 12 نقطة مثيرة للجدل حول تنقيح عام 2000. [ 8 ] وكانت أكثر النقاط إثارة للجدل تتعلق بأولوية الرجل (في الزواج والخدمة، وتحديدًا منصب الراعي)، والمعيار التفسيري الذي يُفسَّر به الكتاب المقدس ، وقائمة بالخطايا المحددة. [ 9 ]

الأدوار القائمة على النوع الاجتماعي

لأول مرة في تاريخ المؤتمر المعمداني الجنوبي، أُضيفت بنود لتحديد أدوار الرجال القيادية في الخدمة الكنسية والزواج. وفيما يتعلق بالخدمة الكنسية، يُعرّف قانون الإيمان والزواج الآن صراحةً منصب الراعي بأنه حكرٌ على الرجال، وبالتالي يحظر على النساء تولي منصب الراعي. ورغم عدم ذكر ذلك صراحةً في قانون الإيمان والزواج لعام 2000، فإن بعض الكنائس تُطبّق هذا التفسير أيضاً على الشمامسة ، فلا تُرسّم النساء ولا تسمح لهنّ بالخدمة كشماسات .

المادة السادسة. الكنيسة. في حين أن الرجال والنساء على حد سواء موهوبون للخدمة في الكنيسة، فإن منصب الراعي/الشيخ/الناظر يقتصر على الرجال المؤهلين وفقًا للكتاب المقدس.

فيما يتعلق بالزواج، أضافت وثيقة الزواج والزواج المعمدانية المادة الثامنة عشرة لتحديد أن الزوج هو رب الأسرة (مع مراعاة أن هذا الدور يُفهم على أنه دور تكميلي ، وليس دوراً استبدادياً). ولا يوجد في هذه الوثيقة ما يمنع الزوجة من العمل خارج المنزل أو يمنع الزوج من القيام بالأعمال المنزلية التي تُعتبر تقليدياً من واجبات الزوجة.

المادة الثامنة عشرة: الأسرة. الزوج والزوجة متساويان في القيمة أمام الله، فكلاهما مخلوق على صورته. تُجسّد علاقة الزواج طريقة تعامل الله مع عباده. على الزوج أن يُحب زوجته كما أحب المسيح الكنيسة. تقع على عاتقه مسؤولية إلهية تتمثل في إعالة أسرته وحمايتها وقيادتها. على الزوجة أن تُطيع زوجها برحابة صدر، كما تُطيع الكنيسة المسيح طواعيةً. ولأنها مخلوقة على صورة الله كزوجها، وبالتالي مساوية له، تقع على عاتقها مسؤولية إلهية تتمثل في احترام زوجها، وأن تكون عونًا له في إدارة شؤون المنزل وتربية الأبناء.

المعيار التفسيري

أزالت مراجعة عام 2000 التأكيد على أن شخص يسوع هو المعيار التفسيري الذي يُفسَّر به الكتاب المقدس ، [ ج ] واستبدلته بالجملة الأخيرة في الاقتباس أدناه. وجاء هذا التغيير نتيجةً لمخاوف من أن بعض الجماعات تُعلي من شأن أقوال يسوع المسجلة [ د ] في الكتاب المقدس على حساب نصوص أخرى (أو، في بعض الحالات، تدّعي أن صمت يسوع عن قضية ما له الأولوية على نصوص أخرى تناقش الموضوع صراحةً، كالمثلية الجنسية على سبيل المثال). ويتمثل الرأي التقليدي للكنيسة المعمدانية الجنوبية في أن جميع نصوص الكتاب المقدس موحى بها من الله على حد سواء . [ 10 ]

المادة الأولى: الكتب المقدسة . كُتب الكتاب المقدس بوحي إلهي من رجالٍ، وهو إعلان الله عن ذاته للإنسان. إنه كنزٌ كاملٌ من التعليم الإلهي. الله هو مؤلفه، والخلاص غايته، والحق، دون أي شائبة، مضمونه. لذلك، فإن كل الكتاب المقدس حقٌّ تمامًا وجديرٌ بالثقة. يكشف الكتاب المقدس المبادئ التي يحاسبنا الله بها، ولذلك فهو، وسيظل إلى نهاية العالم، المحور الحقيقي للوحدة المسيحية، والمعيار الأسمى الذي تُقاس به جميع السلوكيات البشرية والمعتقدات والآراء الدينية. كل الكتاب المقدس شهادةٌ للمسيح، الذي هو نفسه محور الوحي الإلهي.

كان هذا التعديل مرفوضًا بشكل خاص من قبل المؤتمر العام المعمداني لولاية تكساس ، وهو أكبر مؤتمر ولاية تابع للمؤتمر المعمداني الجنوبي، والذي انقسم سابقًا بين المعتدلين والمحافظين ، حيث شكل الأخيرون مؤتمر المعمدانيين الجنوبيين في تكساس .

قائمة بالخطايا المحددة

تعرض كتاب "BF&M" لعام 2000 لانتقادات بسبب تضمينه قائمة محددة من الخطايا المعاصرة، مما قد يؤدي إلى إضافات لا حصر لها.

استمرار استخدام نسخة عام 1963

لا تزال العديد من الهيئات المعمدانية تستخدم بيان الإيمان والرسالة المعمدانية لعام 1963 كبيان عقائدي. وتشمل هذه الهيئات المؤتمر المعمداني العام لولاية تكساس، [ 11 ] وجامعة سامفورد ، [ 12 ] وبعض الكنائس الفردية. [ 13 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يستخدم الموقع الرسمي للمؤتمر المعمداني الجنوبي، عند الإشارة إلى الكتاب المقدس، ترجمة الكتاب المقدس القياسية المسيحية ، والتي نشرتها مؤسسة لايف واي للموارد المسيحية ، وهي امتداد للمؤتمر المعمداني الجنوبي.
  2. ↑ لا يوجد عادةً شيوخ في كنائس المعمدانيين الجنوبيين التقليدية؛ لذا، فإن مسألة تولي النساء منصب الشيوخ لا تُعدّ عادةً قضيةً مطروحةً داخل هذه الجماعات. مع ذلك، بالنسبة للكنائس المعاصرة التي يوجد بها شيوخ، تم توسيع نطاق هذا التفسير ليشمل هذا المنصب أيضًا بموجب تعديل أُدخل عام ٢٠٢٣، ما يمنع النساء من تولي منصب الشيوخ. انظر قسم التاريخ أعلاه.
  3. ↑ نص التأكيد الأصلي، والذي كان الجملة الأخيرة في القسم، هو: "المعيار الذي يتم من خلاله تفسير الكتاب المقدس هو يسوع المسيح".
  4. ↑ تُعرف هذه الكلمات عادةً باسم "كلمات الحروف الحمراء"، استنادًا إلى استخدامها في القرن العشرين في طباعة الكتاب المقدس.

مراجع

  1. ↑ صندوق جديد للمبشرين ومجلس القساوسة التابع لـ BGCT يوسع الخلاف في SBC. مؤرشف في 2007-04-10 في Wayback Machine ، 27 فبراير 2002، تم الوصول إليه في 20 يناير 2007.
  2. ↑ "عقيدة ورسالة المعمدانيين 2000" . المؤتمر المعمداني الجنوبي . 2023. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2026 .
  3. ↑ ويليام هـ. براكني، القاموس التاريخي للمعمدانيين ، دار سكيركرو للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية، 2009، ص 62
  4. ↑ «عقيدة المعمدانيين ورسالتهم»، تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2007. مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2003. تم استرجاعه في 11 أكتوبر 2003 .
  5. 1 2 3 4 5 6 7 "مخطط مقارنة العقيدة والرسالة المعمدانية" . المؤتمر المعمداني الجنوبي . تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2026 .
  6. ↑ CT، هل الأسوار الجيدة تصنع معمدانيين جيدين؟، christianitytoday.com، الولايات المتحدة الأمريكية، 9 أغسطس 2000
  7. ↑ روتش، إيرين (14 يونيو 2023). "إقرار اقتراح تعديل قانون المعتقدات والإيمان، وموافقة فرق العمل" . وكالة الأنباء المعمدانية . تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2026 .
  8. 1 2 راسل هـ. ديلداي ، تحليل عقيدة ورسالة المعمدانيين 2000 ، centerforbaptiststudies.org، الولايات المتحدة الأمريكية، أبريل 2001
  9. ↑ سميث، جيمس أ.، الأب. "اعتراف بالإيمان جدير بالدعم". افتتاحية، صحيفة فلوريدا بابتيست ويتنس ، 25 أبريل 2002. تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2007.
  10. ↑ المادة الأولى، الكتب المقدسة
  11. ↑ "المعتقدات" . المعمدانيون في تكساس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-09-2025 .
  12. ↑ باينز، ديفيد ر. (30 أكتوبر 2021). "سامفورد، مؤسسة معمدانية جنوبية؟" . موقع "مطاردة الكنائس " . تاريخ الاسترجاع: 13 سبتمبر 2025 .
  13. ↑ "عقيدة ورسالة المعمدانيين لعام 1963" . first-baptist-stvl . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-09-2025 .