بات يور

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

جيزيل ليتمان ( اسمها قبل الزواج أوريبي  ؛ مواليد 1933)، والمعروفة باسمها الأدبي بات يئور ( بالعبرية : בת יאור ، ابنة النيل )، كاتبة بريطانية سويسرية من أصل مصري [ 1 ] [ 2 ] ، [ 1 ] [ 3 ] اشتهرت بترويجها لنظرية مؤامرة أوروبا . وتزعم أن الإسلام ، وما يُنظر إليه على أنه عداء لأمريكا ، ومعاداة للمسيحية، ومعاداة للسامية ، يُهيمن على الثقافة والسياسة الأوروبية. [ 4 ]

وقد كتب يئور أيضاً عن تاريخ الأقليات الدينية المسيحية واليهودية التي تعيش في ظل الحكومات الإسلامية، وفي هذا السياق قام يئور بنشر مصطلح الذمية لوصف معاملة الأقليات الدينية في مثل هذه السياقات. [ 5 ]

الحياة المبكرة والتعليم

وُلدت بات يئور في القاهرة ، المملكة المصرية ، عام 1933 لعائلة يهودية من الطبقة المتوسطة . [ 2 ] كان والدها إيطاليًا، وقد فرّ من إيطاليا خلال حكم موسوليني، أما والدتها فكانت من فرنسا. [ 6 ] فرّت هي ووالداها من مصر عام 1957 بعد أزمة السويس عام 1956، [ 7 ] ووصلوا إلى لندن كلاجئين بلا جنسية . [ 6 ] في عام 1958، التحقت بمعهد الآثار في جامعة لندن، وانتقلت إلى سويسرا عام 1960 لمواصلة دراستها في جامعة جنيف ، [ 8 ] لكنها لم تُكمل درجة الماجستير [ 9 ] [ 10 ] ولم تشغل أي منصب أكاديمي. [ 11 ]

تزوجت من المؤرخ والناشط البريطاني ديفيد ليتمان من سبتمبر 1959 حتى وفاته في مايو 2012. وقد شاركت ليتمان في العديد من منشوراتها وأعمالها. وحصلت على الجنسية البريطانية بعد زواجها منه. [ 9 ] انتقلا إلى سويسرا عام 1960، حيث تقيم منذ ذلك الحين، [ 2 ] وأنجبا ثلاثة أطفال. [ 12 ] قدمت إحاطات للأمم المتحدة والكونغرس الأمريكي ، وألقت محاضرات في جامعات مرموقة مثل جورجتاون ، وبراون ، وييل ، وبرانديز ، وكولومبيا . [ 9 ] [ 13 ]

الذمية

يُنسب إلى يئور الفضل في نشر مصطلح " الذمية" ، الذي ناقشته بالتفصيل في كتابها " الإسلام والذمية: حيث تصطدم الحضارات" . ويشير شهرام أكبر زاده وجوشوا م. روز إلى أنها تُساويه بالعبودية. [ 14 ] في البداية، نسبت يئور صياغة المصطلح إلى الرئيس اللبناني المنتخب الراحل وقائد ميليشيا الكتائب، بشير الجميل . [ 15 ] لاحقًا، صرّحت بأنها هي من ابتكرته، وأنها ألهمته استخدامه عن طريق صديق. [ 16 ] يُشتق المصطلح نفسه من " ذمي "، وهي الصفة المشتقة من كلمة " ذمة" ، والتي تعني "الحماية" في اللغة العربية [ 17 ] ، وتشير إلى المفهوم التاريخي لـ"عقد متجدد إلى أجل غير مسمى، تُقدم بموجبه الأمة الإسلامية الضيافة والحماية لأتباع الديانات السماوية الأخرى، بشرط اعترافهم بسيادة الإسلام". [ 18 ]

تصف يئور الذمية بأنها "الحالة الاجتماعية الخاصة التي نتجت عن الجهاد "، و"حالة الخوف وانعدام الأمن" التي يعيشها "الكفار" الذين يُطلب منهم "قبول حالة من الإذلال". [ 19 ] وتعتقد أن "حالة الذمة لا يمكن فهمها إلا في سياق الجهاد"، وتدرس العلاقة بين المبادئ اللاهوتية للإسلام ومعاناة المسيحيين واليهود تحت الحكم الإسلامي في أزمنة وأماكن مختلفة. [ 20 ] وتجادل بأن قضية الجهاد "أُثيرت في القرن الثامن الميلادي تقريبًا على يد علماء دين مسلمين بعد وفاة النبي محمد، وأدت إلى فتح مساحات شاسعة من ثلاث قارات على مدار تاريخ طويل". [ 21 ] تُقرّ بات يئور بأنّ ليس كلّ المسلمين يتبنّون ما أسمته "نظريات الجهاد المتشدد للمجتمع"، بينما تُجادل بأنّ دور الشريعة في إعلان القاهرة لحقوق الإنسان في الإسلام لعام 1990 يُبيّن أنّ ما تسمّيه حربًا دائمة ضدّ أولئك الذين لا يخضعون للإسلام لا يزال "نموذجًا عمليًا" في الدول الإسلامية. [ 22 ]

استقبال

بحسب الصحفي آدي شوارتز من صحيفة هآرتس ، فإن كونها ليست أكاديمية ولم يسبق لها التدريس في أي جامعة، بل عملت كباحثة مستقلة، إلى جانب آرائها، جعلها شخصية مثيرة للجدل. وينقل عن البروفيسور روبرت س. ويستريش ، رئيس مركز فيدال ساسون الدولي لدراسة معاداة السامية ، قوله:

حتى ثمانينيات القرن العشرين، لم تكن تحظى بأي قبول على الإطلاق. في الأوساط الأكاديمية، كانوا يستهزئون بمنشوراتها. ولم يبدأوا بالاهتمام بها إلا بعد أن نشر برنارد لويس كتاب " يهود الإسلام " الذي تضمن اقتباسات من بات يئور. وشهد العقد الثاني من القرن العشرين، ولا سيما في السنوات الأخيرة، تحولاً حقيقياً في النظرة إليها. [ 23 ]

في مناسبة أخرى، وصف لويس مفهوم "الذمية" اليهودية ، أي "خضوعهم واضطهادهم وسوء معاملتهم" تحت الحكم الإسلامي، بأنه "خرافة"، والتي، تمامًا مثل خرافة "العصر الذهبي للمساواة والاحترام المتبادل والتعاون"، "تحتوي على عناصر مهمة من الحقيقة"، حيث أن "الحقيقة التاريخية" تقع "في مكانها المعتاد، في مكان ما بين الطرفين". [ 24 ] وقد وصفها المؤرخ البريطاني مارتن جيلبرت في كتابه "تاريخ القرن العشرين" بأنها "الخبيرة المعترف بها في محنة اليهود والمسيحيين في الأراضي الإسلامية" والتي "أثارت قضية التمييز المستمر ضدهم أمام جمهور واسع". [ 25 ] كتب هانز يانسن ، أستاذ الدراسات العربية والإسلامية في جامعة أوتريخت وعضو البرلمان الأوروبي عن حزب الحرية بزعامة خيرت فيلدرز ، في مجلة الشرق الأوسط الفصلية أن "بات يئور فاجأت الدراسات الإسلامية في عام 1985 بكتابها " الذميون: اليهود والمسيحيون في ظل الإسلام "، الذي قدم برهاناً مقنعاً على أن فكرة المعاملة الإسلامية التقليدية والمتسامحة والليبرالية للأقليات اليهودية والمسيحية هي أقرب إلى الخرافة منها إلى الواقع". [ 26 ]

قال مارك ر. كوهين إن بات يئور "أشهرت" مصطلح الذمية، الذي وصفه بأنه "مضلل". وذكر أنه "يمكننا اختيار استخدامه" مع الأخذ في الاعتبار أنه "يشير إلى الحماية (معناه في اللغة العربية) وأنه كان يضمن الاستقلال الذاتي للمجتمع، وحرية ممارسة الدين نسبياً، وتكافؤ الفرص الاقتصادية، بقدر ما كان يدل على وضع قانوني أدنى". [ 27 ] [ 28 ] جادل مايكل سيلز ، أستاذ جون هنري باروز لتاريخ الأدب الإسلامي في جامعة شيكاغو ، بأن "كتاب بات يئور، من خلال إخفاء وجود المجتمعات ما قبل المسيحية وغيرها من المجتمعات القديمة غير المسيحية في أوروبا، فضلاً عن سبب اختفائها في مناطق أخرى من أوروبا، يُقيم مقارنة غير عادلة بين أوروبا التي يُزعم أنها إنسانية، والتي تسودها القيم المسيحية وقيم عصر التنوير، وبين الاضطهاد المستمر داخل الإسلام. وكلما طُرحت إمكانية المقارنة الفعلية بين أوضاع غير المسيحيين في أوروبا وغير المسلمين الخاضعين للحكم الإسلامي بطريقة دقيقة ومدروسة، فإن كتاب بات يئور يُغلق الباب أمام هذه المقارنة." [ 29 ]

في مراجعة لكتاب " تراجع المسيحية الشرقية في ظل الإسلام: من الجهاد إلى الذمية "، علّق المؤرخ الأمريكي روبرت برينتون بيتس بأن الكتاب تناول اليهودية بقدر ما تناول المسيحية، وأن عنوانه مُضلل وفرضيته الأساسية معيبة. قال: "إن النبرة العامة للكتاب حادة ومعادية للمسلمين. ويقترن ذلك بانتقائية في البحث العلمي تهدف إلى انتقاء أسوأ الأمثلة على السلوك المعادي للمسيحية من قِبل الحكومات الإسلامية، عادةً في أوقات الحرب والتهديدات التي تُحدق بها (كما في حالة الإبادة الجماعية الأرمنية البشعة عام 1915). أضف إلى ذلك محاولة تشويه صورة ما يُسمى بالتهديد الإسلامي للحضارة الغربية، والنتيجة النهائية في الغالب غير مُفيدة ومُزعجة في كثير من الأحيان." [ 30 ]

كتب سيدني غريفيث، رئيس قسم اللغات والآداب السامية والمصرية في الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، في مراجعة لكتاب "انحطاط المسيحية الشرقية "، أن يئور قد "أثار موضوعًا بالغ الأهمية"؛ مضيفًا، مع ذلك، أن "القصور النظري في المفاهيم التفسيرية للجهاد والذمية، كما استُخدمت هنا"، و"الافتقار إلى المنهج التاريخي في توظيف الوثائق التي تُستخدم كدليل على الاستنتاجات التي توصلت إليها الدراسة" يشكلان عائقين. ويتابع قائلًا: "[الاقتباسات] مُقدمة خارج سياقها، دون أي تحليل أو شرح. ينتاب المرء شعور بأنها في مجملها تهدف ببساطة إلى دعم الحجج الواردة في الجزء الأول من الكتاب"، مُخلصًا بذلك إلى أن يئور قد "كتب مقالًا جدليًا، لا تحليلًا تاريخيًا مسؤولًا". [ 31 ] وفي مراجعة لكتاب "انحطاط المسيحية الشرقية في ظل الإسلام " ، كتب تشيس ف. روبنسون، الأستاذ المتميز في التاريخ بجامعة مدينة نيويورك ،

سيحتاج القراء المهتمون بسرد موضوعي للعلاقات الطائفية أو بنقاش دقيق للتجربة المتنوعة لليهود والمسيحيين في دار الإسلام إلى البحث في مصادر أخرى: ... هذا العمل جدلي - جدل أكاديمي، ولكنه جدلي في نهاية المطاف. إن سرد الأخطاء الواقعية سيملأ على الأرجح هذا العدد بأكمله من النشرة. [ 32 ]

بحسب الباحث الأمريكي جويل بينين ، تُجسّد بات يئور المنظور "الجديد المُتألم" لتاريخ اليهود المصريين. ويرى بينين أن هذا المنظور قد "تكرّس" باعتباره "التفسير الصهيوني المعياري لتاريخ اليهود في مصر". [ 33 ] وصفها روبرت ب. سبنسر ، وهو مُجادل أمريكي مُعادي للإسلام ، [ 34 ] بأنها "الباحثة الرائدة في مجال الذمية، والتمييز المؤسسي والاضطهاد الذي يتعرض له غير المسلمين بموجب الشريعة الإسلامية". وجادل بأنها حوّلت هذا المجال، الذي اعتقد أن "مؤسسة دراسات الشرق الأوسط" كانت تخشاه أو تتجاهله حتى ذلك الحين، إلى حقل للدراسة الأكاديمية. [ 35 ] ويصفها إرشاد مانجي بأنها "باحثة تُفنّد أي رؤية حالمة لكيفية تعامل المسلمين تاريخيًا مع "الآخر". [ 36 ]

نظرية المؤامرة الأوروبية

بات يئور تتحدث في مؤتمر التضامن المسيحي الدولي عام 2014

أدت كتب يير "يورابيا: المحور الأوروبي العربي" (2005) و "أوروبا والعولمة ومجيء الخلافة العالمية" (2011) إلى ظهور نظرية المؤامرة "يورابيا" ، التي زعمت وجود علاقة منذ سبعينيات القرن الماضي بين الاتحاد الأوروبي (الذي كان يُعرف سابقًا باسم المجموعة الاقتصادية الأوروبية ) والدول العربية .

استقبال

رفض الأكاديميون والمعلقون الآخرون فكرة "يورابيا" باعتبارها نظرية مؤامرة. [ 10 ] [ 37 ] [ 38 ] [39] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 1 ] فعلى سبيل المثال، كتب المؤلف والصحفي المستقل مات كار في مجلة " العرق والطبقة " عام 2006: "لكي نقبل أطروحة يئور السخيفة، لا بد من الإيمان ليس فقط بوجود مؤامرة إسلامية مُنسقة لإخضاع أوروبا، تشمل جميع الحكومات العربية، سواء كانت "إسلامية" أم لا، بل أيضاً بتصديق هيئة برلمانية سرية وغير منتخبة تتمتع بقدرة مذهلة على تحويل جميع المؤسسات السياسية والاقتصادية والثقافية الرئيسية في أوروبا إلى أدوات تابعة لـ"الجهاد" دون أن تدرك أي من صحافة القارة أو مؤسساتها المنتخبة ذلك." [ 1 ]

يجادل كار بأن بات يئور هي "المصدر الرئيسي" للعديد من نظريات المؤامرة الرائجة في اليمين المتطرف. ويشير كار أيضًا إلى أنه "إذا جُرِّدت أطروحة يئور السخيفة [في كتابها " يورابيا: المحور الأوروبي العربي "] من مضمونها الإسلامي، فإنها تُذكِّر بنظريات المؤامرة المعادية للسامية في النصف الأول من القرن العشرين، والمفاهيم المعاصرة لـ" حكومة الاحتلال الصهيوني " السائدة في أوساط اليمين المتطرف في الولايات المتحدة". [ 1 ] ويضيف أن تحليل بات يئور مدفوع بازدراء "الإنجازات الثقافية الإسلامية المُحتفى بها"، ونظرة إلى الإسلام باعتباره "دينًا همجيًا، طفيليًا، وقمعيًا على الدوام".

في مقابلة مع صحيفة جيروزاليم بوست ، أشار المؤرخ البريطاني اليهودي مارتن جيلبرت إلى كتاب "يورابيا: المحور الأوروبي العربي"، قائلاً: "لقد قرأت كتاب بات يور. أعرفها وأكنّ لها احتراماً كبيراً لشعورها بالمعاناة... أقول إن كتابها - الذي يتسم بالدقة التامة - بمثابة جرس إنذار سيمنع في نهاية المطاف ما تحذر منه من الحدوث". [ 43 ] وكتب بروس باور ، في مقال له في مجلة هدسون ريفيو عن كتاب "يورابيا: المحور الأوروبي العربي "، أن "لا يوجد كتاب يشرح وضع المسلمين في أوروبا، بكل تعقيداته، بشكل أفضل". وأضاف: "من الصعب المبالغة في أهمية هذا الكتاب... "يورابيا" كتابٌ يفتح الآفاق، وقراءته ضرورية لكل من يهتم بجدية بفهم مأزق أوروبا الحالي ومصيرها المحتمل". [ 44 ] بحسب دانيال بايبس ، "تتبعت بات يئور تاريخًا شبه سري لأوروبا على مدى الثلاثين عامًا الماضية، موضحةً بشكل مقنع كيف ازدهر الحوار الأوروبي العربي من مجموعة نقاش هامشية إلى محرك لأسلمة القارة. ومن خلال توضيح هذه الظاهرة، فإنها توفر أيضًا الموارد الفكرية اللازمة لمقاومتها." [ 45 ]  

بحسب المؤرخ نيال فيرغسون ، "سينظر المؤرخون في المستقبل إلى صياغتها لمصطلح 'يورابيا' على أنها نبوءة. يجب على من يرغب في العيش في مجتمع حر أن يكون يقظًا دائمًا. يقظة بات يئور لا مثيل لها." [ 46 ] وصفها الكاتب اليهودي البريطاني ديفيد برايس جونز بأنها " كاساندرا ، روح شجاعة وبعيدة النظر." [ 47 ] حظيت نظرية يئور عن يورابيا باهتمام إعلامي إضافي عندما اقتبسها وأشاد بها أندرس بيرينغ بريفيك ، منفذ هجمات النرويج عام 2011 ، في بيانه الذي صدر يوم الهجمات. [ 48 ] أعربت يئور عن أسفها لأن بريفيك استلهم من كتاباتها. [ 49 ] صرّح بريفيك لاحقًا بأنه قرأ وأعجب بأعمال أدولف هتلر في سن المراهقة قبل أن يتأثر لاحقًا بكتابات مناهضة الجهاد. [ ٥٠ ] في مقالٍ نُشر في صحيفة هآرتس ، شبّهت آدي شوارتز كتابها عن أوروبا العربية ببروتوكولات حكماء صهيون . [ ٥١ ] وقد ذُكر كتاب "أوروبا العربية: المحور الأوروبي العربي" كمصدر إلهام محتمل لنظرية المؤامرة " الاستبدال العظيم" لرينو كامو . [ ٥٢ ]

الجهاد المضاد

تطورت الحركة الدولية لمكافحة الجهاد في العقد الأول من الألفية الثانية، متأثرةً بأطروحة يئور حول أوروبا. [ 53 ] [ 10 ] [ 42 ] وفي عام 2007، ألقت يئور الكلمة الرئيسية في المؤتمر الدولي الافتتاحي لمكافحة الجهاد في بروكسل. [ 54 ] [ 55 ] كما تشغل يئور عضوية المجلس الاستشاري للجمعية الدولية لحرية الصحافة ، [ 42 ] المصنفة كمنظمة رئيسية في حركة مكافحة الجهاد. [ 54 ]

أعمال

الكتب

  • فهم الذمة ، 2013، RVP Press، ISBN 978-1-61861-335-6(غلاف ورقي).
  • أوروبا والعولمة وظهور الخلافة العالمية ، 16 سبتمبر 2011، مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون ، رقم ISBN 1-61147-445-0
  • Verso il Califfato Universale: Come l'Europa è diventata complice dell'espansionismo musulmano، لينداو، تورينو: مايو 2009. ("نحو الخلافة العالمية: كيف أصبحت أوروبا شريكة في التوسعية الإسلامية")
  • أوروبا العربية: المحور الأوروبي العربي ، 2005، مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون، رقم ISBN 0-8386-4077-X
  • الإسلام والذمية: حيث تصطدم الحضارات ، 2001، مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون، رقم ISBN 0-8386-3942-9رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 0-8386-3943-7(مع ديفيد ليتمان، ترجمة ميريام كوتشان)
  • انحطاط المسيحية الشرقية: من الجهاد إلى الذمية؛ القرن السابع إلى القرن العشرين ، 1996، مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون، رقم ISBN 0-8386-3678-0رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 0-8386-3688-8(غلاف ورقي).
  • الذميون: اليهود والمسيحيون في ظل الإسلام ، 1985، مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون، رقم ISBN 0-8386-3233-5رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 0-8386-3262-9(غلاف ورقي). (مع ديفيد مايزل، وبول فينتون، وديفيد ليتمان؛ مقدمة بقلم جاك إيلول )
  • Les Juifs en Egypte ، 1971، Editions de l'Avenir، جنيف (بالفرنسية، يُترجم العنوان إلى "اليهود في مصر")
  • ثلاثية روائية تتألف من مويس (2020)، وإيلي ، وغزال، ونشرتها دار نشر Les Provinciales.

فصول من كتاب

  • ١٧ فصلاً في كتاب روبرت سبنسر (محرر)، أسطورة التسامح الإسلامي: كيف يعامل القانون الإسلامي غير المسلمين ، منشورات بروميثيوس، ٢٠٠٥. رقم ISBN 1-59102-249-5.
  • "العامل الذمي في هجرة اليهود من البلاد العربية" في: مالكا هيليل شوليفيتز (محرر)، الملايين المنسيون. الهجرة اليهودية الحديثة من الأراضي العربية ، كاسيل، لندن/نيويورك 1999؛ الأستمرارية، 2001، ISBN 0-8264-4764-3(ص  33-51).
  • "أقلية مسيحية: الأقباط في مصر" في كتاب: دراسات حالة حول حقوق الإنسان والحريات الأساسية. مسح عالمي، تحرير دبليو إيه فيهوفن. 4 مجلدات. لاهاي: مارتينوس نيجهوف، 1976، رقم ISBN 90-247-1779-5.

ملحوظات

  1. 1 2 3 4 5 مات كار (يوليو 2006). "أنت الآن تدخل يورابيا" . العرق والطبقة . 48 (1): 1-22 . doi : 10.1177/0306396806066636 . S2CID 145303405 . 
  2. 1 2 3 ليبويتز، روثي بلوم (9 يوليو 2008). "مواجهة مباشرة: نظرة ذمية لأوروبا" . صحيفة جيروزاليم بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2024 .
  3. ↑ كريتندن، ستيفن (23 نوفمبر 2004). "البرنامج: النص الكامل : بات يئور" . هيئة الإذاعة الأسترالية . تم الاطلاع عليه في 4 نوفمبر 2024 . 
  4. ↑ بات يئور (7 فبراير 2005). "يورابيا - مستقبل أوروبا؟" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2024 .
  5. ↑ سيدني هـ. غريفيث (نوفمبر 1998). "تراجع المسيحية الشرقية في ظل الإسلام: من الجهاد إلى الذمية، القرن السابع إلى القرن العشرين (مراجعة)". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 30 (4): 619-621 . doi : 10.1017/S0020743800052831 . JSTOR 164368. S2CID 162396249 .  
  6. 1 2 أندريه، دارمون (يوليو 2007). "مقابلة مع بات يئور". مجلة إسرائيل . وُلدتُ في مصر، في القاهرة، لعائلة من الطبقة البرجوازية اليهودية، لأب إيطالي وأم فرنسية. جدي، الذي مُنح الجنسية المصرية استثناءً، تُوِّج بكًا من قِبل السلطان العثماني. قرر والدي التخلي عن الجنسية الإيطالية نتيجةً لقوانين موسوليني العنصرية، ولكن عندما وصل جمال عبد الناصر إلى السلطة، صودرت ممتلكات والدتي لأنها فرنسية، وممتلكات والدي لأنه يهودي. أُجبرنا على البقاء في المنزل، وطُردنا من الأماكن العامة، وفي تلك اللحظة قررنا الفرار من مصر. فرّ الكثيرون سرًا خوفًا من السجن. أُجبرنا، مثل جميع اليهود المصريين، على توقيع أوراق نتنازل بموجبها عن جميع ممتلكاتنا وجواز سفرنا وجنسيتنا، لمن كان يحملها، لأن اليهود كانوا في الغالب رعايا عثمانيين وليسوا مصريين. تعهد اليهود كتابةً بعدم مطالبة الدولة المصرية بأي شيء. كان حقنا الوحيد هو أخذ حقيبة واحدة، فُتشت وأُلقيت على الأرض، بالإضافة إلى عشرين جنيهاً مصرياً صادرها موظفو الجمارك على أي حال، ناهيك عن الإهانات وأعمال الترهيب التي تعرضنا لها أمام والديّ، وكلاهما كانا مريضين.
  7. ↑ جيلبرت، مارتن (1997). تاريخ القرن العشرين: 1952-1999 . هاربر كولينز . ​​ص 142. ISBN  9780688100667تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أغسطس 2012. معظم الذين هاجروا إلى أماكن أخرى فعلوا ذلك كلاجئين عديمي الجنسية، ومن بينهم جيزيل أوريبي (لاحقًا جيزيل ليتمان)، التي أصبحت الخبيرة المعروفة في محنة اليهود والمسيحيين في بلاد المسلمين، والمدافعة الشرسة عنهم: فقد سلط كتابها " الذميون : اليهود والمسيحيون في ظل الإسلام" ، الذي كتبته تحت اسم بات يئور المستعار، الضوء على قضية التمييز المستمر أمام جمهور واسع.
  8. ↑ وايتهيد، جون دبليو. (9 يونيو 2005). "يورابيا: المحور الأوروبي العربي: مقابلة مع بات يئور" . معهد رذرفورد . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2013. تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2012 .
  9. 1 2 3 دوين، جا (30 أكتوبر 2002). "حالة "أهل الذمة" تعتبر تهديدًا للمسيحيين واليهود" . واشنطن تايمز . مؤرشفة من الأصلي في 1 نوفمبر 2002 . تم الاسترجاع 3 أغسطس 2012 .
  10. ١ ٢ ٣ "Eurabiske vers" [ أبيات أورابية ] (باللغة النرويجية). مورغنبلادت . ١٩ أغسطس ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ٢٤ أكتوبر ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ٢٧ أبريل ٢٠١٢ .
  11. ↑ بيرنز، شولتو (28 أكتوبر 2011). "إعادة كتابة التاريخ" . صحيفة ذا ناشيونال . مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2012 .
  12. ↑ "بات يئور: السيرة الذاتية" . 2 يونيو 2007. مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2007.
  13. ↑ بولر، نيدرا (7 فبراير 2005). "العالم الجديد الشجاع لأورابيا" . صحيفة نيويورك صن . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2012 .
  14. ↑ المسلمون والتعددية الثقافية ومسألة الأغلبية الصامتة ، إس. أكبر زاده، جيه إم روز، مجلة شؤون الأقليات المسلمة، 2011، تايلور وفرانسيس.
  15. ↑ بات يئور (1996). تراجع المسيحية الشرقية في ظل الإسلام . مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون. ص 28. ISBN  9780838636886تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي بتاريخ 24 يونيو 2016 .
  16. ↑ «لقد ابتكرتُ مصطلح الذمية، وناقشته مع أصدقائي اللبنانيين... تحدث صديقي عن هذا المصطلح مع بشير الجميل الذي استخدمه في خطابه الأخير قبل اغتياله.» (من كتاب « يهودي مصري في المنفى: مقابلة مع بات يئور»، مؤرشف في 7 أكتوبر 2011 على موقع Wayback Machine)أُرشف بتاريخ 9 مارس 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، موقع newenglishreview.org، أكتوبر 2011
  17. ↑ هانز وير، ج. م. كوان. قاموس اللغة العربية المكتوبة الحديثة. الطبعة الثالثة. إيثاكا، نيويورك: خدمات اللغة المنطوقة. ص 312.
  18. ^ كل. كاهين. موسوعة الإسلام الطبعة الثانية، بريل. "الذمة"، المجلد. 2، ص. 227.
  19. ↑ دوين، جوليا (30 أكتوبر 2002). "النسخة المثالية للإسلام ليست هي الواقع تمامًا" . صحيفة واشنطن تايمز . تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2012 .
  20. ↑ يئور، بات (10 أكتوبر 2002). الذمية ماضيًا وحاضرًا : تاريخ مُختلق أم حقيقي؟ (خطاب). محاضرة مؤسسة سي في ستار. جامعة براون . مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2003. تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2012 . 
  21. ↑ ديروشير، دونا (28 فبراير 2002). "على الأمريكيين تثقيف أنفسهم حول 'ثقافة الكراهية' في الجهاد، كما يقول متحدث باسم مركز أبحاث الحرب العالمية الثانية" . جامعة برانديز . مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2012 .
  22. ↑ بات يئور (1 يوليو 2002). "الجهاد وحقوق الإنسان اليوم" . المجلة الوطنية . مؤرشف من الأصل في 30 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2012 .
  23. ↑ آدي شوارتز من موقع Haaretz.com ، "بروتوكولات شيوخ بروكسل"، مؤرشف في 30 أبريل 2009 على موقع Wayback Machine : "أثارت آراء بات يئور جدلاً واسعاً، فضلاً عن كونها ليست أكاديمية ولم تُدرّس في أي جامعة قط. فهي تُجري أبحاثها بشكل مستقل. ومنذ سبعينيات القرن الماضي، نشرت بات يئور، البالغة من العمر 71 عاماً، حوالي 10 كتب، معظمها يتناول حياة الأقليات المسيحية واليهودية في الدول الإسلامية."
  24. ↑ برنارد لويس، "معاداة السامية الجديدة" مؤرشف في 8 ديسمبر 2015 في Wayback Machine ، مجلة الباحث الأمريكي  - المجلد 75 العدد 1 شتاء 2006 الصفحات 25-36.
  25. ↑ السير مارتن جيلبرت، تاريخ القرن العشرين، المجلد الثالث: 1952-1999 ، ص 127: "معظم الذين ذهبوا إلى أماكن أخرى فعلوا ذلك كلاجئين بلا جنسية، ومن بينهم جيزيل أوريبي (لاحقًا جيزيل ليترمان)، التي أصبحت الخبيرة المعترف بها في محنة اليهود والمسيحيين في الأراضي الإسلامية، والمدافعة الشرسة عنهم: كتابها " الذميون : اليهود والمسيحيون في ظل الإسلام"، الذي كتبته تحت اسم بات يئور المستعار، سلط الضوء على قضية التمييز المستمر أمام جمهور واسع."
  26. ↑ يوهانس جيه جي يانسن (1 مارس 2005). "يورابيا: المحور الأوروبي العربي" . مجلة الشرق الأوسط الفصلية . مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2007 .
  27. ↑ كوهين، مارك ر. (2011). "الأساطير الحديثة لمعاداة السامية الإسلامية". في: ماعوز، موشيه (محرر). مواقف المسلمين تجاه اليهود وإسرائيل: ازدواجية الرفض والعداء والتسامح والتعاون . مطبعة ساسكس الأكاديمية. ص 33-36 . ISBN  978-1845195274.
  28. ↑ ماعوز، موشيه (2011). مواقف المسلمين تجاه اليهود وإسرائيل: ازدواجية الرفض والعداء والتسامح والتعاون . مطبعة ساسكس الأكاديمية. ISBN 978-1-84519-527-4أُرشف من الأصل بتاريخ 29 مارس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2016 .
  29. ↑ قريشي، عمران؛ سيلز، مايكل أنتوني (2003). الحروب الصليبية الجديدة: بناء العدو الإسلامي . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . ص 364. ISBN  9780231126663أُرشف من الأصل في 1 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 4 أغسطس 2012 .
  30. ↑ روبرت برينتون بيتس (سبتمبر 1997). "تراجع المسيحية الشرقية في ظل الإسلام: من الجهاد إلى الذمية (مراجعة)" . سياسة الشرق الأوسط . 5 (3): 200-203 . doi : 10.1111/j.1475-4967.1997.tb00274.x . مؤرشف من الأصل في 6 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 4 أغسطس 2012 .(الاشتراك مطلوب)
  31. ↑ غريفيث، سيدني هـ، "تراجع المسيحية الشرقية في ظل الإسلام: من الجهاد إلى الذمية"، المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط ، المجلد 30، العدد 4. (نوفمبر 1998)، ص 619-621.
  32. ↑ تشيس ف. روبنسون. مراجعة لكتاب "انحطاط المسيحية الشرقية في ظل الإسلام، من الجهاد إلى الذمية: القرون من السابع إلى العشرين" لبات يئور، وميريام كوشان، وديفيد ليتمان. نشرة جمعية دراسات الشرق الأوسط. المجلد 31، العدد 1 (يوليو 1997)، الصفحات 97-98.
  33. ↑ بينين، جويل (2005). تشتت يهود مصر: الثقافة والسياسة وتكوين الشتات الحديث . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة . ص 15. ISBN  9789774248900أُرشف من الأصل في 1 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 4 أغسطس 2012 .
  34. ↑ "روبرت سبنسر" . مركز قانون الفقر الجنوبي . مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 29 يوليو 2016 .
  35. ↑ برايان لامب: مقابلة مع روبرت سبنسر، مؤرشفة في 9 نوفمبر 2014 على موقع Wayback Machine (نص مكتوب)، C-SPAN، 20 أغسطس 2006
  36. ↑ إرشاد مانجي، مشكلة الإسلام ، صفحة 61
  37. ↑ فيكيت، ليز (2012). "نظرية المؤامرة الإسلامية ومذبحة أوسلو". العرق والطبقة . 53 (3): 30-47 . doi : 10.1177/0306396811425984 . S2CID 146443283 . 
  38. ↑ كارلاند، سوزان (2011). "الإسلاموفوبيا، والخوف من فقدان الحرية، والمرأة المسلمة". الإسلام والعلاقات المسيحية الإسلامية . 22 (4): 469-473 . doi : 10.1080/09596410.2011.606192 . S2CID 145063957 . 
  39. ↑ ديفيد لاغرلوف؛ جوناثان ليمان ؛ ألكسندر بنغتسون (2011). البيئة المعادية للمسلمين - الأفكار والملامح والمفهوم (ملف PDF) . ستوكهولم: إكسبو ريسيرش . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 3 مايو 2012. تم الاطلاع عليه في 8 يونيو 2012 . 
  40. ↑ شومان، ياسمين؛ سبيلهاوس، ريم (2010). "مفهوم العدو المسلم في الخطاب العام" . في جوسلين سيزاري (محررة). المسلمون في الغرب بعد 11 سبتمبر: الدين والسياسة والقانون . روتليدج . ص 198-228 . ISBN  978-0-415-77654-7أُرشف من المصدر الأصلي في 30 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه في 16 مارس 2016 .
  41. ↑ فيكيت، ليز (2006). "أصولية مستنيرة؟ الهجرة، النسوية، واليمين". العرق والطبقة . 48 (1): 1-22 . doi : 10.1177/0306396806069519 . S2CID 145578004 . 
  42. 1 2 3 أرون كوندناني (يونيو 2012). "نقطة عمياء؟ الخطابات الأمنية وعنف اليمين المتطرف في أوروبا" (ملف PDF) . المركز الدولي لمكافحة الإرهاب . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 10 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 23 يوليو 2012 .
  43. ↑ روثي بلوم (22 فبراير 2007). "لقاء خاص مع السير مارتن جيلبرت: نظرة إلى الماضي والتفكير المسبق" . صحيفة جيروزاليم بوست . مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2011.
  44. ↑ باور، بروس (شتاء 2006). "أزمة في أوروبا" . مجلة هدسون ريفيو .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  45. ↑ بايبس، دانيال (يناير 2005). "يورابيا: المحور الأوروبي العربي" . مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون . مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2012.
  46. ↑ توماس جونز (20 أكتوبر 2005). "الاختصارات" . مراجعة لندن للكتب . ص 18. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2011 . 
  47. ↑ برايس جونز، ديفيد . " قارة أسيرة " (مؤرشف في 26 سبتمبر 2007 على موقع Wayback Machine )، ناشيونال ريفيو ، 9 مايو 2005
  48. ↑ ضياء إبراهيمي، رضا (13 يوليو/تموز 2018). "عندما انتقل شيوخ صهيون إلى أورابيا: التنميط العنصري التآمري في معاداة السامية والإسلاموفوبيا" . أنماط التحيز . 52 (4): 314-337 . doi : 10.1080/0031322X.2018.1493876 . S2CID 148601759 . 
  49. ↑ ساوندرز، دوغ (25 يوليو 2011). "معارضو "يورابيا" يسعون جاهدين للنأي بأنفسهم عن قاتل معادٍ للمسلمين . صحيفة ذا غلوب آند ميل . مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 2018. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2017 .قالت في مقابلة مع وكالة أسوشييتد برس يوم الاثنين: "بالطبع أشعر بالأسف إذا استلهم هذا الرجل أفكاره مما كتبته أو مما كتبه كتّاب آخرون". ... لكنها حذّرت من أن أفكارها، وأفكار زملائها من الكتّاب وقادة اليمين المعادي للمسلمين، قد تستمر في إحداث تداعيات عنيفة إذا ما أثبت السيد بريفيك نفوذه. وأضافت: "أخشى أن يقلّد آخرون هذا الأمر".
  50. ↑ "بريفيك: - Jeg leste هتلر's Mein Kampf da jeg var 14 år" . نيتافيسين (باللغة النرويجية). 16 مارس 2016.
  51. ↑ سينغري بانغستاد، "بات يئور ويورابيا"، في مارك سيدجويك (محرر)، مفكرون رئيسيون في اليمين الراديكالي: وراء التهديد الجديد للديمقراطية الليبرالية، مطبعة جامعة أكسفورد ، 2019 ISBN 978-0-190-87761-3الصفحات ١٧٠-١٨٣؛ الصفحة ١٧٠. متوفر من دار نشر أكسفورد أكاديميك .
  52. ↑ "«الاستبدال العظيم»: كيف ينشر الملحدون الجدد نظرية القومية البيضاء . أونلي سكاي ميديا . 29 يوليو 2022.
  53. ↑ بيرتوي، إد (2020). "دونالد ترامب، اليمين المتطرف المعادي للمسلمين، والثورة المحافظة الجديدة" . دراسات عرقية وعنصرية . 43 (16): 211-230 . doi : 10.1080/01419870.2020.1749688 . S2CID 218843237 . 
  54. 1 2 أوثين، كريستوفر (2018). جنود إله مختلف: كيف خلقت حركة مكافحة الجهاد الفوضى والقتل ورئاسة ترامب . أمبرلي. الصفحات 103-104 ، 118. ISBN  9781445678009.
  55. ↑ "مكافحة الجهاد في بروكسل: 18-19 أكتوبر 2007" . التحالف الدولي للحريات المدنية . 20 أكتوبر 2007.