إعلان القاهرة حول حقوق الإنسان في الإسلام
 | هناك أجزاء من هذه المقالة (تلك المتعلقة بمؤشر حقوق الإنسان في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا لعام 2020) بحاجة إلى التحديث . ( فبراير 2022 ) |
| تم التوقيع | 5 أغسطس 1990 |
|---|---|
| موقع | القاهرة |
| الموقعون | 45 دولة عضو في منظمة التعاون الإسلامي |
| لغة | عربي |
| النص الكامل | |
 إعلان القاهرة لحقوق الإنسان في الإسلام على ويكي مصدر | |
| جزء من سلسلة عن الاسلاموية |
|---|
|
 Politics portal |
إعلان القاهرة لحقوق الإنسان في الإسلام ( CDHRI ) هو إعلان للدول الأعضاء في منظمة التعاون الإسلامي (OIC) تم اعتماده لأول مرة في القاهرة ، مصر، في 5 أغسطس 1990، [1] (مؤتمر وزراء الخارجية ، 9-14 محرم 1411هـ في التقويم الإسلامي [2] )، وتم تنقيحه لاحقًا في عام 2020 [3] واعتماده في 28 نوفمبر 2020 (مجلس وزراء الخارجية في دورته السابعة والأربعين في نيامي، جمهورية النيجر). [4] يقدم لمحة عامة عن المنظور الإسلامي لحقوق الإنسان . تؤكد نسخة عام 1990 على الشريعة الإسلامية كمصدر وحيد لها، في حين أن نسخة عام 2020 لا تستشهد بالشريعة على وجه التحديد. تركز هذه المقالة على نسخة عام 1990 من CDHRI.
تعلن وثيقة المبادئ الأساسية لحقوق الإنسان في الإسلام عن غرضها بأن تكون "توجيهًا عامًا للدول الأعضاء [في منظمة التعاون الإسلامي] في مجال حقوق الإنسان". يُعترف بهذا الإعلان على نطاق واسع باعتباره استجابة إسلامية للإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر عن الأمم المتحدة في عام 1948. يضمن الإعلان بعض بنود الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، ولكن ليس كلها، ويعمل كوثيقة حية لإرشادات حقوق الإنسان المقررة لجميع الدول الأعضاء في منظمة التعاون الإسلامي لاتباعها، ولكنه يقيدها صراحة بالحدود التي حددتها الشريعة الإسلامية. وبسبب هذا الحد، تعرضت وثيقة المبادئ الأساسية لحقوق الإنسان في الإسلام لانتقادات باعتبارها محاولة لحماية الدول الأعضاء في منظمة التعاون الإسلامي من الانتقادات الدولية لانتهاكات حقوق الإنسان، فضلاً عن فشلها في ضمان حرية الدين ، وتبرير العقوبة البدنية والسماح بالتمييز ضد غير المسلمين والنساء.
تاريخ
انتقدت دول إسلامية مختلفة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان لعام 1948 لفشله في مراعاة السياق الثقافي والديني للدول غير الغربية . [5] في عام 1981، أوضح سعيد رجائي خراساني - الممثل الإيراني ما بعد الثورة لدى الأمم المتحدة - موقف بلاده فيما يتعلق بالإعلان العالمي لحقوق الإنسان، قائلاً إنه " فهم علماني نسبي للتقاليد اليهودية المسيحية "، ولا يمكن للمسلمين تنفيذه دون التعدي على الشريعة الإسلامية. [6]
تم اعتماد ميثاق حقوق الإنسان الدولي في عام 1990 من قبل أعضاء منظمة المؤتمر الإسلامي . وحتى عام 2012، تم التوقيع عليه من قبل 45 دولة . [7] في عام 1992، تم تقديم ميثاق حقوق الإنسان الدولي إلى لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان ، حيث أدانته بشدة لجنة الحقوقيين الدولية .
محتويات
يبدأ الإعلان [2] بالقول "إن جميع البشر يشكلون أسرة واحدة يوحد أفرادها تبعيتهم لله ونسبهم إلى آدم"، ويحظر "التمييز على أساس العرق أو اللون أو اللغة أو المعتقد أو الجنس أو الدين أو الانتماء السياسي أو الوضع الاجتماعي أو غير ذلك من الاعتبارات". ويستمر في إعلان قدسية الحياة ، ويعلن أن "الحفاظ على الحياة البشرية" هو "واجب مقرر في الشريعة الإسلامية". كما يضمن الإعلان لغير المتحاربين - مثل الشيوخ والنساء والأطفال والجرحى والمرضى وأسرى الحرب - الحق في الغذاء والمأوى والوصول إلى الأمان والعلاج الطبي في أوقات الحرب.
يمنح إعلان حقوق الإنسان في جمهورية الكونغو الديمقراطية المرأة "كرامة إنسانية متساوية"، و"حقوقها في التمتع"، و"واجباتها في الأداء"، و"كيانها المدني الخاص"، و"استقلالها المالي"، و"حق الاحتفاظ باسمها ونسبها". ويمنح الإعلان كلاً من الرجل والمرأة "الحق في الزواج" بغض النظر عن العرق أو اللون أو الجنسية. ويفرض الإعلان على الوالدين حماية الطفل، سواء قبل الولادة أو بعدها، مع التأكيد على أن الزوج مسؤول عن الحماية الاجتماعية والمالية لأسرته، بما في ذلك أي أطفال وزوجات.
يعترف الإعلان بحقوق الملكية والخصوصية للأفراد. [8] [9] تنص المادة 18 (ب) على أن "لكل إنسان الحق في الخصوصية في إدارة شؤونه الخاصة، في مسكنه، وبين أسرته، وفيما يتعلق بممتلكاته وعلاقاته. ولا يجوز التجسس عليه أو مراقبته أو تشويه سمعته. وعلى الدولة حمايته من التدخل التعسفي". [10] ويحظر هدم ومصادرة مسكن أي أسرة وإخلاء الأسرة . [ 9] وعلاوة على ذلك، إذا انفصلت الأسرة في أوقات الحرب ، فإن من مسؤولية الدولة " ترتيب الزيارات أو لم شمل الأسر".
تنص المادة العاشرة من الإعلان على أن "الإسلام هو دين الفطرة، ويحظر ممارسة أي شكل من أشكال الإكراه على الإنسان أو استغلال فقره أو جهله لتحويله إلى دين آخر أو إلى الإلحاد ". وبما أن جميع أسباب التحول عن الإسلام في المجتمع الإسلامي تعتبر في الأساس إما إكراهًا أو جهلًا، فإن هذا يحظر فعليًا التحول عن الإسلام. [2]
يحمي الإعلان كل فرد من الاعتقال التعسفي ، والتعذيب ، وسوء المعاملة، أو إهانة الكرامة. وعلاوة على ذلك، لا يجوز استخدام أي فرد في التجارب الطبية أو العلمية دون موافقته أو مع تعريض صحته أو حياته للخطر. كما يحظر أخذ أي فرد رهينة "لأي غرض كان". وعلاوة على ذلك، يضمن الإعلان افتراض البراءة ؛ ولا تثبت الذنب إلا من خلال محاكمة "يُمنح فيها [المتهم] جميع ضمانات الدفاع". ويحظر الإعلان أيضًا إصدار "قوانين الطوارئ التي من شأنها أن توفر السلطة التنفيذية لمثل هذه الأعمال". وتنص المادة 19 على أنه لا توجد جرائم أو عقوبات أخرى غير تلك المذكورة في الشريعة الإسلامية . وتسمح الشريعة بالعقاب البدني (الجلد، والبتر) وعقوبة الإعدام بالرجم أو قطع الرأس . [11] ولا يجوز ممارسة الحق في تولي المناصب العامة إلا وفقًا للشريعة الإسلامية. [12]
كما يؤكد الإعلان على "الحق الكامل في الحرية وتقرير المصير "، ومعارضته للاستعباد والقمع والاستغلال والاستعمار . ويعلن الإعلان عن سيادة القانون ، ويؤسس "للمساواة والعدالة للجميع"، مع القيود المنصوص عليها في الشريعة الإسلامية . كما يضمن الإعلان لجميع الأفراد "الحق في المشاركة، بشكل مباشر أو غير مباشر، في إدارة الشؤون العامة لبلادهم". ويحظر الإعلان أيضًا أي إساءة لاستخدام السلطة "وفقًا للشريعة الإسلامية".
تنص المادة 22 (أ) من الإعلان على أن "لكل إنسان الحق في التعبير عن رأيه بحرية وبطريقة لا تتعارض مع مبادئ الشريعة الإسلامية". وتنص المادة 22 (ب) على أن "لكل إنسان الحق في الدعوة إلى الحق ونشر الخير والتحذير من الباطل والشر وفقاً لقواعد الشريعة الإسلامية". وتنص المادة 22 (ج) على أن "المعلومات ضرورة حيوية للمجتمع. ولا يجوز استغلالها أو إساءة استخدامها على نحو قد ينتهك المقدسات وكرامة الأنبياء، أو يقوض القيم الأخلاقية أو يفسد المجتمع أو يضر به، أو يضعف إيمانه". وهذا قيد صريح على حرية الإدلاء بأي بيان قد يُعتبر تجديفاً، وقد تكون عقوبة الإدلاء به الإعدام، وبالتالي فإن صياغة هذا البند تسمح بعقوبة الإعدام للتجديف في انتهاك واضح للإعلان العالمي لحقوق الإنسان. تنص المادة 22 (د) على أنه "لا يجوز إثارة الكراهية القومية أو المذهبية أو القيام بكل ما من شأنه التحريض على أي شكل من أشكال التمييز العنصري". [13]
السمات الدينية
على الرغم من أن إعلان إسلامي لحقوق الإنسان يستخدم لغة عالمية تشبه الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، إلا أن "عددًا كبيرًا من سماته تعبر عن خصوصية إسلامية". [1] إن المقدمة عبارة عن خطاب ديني في الغالب، وتحتوي تفاصيل إعلان إسلامي لحقوق الإنسان على العديد من الإشارات إلى القرآن والشريعة وجوانب من العقيدة الإسلامية التي لا تظهر في أي قائمة دولية مماثلة أخرى. [1] يخلص إعلان إسلامي لحقوق الإنسان في المادتين 24 و25 إلى أن جميع الحقوق والحريات المذكورة تخضع للشريعة الإسلامية، وهي المصدر الوحيد للإعلان. [14] يعلن إعلان إسلامي لحقوق الإنسان أن الدين الحقيقي هو "الضمان لتعزيز هذه الكرامة على طول الطريق إلى سلامة الإنسان ". كما يضع مسؤولية الدفاع عن هذه الحقوق على عاتق الأمة بأكملها .
نقد
وقد تعرضت مبادرة حقوق الإنسان في الهند لانتقادات بسبب تنفيذها من قبل مجموعة من الدول ذات السياسات والممارسات الدينية المتباينة على نطاق واسع والتي كانت لديها "مصلحة مشتركة في نزع السلاح من الانتقادات الدولية لسجلها المحلي في مجال حقوق الإنسان". [1]
وتنص المادة 24 من الإعلان على أن "جميع الحقوق والحريات المنصوص عليها في هذا الإعلان تخضع لأحكام الشريعة الإسلامية". كما تنص المادة 19 على أنه "لا جريمة ولا عقوبة إلا بموجب أحكام الشريعة الإسلامية". [15]
وقد تعرضت لجنة حقوق الإنسان في الإسلام لانتقادات بسبب فشلها في ضمان حرية الدين ، وخاصة حق كل فرد في تغيير دينه ، باعتباره "حقًا أساسيًا لا يمكن المساس به". [15] وفي بيان مكتوب مشترك قدمه الاتحاد الدولي للإنسانيين والأخلاق (IHEU)، وهي منظمة غير حكومية تتمتع بوضع استشاري خاص ، وجمعية التعليم العالمي (AWE) وجمعية المواطنين العالميين (AWC)، أثير عدد من المخاوف بشأن تقييد لجنة حقوق الإنسان في الإسلام لحقوق الإنسان، والحرية الدينية، وحرية التعبير. وخلص البيان إلى أن "إعلان القاهرة لحقوق الإنسان في الإسلام هو بوضوح محاولة للحد من الحقوق المنصوص عليها في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والعهود الدولية. ولا يمكن بأي حال من الأحوال اعتباره مكملاً للإعلان العالمي". [16] وفي سبتمبر 2008، كتب مركز التحقيق في مقال موجه إلى الأمم المتحدة أن لجنة حقوق الإنسان في الإسلام "تقوض المساواة بين الأشخاص وحرية التعبير والدين من خلال فرض قيود على كل حق من حقوق الإنسان تقريبًا استنادًا إلى الشريعة الإسلامية". [17]
تكتب رونا سميث أن إشارة CDHRI إلى الشريعة الإسلامية تعني ضمناً درجة متأصلة من تفوق الرجال. [18]
كما انتقد أداما ديانج ـ أحد أعضاء اللجنة الدولية للحقوقيين ـ إعلان إسلام أباد لحقوق الإنسان. وزعم أن الإعلان يهدد بشكل خطير الإجماع بين الثقافات الذي تقوم عليه الصكوك الدولية لحقوق الإنسان؛ وأنه يفرض تمييزاً لا يطاق ضد غير المسلمين والنساء. وزعم أيضاً أن إعلان إسلام أباد لحقوق الإنسان يكشف عن طابع تقييدي متعمد فيما يتصل ببعض الحقوق والحريات الأساسية، إلى الحد الذي يجعل بعض الأحكام الأساسية أقل من المعايير القانونية المعمول بها في عدد من البلدان الإسلامية؛ كما أنه يستخدم غطاء "الشريعة الإسلامية" لتبرير شرعية الممارسات، مثل العقوبة البدنية، التي تهاجم سلامة وكرامة الإنسان. [6] [19]
انظر أيضا
- الميثاق العربي لحقوق الإنسان
- حقوق الإنسان في الإسلام
- حقوق الإنسان في أفريقيا
- حقوق الإنسان في آسيا
- الإسلام والديمقراطية
مراجع
- ^ abcd Brems, E (2001). "الإعلانات الإسلامية لحقوق الإنسان". حقوق الإنسان: العالمية والتنوع: المجلد 66 من الدراسات الدولية في حقوق الإنسان . دار مارتينوس نيجهوف للنشر. ص 241-284. ISBN 90-411-1618-4.
- ^ abc "مكتبة حقوق الإنسان بجامعة مينيسوتا". hrlibrary.umn.edu .
- ^ منظمة التعاون الإسلامي. "إعلان القاهرة لحقوق الإنسان في الإسلام 2021" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 13 يوليو 2021.
- ^ منظمة التعاون الإسلامي (2020-11-28). "القرار رقم 63/47-س: بشأن إعلان القاهرة لمنظمة التعاون الإسلامي بشأن حقوق الإنسان". مؤرشف من الأصل في 2021-11-25.
- ^ National Review Online, Human Rights and Human Wrongs Archived 2016-08-16 at the Wayback Machine , David G. Littman, January 19, 2003, restored 30 May, 2012
- ^ "حقوق الإنسان العالمية و"حقوق الإنسان في الإسلام"". منتصف الطريق .
- ^ أنفر م. إيمون، مارك إليس، بنيامين جلاهن: الشريعة الإسلامية وقانون حقوق الإنسان الدولي، ص 113. مطبعة جامعة أكسفورد، 2012.
- ^ Rule, James B.; Greenleaf, GW (1 January 2010). Global Privacy Protection: The First Generation. Edward Elgar Publishing. p. 45. ISBN 978-1-84844-512-3.
- ^ أب بادرين، مشهود أ. (11 سبتمبر 2003). حقوق الإنسان الدولية والشريعة الإسلامية. مطبعة جامعة أكسفورد، ص 141. ISBN 978-0-19-102182-4.
- ^ "مكتبة حقوق الإنسان بجامعة مينيسوتا". جامعة مينيسوتا . تم الاسترجاع في 2016-04-04 .
- ^ لا جريمة ولا عقوبة إلا بموجب أحكام الشريعة.
- ^ سميث (2003)، ص 195
- ^ شاه، ضياء ح. (2012-05-27). "الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وليس إعلان القاهرة!". صحيفة المسلم تايمز . تم الاسترجاع في 2023-10-04 .
- ^ إعلان القاهرة بشأن حقوق الإنسان في الإسلام، 5 أغسطس 1990، أرشيف الجمعية العامة للأمم المتحدة 2010-06-03 على موقع واي باك مشين ، المؤتمر العالمي لحقوق الإنسان، الدورة الرابعة، البند 5 من جدول الأعمال، وثيقة الأمم المتحدة A/CONF.157/PC/62/Add.18 (1993)
- ^ ab Kazemi, F (2002). "وجهات نظر حول الإسلام والمجتمع المدني". في Hashmi SH (محرر). الأخلاق السياسية الإسلامية: المجتمع المدني والتعددية والصراع . مطبعة جامعة برينستون . ص. 50. ISBN 0-691-11310-6.
- ^ "إعلان القاهرة وعالمية حقوق الإنسان". مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2008.
- ^ "المركز الفرنسي لحقوق الإنسان يدافع عن حرية التعبير في مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة". 17 سبتمبر/أيلول 2008.
- ^ رونا، سميث. كتاب مدرسي عن حقوق الإنسان الدولية ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2003، ISBN 1-84174-301-1 ، ص 195
- ^ ديفيد ليتمان ، حقوق الإنسان العالمية و"حقوق الإنسان في الإسلام"، dhimmitude.org، أرشيف من الأصل في 2002-11-13 ، تم استرجاعه في 2006-02-24 (مقال منشور في مجلة ميدستريم (نيويورك) فبراير/مارس 1999)
روابط خارجية
- نص الإعلان في جامعة مينيسوتا
