معركة تولبياك

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
معركة تولبياك ، لوحة جدارية في البانثيون، باريس بقلم جوزيف بلانك ، ج. 1881.

دارت معركة تولبياك بين الفرنجة ، الذين كانوا يقاتلون تحت قيادة كلوفيس الأول ، والألامانيين ، الذين لم يُعرف قائدهم. يُرجّح تاريخ المعركة تقليديًا إلى عام 496، مع أن روايات أخرى تشير إلى أنها ربما دارت في وقت أبكر، في ثمانينيات أو أوائل تسعينيات القرن الخامس، أو في وقت لاحق، عام 506. يُذكر موقع "تولبياك" أو "تولبياكوم" عادةً في زولبيش ، شمال الراين-وستفاليا ، على بُعد حوالي 60  كيلومترًا شرق ما يُعرف الآن بالحدود الألمانية البلجيكية . حقق الفرنجة انتصارًا في تولبياك ، وأحكموا سيطرتهم على الألامانيين.

خلفية

كان الفرنجة شعبين متجاورين وحليفين: الفرنجة الساليون، ملكهم كلوفيس، والفرنجة الريبواريون، عاصمتهم كولونيا وملكهم سيجيبيرت الأعرج . وكانت مملكة سيجيبيرت مجاورة للألمانيين، وهم اتحاد من القبائل الجرمانية. وتزايدت المناوشات الحدودية وأعمال النهب والغارات العقابية بين الألمان والفرنجة الريبواريين، ولكن في عام 496، تعرض سيجيبيرت لغزو حقيقي، فاستعان بكلوفيس. استجاب كلوفيس لحليفه بشكل إيجابي، وحشد جيشًا. ويُعتقد عمومًا أن سيجيبيرت وجيشه تكبدوا خسائر فادحة في الدفاع عن تولبياك. وربما دارت معركتان في تولبياك.

معركة

لا يُعرف الكثير عن المعركة، إلا أن الفرنجة الريبواريين لم يقدموا على الأرجح أي مساعدة بعد المعركة الأولى. رأى كلوفيس محاربيه يُقتلون، وشعر أن المعركة تخرج عن السيطرة. تأثر بشدة حتى ذرف الدموع، فاستغاث بإله زوجته كلوتيلد، الإله الذي بشرته به منذ زواجهما عام 493، طالبًا منه العون.

يدوّن غريغوريوس التوري صلاة كلوفيس في الفصل الثاني من تاريخ الفرنجة : "يا يسوع المسيح ، يا من أخبرتني كلوتيلد أنك ابن الإله الحي، يا من تُعين المُستضعفين، وتنصر من يرجوك، أطلب مجد التعبد بمعونتك: إن نصرتني على هؤلاء الأعداء، وإن رأيت المعجزات التي يرويها من كرّسوا أنفسهم لك، فأنا أؤمن بك، وسأعتمد باسمك. لقد استعنت بآلهتي، ولكنني أرى أنها خذلتني، مما يجعلني أعتقد أنها لا تملك قوى، وأنها لا تُعين من يخدمها. إليك أصرخ الآن، أريد أن أؤمن بك، لعلّي أنجو من خصومي." عند هذه الكلمات، بدأ الألمان بالفرار، إذ قُتل قائدهم بفأس. أخضع الفرنجة الألمان الباقين أو قتلوهم.

رواية غريغوريوس التوري

كان غريغوريوس التوري أول من أشار إلى العنصر الذي شكّل التفسيرات اللاحقة لمعركة تولبياك باعتبارها ذروة في التاريخ الأوروبي: يُقال إن كلوفيس عزا نجاحه إلى نذر قطعه على نفسه: إذا انتصر، فسيعتنق المسيحية التي أنعمت عليه. وقد اعتنق المسيحية في احتفال أقيم في ريمس في عيد الميلاد عام 496. [ 3 ] وقد تم تحديد التاريخ التقليدي لمعركة تولبياك ليتوافق مع تاريخ المعمودية الموثق هذا، وذلك بقبول رواية غريغوريوس. ولا تذكر رسالة باقية من أفيتوس الفييني ، يهنئ فيها كلوفيس على معموديته، أي شيء عن اعتناقه المسيحية المزعوم في ساحة المعركة. [ 4 ]

يؤكد كتاب Historia Francorum ii.30-31 بشكل مباشر على التوازي الذي يقيمه غريغوري مع اعتناق قسطنطين الكبير للمسيحية قبل معركة جسر ميلفيان :

وأخيرًا، اندلعت حرب مع الألامانيين، اضطر فيها كلوفيس، بدافع الضرورة، إلى الاعتراف بما أنكره سابقًا بإرادته الحرة. ونتيجةً لذلك، وبينما كان الجيشان يتقاتلان بشراسة، وقعت مجازر كثيرة، وأصبح جيش كلوفيس مُعرَّضًا لخطر الهلاك. رأى ذلك، فرفع عينيه إلى السماء، وانفجر قلبه ندمًا وبكى قائلًا: "يا يسوع المسيح، الذي تزعم كلوتيلد أنه ابن الإله الحي، الذي يُقال إنه يُعين المحتاجين، ويمنح النصر لمن يرجوه، أتوسل إليك أن تمنحني عونك، وأقسم أنني إن نصرتني على هؤلاء الأعداء، وعرفت تلك القوة التي تقول إنها مُنحت لمن نذروا أنفسهم باسمك، فسأؤمن بك وأعتمد باسمك. فقد استعنت بآلهتي، ولكني وجدت أنها تخلت عني، ولذلك أعتقد أنها لا تملك قوة، لأنها لا تُعين من يُطيعها. إني الآن أدعوك، وأرغب في أن أؤمن بك، فقط أنقذني من خصومي." ولما قال هذا، أدار الألامانيون ظهورهم، وبدأوا بالتفرق هاربين. ولما رأوا ملكهم يُقتل، خضعوا لحكم كلوفيس قائلين: "لا تدع الشعب يهلك أكثر، نرجوك؛ فنحن لك الآن". فتوقف عن القتال، وبعد أن شجع رجاله، انصرف بسلام وأخبر الملكة كيف استحق النصر بفضل دعاء المسيح. وكان ذلك في السنة الخامسة عشرة من حكمه. [ 5 ] ثم طلبت الملكة من القديس ريمي، أسقف ريمس، أن يستدعي كلوفيس سرًا، وحثته على تعريف الملك بكلمة الخلاص. فأرسل الأسقف في طلبه سرًا، وبدأ يحثه على الإيمان بالإله الحق، خالق السماوات والأرض، والكف عن عبادة الأصنام التي لا تنفعهم ولا تنفع أحدًا. فقال الملك: "أسمعك بكل سرور، أيها الأب القدوس؛ ولكن يبقى أمر واحد: إن الشعب الذي يتبعني لا يستطيع أن يتخلى عن آلهته؛ ولكني سأذهب وأتحدث إليهم وفقًا لكلامك". التقى بأتباعه، ولكن قبل أن ينطق بكلمة، سبقته قدرة الله، وهتف جميع الناس بصوت واحد: "أيها الملك التقي، إننا نرفض آلهتنا الفانية، ونحن على استعداد لاتباع الإله الخالد الذي يبشر به ريمي". أُبلغ الأسقف بذلك، ففرح فرحًا عظيمًا، وأمر بتجهيز جرن المعمودية. فُضّلت الساحات بمظلات منقوشة، وزُيّنت الكنائس بستائر بيضاء، ورُتّب المعمودية، وانتشرت رائحة البخور، وأضاءت الشموع العطرة، وامتلأ المعمودية برائحة إلهية. وأفاض الرب على الواقفين نعمة عظيمة حتى ظنوا أنهم في نعيم الجنة. وكان الملك أول من طلب أن يتعمّد على يد الأسقف.قسطنطين آخرتقدم إلى جرن المعمودية... [ 6 ]

عواقب

تخلى الألمان عن منطقة الراين السفلى وتركوا الفرنجة الريبواريين وشأنهم. سمح كلوفيس، الذي لم يستفد إلا قليلاً، لحليفه بالاحتفاظ بالمنطقة. واعتمد كلوفيس لاحقاً على مساعدة سيجيبيرت خلال غزو الجزء الشمالي من مملكة القوط الغربيين .

كان من بين النتائج الأخرى اعتناق كلوفيس الكاثوليكية بعد أن تعمّد على يد الأسقف ريميجيوس من راينز، الذي كتب إليه رسالةً يُخبره فيها باعتناقه الكاثوليكية. وقد أكسبه ذلك دعم المسيحيين المجاورين، بالإضافة إلى دعم رجال الدين ذوي النفوذ. علاوة على ذلك، مكّنه ذلك من شنّ الفتوحات والحملات الصليبية لتنصير أراضيه الجديدة أو القضاء على الأريوسية ، التي اعتبرها رجال الدين هرطقة.

تاريخ

طعن أوغسطين فان دي فيفر في التاريخ التقليدي لمعركة عام 496 ، حيث وضع تسلسله الزمني المنقح المعركة في عام 506. وقد نوقش هذا الأمر باستفاضة، ولا تزال بعض الروايات الحديثة تتبعه. [ 7 ] ويتوافق تاريخ 506 أيضًا مع تسلسل غريغوري الزمني، الذي يضع وفاة والد كلوفيس، شيلدريك الأول ، في نفس وقت وفاة القديس بيربيتوس، الذي توفي عام 491. وبالتالي، فإن 15 عامًا من عام 491 تساوي عام 506. [ 8 ] وقد احتوى قبر شيلدريك على عملات معدنية للإمبراطور زينون، الذي توفي عام 491، ولكن لم يُعثر على أي عملات معدنية بعد ذلك.

معركة ستراسبورغ (506)

ثيودوريك العظيم، ملك القوط الشرقيين، من مخطوطة ألمانية من القرن الثاني عشر في مكتبة جامعة ليدن، Ms. vul. 46، مؤرخة 1176/77

معركة ستراسبورغ في عام 506 ميلادي هي معركة افترض العديد من الباحثين أنها المعركة الثالثة التي يُفترض أنها وقعت بين الألامانيين والفرنجة ، والتي أسفرت عن هزيمة وضم الألامانيين الشماليين إلى الإمبراطورية الفرنجية، بينما وضع الألامانيون الجنوبيون أنفسهم تحت حماية ملك القوط الشرقيين ، ثيودوريك العظيم . [ 9 ]

المصادر التاريخية

لا تُشير المصادر التاريخية إلا بشكل غير مباشر إلى معركة ثالثة محتملة بين الألامانيين والفرنجة. تتحدث رسالةٌ من ثيودوريك الكبير، تعود إلى عام 506/507، إلى الملك الميروفنجي كلوفيس الأول ، عن معارك خاضها كلوفيس ضد الألامانيين. في هذه الرسالة، يدعو ثيودوريك صهره إلى كبح جماح غضبه تجاه الألامانيين، ومعاقبة من خانهم فقط، والكفّ عن قتال بقية الألامانيين. وقد وضع ثيودوريك هؤلاء الأخيرين تحت حمايته الشخصية. [ 10 ] أما قصيدة مدح كتبها إنوديوس عن ثيودوريك الكبير، فتُبالغ في وصف انتصار ثيودوريك على الألامانيين. [ 11 ]

الخلفية التاريخية

في معركة تولبياك عام 496 ميلادي، مُني الألامانيون بهزيمة نكراء على يد كلوفيس. ونتيجةً لذلك، يبدو أن بعض الألامانيين قد لجأوا إلى حماية الميروفنجيين . ومن رسالة ثيودوريك، يُمكن استنتاج أن هؤلاء الألامانيين قد نقضوا معاهدتهم مع كلوفيس، ولذلك تعرضوا للاضطهاد، ونشبت معارك أخرى بين كلوفيس والألامانيين. ويعتقد العديد من الباحثين أن معركة ثالثة دارت رحاها عام 506 ميلادي بين الألامانيين والفرنجة. [ 9 ] [ 12 ] [ 13 ] والمؤكد أن اشتباكات أخرى وقعت بين عامي 496 و506. لم يُذكر موقع المعركة في أي مكان، إلا أن فرضية وقوعها تحديدًا بالقرب من ستراسبورغ لا تزال قائمة لدى عدد من الباحثين. ونتيجةً لانتصار كلوفيس، آلت النصف الشمالي من أراضي الألامانيين إلى الفرنجة، بينما لجأ النصف الجنوبي إلى حماية ثيودوريك. [ 14 ] [ 15 ]

حصيلة

فقدان الأراضي

كان من نتائج خسارة الصراع بين عامي 496 و506 ضد الفرنجة أن الأراضي التي استوطنها الألامانيون الشماليون، وربما حتى حدود اللهجة الحالية بين اللهجة الألامانية واللهجة الفرنجية الجنوبية ، أصبحت في النهاية تحت الحكم الفرنجي. [ 12 ]

الهروب إلى ثيوديريك

يبدو أن بعض الألامانيين قد فروا جنوبًا إلى ريتيا، ولجأوا إلى حماية ملك القوط الشرقيين، ثيودوريك. [ 12 ] ذهب ثيودوريك إلى صهره، كلوفيس الأول، وتوسل إليه من أجل الألامانيين، لكنه أقرّ بأن غضب كلوفيس كان مبررًا. ولذلك، طالب بمعاقبة القادة، لكنه أوصى بالرأفة في إصدار الأحكام. ووعد ثيودوريك بأنه سيحرص على أن يبقى الألامانيون الموجودون في ريتيا مسالمين أيضًا. وبين السطور، أوضح ثيودوريك أنه سيطالب بذلك بمنطقة ريتيا المتنازع عليها، وسيستخدم الألامانيين كوسيلة للضغط على كلوفيس إذا لم يعترف بسيادته هناك. [ 16 ]

ملحوظات

  1. ↑ باخراخ، برنارد س. (1972). التنظيم العسكري الميروفنجي، 481-751 . مطبعة جامعة مينيسوتا. ص  8. ISBN 9780816657001.
  2. ↑ باخراخ، برنارد س. (1972). التنظيم العسكري الميروفنجي، 481-751 . مطبعة جامعة مينيسوتا. ص 9. ISBN  9780816657001.
  3. ↑ جوزيف هـ. لينش، تنصير القرابة: الكفالة الطقسية في إنجلترا الأنجلوسكسونية ، (مطبعة جامعة كورنيل، 1998)، ص 39. "كانت أشهر معمودية في تاريخ الفرنجة هي معمودية الملك كلوفيس (481-511)، وقد أثار تاريخها جدلاً واسعاً بين العلماء. أشارت رسالة من الأسقف أفيتوس من فيينا إلى كلوفيس إلى أن الأخير تعمّد في عيد الميلاد، لكن الآراء منقسمة حول أي عيد ميلاد كان، بين عامي 496 و506."
  4. ↑ انظر دالي 1994:640 والملاحظة.
  5. ↑ يتم حساب تاريخ وفاة تشيلدريك ، والذي يُشار إليه عادةً بـ 481/82، على أنه قبل خمسة عشر عامًا من تولبياك، كما حدده غريغوري.
  6. ↑ النص المتوفر على الإنترنت مترجم إلى الإنجليزية.
  7. ↑ على سبيل المثال، تم عرض معركة واحدة بين الفرنجة والألمان، في صيف عام 506، في كتاب JM Wallace-Hadrill، Long-Haired Kings، صفحة 168، أو كتاب Rolf Weiss، Chlodwigs Taufe: Reims 508 (Bern) 1971؛ تم تلخيص النقاش بإيجاز في مقال William M. Daly، "Clovis: How Barbraic, How Pagan?"، Speculum 69.3 (يوليو 1994، الصفحات 619-664)، صفحة 620، ملاحظة.
  8. ↑ يطرح كلود غوفارد، في كتابه " فرنسا في العصور الوسطى من القرن الخامس عشر"، افتراضات مختلفة بعض الشيء حول تاريخ معركة تولبياك. يعتقد بعض المؤرخين أن المعركة وقعت عام 506، استنادًا إلى رسالة من ثيودوريك، ملك القوط الشرقيين ، هنأ فيها كلوفيس على انتصاره العظيم على الألمان. في المقابل، يحدد كتاب ميشيل لافوريست "كلوفيس، ملك الأساطير" الصادر عام 1996، تاريخ هذه المعركة، التي تُعرف باسم تولبياك، في عام 496.
  9. 1 2 غوينيتش (1998)، ص 429
  10. ↑ كاسيودوروس فاراي 2، 41
  11. ↑ Fertig 2, 281
  12. 1 2 3 Ewig (2006)، ص 24-25.
  13. ↑ Hoops (1995)، ص 372.
  14. ↑ تروبنر، ص 917.
  15. ↑ وود، الصفحات 25، 216
  16. ↑ كريمر، ص 220

فهرس

  • ماغنوس أوريليوس كاسيودوروس، عضو مجلس الشيوخ، Variae epistolae (537)، أوراق دولة ثيودريك. Editio Princeps بواسطة M. Accurius (1533). الترجمات الإنجليزية لتوماس هودجكين رسائل كاسيودوروس (1886)؛ SJB بارنيش كاسيودوروس: Variae (ليفربول: مطبعة الجامعة، 1992) ISBN 0-85323-436-1
  • يوليوس كريمر، Die Geschichte der Alamannen als Gaugeschichte ، بريسلاو: M&H Marcus، 1899.
  • يوجين إيويج. Die Merowinger und das Frankenreich ، الطبعة المحدثة الخامسة، شتوتغارت: Kohlhammer Verlag ، 2006.
  • مايكل فيرتيج، إنوديوس وسين زيت ، 1855-1860.
  • جوينيتش، ديتر. "Chlodwigs Alemannenschlacht(en) und Taufe"، الصفحات من  423 إلى 437. في D. Geuenich، ed.، Die Franken und die Alemannen bis zur "Schlacht bei Zülpich" (496/497) . برلين: دي جرويتر، 1998. ISBN 3-11-015826-4.
  • هوب، يوهانس. Reallexikon der Germanischen Altertumskunde , المجلد. 9، برلين: دي جروتر، 1995. ISBN 3-11-014642-8.
  • Hessisches Jahrbuch für Landesgeschichte ، المجلدات 44-45، ولاية هيسن: 1994.
  • كارل ج. تروبنر، Grundriss der germanischen Philologie ، المجلد 3، الجزء 4، هيرمان بول: 1900.
  • إيان وود (محرر)، الفرنجة والألامانيون في العصر الميروفنجي: منظور إثنوغرافي ، وودبريدج: بويديل، 1988.
  • أندريه فان دي فيفر، "La victoire contre les Alamans et la Conversion de Clovis" ، Revue belge de philologie et d'histoire ، المجلد. 15، رقم 3 (1936)، الصفحات من  859 إلى 914.
  • أندريه فان دي فيفر، "La victoire contre les Alamans et la conversion de CIovis (suite)" ، Revue belge de philologie et d'histoire ، المجلد. 16، رقم 1 (1937)، الصفحات من  35 إلى 94.
  • أندريه فان دي فيفر، "النصر الفريد ضد ألامان وتحويل كلوفيس في 506" ، Revue belge de philologie et d'histoire ، المجلد. 17، رقم 3 (1938)، الصفحات من  793 إلى 813.