قسطنطين الكبير

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 37 صور
الموسوعة الحرة

قسطنطين الأول ( 27 فبراير 272 - 22 مايو 337 ) ، المعروف أيضًا باسم قسطنطين الكبير ، كان إمبراطورًا رومانيًا حكم من عام 306 إلى 337 ميلاديًا ، وهو أول إمبراطور روماني يعتنق المسيحية . لعب دورًا محوريًا في تعزيز مكانة المسيحية في الإمبراطورية الرومانية، حيث ألغى مرسوم ميلانو تجريم الممارسات المسيحية وأنهى اضطهاد المسيحيين . شكل هذا المرسوم نقطة تحول في تنصير الإمبراطورية الرومانية . أسس مدينة القسطنطينية ( إسطنبول حاليًا ) وجعلها عاصمة الإمبراطورية، وظلت كذلك لأكثر من ألف عام.  

وُلد قسطنطين في نايسوس ، وهي مدينة تقع في مقاطعة مويسيا العليا ( نيش حاليًا ، صربيا)، وكان ابن فلافيوس قسطنطيوس ، وهو ضابط في الجيش الروماني من مويسيا العليا، والذي أصبح فيما بعد أحد أباطرة الحكم الرباعي . أما والدته، هيلانة ، فكانت امرأة يونانية من أصل متواضع، يُرجح أنها من بيثينيا . وقد رُفعت إلى مرتبة القديسات لاحقًا ، ويُنسب إليها الفضل في اعتناق ابنها للمسيحية في بعض الروايات، بينما يعتقد آخرون أن قسطنطين هو من هدىها. خدم قسطنطين بامتياز في عهد الإمبراطورين دقلديانوس وغاليريوس . بدأ مسيرته العسكرية بحملات في المقاطعات الشرقية ضد الفرس ، قبل أن يُستدعى إلى الغرب عام 305 ميلاديًا للقتال إلى جانب والده في مقاطعة بريطانيا . بعد وفاة والده عام 306، أعلن جيشه قسطنطين إمبراطورًا (أوغسطس) في إيبوراكوم ( يورك ، إنجلترا). وفي نهاية المطاف ، انتصر في الحروب الأهلية لنظام الحكم الرباعي ضد الإمبراطورين ماكسينتيوس وليسينيوس ليصبح الحاكم الوحيد للإمبراطورية الرومانية بحلول عام 324. 

فور توليه الحكم، أجرى قسطنطين العديد من الإصلاحات لتعزيز الإمبراطورية. أعاد هيكلة الحكومة، وفصل بين السلطات المدنية والعسكرية. ولمكافحة التضخم، استحدث عملة السوليدوس ، وهي عملة ذهبية جديدة أصبحت العملة البيزنطية والأوروبية لأكثر من ألف عام. حلّ الحرس البريتوري الذي كان يدعم ماكسينتيوس. أُعيد تنظيم الجيش الروماني ليتكون من وحدات متنقلة ( كوميتاتينسيس )، غالباً ما كانت تحيط بالإمبراطور، للمشاركة في الحملات ضد الأعداء الخارجيين أو المتمردين الرومان، وقوات حامية حدودية ( ليميتاني ) قادرة على صد غارات البرابرة، ولكنها أصبحت أقل قدرة على صد الغزوات البربرية الشاملة . شنّ قسطنطين حملات ضد القبائل على الحدود الرومانية - مثل الفرنجة والألمانيين والقوط والسارماتيين - وأعاد توطين الأراضي التي هجرها أسلافه خلال أزمة القرن الثالث بمواطنين من المجتمع الروماني .

على الرغم من أن قسطنطين عاش معظم حياته وثنيًا ، إلا أنه أصبح لاحقًا من المتعلمين للمسيحية، إذ بدأ يميل إليها عام 312، واعتمد أخيرًا على يد يوسابيوس النيقوميدي ، وهو أسقف آريوسي . لعب دورًا مؤثرًا في إصدار مرسوم ميلانو عام 313، الذي شرّع المسيحية في الإمبراطورية الرومانية. دعا إلى انعقاد مجمع نيقية الأول عام 325، الذي أصدر بيان الإيمان المسيحي المعروف باسم قانون الإيمان النيقاوي . وبأمره، بُنيت كنيسة القيامة في الموقع الذي زُعم أنه قبر يسوع في القدس ، واعتُبرت أقدس مكان في العالم المسيحي . يُشار إليه تاريخيًا باسم "أول إمبراطور مسيحي"، ولكن على الرغم من أنه كان يميل إلى الكنيسة المسيحية، إلا أن بعض الباحثين المعاصرين يناقشون معتقداته، بل وحتى فهمه للمسيحية. يُبجّل كقديس في المسيحية الشرقية وأجزاء من المسيحية الغربية ، وقد بذل جهدًا كبيرًا في دفع المسيحية نحو التيار الرئيسي للثقافة الرومانية.

شكّل عهد قسطنطين حقبةً مميزةً في تاريخ الإمبراطورية الرومانية، ولحظةً محوريةً في تطورها من العصور الكلاسيكية القديمة إلى العصور الوسطى . بنى قسطنطين مقرًا إمبراطوريًا جديدًا في مدينة بيزنطة ، التي أُعيد تسميتها رسميًا إلى روما الجديدة ، واتخذت أيضًا اسم القسطنطينية تكريمًا له. وظلت عاصمةً للإمبراطورية لأكثر من ألف عام، حيث كانت الإمبراطورية الرومانية الشرقية تُعرف آنذاك باسم الإمبراطورية البيزنطية . وبتركه الإمبراطورية لأبنائه وأفراد آخرين من سلالة قسطنطين ، كان إرثه السياسي المباشر هو استبدال نظام الحكم الرباعي الذي وضعه دقلديانوس بمبدأ الخلافة الأسرية . حظي قسطنطين بتقدير كبير خلال حياة أبنائه، ولعدة قرون بعد عهده. وقد اعتبرته الكنيسة في العصور الوسطى مثالًا للفضيلة، بينما استشهد به الحكام العلمانيون كرمز للشرعية الإمبراطورية. أدى إعادة اكتشاف المصادر المناهضة لقسطنطين في عصر النهضة المبكر إلى ظهور تقييمات أكثر نقدية لحكمه، حيث تسعى الدراسات الحديثة والمعاصرة في كثير من الأحيان إلى تحقيق التوازن بين التطرف في الروايات السابقة.

مصادر

كان قسطنطين حاكمًا ذا أهمية بالغة، ولطالما كان شخصية مثيرة للجدل. [ 3 ] وتعكس التقلبات في سمعته طبيعة المصادر القديمة التي تناولت عهده. فهذه المصادر وفيرة ومفصلة، ​​لكنها تأثرت بشدة بالدعاية الرسمية لتلك الفترة، وغالبًا ما تكون أحادية الجانب. [ 4 ] لم تصلنا أي تواريخ أو سير معاصرة تتناول حياته وحكمه؛ وأقرب بديل هو كتاب " حياة قسطنطين " ليوسابيوس ، الذي يقدم مزيجًا من المديح والتمجيد [ 5 ]، كُتب بين عامي 335 و339 [ 6 ] للإشادة بفضائل قسطنطين الأخلاقية والدينية. [ 7 ] يرسم كتاب "حياة قسطنطين" صورة إيجابية مثيرة للجدل عن قسطنطين، [ 8 ] وقد شكك المؤرخون المعاصرون مرارًا في مصداقيته. [ 9 ] أما السيرة الدنيوية الأكثر اكتمالًا لقسطنطين فهي كتاب "أصل قسطنطين" المجهول المؤلف ، وهو عمل غير مؤكد التاريخ، يركز على الأحداث العسكرية والسياسية متجاهلًا الشؤون الثقافية والدينية. [ 10 ]

يُقدّم كتاب لاكتانتيوس " De mortibus persecutorum " ، وهو كتيب سياسي مسيحي يتناول عهدي دقلديانوس والحكم الرباعي ، تفاصيل قيّمة ، وإن كانت متحيزة ، عن أسلاف قسطنطين وحياته المبكرة. [ 11 ] [ 12 ] وتصف التواريخ الكنسية لسقراط وسوزومين وثيودوريت النزاعات الكنسية في أواخر عهد قسطنطين. وقد كُتبت هذه التواريخ خلال عهد ثيودوسيوس الثاني (حكم من 402 إلى 450)، أي بعد قرن من عهد قسطنطين، إلا أن هؤلاء المؤرخين الكنسيين يُخفون أحداث ولاهوتيات العصر القسطنطيني من خلال التضليل والتحريف والغموض المتعمد. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] كما وصلتنا كتابات معاصرة للمسيحي الأرثوذكسي أثناسيوس الإسكندري ، والتاريخ الكنسي للآريوسي فيلوستورجيوس ، على الرغم من أن تحيزاتها لا تقل رسوخًا. [ 14 ]

تقدم ملخصات أوريليوس فيكتور ( De Caesaribus )، وإيوتروبيوس ( Breviarium )، وفيستوس ( Breviarium )، والمؤلف المجهول لملخص قيصرية، تاريخًا سياسيًا وعسكريًا علمانيًا موجزًا ​​لتلك الفترة. ورغم أنها لم تكن مسيحية، إلا أن هذه الملخصات ترسم صورة إيجابية لقسطنطين، لكنها تغفل الإشارة إلى سياساته الدينية. [ 11 ] [ 15 ] وتوفر "مديحات لاتينية" (Panegyrici Latini) ، وهي مجموعة من المدائح من أواخر القرن الثالث وأوائل القرن الرابع، معلومات قيّمة عن سياسات وأيديولوجية فترة الحكم الرباعي وبدايات حياة قسطنطين. [ 11 ] [ 16 ] إضافةً إلى ذلك، تُكمّل الآثار المعمارية المعاصرة - مثل قوس قسطنطين في روما والقصور في غامزيغراد وقرطبة [ 17 ] - والنقوش ، والعملات المعدنية لتلك الحقبة، المصادر الأدبية . [ 11 ] [ 16 ]

وقت مبكر من الحياة

بقايا قصر ميديانا الفاخر ، الذي شيده قسطنطين الأول بالقرب من مسقط رأسه نايسوس ( نيش حاليًا ، صربيا).

وُلد قسطنطين في 27 فبراير 272. [ 18 ] على الرغم من أن تاريخ ميلاده الرسمي مُسجل في المصادر، إلا أن سنة ميلاده غير مُسجلة، وقد قدم الباحثون عدة تقديرات بين عامي 271 و280، مع ترجيح عامي 272 أو 273. ومع ذلك، تشير الأدلة إلى أن عام 272 هو العام الصحيح. [ 18 ] [ i ] وُلد داخل مدينة نايسوس، في وقت كانت فيه وحدة الإمبراطورية مُهددة بسبب حروب الانفصال التي شنتها إمبراطورية تدمر . كانت المدينة ( نيش الحديثة ، صربيا) تقع في داردانيا ضمن مقاطعة مويسيا العليا . [ 20 ] [ 21 ] كان والده فلافيوس قسطنطين ، [ j ] إيليريًا [ 25 ] [ 26 ] [ 22 ] [ k ] أو، وفقًا لابن أخيه، جوليان المرتد ، تراقيًا . [ 28 ] [ 29 ] اسمه الكامل الأصلي، وكذلك اسم والده، غير معروف. [ 30 ] [ 31 ] ورد اسمه الشخصي بأشكال مختلفة، منها لوسيوس ، وماركوس ، وجايوس . [ 31 ] [ 1 ] على أي حال، اختفت الأسماء الشخصية من معظم السجلات العامة بحلول ذلك الوقت. [ 33 ] كما تبنى اسم "فاليريوس"، وهو اسم الإمبراطور دقلديانوس ، بعد تولي والده منصب القيصر . [ 31 ] [ 30 ]

فلافيوس قسطنطين وهيلينا ، والدا قسطنطين

ربما لم يقضِ قسطنطين وقتًا طويلًا مع والده [ 34 ] الذي كان ضابطًا في الجيش الروماني، ضمن الحرس الإمبراطوري للإمبراطور أوريليان . وُصف قسطنطين بأنه رجل متسامح وبارع سياسيًا، [ 35 ] [ 36 ] وترقى في الرتب، حتى نال منصب حاكم دالماسيا من الإمبراطور دقلديانوس، وهو رفيق آخر لأوريليان من إيليريا ، في عام 284 أو 285. [ 37 ] كانت والدة قسطنطين هي هيلينا ، وهي امرأة يونانية من طبقة اجتماعية متدنية، ربما من دريبانوم (التي سُميت لاحقًا هيلينوبوليس ) في بيثينيا ، مما كان سيجعلها على الأرجح متحدثة باللغة اليونانية . [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] من غير المؤكد ما إذا كانت متزوجة من قسطنطين زواجًا شرعيًا أم مجرد محظية له . [ 41 ] كانت لغة قسطنطين الأصلية هي اللاتينية ، وخلال خطاباته العامة في المجامع الكنسية، التي كانت تُعقد باللغة اليونانية، كان يحتاج إلى مترجمين يونانيين. [ 42 ]

رأس من تمثال الإمبراطور دقلديانوس
تمثال نصفي لماكسيميان ، الإمبراطور المشارك لديوكلتيانوس

في أبريل من عام 286، أعلن دقلديانوس مكسيميان ، وهو زميل آخر من إيليريا، إمبراطورًا مشاركًا له. وكان لكل إمبراطور بلاطه الخاص، وقواته العسكرية والإدارية، ويحكم كل منهما بواسطة قائد بريتوري مستقل كنائب رئيسي له. [ 43 ] حكم مكسيميان في الغرب، من عاصمتيه في ميديولانوم ( ميلانو ، إيطاليا) أو أوغوستا تريفيروروم ( ترير ، ألمانيا)، بينما حكم دقلديانوس في الشرق، من نيقوميديا ​​( إزميت ، تركيا). كان هذا التقسيم عمليًا بحتًا: فقد وُصفت الإمبراطورية بأنها "غير قابلة للتجزئة" في المديح الرسمي، وكان بإمكان كلا الإمبراطورين التنقل بحرية في جميع أنحاء الإمبراطورية. [ 44 ] في عام 288، عيّن مكسيميانوس قسطنطينوس قائدًا بريتوريًا له في بلاد الغال . غادر قسطنطينوس هيلانة ليتزوج ابنة مكسيميانوس بالتبني، ثيودورا، في عام 288 أو 289. [ 45 ]

قام دقلديانوس بتقسيم الإمبراطورية مرة أخرى عام 293، وعيّن قيصرين لحكم أجزاء أخرى من الشرق والغرب. وكان كل منهما تابعًا لحاكمه، لكنه يتمتع بسلطة مطلقة في أراضيه المخصصة. عُرف هذا النظام لاحقًا باسم الحكم الرباعي. كان قسطنطينوس أول من عيّنه دقلديانوس لمنصب القيصر ، والثاني كان غاليريوس ، وهو من مواليد فيليكس روموليانا . ووفقًا للاكتانتيوس ، كان غاليريوس رجلًا وحشيًا متوحشًا. ورغم أنه كان يشارك طبقة النبلاء في روما وثنيتها، إلا أنه بدا لهم غريبًا، شبه بربري. [ 46 ] في الأول من مارس، رُقّي قسطنطينوس إلى منصب القيصر ، وأُرسل إلى بلاد الغال لمحاربة المتمردين كاراوسيوس وأليكتوس . وعلى الرغم من الطابع الظاهر للجدارة ، احتفظ الحكم الرباعي ببعض مظاهر الامتياز الوراثي، وأصبح قسطنطين المرشح الأبرز لتولي منصب القيصر فور تولي والده المنصب. ذهب قسطنطين إلى بلاط دقلديانوس، حيث عاش بصفته الوريث المفترض لوالده . [ 47 ]

في الشرق

تلقى قسطنطين تعليمًا رسميًا في بلاط دقلديانوس، حيث درس الأدب اللاتيني واليونانية والفلسفة. [ 48 ] كان المناخ الثقافي في نيقوميديا ​​منفتحًا ومرنًا، ويتسم بحراك اجتماعي واسع؛ ما أتاح لقسطنطين الاختلاط بالمثقفين من الوثنيين والمسيحيين على حد سواء. وربما يكون قد حضر محاضرات لاكتانتيوس، وهو عالم مسيحي باللاتينية في المدينة. [ 49 ] ولأن دقلديانوس لم يكن يثق تمامًا بقسطنطين - إذ لم يكن أي من الحكام الأربعة يثق تمامًا بزملائه - فقد احتُجز قسطنطين كرهينة، أداة لضمان حسن سلوك قسطنطينوس. ومع ذلك، كان قسطنطين عضوًا بارزًا في البلاط: فقد حارب إلى جانب دقلديانوس وجاليريوس في آسيا، وشغل مناصب في عدد من التريبيونات ؛ وقاد حملات ضد البرابرة على نهر الدانوب عام 296، وحارب الفرس بقيادة دقلديانوس في سوريا عام 297، وكذلك بقيادة جاليريوس في بلاد ما بين النهرين عامي 298-299. [ 50 ] [ 51 ] وبحلول أواخر عام 305، وفقًا لبعض الروايات، أصبح قائدًا من الدرجة الأولى، وهو قائد من الدرجة الأولى . [ 51 ] [ 52 ]

تمثال نصفي من البورفيري للإمبراطور غاليريوس

عاد قسطنطين إلى نيقوميديا ​​من الجبهة الشرقية بحلول ربيع عام 303، ليشهد بداية " الاضطهاد الكبير " الذي شنه دقلديانوس ، وهو أشد اضطهاد للمسيحيين في التاريخ الروماني. [ 53 ] [ 54 ] في أواخر عام 302، أرسل دقلديانوس وجاليريوس رسولًا إلى معبد أبولو في ديديما للاستفسار عن المسيحيين. [ 55 ] [ 56 ] تذكر قسطنطين وجوده في القصر عندما عاد الرسول، وقبل دقلديانوس مطالب البلاط الإمبراطوري بالاضطهاد الشامل. [ 57 ] [ 58 ] في 23 فبراير 303، أمر دقلديانوس بتدمير كنيسة نيقوميديا ​​الجديدة، وأحرق كتبها المقدسة، وصادر كنوزها. في الأشهر اللاحقة، دُمرت الكنائس والكتب المقدسة، وجُرّد المسيحيون من مناصبهم الرسمية، وسُجن الكهنة. [ 59 ] من غير المرجح أن يكون لقسطنطين أي دور في الاضطهاد. [ 60 ] في كتاباته اللاحقة، حاول أن يُظهر نفسه كمعارضٍ لـ"مراسيم دقلديانوس الدموية" ضد "عباد الله"، [ 61 ] [ 62 ] ولكن لا يوجد ما يشير إلى أنه عارضها بفعالية في ذلك الوقت. مع أن أيًا من المسيحيين المعاصرين لم يُعارض قسطنطين لتقاعسه أثناء الاضطهادات، إلا أن ذلك ظلّ عبئًا سياسيًا عليه طوال حياته. [ 63 ]

في الأول من مايو عام 305، أعلن دقلديانوس استقالته نتيجة مرضٍ مُنهكٍ ألمّ به في شتاء 304-305. وفي حفلٍ مُوازٍ في ميلانو ، فعل مكسيميان الشيء نفسه. [ 64 ] يذكر لاكتانتيوس أن غاليريوس تلاعب بدقلديانوس المُنهك لحمله على الاستقالة، وأجبره على قبول حلفاء غاليريوس في خلافة العرش. ووفقًا للاكتانتيوس، اعتقد الحشد الذي استمع إلى خطاب استقالة دقلديانوس، حتى اللحظة الأخيرة، أن دقلديانوس سيختار قسطنطين وماكسينتيوس (ابن مكسيميان) خلفاءً له. [ 65 ] [ 66 ] ولكن لم يكن الأمر كذلك: فقد رُقّي قسطنطين وغاليريوس إلى رتبة أغسطس ، بينما عُيّن سيفيروس وماكسيمينوس ، ابن شقيق غاليريوس ، قيصرين لهما على التوالي. وتم تجاهل قسطنطين وماكسينتيوس. [ 67 ]

تُفصّل بعض المصادر القديمة مؤامراتٍ دبرها غاليريوس لاغتيال قسطنطين في الأشهر التي تلت تنازل دقلديانوس عن العرش. وتزعم هذه المصادر أن غاليريوس كلف قسطنطين بقيادة طليعة سلاح الفرسان في هجومٍ عبر مستنقعٍ على نهر الدانوب الأوسط، وأجبره على خوض نزالٍ فردي مع أسد، وحاول قتله في رحلات صيدٍ وحروب. وكان قسطنطين يخرج منتصرًا دائمًا، بينما كان الأسد يخرج من النزال في حالةٍ أسوأ من حالة قسطنطين، وكان قسطنطين يعود إلى نيقوميديا ​​من نهر الدانوب ومعه أسيرٌ سارماتي ليلقيه عند قدمي غاليريوس. [ 68 ] [ 69 ] ولا يُمكن الجزم بمدى مصداقية هذه الروايات. [ 70 ]

في الغرب

أدرك قسطنطين الخطر الكامن في بقائه في بلاط غاليريوس، حيث كان محتجزًا كرهينة. كان مستقبله السياسي معلقًا على إنقاذه من قبل والده في الغرب. سارع قسطنطينيوس للتدخل. في أواخر ربيع أو أوائل صيف عام 305، طلب قسطنطينيوس إجازة لابنه لمساعدته في حملته الانتخابية في بريطانيا. بعد أمسية طويلة من السُكر، وافق غاليريوس على الطلب. تصف دعاية قسطنطين اللاحقة كيف فرّ من البلاط ليلًا، قبل أن يُغيّر غاليريوس رأيه. انطلق قسطنطين من منزل بريد إلى آخر بسرعة فائقة، مُسببًا إصابات بالغة لكل حصان في طريقه. بحلول الوقت الذي استيقظ فيه غاليريوس في صباح اليوم التالي، كان قسطنطين قد فرّ بعيدًا جدًا بحيث لا يُمكن القبض عليه. انضم قسطنطين إلى والده في بلاد الغال ، في بونونيا ( بولونيا ) قبل صيف عام 305. [ 71 ]

تمثال برونزي حديث لقسطنطين الأول في يورك ، إنجلترا، بالقرب من المكان الذي أُعلن فيه أغسطس عام 306

انطلقوا من بونونيا عبر القناة الإنجليزية إلى بريطانيا، ووصلوا إلى إيبوراكوم (يورك الحديثة)، عاصمة مقاطعة بريتانيا سيكوند ، وموطن قاعدة عسكرية كبيرة. تمكن قسطنطين من قضاء عام في شمال بريطانيا إلى جانب والده، حيث شنّ حملات ضد البيكتيين خلف سور هادريان خلال فصلي الصيف والخريف. [ 72 ] من المرجح أن حملة قسطنطين، مثل حملة سيبتيموس سيفيروس من قبلها، توغلت شمالًا دون تحقيق نجاح كبير. [ 73 ] أصيب قسطنطين بمرض شديد خلال فترة حكمه، وتوفي في 25 يوليو 306 في إيبوراكوم. قبل وفاته، أعلن دعمه لتنصيب قسطنطين إمبراطورًا. ثم أعلن الملك الألاماني كروكوس ، وهو بربري انضم إلى خدمة قسطنطين، قسطنطين أغسطسًا. وتبعته القوات الموالية لذكرى قسطنطين في تصفيق حار. وسرعان ما قبلت بلاد الغال وبريطانيا حكمه. [ 74 ] رفضت هسبانيا ، التي كانت تحت حكم والده لأقل من عام، ذلك. [ 75 ]

أرسل قسطنطين إلى غاليريوس إشعارًا رسميًا بوفاة قسطنطين وإعلانه هو نفسه حاكمًا. وأرفق بالإشعار صورةً له مرتديًا رداء الإمبراطور أغسطس. [ 74 ] كانت الصورة مُزينةً بإكليل من الغار . [ 76 ] طلب غاليريوس الاعتراف به وريثًا لعرش والده، وألقى باللوم في صعوده غير الشرعي على جيشه، مدعيًا أنهم "أجبروه على ذلك". [ 77 ] أثارت الرسالة غضب غاليريوس، وكاد أن يُضرم النار في الصورة والرسول. [ 78 ] هدّأه مستشاروه، مُشيرين إلى أن رفض مطالب قسطنطين بشكلٍ قاطع سيؤدي إلى حربٍ مُحتمة. [ 79 ] اضطر غاليريوس إلى التنازل: منح قسطنطين لقب "قيصر" بدلًا من "أغسطس" (ذهب هذا المنصب الأخير إلى سيفيروس). ورغبةً منه في التأكيد على أنه وحده من منح قسطنطين الشرعية، أرسل غاليريوس شخصيًا إلى قسطنطين رداء الإمبراطور الأرجواني التقليدي . قبل قسطنطين القرار، لعلمه أنه سيزيل الشكوك حول شرعيته. [ 80 ]

رين

الذهبية قسطنطين. النقش الموجود حول الصورة هو "قسطنطينوس بي[يوس] إف[إيليكس] أغسطس[أوستوس]"

شملت حصة قسطنطين من الإمبراطورية بريطانيا وبلاد الغال وإسبانيا. قاد أحد أكبر الجيوش الرومانية، المتمركزة على طول حدود نهر الراين ذات الأهمية الاستراتيجية . [ 81 ] بقي في بريطانيا بعد ترقيته إلى منصب الإمبراطور، دافعًا قبائل البيكت ومؤمّنًا سيطرته على الأبرشيات الشمالية الغربية. أكمل القواعد العسكرية التي بدأها في عهد والده وأمر بإصلاح طرق المنطقة. [ 82 ] ثم غادر إلى أوغوستا تريفيروروم ( ترير ) في بلاد الغال، عاصمة الإمبراطورية الرومانية الشمالية الغربية. [ 83 ] علم الفرنجة بتنصيب قسطنطين وغزوا بلاد الغال عبر نهر الراين السفلي خلال شتاء 306-307. [ 84 ] دفعهم إلى ما وراء نهر الراين وأسر الملكين أسكاريك وميروغايس . أُلقي الملوك وجنودهم كطعام للوحوش في مدرج ترير خلال احتفالات الوصول التي تلت ذلك. [ 85 ]

الحمامات العامة ( ثيرما ؛ حمامات ترير الإمبراطورية ) التي بناها قسطنطين في ترير ، يزيد عرضها عن 100 متر (328 قدمًا) وطولها عن 200 متر (656 قدمًا) وقادرة على خدمة عدة آلاف في وقت واحد، وقد بنيت لتنافس حمامات روما [ 86 ].  
الجزء العلوي الأصلي لتمثال إما قسطنطين أو ابنه قسطنطين الثاني ، والذي ربما كان يزين حمامات قسطنطين في روما [ 87 ].

بدأ قسطنطين توسعة كبيرة لمدينة ترير. عزز سور المدينة بأبراج عسكرية وبوابات محصنة، وشرع في بناء مجمع قصور في الجزء الشمالي الشرقي منها. وإلى الجنوب من قصره، أمر ببناء قاعة استقبال رسمية كبيرة وحمام إمبراطوري ضخم. رعى العديد من مشاريع البناء في جميع أنحاء بلاد الغال خلال فترة حكمه كإمبراطور للغرب، وخاصة في أوغوستودونوم ( أوتون ) وأرليس ( أرليس ). [ 88 ] ووفقًا للاكتانتيوس، اتبع قسطنطين سياسة متسامحة تجاه المسيحية، على الرغم من أنه ربما لم يكن قد اعتنق المسيحية بعد. لا يوجد إجماع بين الباحثين حول قناعات قسطنطين الدينية في بداية عهده، ويشير البعض إلى اعتناقه المسيحية في شبابه. [ 89 ] على أي حال، ربما رأى أن التسامح سياسة أكثر منطقية من الاضطهاد العلني [ 90 ] ووسيلة لتمييز نفسه عن "المضطهد العظيم" غاليريوس. [ 91 ] أصدر مرسوماً بإنهاء الاضطهاد رسمياً وأعاد إلى المسيحيين كل ما فقدوه بموجب المرسوم الأول للاضطهاد. [ 92 ]

كان قسطنطين غير مجرب إلى حد كبير، وكان يكتنفه بعض الغموض؛ فقد اعتمد في دعايته المبكرة على سمعة والده، التي غطت أعمال والده بقدر ما غطت أعماله هو. [ 93 ] إلا أن مهاراته العسكرية ومشاريع البناء التي أنجزها سرعان ما أتاحت للمدح فرصة الإشادة بأوجه الشبه بين الأب والابن، وقد لاحظ يوسابيوس أن قسطنطين كان "تجديدًا، إن صح التعبير، لحياة والده وحكمه". [ 94 ] كما تُظهر العملات والمنحوتات والخطابات القسطنطينية نزعة للازدراء تجاه "البرابرة" خارج الحدود. فقد سكّ عملة بعد انتصاره على الألمان، تُصوّر رجال قبائل ألمانية يبكون ويتوسلون، وعبارة "الألمانيون المهزومون" أسفل عبارة "ابتهاج الرومان". [ 95 ] لم يكن هناك تعاطف يُذكر مع هؤلاء الأعداء؛ وكما أعلن مدحه: "إنها رحمة غبية أن يعفو عن العدو المهزوم." [ 96 ]

تمرد ماكسينتيوس

تمثال نصفي للإمبراطور ماكسينتيوس في دريسدن ، الذي هزمه قسطنطين في معركة جسر ميلفيان

بعد اعتراف غاليريوس بقسطنطين قيصرًا، نُقلت صورته إلى روما، كما جرت العادة. سخر ماكسينتيوس من قسطنطين ووصفه بأنه ابن عاهرة، وتحسّر على عجزه. [ 97 ] حسد ماكسينتيوس سلطة قسطنطين، [ 98 ] واستولى على لقب الإمبراطور في 28 أكتوبر 306. رفض غاليريوس الاعتراف به، لكنه فشل في عزله. أُرسل سيفيروس ضد ماكسينتيوس في أبريل 307، [ 99 ] ولكن خلال الحملة، انشقت جيوش سيفيروس، التي كانت تحت قيادة والد ماكسينتيوس، مكسيميان، وقُبض على سيفيروس وسُجن. [ 100 ] غادر مكسيميان، الذي أُجبر على الخروج من عزلته بسبب تمرد ابنه، إلى بلاد الغال للتشاور مع قسطنطين. عرض عليه تزويج ابنته فوستا من قسطنطين وترقيته إلى رتبة أوغسطي. في المقابل، سيعيد قسطنطين تأكيد التحالف العائلي القديم بين مكسيميان وقسطنطين، وسيقدم الدعم لقضية ماكسينتيوس في إيطاليا. قبل قسطنطين الزواج وتزوج فاوستا في ترير صيف عام 307. [ م ] قدم قسطنطين لماكسينتيوس دعمه الضئيل، ومنحه اعترافًا سياسيًا. [ 104 ]

مع ذلك، ظل قسطنطين بمنأى عن الصراع الإيطالي. فخلال ربيع وصيف عام 307، غادر بلاد الغال متوجهًا إلى بريطانيا لتجنب أي تورط في الاضطرابات الإيطالية؛ [ 105 ] والآن، بدلًا من تقديم الدعم العسكري لماكسينتيوس، أرسل قواته لمهاجمة القبائل الجرمانية على طول نهر الراين. وفي عام 308، أغار على أراضي البروكتيري وبنى جسرًا عبر نهر الراين في كولونيا أغريبينينسيوم ( كولونيا ). وفي عام 310، زحف إلى شمال الراين وحارب الفرنجة. وعندما لم يكن في حملات عسكرية، كان يجوب أراضيه مُعلنًا عن كرمه وداعمًا للاقتصاد والفنون. وقد زاد رفضه المشاركة في الحرب من شعبيته بين شعبه وعزز قاعدته في الغرب. [ 106 ] عاد مكسيميان إلى روما في شتاء 307-308، لكنه سرعان ما اختلف مع ابنه. في أوائل عام 308، وبعد محاولة فاشلة للاستيلاء على لقب ماكسينتيوس، عاد ماكسيميان إلى بلاط قسطنطين. [ 107 ]

في الحادي عشر من نوفمبر عام 308، دعا غاليريوس إلى مجلس عام في مدينة كارنونتوم العسكرية ( بيترونيل-كارنونتوم ، النمسا) لحلّ حالة عدم الاستقرار في المقاطعات الغربية. حضر المجلس كلٌّ من دقلديانوس، الذي عاد لفترة وجيزة من التقاعد، وغاليريوس، وماكسيميانوس. أُجبر ماكسيميانوس على التنازل عن العرش مجددًا، وخُفِّضت رتبة قسطنطين إلى قيصر مرة أخرى. عُيِّن ليسينيوس ، أحد رفاق غاليريوس العسكريين القدامى، أغسطس في المناطق الغربية. لم يدم النظام الجديد طويلًا: فقد رفض قسطنطين قبول خفض رتبته، واستمر في استخدام لقب أغسطس على عملاته، حتى مع إشارة أعضاء آخرين في الحكم الرباعي إليه بلقب قيصر على عملاتهم. شعر ماكسيمينوس بالإحباط لتجاهله في الترقية بينما رُفِّع ليسينيوس، الوافد الجديد، إلى منصب أغسطس، وطالب غاليريوس بترقيته. عرض غاليريوس على كل من ماكسيمينوس وقسطنطين لقب "أبناء الأوغسطي" [ 108 ] ، لكن لم يقبل أي منهما اللقب الجديد. وبحلول ربيع عام 310، كان غاليريوس يشير إلى الرجلين بلقب الأوغسطي. [ 109 ]

تمرد ماكسيميان

عملة ذهبية صلبة تحمل صورة "قسطنطين الذي لا يُقهر" مع الإله سول إنفيكتوس خلفه، سُكّت عام  313 ميلادي. وقد أبرز استخدام صورة سول مكانة قسطنطين كخليفة لوالده، ولاقت استحسان المواطنين المتعلمين في بلاد الغال، واعتُبرت أقل إثارة للاستياء لدى المسيحيين من الآلهة الوثنية التقليدية. [ 110 ]

في عام 310، ثار مكسيميان، الذي جُرِّد من ممتلكاته، على قسطنطين أثناء غياب الأخير في حملة عسكرية ضد الفرنجة. كان مكسيميان قد أُرسل جنوبًا إلى آرل مع فرقة من جيش قسطنطين، استعدادًا لأي هجمات محتملة من ماكسينتيوس في جنوب بلاد الغال. أعلن مكسيميان وفاة قسطنطين وتولى الحكم. على الرغم من تعهده بتقديم تبرعات سخية لكل من يدعمه كإمبراطور، ظل معظم جيش قسطنطين مواليًا له، مما أجبر مكسيميان على المغادرة. عندما سمع قسطنطين بالتمرد، تخلى عن حملته ضد الفرنجة وسار بجيشه على طول نهر الراين. [ 111 ] في كابيلونوم ( شالون سور ساون )، نقل قواته إلى قوارب كانت تنتظرهم للتجديف عبر مياه نهر ساون البطيئة إلى مياه نهر الرون الأسرع . نزل في لوغدونوم ( ليون ). [ 112 ] فرّ مكسيميان إلى ماسيليا ( مرسيليا )، وهي مدينة أكثر قدرة على الصمود أمام حصار طويل من آرل. إلا أن ذلك لم يُحدث فرقًا يُذكر، إذ فتح مواطنوها المخلصون أبوابها الخلفية لقسطنطين. أُلقي القبض على مكسيميان ووُبِّخ على جرائمه. منحه قسطنطين بعض العفو، لكنه شجعه بشدة على الانتحار. في يوليو 310، شنق مكسيميان نفسه . [ 111 ]

على الرغم من القطيعة السابقة في علاقتهما، كان ماكسينتيوس حريصًا على تقديم نفسه كابنٍ بارٍّ لوالده بعد وفاته. [ 113 ] فبدأ بسكّ عملاتٍ تحمل صورة والده المؤلَّهة، مُعلنًا رغبته في الثأر لمقتل مكسيميان. [ 114 ] في البداية، صَوَّر قسطنطين الانتحار على أنه مأساة عائلية مؤسفة. ولكن بحلول عام 311، كان ينشر روايةً أخرى. وفقًا لهذه الرواية، بعد أن عفا عنه قسطنطين، خطط مكسيميان لقتل قسطنطين أثناء نومه. علمت فاوستا بالمؤامرة وحذَّرت قسطنطين، الذي وضع خصيًا مكانه في الفراش. أُلقي القبض على مكسيميان عندما قتل الخصي، وعُرض عليه الانتحار فقبله. [ 115 ] إلى جانب استخدام الدعاية، أصدر قسطنطين أمرًا بمحو ذكرى مكسيميان، فدمر جميع النقوش التي تُشير إليه وأزال أي عملٍ عام يحمل صورته. [ 116 ]

تطلّب موت مكسيميان تغييرًا في صورة قسطنطين العامة. لم يعد بإمكانه الاعتماد على صلته بالإمبراطور الأكبر مكسيميان، واحتاج إلى مصدر جديد للشرعية. [ 117 ] في خطاب ألقاه في بلاد الغال في 25 يوليو 310، كشف الخطيب المجهول عن صلة سلالية غير معروفة سابقًا بكلاوديوس الثاني ، إمبراطور القرن الثالث الذي اشتهر بهزيمة القوط وإعادة النظام إلى الإمبراطورية. وبخروجه عن النماذج الرباعية، ركّز الخطاب على حق قسطنطين الموروث في الحكم، بدلًا من مبادئ المساواة الإمبراطورية. جعلت الأيديولوجية الجديدة التي عبّر عنها الخطاب غاليريوس ومكسيميان غير ذي صلة بحق قسطنطين في الحكم. [ 118 ] في الواقع، شدّد الخطيب على النسب مستبعدًا جميع العوامل الأخرى: "لم يجعلك اتفاق عشوائي بين الرجال، ولا نتيجة غير متوقعة للمحسوبية، إمبراطورًا"، هكذا أعلن الخطيب لقسطنطين. [ 119 ]

كما تنأى الخطبة عن الأيديولوجية الدينية لنظام الحكم الرباعي، الذي كان يركز على سلالتي جوبيتر وهرقل. وبدلاً من ذلك، يُعلن الخطيب أن قسطنطين قد رأى رؤيا إلهية لأبولو والنصر يمنحانه أكاليل الغار التي ترمز إلى الصحة وطول العمر. وفي صورة أبولو، رأى قسطنطين نفسه المنقذ الذي سيُمنح "حكم العالم أجمع"، [ 120 ] كما تنبأ الشاعر فرجيل ذات مرة. [ 121 ] ويتوازى هذا التحول الديني في الخطبة مع تحول مماثل في عملة قسطنطين. ففي بداية عهده، كانت عملة قسطنطين تُعلن عن المريخ كإلهه الراعي. ومنذ عام 310 فصاعدًا، استُبدل المريخ بسول إنفيكتوس ، وهو إله يُرتبط تقليديًا بأبولو. [ 122 ] ليس هناك سبب يُذكر للاعتقاد بأن الصلة السلالية أو الرؤية الإلهية ليستا إلا من نسج الخيال، لكن إعلانهما عزز مزاعم قسطنطين بالشرعية وزاد من شعبيته بين مواطني بلاد الغال. [ 123 ]

الحروب الأهلية

الحرب ضد ماكسينتيوس

بحلول منتصف عام 310، أصبح غاليريوس مريضًا جدًا بحيث لم يعد قادرًا على الانخراط في السياسة الإمبراطورية. [ 124 ] وصل إلينا آخر عمل له: رسالة إلى رؤساء الأقاليم أُرسلت إلى نيقوميديا ​​في 30 أبريل 311، يُعلن فيها نهاية الاضطهادات، واستئناف التسامح الديني. [ 125 ]

يؤكد يوسابيوس أن "العناية الإلهية [...] اتخذت إجراءً ضد مرتكب هذه الجرائم" ويقدم وصفاً مفصلاً لنهاية غاليريوس:

"فجأةً، اندلع التهاب قيحي حول منتصف أعضائه التناسلية، ثم ظهرت قرحة ناسور عميقة؛ وقد توغلت هذه القرح بشكل لا شفاء منه إلى أحشائه. وخرجت منها كتلة هائلة لا توصف من الديدان، وانبعثت منها رائحة كريهة، لأن جسده الضخم بأكمله، بسبب الإفراط في تناول الطعام، قد تحول حتى قبل مرضه إلى كتلة ضخمة من الدهون المترهلة، والتي تحللت بعد ذلك وقدمت لمن يقترب منها منظراً مقززاً ومرعباً." [ 126 ]

توفي غاليريوس بعد فترة وجيزة من إعلان المرسوم، [ 127 ] مما أدى إلى تدمير ما تبقى من الحكم الرباعي. [ 128 ] حشد ماكسيمينوس قواته ضد ليسينيوس واستولى على آسيا الصغرى . وُقّعت معاهدة سلام متسرعة على متن قارب في وسط مضيق البوسفور . [ 129 ] وبينما كان قسطنطين يجوب بريطانيا وبلاد الغال، كان ماكسينتيوس يستعد للحرب. [ 130 ] حصّن شمال إيطاليا وعزز دعمه في المجتمع المسيحي بالسماح له بانتخاب يوسابيوس أسقفًا لروما . [ 131 ]

لوحة جدارية رومانية في ترير ، ألمانيا، ربما تصور كونستانتيا [ 132 ]

مع ذلك، لم يكن حكم ماكسينتيوس مستقرًا. فقد تلاشت شعبيته المبكرة في أعقاب ارتفاع الضرائب وتراجع التجارة؛ واندلعت أعمال شغب في روما وقرطاج ؛ [ 133 ] وتمكن دوميتيوس ألكسندر من اغتصاب سلطته في أفريقيا لفترة وجيزة. [ 134 ] وبحلول عام 312، أصبح رجلاً بالكاد يُحتمل، ولم يحظَ بدعم فعلي، [ 135 ] حتى بين الإيطاليين المسيحيين. [ 136 ] وفي صيف عام 311، حشد ماكسينتيوس قواته ضد قسطنطين بينما كان ليسينيوس منشغلاً بشؤون الشرق. وأعلن الحرب على قسطنطين، متعهدًا بالانتقام لمقتل والده. [ 137 ] ولمنع ماكسينتيوس من التحالف ضده مع ليسينيوس، [ 138 ] عقد قسطنطين تحالفًا خاصًا به مع ليسينيوس خلال شتاء 311-312 وعرض عليه أخته قسطنطينية للزواج. اعتبر ماكسيمينوس اتفاق قسطنطين مع ليسينيوس تحديًا لسلطته. وردًا على ذلك، أرسل سفراءً إلى روما، عارضًا الاعتراف السياسي بماكسينتيوس مقابل دعم عسكري، وهو ما قبله ماكسينتيوس. [ 139 ] ووفقًا ليوسابيوس، أصبح السفر بين المناطق مستحيلاً، وشهد العالم حشدًا عسكريًا في كل مكان. "لم يكن هناك مكان لا يتوقع فيه الناس اندلاع الأعمال العدائية يوميًا". [ 140 ]

معركة قسطنطين وماكسينتيوس (تفصيل من جزء من لوحة جدارية للفنان جوليو رومانو في قاعة قسطنطين في غرف رافائيل في الفاتيكان )، نسخة تعود إلى حوالي عام 1650 للفنان لازارو بالدي ، وهي موجودة الآن في جامعة إدنبرة.

حذّر مستشارو قسطنطين وقادته من شنّ هجوم استباقي على ماكسينتيوس؛ [ 141 ] بل إنّ عرّافيه أوصوا بعدم القيام بذلك، قائلين إنّ القرابين قد جلبت نذير شؤم. [ 142 ] تجاهل قسطنطين، بروحه التي تركت أثراً عميقاً في أتباعه، حتى أنّ بعضهم اعتقد أنّه كان يتلقى نوعاً من التوجيه الإلهي، [ 143 ] كلّ هذه التحذيرات. [ 144 ] في أوائل ربيع عام 312، [ 145 ] عبر قسطنطين جبال الألب الكوتية بربع جيشه، أي ما يقارب 40,000 جندي. [ 146 ] كانت سيغوسيوم ( سوسا ، إيطاليا) أول مدينة صادفها جيشه ، وهي مدينة شديدة التحصين أغلقت أبوابها في وجهه. أمر قسطنطين رجاله بإشعال النار في أبوابها وتسلق أسوارها. استولى على المدينة بسرعة. أمر قسطنطين قواته بعدم نهب المدينة وتقدم إلى شمال إيطاليا. [ 145 ]

عند اقترابه من مدينة تورينو (إيطاليا) المهمة غربًا ، واجه قسطنطين قوة كبيرة من فرسان ماكسينتيوس المدججين بالسلاح. [ 147 ] وفي معركة تورينو التي تلت ذلك، حاصر جيش قسطنطين فرسان ماكسينتيوس، وطوّقهم بفرسانه، وأجبرهم على النزول من خيولهم بضربات من هراوات جنوده ذات الرؤوس الحديدية. وخرجت جيوش قسطنطين منتصرة. [ 148 ] ورفضت تورينو إيواء قوات ماكسينتيوس المنسحبة، وفتحت أبوابها لقسطنطين. [ 149 ] وأرسلت مدن أخرى في سهل شمال إيطاليا سفارات تهنئة إلى قسطنطين على انتصاره. ثم توجه إلى ميلانو، حيث استُقبل بحفاوة بالغة واحتفالات بهيجة. وأراح قسطنطين جيشه في ميلانو حتى منتصف صيف عام 312، ثم توجه إلى بريشيا . [ 150 ]

تفرق جيش بريشيا بسهولة، [ 151 ] وتقدم قسطنطين سريعًا نحو فيرونا حيث كانت قوة ماكسينتية كبيرة متمركزة. [ 152 ] كان روريسيوس بومبيانوس ، قائد قوات فيرونا وقائد الحرس الإمبراطوري لماكسينتيوس، [ 153 ] في موقع دفاعي قوي نظرًا لأن المدينة كانت محاصرة من ثلاث جهات بنهر أديجي . أرسل قسطنطين قوة صغيرة شمال المدينة في محاولة لعبور النهر دون أن يُكتشف أمره. أرسل روريسيوس مفرزة كبيرة لمواجهة قوة قسطنطين الاستكشافية، لكنه هُزم. نجحت قوات قسطنطين في محاصرة المدينة. [ 154 ] أفلت روريسيوس من قسطنطين وعاد بقوة أكبر لمواجهته. رفض قسطنطين تخفيف الحصار وأرسل قوة صغيرة فقط لمواجهته. في المعركة الشرسة التي تلت ذلك، قُتل روريسيوس ودُمر جيشه. [ 155 ] استسلمت فيرونا بعد ذلك بوقت قصير ، تلتها أكويليا ، [ 156 ] وموتينا ( مودينا )، [ 157 ] ورافينا . [ 158 ] أصبح الطريق إلى روما مفتوحًا على مصراعيه أمام قسطنطين. [ 159 ]

جسر ميلفيو ( Ponte Milvio ) فوق نهر التيبر ، شمال روما، حيث تقاتل قسطنطين وماكسينتيوس في معركة جسر ميلفيو

استعدّ ماكسينتيوس لنوع الحرب نفسه الذي شنّه ضد سيفيروس وغاليريوس: احتلّ روما واستعدّ لحصارها. [ 160 ] كان لا يزال يُسيطر على الحرس البريتوري الروماني ، وكان لديه مخزون وافر من الحبوب الأفريقية، ومحاطًا من جميع الجهات بأسوار أوريليان التي بدت منيعة . أمر بقطع جميع الجسور عبر نهر التيبر ، ويُقال إنه فعل ذلك بناءً على نصيحة الآلهة، [ 161 ] وترك بقية وسط إيطاليا دون حماية؛ وقد ضمن قسطنطين دعم تلك المنطقة دون أي تحدٍّ. [ 162 ] تقدّم قسطنطين ببطء [ 163 ] على طول طريق فلامينيا ، [ 164 ] مما سمح لضعف ماكسينتيوس بجرّ نظامه إلى مزيد من الاضطرابات. [ 163 ] استمرّ دعم ماكسينتيوس في التراجع: ففي سباقات العربات في 27 أكتوبر، سخر الحشد علنًا من ماكسينتيوس، وهتفوا بأن قسطنطين لا يُقهر. [ 165 ] لم يعد ماكسينتيوس متأكدًا من خروجه منتصرًا من الحصار، فبنى جسرًا مؤقتًا للقوارب عبر نهر التيبر استعدادًا لمعركة ميدانية ضد قسطنطين. [ 166 ] في 28 أكتوبر 312، في الذكرى السادسة لتوليه الحكم، توجه إلى حُماة كتب العرافة طلبًا للإرشاد. فتنبأ الحُماة بأنه في ذلك اليوم بالذات، سيموت "عدو الرومان". فتقدم ماكسينتيوس شمالًا لملاقاة قسطنطين في المعركة. [ 167 ]

جسر ميلفيان

ميدالية فضية من عام 315؛ قسطنطين مع رمز كاي-رو كشعار لخوذته

كانت قوات ماكسينتيوس لا تزال ضعف قوات قسطنطين، وقد نظمها في صفوف طويلة مواجهةً ساحة المعركة وظهورها للنهر. [ 168 ] وصل جيش قسطنطين إلى ساحة المعركة حاملاً رموزًا غير مألوفة على راياتهم ودروعهم. [ 169 ] ووفقًا للاكتانتيوس، "أُمر قسطنطين في المنام أن يأمر برسم العلامة السماوية على دروع جنوده، ثم يشرع في القتال. ففعل كما أُمر، ورسم على دروعهم الحرف Χ ، مع خط عمودي يمر عبره ويدور في أعلاه ، وهو رمز المسيح . وبوجود هذه العلامة (☧)، استعد جنوده للقتال." [ 170 ] يصف يوسابيوس رؤيا رآها قسطنطين أثناء سيره في منتصف النهار، حيث رأى بأم عينيه رمزًا لصليب من نور في السماء، فوق الشمس، يحمل نقشًا: In Hoc Signo Vinces ("بهذه العلامة ستنتصر"). [ 171 ] وفي رواية يوسابيوس، رأى قسطنطين في المنام في الليلة التالية المسيح يظهر له بنفس العلامة السماوية ويأمره بصنع راية للجيش على شكل لاباروم . [ 172 ] لم يوضح يوسابيوس زمان ومكان وقوع هذه الأحداث، [ 173 ] لكنها وردت في روايته قبل بدء الحرب ضد ماكسينتيوس. [ 174 ] ويصف يوسابيوس العلامة بأنها خي (Χ) يعبرها رو (Ρ) لتشكيل ☧، وهما أول حرفين من الكلمة اليونانية ΧΡΙΣΤΟΣ (المسيح). [ 175 ] [ 176 ] صدرت ميدالية في تيتشينوم عام 315 تُظهر قسطنطين مرتديًا خوذةً مُزينةً برمز كاي-رو، [ 177 ] وتكررت الصورة على عملات معدنية صدرت في سيسكيا عامي 317/318. [ 178 ] كان هذا الرمز نادرًا في غير ذلك، وغير شائع في الأيقونات والدعاية الإمبراطورية قبل عشرينيات القرن الرابع الميلادي. [ 179 ] مع ذلك، لم يكن الرمز مجهولًا تمامًا، فهو اختصار للكلمة اليونانية chrēston (جيد)، وقد ظهر سابقًا على عملات بطليموس الثالث إيورجيتس في القرن الثالث قبل الميلاد. بعد قسطنطين، استحضر المسيحيون على مر القرون المعجزات أو ما وراء الطبيعة لتبرير حروبهم أو وصفها. [ 180 ]

نشر قسطنطين قواته على امتداد خط ماكسينتيوس بأكمله. أمر فرسانه بالهجوم، فتمكنوا من كسر فرسان ماكسينتيوس. ثم أرسل مشاته لمواجهة مشاة ماكسينتيوس، دافعًا العديد منهم إلى نهر التيبر حيث قُتلوا وغرقوا. [ 168 ] كانت المعركة قصيرة، [ 181 ] وانهارت قوات ماكسينتيوس قبل الهجوم الأول. [ 182 ] صمدت حرساته الخيالة وحرسه البريتوري في البداية، لكنهم انهاروا تحت وطأة هجوم فرسان قسطنطين؛ كما تشتتوا وفروا إلى النهر. ركب ماكسينتيوس معهم وحاول عبور جسر القوارب ( بونتي ميلفيو )، لكنه دُفع إلى نهر التيبر وغرق على يد جنوده الفارين. [ 183 ]

في روما

رأس تمثال برونزي ضخم لقسطنطين ، موجود الآن في متاحف الكابيتولين [ 184 ]

دخل قسطنطين روما في 29 أكتوبر 312 [ 185 ] [ 186 ] ، وأقام احتفالًا مهيبًا في المدينة قوبل بفرحة عارمة. [ 187 ] انتُشلت جثة ماكسينتيوس من نهر التيبر وقُطع رأسه، وطاف به في شوارع المدينة أمام الجميع. [ 188 ] بعد انتهاء المراسم، أُرسل الرأس المقطوع إلى قرطاج، ولم تُبدِ قرطاج أي مقاومة تُذكر. [ 189 ] على عكس أسلافه، لم يقم قسطنطين بالذهاب إلى تل الكابيتول وأداء القرابين المعتادة في معبد جوبيتر . [ 190 ] مع ذلك، زار مجلس الشيوخ (كوريا جوليا) ، [ 191 ] ووعد بإعادة امتيازاته الموروثة ومنحه دورًا راسخًا في حكومته المُصلحة؛ ولن يكون هناك أي انتقام من أنصار ماكسينتيوس. [ 192 ] ردًا على ذلك، أصدر مجلس الشيوخ مرسومًا بمنحه "لقب الاسم الأول"، ما يعني أن اسمه سيُذكر أولًا في جميع الوثائق الرسمية، [ 193 ] وأشادوا به ووصفوه بأنه "أعظم إمبراطور". [ 194 ] وأصدر مراسيم بإعادة الممتلكات التي فُقدت في عهد ماكسينتيوس، واستدعاء المنفيين السياسيين، وإطلاق سراح معارضي ماكسينتيوس المسجونين. [ 195 ]

أعقب ذلك حملة دعائية واسعة النطاق، تم خلالها إزالة صورة ماكسينتيوس من جميع الأماكن العامة. ووُصف بأنه "طاغية" في مقابل صورة مثالية لقسطنطين "المحرر". ويُعد يوسابيوس خير مثال على هذا التوجه الدعائي القسطنطيني. [ 196 ] أُعلنت مراسيم ماكسينتيوس باطلة، كما أُبطلت الأوسمة التي منحها لقادة مجلس الشيوخ. [ 197 ] سعى قسطنطين أيضًا إلى إزالة تأثير ماكسينتيوس على المشهد الحضري لروما. فأُعيد تكريس جميع المباني التي شيدها ماكسينتيوس باسمه، بما في ذلك معبد رومولوس وبازيليكا ماكسينتيوس . [ 198 ] وفي قلب البازيليكا، نُصب تمثال حجري لقسطنطين يحمل الرمح المسيحي في يده. ونُقش عليه ما يُجسده التمثال: "بهذه العلامة، حرر قسطنطين روما من نير الطاغية". [ 199 ]

سعى قسطنطين أيضًا إلى التفوق على إنجازات ماكسينتيوس. فعلى سبيل المثال، أُعيد تطوير سيرك ماكسيموس بحيث أصبحت سعته أكبر بـ 25 مرة من مجمع سباقات ماكسينتيوس على طريق أبيا . [ 200 ] تم تحييد أقوى حلفاء ماكسينتيوس العسكريين عندما حلّ قسطنطين الحرس البريتوري وحرس الخيالة الإمبراطوري . [ 201 ] طُحنت شواهد قبور حرس الخيالة الإمبراطوري واستُخدمت في بناء بازيليكا على طريق لابيكانا ، [ 202 ] وأُعيد تطوير قاعدتهم السابقة لتصبح بازيليكا لاتيران في 9 نوفمبر 312، بعد أسبوعين فقط من استيلاء قسطنطين على المدينة. [ 203 ] نُقل الفيلق الثاني البارثي من ألبانو لاتسيالي ، [ 197 ] وأُرسلت بقية جيوش ماكسينتيوس للقيام بمهام حدودية على نهر الراين. [ 204 ]

حروب ضد ليسينيوس

عملة ذهبية للإمبراطور ليسينيوس

في السنوات اللاحقة، عزز قسطنطين تدريجيًا تفوقه العسكري على منافسيه في ظل الحكم الرباعي المتداعي. وفي عام 313، التقى ليسينيوس في ميلانو لترسيخ تحالفهما بزواج ليسينيوس من أخته غير الشقيقة قسطنطينيا. وخلال هذا اللقاء، اتفق الإمبراطوران على ما يُعرف بمرسوم ميلانو ، [ 205 ] الذي منح رسميًا التسامح الكامل مع المسيحية وجميع الأديان في الإمبراطورية. [ 206 ] وقد تضمن المرسوم مزايا خاصة للمسيحيين، إذ شرّع دينهم ومنحهم استعادة جميع الممتلكات التي صودرت خلال اضطهاد دقلديانوس. كما نبذ المرسوم أساليب الإكراه الديني السابقة، واستخدم مصطلحات عامة فقط للإشارة إلى المجال الإلهي، مثل "الألوهية" و"الألوهية العليا" . [ 207 ] إلا أن المؤتمر لم يدم طويلًا، إذ وصلت أنباء إلى ليسينيوس تفيد بأن منافسه ماكسيمينوس قد عبر مضيق البوسفور وغزا الأراضي الأوروبية. غادر ليسينيوس، وفي نهاية المطاف هزم ماكسيمينوس، وسيطر على النصف الشرقي بأكمله من الإمبراطورية الرومانية. تدهورت العلاقات بين الإمبراطورين المتبقيين، إذ تعرض قسطنطين لمحاولة اغتيال على يد شخص أراد ليسينيوس ترقيته إلى رتبة قيصر؛ [ 208 ] من جانبه، أمر ليسينيوس بتدمير تماثيل قسطنطين في إيمونا. [ 209 ] في عام 314 أو 316، خاض الإمبراطوران معركة ضد بعضهما البعض في معركة سيبالاي ، وانتصر قسطنطين. ثم اشتبكا مرة أخرى في معركة مارديا عام 317، واتفقا على تسوية عُيّن بموجبها أبناء قسطنطين، كريسبوس وقسطنطين الثاني ، وابن ليسينيوس، ليسينيوس الصغير، أباطرة . [ 210 ] بعد هذا الترتيب، حكم قسطنطين أبرشيات بانونيا ومقدونيا، واتخذ من سيرميوم مقراً لإقامته ، ومن هناك شن الحرب على القوط والسارماتيين عام 322، وعلى القوط عام 323، وهزم وقتل زعيمهم راوسيمود . [ 208 ]

في عام 320، يُزعم أن ليسينيوس نكث بوعده بالحرية الدينية التي وعد بها مرسوم ميلانو، وبدأ في اضطهاد المسيحيين من جديد، [ 211 ] دون إراقة دماء في الغالب، ولكنه لجأ إلى مصادرة الممتلكات وعزل المسؤولين المسيحيين. [ 212 ] ورغم أن وصف ليسينيوس بأنه معادٍ للمسيحية أمرٌ مشكوك فيه إلى حد ما، إلا أنه يبدو أنه كان أقل صراحةً في دعمه للمسيحية من قسطنطين. ولذلك، كان ليسينيوس يميل إلى اعتبار الكنيسة قوةً أكثر ولاءً لقسطنطين منها للنظام الإمبراطوري عمومًا، [ 213 ] كما يُفسر ذلك المؤرخ الكنسي سوزومين . [ 214 ]

أصبح هذا الترتيب المشكوك فيه تحديًا لقسطنطين في الغرب، وبلغ ذروته في الحرب الأهلية الكبرى عام 324. يصوّر مؤرخو قسطنطين المسيحيون الحرب على أنها معركة بين المسيحية والوثنية؛ إذ مثّل ليسينيوس، بمساعدة المرتزقة القوطيين، الماضي والوثنية القديمة، بينما سار قسطنطين وجيشه من الفرنجة تحت راية اللاباروم . ورغم قلة عددهم، إلا أن حماسة جيش قسطنطين مكّنته من الانتصار في معركة أدرنة . فرّ ليسينيوس عبر مضيق البوسفور وعيّن مارتينيان ، رئيس موظفيه ، إمبراطورًا اسميًا في الغرب، لكن قسطنطين انتصر لاحقًا في معركة الدردنيل ، ثم في معركة خريسوبوليس في 18 سبتمبر 324. [ 215 ] استسلم ليسينيوس ومارتينيان لقسطنطين في نيقوميديا ​​بعد وعدٍ بالعفو عنهما، فأُرسلا للعيش كمواطنين عاديين في سالونيك وكابادوكيا على التوالي، لكن في عام 325 اتهم قسطنطين ليسينيوس بالتآمر ضده، فأمر باعتقالهما وإعدامهما شنقًا؛ وقُتل ابن ليسينيوس (ابن أخت قسطنطين غير الشقيقة) في عام 326. [ 216 ] وهكذا أصبح قسطنطين الإمبراطور الوحيد للإمبراطورية الرومانية. [ 217 ]

قاعدة لاحقة

تأسيس القسطنطينية

عملة معدنية سُكّت في عهد قسطنطين الأول لإحياء ذكرى تأسيس القسطنطينية
نقش بارز من العقيق اليماني يعود للقرن الرابع الميلادي يصور قسطنطين وتيكي القسطنطينية [ 218 ]

اختار دقلديانوس نيقوميديا ​​في الشرق عاصمةً له خلال فترة الحكم الرباعي [ 219 ] ، لقربها من بيزنطة، وموقعها الاستراتيجي الذي يُمكّنها من الدفاع عن تراقيا وآسيا ومصر، وكلها كانت تتطلب اهتمامه العسكري. [ 220 ] أدرك قسطنطين تحوّل الإمبراطورية من الغرب النائي قليل السكان إلى مدن الشرق الأكثر ثراءً، والأهمية الاستراتيجية العسكرية لحماية نهر الدانوب من غارات البرابرة، وآسيا من بلاد فارس المعادية، عند اختياره عاصمته الجديدة [ 221 ]، فضلاً عن قدرتها على مراقبة حركة الملاحة بين البحر الأسود والبحر الأبيض المتوسط. [ 222 ] مثّلت هزيمة ليسينيوس هزيمة مركز منافس للنشاط السياسي الوثني والناطق باليونانية في الشرق، في مقابل روما المسيحية الناطقة باللاتينية، واقتُرح أن تُمثّل العاصمة الشرقية الجديدة اندماج الشرق في الإمبراطورية الرومانية ككل، كمركز للعلم والازدهار والحفاظ على التراث الثقافي للإمبراطورية الرومانية الشرقية بأكملها. [ 223 ] من بين المواقع المختلفة المقترحة لهذه العاصمة البديلة، يبدو أن قسطنطين قد فكّر سابقًا في سيرديكا ( صوفيا الحالية )، إذ نُقل عنه قوله: " سيرديكا هي روما خاصتي ". [ 224 ] كما نُظر في سيرميوم وسالونيك . [ 225 ] في النهاية، قرر قسطنطين العمل على مدينة بيزنطة اليونانية ، التي تميّزت بأنها أُعيد بناؤها على نطاق واسع وفقًا للأنماط العمرانية الرومانية خلال القرن السابق على يد سيبتيموس سيفيروس وكاراكلا ، اللذين كانا قد أدركا أهميتها الاستراتيجية. [ 226 ] وهكذا تأسست المدينة عام 324، [ 227 ] ودُشّنت في 11 مايو 330 [ 227 ] وأُعيد تسميتها إلى قسطنطينوبوليس ("مدينة قسطنطين" أو القسطنطينية بالإنجليزية). وصدرت عملات تذكارية خاصة عام 330 تكريمًا لهذه المناسبة. تمت حماية المدينة الجديدة لاحقاً بآثار الصليب الحقيقي وعصا موسى وغيرها من الآثار المقدسة، على الرغم من أن نقشاً بارزاً موجوداً الآن في متحف الإرميتاج يمثل قسطنطين متوجاً بتاج المدينة الجديدة. [ 228 ]استُبدلت رموز الآلهة القديمة أو دُمجت في إطار الرمزية المسيحية . وبعد أجيال، رُويت قصة مفادها أن رؤية إلهية قادت قسطنطين إلى هذا المكان، وأن ملاكًا لم يره أحد سواه أرشده في جولة حول الأسوار الجديدة. [ 229 ] وكثيرًا ما كانت تُقارن العاصمة بروما "القديمة" باسم نوفا روما القسطنطينية ، أي "روما القسطنطينية الجديدة". [ 217 ] [ 230 ]

الدين والسياسة الدينية

كان قسطنطين أول إمبراطور يوقف اضطهاد المسيحيين ويُضفي الشرعية على المسيحية، إلى جانب جميع الأديان والطوائف الأخرى في الإمبراطورية الرومانية. في فبراير 313، التقى ليسينيوس في ميلانو ووضع مرسوم ميلانو، الذي نص على السماح للمسيحيين بممارسة شعائرهم الدينية دون اضطهاد. [ 231 ] ألغى هذا المرسوم العقوبات المفروضة على اعتناق المسيحية، والتي استشهد على إثرها الكثيرون سابقًا ، كما أعاد ممتلكات الكنيسة المصادرة. حمى المرسوم جميع الأديان من الاضطهاد، وليس المسيحية فقط، مما سمح لأي شخص بعبادة أي إله يختاره. صدر مرسوم مماثل عام 311 من قِبل غاليريوس، كبير أباطرة الحكم الرباعي، منح المسيحيين الحق في ممارسة شعائرهم الدينية لكنه لم يُعد إليهم أي ممتلكات. [ 232 ] تضمن مرسوم ميلانو عدة بنود تنص على إعادة جميع الكنائس المصادرة، بالإضافة إلى أحكام أخرى للمسيحيين الذين تعرضوا للاضطهاد سابقًا. يعتقد بعض الباحثين أن هيلانة اعتنقت المسيحية في سن الرشد، ووفقًا ليوسابيوس، فقد اعتنقتها على يد قسطنطين، [ 233 ] لكن مؤرخين آخرين يناقشون ما إذا كان قسطنطين قد اعتنق المسيحية من والدته هيلانة في شبابه أم أنه اعتنقها تدريجيًا على مدار حياته. [ 234 ]

البابا سيلفستر الأول والإمبراطور قسطنطين

ربما احتفظ قسطنطين بلقب "الحبر الأعظم" الذي كان يحمله الأباطرة بصفتهم رؤساء الديانة الرومانية القديمة حتى تنازل عنه غراتيان . [ 235 ] [ 236 ] ووفقًا لكتاب مسيحيين، كان قسطنطين قد تجاوز الأربعين من عمره عندما أعلن اعتناقه المسيحية، موضحًا أن نجاحاته تعود فقط إلى حماية الإله المسيحي. [ 237 ] وعلى الرغم من هذه التصريحات، فقد انتظر حتى وفاته ليعتمد، معتقدًا أن المعمودية ستغفر له أي ذنوب ارتكبها أثناء تنفيذ سياساته كإمبراطور. [ 238 ] وقد دعم الكنيسة ماليًا، وبنى الكنائس، ومنح امتيازات لرجال الدين (مثل الإعفاء من بعض الضرائب)، ورقى المسيحيين إلى مناصب عليا، وأعاد الممتلكات المصادرة خلال فترة الاضطهاد الطويلة. [ 239 ] ومن أشهر مشاريعه المعمارية كنيسة القيامة وكاتدرائية القديس بطرس القديمة . عند بناء كاتدرائية القديس بطرس القديمة، بذل قسطنطين جهوداً كبيرة لإقامة الكاتدرائية فوق مكان دفن القديس بطرس ، لدرجة أن ذلك أثر على تصميم الكاتدرائية نفسها، بما في ذلك تحدي بنائها على التل الذي استراح فيه القديس بطرس، مما جعل مدة بنائها الكاملة أكثر من 30 عاماً من تاريخ أمر قسطنطين ببنائها.

ربما لم يقتصر دعم قسطنطين على المسيحية وحدها. فقد بُني قوس نصر عام 315 احتفالاً بانتصاره في معركة جسر ميلفيان، وزُيّن بصور الإلهة فيكتوريا، وقُدّمت القرابين لآلهة وثنية عند تدشينه، من بينها أبولو وديانا وهرقل . ويخلو القوس من أي رموز مسيحية. ومع ذلك، فقد أمر مجلس الشيوخ ببناء القوس، لذا فإن غياب الرموز المسيحية قد يعكس دور الكوريا آنذاك كمعقل للوثنية. [ 240 ]

في عام 321، أصدر قسطنطين قانونًا يقضي بأن يكون يوم الأحد المُبجّل يوم راحة لجميع المواطنين. [ 241 ] وفي عام 323، أصدر مرسومًا يمنع المسيحيين من المشاركة في التضحيات التي تقدمها الدولة. [ 242 ] وبعد اختفاء رموز الآلهة الوثنية من عملاته، ظهرت الرموز المسيحية كسمات لقسطنطين، كرمز "خي رو" بين يديه أو على درعه، [ 243 ] وكذلك على العملات. [ 244 ] وقد أرست فترة حكم قسطنطين سابقةً للإمبراطور ليتمتع بنفوذ وسلطة كبيرين في المجامع المسيحية الأولى، ولا سيما في النزاع حول الأريوسية. لم يكن قسطنطين يُحبذ المخاطر التي تُهدد استقرار المجتمع والتي تُسببها النزاعات والخلافات الدينية، مفضلًا ترسيخ العقيدة الصحيحة. [ 245 ] وكان نفوذه على المجامع الكنسية يتمثل في فرض العقيدة، واستئصال البدع، ودعم الوحدة الكنسية؛ أما دور الكنيسة فكان تحديد العبادة الصحيحة والعقائد والتعاليم. [ 246 ]

عندما أصبح قسطنطين الإمبراطور الوحيد عام 324، كتب رسائل دورية يشجع فيها رعاياه على اعتناق المسيحية. [ 247 ]

واجه أساقفة شمال أفريقيا صراعًا مع الأساقفة المسيحيين الذين رُسِّموا على يد دوناتوس في معارضة لسيكيليان ، وذلك بين عامي 313 و316. لم يتمكن الأساقفة الأفارقة من التوصل إلى اتفاق، فطلب الدوناتيون من قسطنطين أن يتدخل كقاضٍ في النزاع. عُقدت ثلاثة مجامع كنسية إقليمية ومحاكمة أخرى قبل أن يُصدر قسطنطين حكمًا ضد دوناتوس وحركة الدوناتية في شمال أفريقيا. في عام 317، أصدر قسطنطين مرسومًا بمصادرة ممتلكات الكنيسة الدوناتية ونفي رجال الدين الدوناتيين. [ 248 ] والأهم من ذلك، أنه في عام 325 دعا إلى انعقاد مجمع نيقية الأول، الذي اشتهر بمعالجته للآريوسية وإقراره لقانون الإيمان النيقاوي . [ 249 ] وقد فرض حظر المجمع على الاحتفال بعشاء الرب في اليوم السابق لعيد الفصح اليهودي ، مما شكّل قطيعة واضحة بين المسيحية والتقاليد اليهودية. ومنذ ذلك الحين، أُعطي التقويم اليولياني الشمسي الأولوية على التقويم العبري القمري الشمسي بين الكنائس المسيحية في الإمبراطورية الرومانية. [ 250 ]

سنّ قسطنطين بعض القوانين الجديدة المتعلقة باليهود؛ بعضها كان مجحفًا بحقهم، وإن لم تكن أشد قسوة من قوانين أسلافه. [ 251 ] فقد جُرِّم على اليهود السعي إلى استقطاب معتنقين جدد أو مهاجمة يهود آخرين اعتنقوا المسيحية. [ 251 ] كما مُنعوا من امتلاك عبيد مسيحيين أو ختان عبيدهم. [ 252 ] [ 253 ] في المقابل، مُنح رجال الدين اليهود نفس الاستثناءات التي مُنحت لرجال الدين المسيحيين. [ 251 ] [ 254 ]

الإصلاحات الإدارية

قلادة ذهبية سداسية الشكل تحمل في مركزها عملة ذهبية  مزدوجة لقسطنطين الكبير، تعود إلى عام 321 ميلادي، وهي الآن معروضة في المتحف البريطاني.

ابتداءً من منتصف القرن الثالث، بدأ الأباطرة يُفضّلون أعضاء طبقة الفرسان على أعضاء مجلس الشيوخ، الذين احتكروا أهم مناصب الدولة. جُرّد أعضاء مجلس الشيوخ من قيادة الفيالق ومعظم مناصب حكام الأقاليم، لاعتقادهم بأنهم يفتقرون إلى التنشئة العسكرية المتخصصة اللازمة في عصرٍ كانت فيه الحاجة إلى الدفاع ملحة؛ [ 255 ] وقد منح دقلديانوس وزملاؤه هذه المناصب للفرسان، مُتبعين بذلك ممارسةً فرضها أسلافهم تدريجيًا. مع ذلك، ظلّ الأباطرة بحاجة إلى مواهب ومساعدة الأثرياء، الذين كان يُعتمد عليهم في الحفاظ على النظام الاجتماعي وتماسكه من خلال شبكة نفوذ وعلاقات قوية على جميع المستويات. وقد هدد استبعاد طبقة النبلاء القديمة في مجلس الشيوخ هذا الترتيب.

في عام 326، عكس قسطنطين هذا التوجه المؤيد للفروسية، فرفع العديد من المناصب الإدارية إلى رتبة أعضاء مجلس الشيوخ، وبذلك فتح هذه المناصب أمام الطبقة الأرستقراطية القديمة؛ وفي الوقت نفسه، رفع رتبة شاغلي المناصب الفروسية الحاليين إلى رتبة أعضاء مجلس الشيوخ، مما أدى إلى تراجع مكانة الفروسية (على الأقل كرتبة بيروقراطية). [ 256 ] وبحلول نهاية القرن الرابع، لم يُمنح لقب "بيرفكتيسيموس" إلا للموظفين من الرتب المتوسطة أو الدنيا.

بموجب الترتيب القسطنطيني الجديد، أصبح بإمكان المرء أن يصبح عضوًا في مجلس الشيوخ إما بانتخابه بريتورًا أو بشغل منصبٍ ذي رتبةٍ سيناتورية. [ 257 ] ومنذ ذلك الحين، اندمجت السلطة الفعلية والمكانة الاجتماعية في تسلسل هرمي إمبراطوري مشترك. وقد حظي قسطنطين بدعم النبلاء القدامى بهذا، [ 258 ] إذ سُمح لمجلس الشيوخ بانتخاب البريتورات والكويستورات بدلًا من الممارسة المعتادة المتمثلة في قيام الأباطرة بتعيين القضاة مباشرةً ( adlectio ). ويشير نقشٌ تكريمًا لحاكم المدينة سيونيوس روفوس ألبينوس إلى أن قسطنطين قد أعاد لمجلس الشيوخ " السلطة التي فقدها في عهد قيصر". [ 259 ]

ظل مجلس الشيوخ كهيئةٍ مُجردًا من أي سلطةٍ تُذكر؛ ومع ذلك، فقد تم تهميش أعضائه كحاملين مُحتملين للوظائف الإمبراطورية خلال القرن الثالث، ولكن كان بإمكانهم التنافس على هذه المناصب جنبًا إلى جنب مع البيروقراطيين الأكثر طموحًا. [ 260 ] يرى بعض المؤرخين المعاصرين في تلك الإصلاحات الإدارية محاولةً من قسطنطين لإعادة دمج النظام السناتوري في النخبة الإدارية الإمبراطورية لمواجهة احتمال نفور أعضاء مجلس الشيوخ الوثنيين من الحكم الإمبراطوري المُسيحي؛ [ 261 ] ومع ذلك، يبقى هذا التفسير تخمينيًا، نظرًا لعدم توفر أعداد دقيقة لدينا حول حالات التحول إلى المسيحية قبل عهد قسطنطين في الأوساط السناتورية القديمة. ويشير بعض المؤرخين إلى أن حالات التحول المبكرة بين الأرستقراطية القديمة كانت أكثر عددًا مما كان يُعتقد سابقًا. [ 262 ]

اقتصرت إصلاحات قسطنطين على الإدارة المدنية فقط. فقد ارتقى القادة العسكريون من الرتب العسكرية منذ أزمة القرن الثالث [ 263 ]، لكنهم ظلوا خارج مجلس الشيوخ، الذي لم يضمهم إليه إلا أبناء قسطنطين. [ 264 ]

الإصلاحات النقدية

نوموس قسطنطين​

في القرن الثالث الميلادي، أدى إنتاج النقود الورقية لتمويل النفقات العامة إلى تضخم جامح ، وحاول دقلديانوس دون جدوى إعادة سك العملات الفضية بشكل موثوق، بالإضافة إلى عملات " البلون " المصنوعة من الفضة والبرونز (ويشير مصطلح "البلون" إلى سبيكة من المعادن النفيسة والأساسية، وتكون في معظمها من المعادن الأساسية). كانت العملة الفضية مُبالغًا في قيمتها مقارنةً بمحتواها المعدني الفعلي، ولذلك لم يكن بالإمكان تداولها إلا بأسعار مخفضة للغاية. توقف قسطنطين عن سك عملة دقلديانوس الفضية "الخالصة" (أرجنتيوس) بعد عام 305 بقليل، بينما استمر استخدام عملة "البلون" حتى ستينيات القرن الرابع الميلادي. منذ أوائل القرن الرابع الميلادي، تخلى قسطنطين عن أي محاولات لإعادة العملة الفضية، مفضلًا التركيز بدلًا من ذلك على سك كميات كبيرة من عملة "السوليدوس" الذهبية ، والتي كان 72 منها يُعادل رطلًا واحدًا من الذهب. استمر إصدار قطع فضية جديدة ومنخفضة القيمة للغاية خلال فترة حكمه الأخيرة وبعد وفاته، في عملية مستمرة لإعادة تحديد التعريفة، حتى توقف سك هذه "البيلون" في عام 367، واستمر سك القطعة الفضية بفئات مختلفة من العملات البرونزية، وكان أهمها السنتينيوناليس . [ 265 ]

فوليس يصور قسطنطين الكبير وعيناه مرفوعتان إلى السماء، تم سكه في هيراكليا حوالي 327-329 ميلادي، تخليداً لرؤيته في معركة جسر ميلفيان .

استمر انخفاض قيمة هذه القطع البرونزية، مما ضمن إمكانية الحفاظ على سكّ العملات الموثوق به جنبًا إلى جنب مع معيار الذهب. ويرى مؤلف كتاب " دي ريبوس بيليسيس" أن الفجوة بين الطبقات اتسعت بسبب هذه السياسة النقدية؛ إذ استفاد الأغنياء من استقرار القوة الشرائية للقطعة الذهبية، بينما اضطر الفقراء إلى التعامل مع القطع البرونزية التي تتدهور قيمتها باستمرار. [ 266 ] وأصرّ أباطرة لاحقون، مثل جوليان المرتد، على سكّ العملات البرونزية بشكل موثوق. [ 267 ]

ارتبطت سياسات قسطنطين النقدية ارتباطًا وثيقًا بسياساته الدينية؛ إذ ارتبط ازدياد سك العملة بمصادرة جميع التماثيل الذهبية والفضية والبرونزية من المعابد الوثنية بين عامي 331 و336، والتي أُعلنت ملكًا إمبراطوريًا لها. وكُلِّف مفوضان إمبراطوريان لكل مقاطعة بمهمة الحصول على التماثيل وصهرها لسكها فورًا، باستثناء عدد من التماثيل البرونزية التي استُخدمت كمعالم عامة في القسطنطينية. [ 268 ]

إعدام كريسبوس وفاوستا

عملة ذهبية تعود إلى كريسبوس ، الابن الأكبر لقسطنطين ، الذي أعدمه والده
تمثال نصفي لزوجة قسطنطين، فوستا ، في متحف اللوفر ، باريس

أمر قسطنطين بالقبض على ابنه الأكبر كريسبوس وإعدامه بـ"سم بارد" في بولا ( بولا ، كرواتيا) في الفترة ما بين 15 مايو و17 يونيو 326. [ 269 ] وفي يوليو، أمر بقتل زوجته الإمبراطورة فوستا (زوجة أبي كريسبوس) في حمام ساخن. [ 270 ] مُحيت أسماؤهما من العديد من النقوش، ومُحيت الإشارات إلى حياتهما من السجلات الأدبية، وأُدينت ذكراهما. على سبيل المثال، حذف يوسابيوس أي ثناء على كريسبوس من النسخ اللاحقة من كتابه "التاريخ الكنسي" ، ولا يحتوي كتابه "حياة قسطنطين" على أي ذكر لفوستا أو كريسبوس. [ 271 ] قليل من المصادر القديمة مستعدة لمناقشة الدوافع المحتملة لهذه الأحداث، والقليل منها الذي فعل ذلك يعود إلى فترة لاحقة، وهو غير موثوق به عمومًا. [ 272 ] في وقت الإعدامات، كان يُعتقد على نطاق واسع أن الإمبراطورة فوستا كانت على علاقة غير شرعية مع كريسبوس أو أنها كانت تنشر شائعات بهذا الشأن. ونشأت أسطورة شعبية، عُدّلت لتشير إلى أسطورة هيبوليتوس وفيدرا ، مفادها أن قسطنطين قتل كريسبوس وفوستا بسبب انحرافاتهما الأخلاقية؛ [ 273 ] وتذكر ملحمة آلام أرتميوس، وهي عمل خيالي إلى حد كبير، هذا الربط صراحةً. [ 274 ] وتستند هذه الأسطورة إلى أدلة ضئيلة كتفسير للإعدامات؛ إذ لا تشير إلى العلاقة بين كريسبوس وفوستا إلا مصادر متأخرة وغير موثوقة، ولا يوجد دليل على الاقتراح الحديث بأن مراسيم قسطنطين "الإلهية" لعام 326 ومخالفات كريسبوس مرتبطة بطريقة ما. [ 273 ]

على الرغم من أن قسطنطين عيّن ورثته الظاهرين "قيصرة"، على غرار ما فعله دقلديانوس، إلا أنه منحهم صفة وراثية، غريبة عن النظام الرباعي: فقد كان من المفترض أن يبقى قيصرة قسطنطين على أمل الوصول إلى العرش، وأن يخضعوا تمامًا لسلطانهم ما دام حيًا. [ 275 ] يتكهن أدريان غولدزورثي بتفسير بديل لإعدام كريسبوس، وهو رغبة قسطنطين في إحكام قبضته على ورثته المحتملين، وهذا - بالإضافة إلى رغبة فوستا في أن يرث أبناؤها بدلًا من أخيهم غير الشقيق - كان سببًا كافيًا لقتل كريسبوس؛ إلا أن إعدام فوستا لاحقًا كان على الأرجح بمثابة تذكير لأبنائها بأن قسطنطين لن يتردد في "قتل أقاربه عندما يرى ذلك ضروريًا". [ 276 ]

الحملات اللاحقة

الحدود الشمالية والشرقية للإمبراطورية في عهد قسطنطين، مع الأراضي التي تم الحصول عليها خلال فترة حكمه بأكملها.
تم سك ميدالية ذهبية في نيقوميديا ​​في عامي 335-336 للاحتفال بالذكرى الثلاثين لحكمه

اعتبر قسطنطين القسطنطينية عاصمته ومقر إقامته الدائم، حيث عاش فيها جزءًا كبيرًا من حياته اللاحقة. في عام 328، اكتمل بناء جسر قسطنطين في سوسيدافا ( سيلي الحالية في رومانيا ) [ 277 ] على أمل استعادة داسيا ، وهي مقاطعة هُجرت في عهد أوريليان. في أواخر شتاء عام 332، شنّ قسطنطين حملة عسكرية مع السارماتيين ضد القوط . ويُقال إن سوء الأحوال الجوية ونقص الغذاء كلفا القوط خسائر فادحة قبل أن يخضعوا لروما. في عام 334، وبعد أن أطاح عامة السارماتيين بقادتهم، قاد قسطنطين حملة ضد القبيلة، وحقق نصرًا في الحرب، ووسع نطاق سيطرته على المنطقة، كما تشير بقايا المعسكرات والتحصينات الموجودة فيها. [ 278 ] أعاد قسطنطين توطين بعض المنفيين السارماتيين كمزارعين في المناطق الإيليرية والرومانية، وجنّد الباقين في الجيش. استعاد قسطنطين جنوب داسيا، وامتدت حدوده الجديدة في داسيا على طول الجدار والخندق المسمى خط برازدا لوي نوفاك، مدعومًا بحصون جديدة . [ 279 ] وتولى قسطنطين لقب داكيوس ماكسيموس عام 336. [ 280 ]

في أواخر حياته، وضع قسطنطين خططًا لحملة ضد بلاد فارس . في رسالة كتبها إلى ملك فارس، شابور ، أكد قسطنطين رعايته لرعايا فارس المسيحيين وحث شابور على حسن معاملتهم. [ 281 ] الرسالة غير مؤرخة. ردًا على غارات الحدود، أرسل قسطنطين قسطنطيوس لحراسة الحدود الشرقية عام 335. في عام 336، غزا الأمير نرسه أرمينيا (مملكة مسيحية منذ عام 301) ونصب حليفًا فارسيًا على العرش. عندها عزم قسطنطين على شن حملة ضد بلاد فارس. تعامل مع الحرب كحملة صليبية مسيحية، فطلب من الأساقفة مرافقة الجيش وأمر بنصب خيمة على شكل كنيسة لترافقه أينما ذهب. خطط قسطنطين للتعميد في نهر الأردن قبل عبوره إلى بلاد فارس. وصل دبلوماسيون فارسيون إلى القسطنطينية خلال شتاء 336-337، طالبين السلام، لكن قسطنطين رفض استقبالهم. إلا أن الحملة توقفت عندما مرض قسطنطين في ربيع عام 337. [ 282 ]

المرض والموت

معمودية قسطنطين ، كما تخيلها طلاب رافائيل
أبناء قسطنطين وخلفاؤه: قسطنطين الثاني ، وقسطنطين الثاني ، وقسطنس.

أدرك قسطنطين، من خلال مرضه الأخير، أن الموت قريب. وفي كنيسة الرسل القديسين التي بناها في القسطنطينية، أعدّ سرًا مثواه الأخير. [ 283 ] وجاء الموت أسرع مما كان يتوقع. فبعد عيد الفصح عام 337 بقليل، أُصيب قسطنطين بمرض خطير. [ 284 ] فغادر القسطنطينية متوجهًا إلى الحمامات الساخنة قرب مدينة والدته هيلينوبوليس ( ألتينوفا )، على الشواطئ الجنوبية لخليج نيقوميديا ​​( خليج إزميت حاليًا ). وما إن وصل إلى هيلينوبوليس، حتى بدأ في كنيسة بناها تكريمًا للوسيان الشهيد ، بالصلاة والتضرع إلى الله. وسرعان ما شعر أن أجله قد حان، ورغب في طلب التطهير من ذنوبه من خلال المعمودية. فتوجه إلى ضواحي نيقوميديا، حيث استدعى الأساقفة المحليين. [ 285 ] ثم أخبرهم عن أمله في أن يُعمّد في نهر الأردن ، حيث تعمّد المسيح، ولكنه حمد الله قائلاً إنه من الأنسب له أن ينال البركة هنا. ثم أعلن رغبته في أن يعيش بقية حياته متحدًا مع شعب الله وكنيسته. يذكر يوسابيوس أن "الأساقفة أقاموا الطقوس المقدسة بالطريقة المعتادة". [ 286 ] اختار الأسقف الآريوسي يوسابيوس النيقوميدي ، أسقف المدينة التي كان يحتضر فيها، ليكون مُعمّده. [ 287 ] يُعتقد أن قسطنطين أجّل المعمودية كل هذه المدة ليُغفر له أكبر قدر ممكن من ذنبه. [ 288 ] توفي قسطنطين بعد ذلك بوقت قصير في فيلا في الضواحي تسمى أخيرون، في اليوم الأخير من عيد العنصرة الذي يستمر خمسين يومًا والذي يلي عيد الفصح مباشرة ، في 22 مايو 337. [ 289 ]

على الرغم من أن وفاة قسطنطين تلي انتهاء الحملة الفارسية في رواية يوسابيوس، فإن معظم المصادر الأخرى تذكر وفاته في منتصفها. ويشير الإمبراطور جوليان (ابن أخ قسطنطين)، الذي كتب في منتصف ثلاثينيات القرن الرابع قبل الميلاد، إلى أن الساسانيين أفلتوا من العقاب على أفعالهم الشنيعة، لأن قسطنطين مات "في منتصف استعداداته للحرب". [ 290 ] وتُقدم روايات مماثلة في كتاب "أوريغو قسطنطيني" ، وهو وثيقة مجهولة المؤلف كُتبت أثناء حياة قسطنطين، حيث يُذكر أن قسطنطين مات في نيقوميديا ؛ [ 291 ] وكتاب "هيستوريا أبريفياتاي" لسيكستوس أوريليوس فيكتور ، الذي كُتب عام 361، والذي يذكر أن قسطنطين مات في ضيعة بالقرب من نيقوميديا ​​تُدعى أخيرونا أثناء زحفه ضد الفرس؛ [ 292 ] وكتاب "بريفاريوم " لإيوتروبيوس ، وهو دليل جُمع عام 369 للإمبراطور فالنس ، والذي يذكر أن قسطنطين مات في فيلا حكومية مجهولة الاسم في نيقوميديا . [ 293 ] من هذه الروايات وغيرها، استنتج البعض أن سيرة يوسابيوس قد تم تحريرها للدفاع عن سمعة قسطنطين ضد ما اعتبره يوسابيوس نسخة أقل ملاءمة للحملة. [ 294 ]

قطعة من تابوت من حجر البورفير يُعتقد أنها تعود إلى قسطنطين.

بعد وفاته، نُقل جثمانه إلى القسطنطينية ودُفن في كنيسة الرسل القديسين، [ 295 ] في تابوت من حجر البورفيري وصفه قسطنطين السابع بورفيروجينيتوس في القرن العاشر في كتابه "دي سيريمونيس" . [ 296 ] نجا جثمانه من نهب المدينة خلال الحملة الصليبية الرابعة عام 1204، لكنه دُمّر في وقت لاحق. [ 297 ] تُعرض حاليًا قطعة من تابوت يُعتقد أنه يعود لقسطنطين في متاحف إسطنبول الأثرية .

خلف قسطنطين ثلاثة أبناء من فاوستا، وهم قسطنطين الثاني، وقسطنطيوس الثاني ، وقسطانس . وكان أبناؤه، إلى جانب ابن أخيه دالماتيوس ، قد حصلوا بالفعل على قسم من الإمبراطورية لإدارته كقيصر؛ وربما كان قسطنطين ينوي أن يستأنف خلفاؤه نظامًا مشابهًا لنظام الحكم الرباعي في عهد دقلديانوس. [ 298 ] قُتل عدد من الأقارب على يد أتباع قسطنطيوس، ولا سيما ابنا أخيه دالماتيوس (الذي كان يحمل رتبة قيصر) وهانيباليانوس ، على الأرجح للتخلص من المنافسين المحتملين على خلافة معقدة أصلًا. وكان لديه أيضًا ابنتان، هما قسطنطينة وهيلينا ، زوجة الإمبراطور جوليان. [ 299 ]

التقييم والإرث

نسخة مُعاد بناؤها من تمثال قسطنطين العملاق في متحف الكابيتولين عام 2024

أعاد قسطنطين توحيد الإمبراطورية تحت حكم إمبراطور واحد، وحقق انتصارات كبيرة على الفرنجة والألامانيين في الفترة 306-308، وعلى الفرنجة مرة أخرى في الفترة 313-314، وعلى القوط في عام 332، وعلى السارماتيين في عام 334. وبحلول عام 336، كان قد استعاد معظم مقاطعة داسيا المفقودة منذ زمن طويل والتي أُجبر أوريليان على التخلي عنها في عام 271. وعند وفاته، كان يخطط لحملة عسكرية كبيرة لإنهاء الغارات على المقاطعات الشرقية من الإمبراطورية الفارسية. [ 300 ]

أيقونة كريتية للقديسين قسطنطين وهيلينا. رسمها فيكتور. منتصف القرن السابع عشر.

في المجال الثقافي، أحيا قسطنطين موضة حلاقة الوجه التي كان يتبعها الأباطرة السابقون، والتي أدخلها سكيبيو أفريكانوس (236-183 قبل الميلاد) إلى الرومان، ثم حوّلها هادريان (حكم من 117 إلى 138 قبل الميلاد) إلى إطلاق اللحية . وباستثناء بعض الحالات، مثل عهد جوليان المرتد (حكم من 360 إلى 363 قبل الميلاد)، استمرت هذه الموضة الإمبراطورية الرومانية الجديدة حتى عهد فوكاس (حكم من 602 إلى 610 قبل الميلاد) في القرن السابع الميلادي. [ 301 ] [ 302 ]

اعتبرت الإمبراطورية الرومانية المقدسة قسطنطين من بين الشخصيات الجليلة في تاريخها. وفي الدولة البيزنطية اللاحقة، أصبح لقب "قسطنطين الجديد" شرفًا عظيمًا للإمبراطور؛ وقد حمل هذا اللقب عشرة أباطرة، بمن فيهم آخر أباطرة الإمبراطورية الرومانية الشرقية. [ 303 ] استخدم شارلمان أشكالًا معمارية ضخمة تحمل اسم قسطنطين في بلاطه للإيحاء بأنه خليفة قسطنطين ومساوٍ له. وادعى كل من شارلمان، وهنري الثامن ، وفيليب الثاني ملك إسبانيا ، وغودفري دي بويون ، وآل كابيه ، وآل هابسبورغ ، وآل ستيوارت ، والسلالة المقدونية ، وعائلة فوكاس ، النسب إلى قسطنطين. [ 304 ] [ 305 ] [ 306 ] ونسج جيفري مونماوث حكاية مفادها أن ملك بريطانيا الأسطوري، الملك آرثر ، كان أيضًا من نسل قسطنطين. [ 307 ] اكتسب قسطنطين مكانة أسطورية كبطل ومحارب ضد الوثنيين. وفي الأساطير البيزنطية اللاحقة، امتدت أعماله المعمارية إلى ما وراء القسطنطينية. ويذكر كتاب " باتريا القسطنطينية" الذي يعود للعصور الوسطى أنه بعد إخضاع السكيثيين ، أسس بيرستلابا ، وديسترا ، وبليسكوبا ، وكونستانتيا . [ 308 ] ويبدو أن تقديسه كقديس قد انتشر داخل الإمبراطورية البيزنطية خلال الحروب ضد الفرس الساسانيين والمسلمين في أواخر القرنين السادس والسابع الميلاديين. [ 309 ] وأصبح رمز الفارس الرومانسكي، أي الشخصية الممتطية جوادها في وضعية الإمبراطور الروماني المنتصر، استعارة بصرية في التماثيل تمجيدًا للمحسنين المحليين. وشهد اسم "قسطنطين" رواجًا متجددًا في غرب فرنسا في القرنين الحادي عشر والثاني عشر الميلاديين. [ 310 ] خلال الحقبة الفاشية في إيطاليا في القرن العشرين ، شاعت المقارنات بين قسطنطين وموسوليني، لا سيما بعد توقيع معاهدات لاتران بين الدولة الإيطالية والكنيسة الكاثوليكية عام 1929. وقد قورن دور موسوليني، كما يُنظر إليه، في التوصل إلى هذا الاتفاق التاريخي، أحيانًا بشكل صريح بمرسوم ميلانو الذي أصدره قسطنطين. فعلى سبيل المثال، أشار رئيس أساقفة ميلانو، الكاردينال إيلديفونسو شوستر، إلى ذلك.زعم موسوليني أنه بعد ستة عشر قرنًا، وقع زحف ثانٍ نحو روما ، وتم إبرام "ميثاق ديني" ثانٍ يربط موسوليني بروح قسطنطين وأغسطس العظيمة . [ 311 ] سُمّي مطار نيش قسطنطين الكبير تكريمًا له. كان من المخطط بناء صليب كبير على تل يُطل على نيش، لكن المشروع أُلغي. [ 312 ] في عام 2012، أُقيم نصب تذكاري في نيش تكريمًا له. أُقيمت مراسم إحياء ذكرى مرسوم ميلانو في نيش عام 2013. [ 313 ]

يُربط قسطنطين أحيانًا بالأيديولوجية الدينية السياسية المعروفة باسم القيصرية البابوية ، والتي تجسد وحدة الكنيسة والدولة. ومع ذلك، فقد كان ارتباطه بهذه الأيديولوجية موضع نقاش. [ 314 ]

التبجيل كقديس

يتم إحياء ذكرى قسطنطين سنوياً كقديس، وخاصة من قبل الكنائس المسيحية الشرقية .

تُكرّم الكنائس الأرثوذكسية الشرقية المستقلة والكنائس الكاثوليكية الشرقية التابعة للكنيسة الكاثوليكية القديس قسطنطين (Άγιος Κωνσταντίνος) باعتباره الرسول (ισαπόστολος Κωνσταντίνος) - أي مساوياً للرسل . [ 315 ] ويُحتفل بذكراه هو ووالدته، القديسة هيلانة، في 21 مايو، [ 316 ] بتراتيل خاصة مُؤلَّفة لصلاة الساعة (مثل صلاة الغروب الكبرى ) [ 317 ] والقداس الإلهي . [ 318 ] وتدّعي العديد من الأديرة والمزارات والكنائس الأرثوذكسية امتلاكها رفاتاً من الدرجة الأولى لقسطنطين. [ 319 ]

تحتفل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بذكرى القديس قسطنطين في 28 من شهر بارموتي . [ 320 ]

تحتفل الكنيسة المارونية الكاثوليكية بذكراه إلى جانب القديسة هيلانة في 21 مايو.

تحتفل الكنيسة الرسولية الأرمنية بذكرى القديس قسطنطين والقديسة هيلانة يوم الثلاثاء من الأسبوع الرابع بعد عيد العنصرة. [ 321 ] أما الكنيسة الكاثوليكية الأرمنية فتحتفل بذكرى كليهما في الأول من يوليو.

لا يُعترف رسميًا بقسطنطين كقديس في الكنيسة اللاتينية التابعة للكنيسة الكاثوليكية، على الرغم من أنه كان يُشار إليه باسم piissimi Imperatoris (الإمبراطور الأكثر تقوى) في طبعات كتاب الشهداء الروماني حتى طبعة عام 1956.

تحتفل الكنائس اللوثرية ، مثل الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري ، بالإمبراطور قسطنطين إلى جانب والدته هيلانة كقديسين في 21 مايو. [ 322 ]

علم التأريخ

رسم بيتر بول روبنز عام 1622 لوحة "كونستانتيوس يعيّن قسطنطين خليفةً له".

خلال حياة قسطنطين، أثنى عليه براكساغوراس الأثيني وليبانيوس ، وهما مؤلفان وثنيان، واصفين إياه بأنه مثالٌ للفضيلة. إلا أن ابن أخيه وصهره جوليان المرتد كتب هجاء "المأدبة" أو "الساتورناليا" عام 361، بعد وفاة آخر أبنائه؛ وقد انتقد قسطنطين بشدة، واصفًا إياه بأنه أدنى من الأباطرة الوثنيين العظام، وأنه غارق في الترف والجشع. [ 323 ] وعلى خطى جوليان، بدأ يونابيوس - واستمر زوسيموس - تقليدًا تاريخيًا يُحمّل قسطنطين مسؤولية إضعاف الإمبراطورية بسبب تساهله مع المسيحيين. [ 324 ]

خلال العصور الوسطى ، صوّر كتّاب بيزنطة الأوروبيون والشرق الأدنى قسطنطين كحاكم مثالي، المعيار الذي يُقاس به أي ملك أو إمبراطور. [ 324 ] أدى اكتشاف مصادر مناهضة لقسطنطين في عصر النهضة إلى إعادة تقييم مسيرته. اكتشف الإنساني الألماني يوهانس ليونكلافيوس كتابات زوسيموس ونشر ترجمة لاتينية لها عام 1576. في مقدمتها، يجادل بأن صورة زوسيموس عن قسطنطين قدمت رؤية أكثر توازنًا من رؤية يوسابيوس ومؤرخي الكنيسة. [ 325 ] انتقد الكاردينال قيصر بارونيوس زوسيموس، مفضلاً رواية يوسابيوس عن العصر القسطنطيني. يُقدّم كتاب بارونيوس " حياة قسطنطين " (1588) قسطنطين كنموذج للأمير المسيحي. [ 326 ] سعى إدوارد جيبون في كتابه "تاريخ انحطاط وسقوط الإمبراطورية الرومانية " (1776-1789) إلى الجمع بين طرفي نقيض في الدراسات القسطنطينية، وذلك من خلال مقارنة الصورتين اللتين قدمهما يوسابيوس وزوسيموس. [ 327 ] يُصوّر جيبون بطل حرب نبيلًا يتحول في شيخوخته إلى طاغية شرقي، "ينحدر إلى ملك قاسٍ ومنحل". [ 328 ]

تبدأ التفسيرات الحديثة لحكم قسطنطين بكتاب جاكوب بوركهارت " عصر قسطنطين الكبير" (1853، نُقّح عام 1880). يصوّر بوركهارت قسطنطين كشخصية علمانية ماكرة، وسياسي يتلاعب بجميع الأحزاب سعيًا منه لترسيخ سلطته. [ 329 ] وفي ثلاثينيات القرن العشرين، تبنى هنري غريغوار تقييم بوركهارت لقسطنطين، مشيرًا إلى أن اهتمام قسطنطين بالمسيحية لم يتبلور إلا بعد أن لمس جدواها السياسية. وقد شكك غريغوار في صحة كتاب " سيرة يوسابيوس" ، وافترض وجود شخصية منتحلة ليوسابيوس لتتولى مسؤولية روايات الرؤية والتحول الديني الواردة في ذلك العمل. [ 330 ] يخالف كتاب أوتو سيك "تاريخ سقوط العالم القديم" (1920-1923) وكتاب أندريه بيغانيول "الإمبراطور قسطنطين" (1932) هذا التقليد التاريخي. يقدم سيك قسطنطين كبطل حرب صادق، وأن غموضه نابع من تناقضه الساذج. [ 331 ] أما قسطنطين عند بيغانيول فهو موحد فلسفي ، نتاج التوفيقية الدينية في عصره. [ 332 ] وتقدم دراسات تاريخية ذات صلة، لأرنولد هيو مارتن جونز ( قسطنطين واعتناق أوروبا ، 1949) ورامزي ماكمولين ( قسطنطين ، 1969)، صورًا لقسطنطين أقل رؤية وأكثر اندفاعًا. [ 333 ]

كانت الروايات اللاحقة أكثر ميلاً إلى تصوير قسطنطين كمعتنق حقيقي للمسيحية. بدأ نورمان هـ. باينز تقليداً تاريخياً بكتابه "قسطنطين الكبير والكنيسة المسيحية" (1929)، الذي يُصوّر قسطنطين كمسيحي ملتزم، وهو ما عززه كتاب أندرياس ألفولدي " اعتناق قسطنطين وروما الوثنية" (1948)، ويُعدّ كتاب تيموثي بارنز " قسطنطين ويوسابيوس" (1981) ذروة هذا التوجه. شهد قسطنطين في كتاب بارنز تحولاً جذرياً دفعه إلى شنّ حملة شخصية لتحويل إمبراطوريته إلى المسيحية. [ 334 ] ويتخذ كتاب تشارلز ماتسون أودال " قسطنطين والإمبراطورية المسيحية " (2004) النهج نفسه إلى حد كبير. [ 335 ] وعلى الرغم من عمل بارنز، لا تزال النقاشات قائمة حول قوة وعمق تحول قسطنطين الديني. [ 336 ] بلغت بعض المواضيع في هذه المدرسة ذروتها في كتاب تي جي إليوت " مسيحية قسطنطين الكبير " (1996)، الذي صوّر قسطنطين كمسيحي ملتزم منذ طفولته المبكرة. [ 337 ] ويحمل كتاب بول فين " عندما أصبح عالمنا مسيحيًا" (2007 ) وجهة نظر مماثلة، لا تتكهن بأصل دوافع قسطنطين المسيحية، بل تقدمه كثائر ديني آمن إيمانًا راسخًا بأنه مُقدّر له "أن يلعب دورًا إلهيًا في التدبير الألفي لخلاص البشرية". [ 338 ] ويرى بيتر هيذر أن الأرجح هو أن قسطنطين كان مسيحيًا قبل عام 312 بفترة طويلة  - ربما طوال حياته  - وأن التسلسل الزمني للأحداث يعكس بدلًا من ذلك "إعلانه" عن مسيحيته على مراحل كلما أصبح ذلك ممكنًا سياسيًا. كمثال توضيحي لقوة هذا التفسير، تشير هيذر إلى تحول ابن أخ قسطنطين، جوليان، من المسيحية إلى الهيلينية في وقت لاحق، وبعد ذلك مارسها سراً لمدة عقد من الزمان. [ 339 ]

هبة قسطنطين

اعتبر المسيحيون اللاتينيون أن تعميد قسطنطين على فراش الموت على يد أسقف غير أرثوذكسي أمر غير لائق، وظهرت أسطورة في أوائل القرن الرابع الميلادي مفادها أن البابا سيلفستر الأول قد شفى الإمبراطور الوثني من مرض الجذام. ووفقًا لهذه الأسطورة، تعمّد قسطنطين وبدأ ببناء كنيسة في بازيليكا لاتيران . [ 340 ] [ 341 ] ظهرت وثيقة هبة قسطنطين في القرن الثامن الميلادي، على الأرجح خلال حبرية البابا ستيفان الثاني ، حيث يهب قسطنطين، بعد اعتناقه المسيحية حديثًا، "مدينة روما وجميع مقاطعات وأقاليم ومدن إيطاليا والمناطق الغربية" إلى سيلفستر وخلفائه. [ 342 ] في العصور الوسطى العليا ، [ 343 ] [ 344 ] استُخدمت هذه الوثيقة وقُبلت كأساس للسلطة الزمنية للبابا، على الرغم من أن الإمبراطور أوتو الثالث ندد بها باعتبارها مزورة [ 345 ] ، ورثاها دانتي أليغييري باعتبارها أصل دنيوية البابا . [ 346 ] أثبت اللغوي والكاهن الكاثوليكي لورينزو فالا في عام 1440 أن الوثيقة كانت بالفعل مزورة. [ 347 ]

تاريخ جيفري من مونماوث

خلال العصور الوسطى، اعتبر البريطانيون قسطنطين ملكًا لشعبهم، وربطوه تحديدًا بكارنارفون في غوينيد . وبينما يُعزى جزء من ذلك إلى شهرته وإعلانه إمبراطورًا في بريطانيا ، فقد كان هناك أيضًا خلط بين عائلته وزوجة ماغنوس ماكسيموس المزعومة، إيلين ، وابنها، قسطنطين آخر ( بالويلزية : كوستينين ) . في القرن الثاني عشر، أدرج هنري هنتنغدون فقرة في كتابه "تاريخ الإنجليز" تفيد بأن والدة الإمبراطور قسطنطين كانت بريطانية، مما يجعلها ابنة الملك كول من كولشيستر . [ 348 ] وقد وسّع جيفري مونماوث هذه القصة في كتابه "تاريخ ملوك بريطانيا" ، وهو سردٌ خياليٌّ للغاية لملوك بريطانيا المزعومين منذ أصولهم الطروادية وحتى الغزو الأنجلوسكسوني . [ 349 ] ووفقًا لجيفري، كان كول ملكًا للبريطانيين عندما قدم قسطنطين، الذي كان حينها عضوًا في مجلس الشيوخ، إلى بريطانيا. خوفًا من الرومان، خضع كول للقانون الروماني بشرط احتفاظه بملكه. إلا أنه توفي بعد شهر واحد فقط، وتولى قسطنطين العرش، وتزوج ابنة كول، هيلينا. ورُزقا بابنهما قسطنطين، الذي خلف والده ملكًا على بريطانيا قبل أن يصبح إمبراطورًا رومانيًا.

تاريخيًا، تُعدّ هذه السلسلة من الأحداث مستبعدة للغاية. كان قسطنطين قد غادر هيلينا بالفعل قبل أن يرحل إلى بريطانيا. [ 45 ] إضافةً إلى ذلك، لا يوجد أي مصدر سابق يذكر أن هيلينا وُلدت في بريطانيا، فضلًا عن كونها أميرة. مصدر هنري لهذه القصة غير معروف، مع أنه قد يكون سيرة هيلينا المفقودة. [ 349 ]

شجرة العائلة

عائلة قسطنطين الكبير

يظهر الأباطرة بإطار ذي زوايا مستديرة مع تواريخهم كـ Augusti ، وتظهر الأسماء بإطار أكثر سمكًا في كلا القسمين.

1: والدا قسطنطين وإخوته غير الأشقاء

جوليا هيلينا
ماكسيميانا ثيودورا
  • قسطنطين الأول
  • 306–337
فلافيوس دالماتيوسهانيباليانوسفلافيا جوليا كونستانتيا
أناستازياباسيانوس
غالايوليوس قسطنطينبازيليناليسينيوس الثانييوتروبيافيروس نيبوتيانوس
هانيباليانوسقسطنطينةقسطنطين غالوس
هيلينانيبوتيانوس

2: أبناء قسطنطين

مينيرفينا
  • قسطنطين الأول
  • 306–337
فاوستا
كريسبوس
هانيباليانوسقسطنطينةقسطنطين غالوس
فوستينا
هيلينا
كونستانتيا

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 إمبراطور الشرق
  2. ↑ إمبراطور الغرب
  3. 1 2 في الغرب؛ غير معترف بها خارج إيطاليا
  4. ↑ كان في الأصل إمبراطور الغرب؛ وأصبح إمبراطور الشرق بعد عام 313.
  5. 1 2 في الشرق؛ إمبراطور اسمي للغرب.
  6. ↑ ربما كانت مينرفينا محظيته .
  7. ↑ / ˈ k ɒ n s t ən t aɪ n , - t iː n / KON -stən-tyne, - ⁠ في سن المراهقة ; اللاتينية : فلافيوس فاليريوس كونستانتانوس ، اللاتينية الكلاسيكية : [ kõːstanˈtiːnʊs ] ؛ Koine اليونانية : Κωνσταντῖνος ، بالحروف اللاتينية:  Kōnstantînos
  8. ↑ باستثناء فيليب العربي ( حكم من 244 إلى 249 ). انظر: فيليب العربي والمسيحية . [ 1 ] [ 2 ]
  9. ↑ كان عمر قسطنطين عند وفاته 65 عامًا و3 أشهر، كما ذكر أوستاثيوس .وسجل كل من سقراط ، وسوزومين ، وزوناراس ، وسكوتاريوس ، وثيوفانيس ، وسيميون ، وكيدرينوس 65 عامًا. أما يوتروبيوس وجيروم( حوالي 380) فقد ذكرا 66 عامًا، إذ كان الكتّاب اللاتينيون يستخدمون غالبًا العد الشامل . وذكر أوريليوس فيكتور 62 عامًا، وهو على الأرجح تحريف للرقم lxvi إلى lxii ، كما أن ملخصه يُحرف الرقم إلى 63 ( lxii )، مع حساب سنوات حكمه بشكل خاطئ أيضًا. [ 18 ] [ 19 ]
  10. ↑ إن الادعاء بأن قسطنطين ينحدر من كلاوديوس غوثيكوس ، وبالتالي من السلالة الفلافية ، هو ادعاء محض افتراء. [ 22 ] [ 23 ] وربما اتخذت عائلته اسم "فلافيوس" بعد أن منحها أحد الأباطرة الفلافيين الجنسية، إذ كان من الشائع أن يتخذ "الرومان الجدد" أسماء من أحسنوا إليهم. [ 24 ]
  11. ↑ من ناحية أخرى، يجادل تيموثي بارنز بأن الكتّاب القدماء عندما استخدموا كلمتي إيليريكوم وتراقيا/ التراقيين لوصف المكان الذي أتى منه قسطنطين، كانوا يتحدثون عن مصطلحات جغرافية واسعة بدلاً من أصول دقيقة . [ 27 ]
  12. ↑ ورد اسم قسطنطين الملكي في الوثائق بصيغتين: "غايوس فلافيوس قسطنطين" و"ماركوس فلافيوس قسطنطين". ومع ذلك، فإن الصيغة الأخيرة هي الأرجح، إذ كانت أيضاً اسماً مستعاراً لوالده بالتبني مكسيميان. [ 32 ]
  13. ↑ يُعدّ هذا الحدث محور كتاب "مديح اللاتينيين السادس". التسلسل الزمني الدقيق للأحداث غير مؤكد. يُؤرّخ زفاف قسطنطين وفاوستا أحيانًا إلى 31 مارس، لكن هذا على الأرجح خطأ. يُرجّح أنه جرى في سبتمبر 307. [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]

الاقتباسات

  1. ↑ شهيد، عرفان (1984). "أول إمبراطور روماني مسيحي: فيليب أم قسطنطين؟" . روما والعرب . دمبارتون أوكس . ص 65-93 . 
  2. ^ بوهلساندر، هانز أ. (1980). "فيلبس العربي والمسيحية" . التاريخ: Zeitschrift für Alte Geschichte . 29 (4): 463– 473. ISSN 0018-2311 . جستور 4435734 .  
  3. ↑ بارنز 1981 ، ص 272.
  4. ^ لينسكي وآخرون. ، ص 2-3، 14، 23-25؛ جنوب 2001 ، ص. 169؛ كاميرون 2005 ، ص 90-91.
  5. ↑ بارنز 1981 ، ص 265-268.
  6. ↑ دريك 1988 .
  7. ^ يوسابيوس، فيتا كونستانتيني 1.11؛ استشهد في Odahl 2001 ، ص. 3 
  8. ^ لينسكي وآخرون. ، ص. 5؛ ستورتش 1971 .
  9. ↑ بارنز 1981 ، ص 265-271؛ كاميرون 2005 ، ص 90-92؛ إليوت 1996 ، ص 162-171.
  10. ^ ليو ومونتسيرات 1996 ، الصفحات من 39 إلى 40؛ اودال 2001 ، ص. 3؛ لينسكي وآخرون. ، ص. 26.
  11. 1 2 3 4 5 لينسكي وآخرون. ، ص 14-32؛ ^ اودال 2001 ، ص 6-14.
  12. 1 2 بارنز 1981 ، ص 12-14؛ ماكاي 1999 ، ص 207.
  13. ↑ بارنز 1981 ، ص 225.
  14. ↑ أودال 2001 ، ص 6، 10.
  15. ↑ Lieu & Montserrat 1996 ، ص 2-6؛ Warmington 1999 ، ص 166-167.
  16. 1 2 فييناند 2012 ، ص 26-86.
  17. ^ لينسكي وآخرون. ، ص 20-21، 288-291؛ ^ اودال 2001 ، ص 8-11.
  18. 1 2 3 دوليجال 2022 ، ص 221-237.
  19. ↑ برنارد 2019 ، ص 543.
  20. ↑ بارنز 1981 ، ص 3، 39-42؛ إليوت 1996 ، ص 17؛ أودال 2001 ، ص 15-16؛ بولساندر 2004ب ؛ ساوثرن 2001 ، ص 169، 341؛ بارنز 1982 ، ص 39-42؛ جونز 1978 ، ص 13-14؛ لينسكي وآخرون ، ص 59؛ بولساندر 2004 أ، ص 14؛ رودجرز 1989 ؛ رايت 1987 .
  21. ↑ ويلكس، جون (2012). "دارداني" . في: هورنبلوور، سيمون؛ سباوورث، أنتوني؛ إيدينو، إستر (محررون). قاموس أكسفورد الكلاسيكي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 414. ISBN  978-0-19-954556-8.
  22. 1 2 كازدان 1991 ، ص 524-525.
  23. ↑ جونز، مارتينديل وموريس ، ص 223.
  24. ↑ سالواي، بينيت (1994). "ماذا في الاسم؟ دراسة استقصائية للممارسات الرومانية في علم الأسماء من حوالي 700 قبل الميلاد إلى 700 ميلادي" ( ملف PDF) . مجلة الدراسات الرومانية . 84 : 124-145 . doi : 10.2307/300873 . ISSN 0075-4358 . JSTOR 300873. S2CID 162435434. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 11 أبريل 2020.   
  25. ↑ ستانيسلاف دوليزال، عهد قسطنطين، 306-337. الاستمرارية والتغيير في أواخر الإمبراطورية الرومانية . بالغراف ماكميلان تشام، 2022؛ الصفحتان ٢-٣: "بمعنى ما، هذا الكتاب مُهدى إلى " أباطرة إيليريا "، أي أولئك الأباطرة الذين وُلدوا في غرب البلقان وأنقذوا الإمبراطورية واستقروا بها وأصلحوها. يبدأ هذا النسب مع كلوديوس الثاني (٢٦٨-٢٧٠) ثم ينتقل إلى كوينتيلوس (٢٧٠)، وأوريليان (٢٧٠-٢٧٥)، وبروبوس (٢٧٦-٢٨٢).<sup>٣</sup> بعد انقطاع وجيز خلال عهد كاروس وابنيه (٢٨٢-٢٨٤)، اللذين لا نعرف مكان ولادتهما، واصل الإيليريون مسيرتهم مع دقلديانوس (٢٨٤-٣٠٥) وثلاثة من زملائه: مكسيميان (٢٨٥-٣٠٥)، وقسطنطينوس (٢٩٣-٣٠٦)، وغاليريوس (٢٩٣-٣١١). قال عنهم مؤرخ من القرن الرابع: "كانت إيليريا في الواقع موطنهم الأصلي جميعًا؛ لذلك على الرغم من افتقارهم إلى الثقافة، إلا أنهم كانوا يتمتعون بـ «لقد صقلتهم قسوة الريف والخدمة العسكرية بما يكفي ليكونوا خير رجال الدولة». ٤ لم تكن هذه نهاية أباطرة الإيليريين: فسيفيروس (٣٠٥-٣٠٧)، وماكسيمينوس دايا (٣٠٥-٣١٣)، وليسينيوس (٣٠٨-٣٢٤)، وقسطنطين نفسه (٣٠٦-٣٣٧) يمكن اعتبارهم أيضاً من بينهم.
  26. ↑ أودال 2001 ، ص 36-41 . 
  27. ↑ بارنز 2011 ، ص 30 . 
  28. ↑ جوليان . "ميسوبوغون، أو كاره اللحية" . أتالوس . ترجمة دبليو سي رايت . تم الاطلاع عليه في 10 مايو 2026 ."الميسيون على ضفاف نهر الدانوب، الذين تنحدر منهم عائلتي..." و "على الرغم من أن عائلتي من التراقيين، إلا أنني يوناني في عاداتي".ملاحظة: كتبه الإمبراطور جوليان، وهو نفسه حفيد قسطنطين كلوروس وابن أخ قسطنطين الكبير، ووصف أصول عائلته بأنها تراقية-موسية وعرّف نفسه بأنه تراقي متأثر بالثقافة اليونانية.
  29. ↑ توغر، شون (2007). جوليان المرتد . مطبعة جامعة إدنبرة. doi : 10.1515/9781474473286 . ISBN 9780748618873.
  30. 1 2 أوتو سيك : " كونستانتيوس 1 " (بالألمانية) . في: Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). المجلد. الرابع، 1، شتوتغارت، 1900، العقيد. 1013-1026. 
  31. 1 2 3 كونراد بنيامين: " قسطنطينوس 2 " (باللغة الألمانية) . في: Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). المجلد. الرابع، 1، شتوتغارت، 1900، العقيد. 1013-1026. 
  32. ↑ بارنز 1982 ، ص 5.
  33. ↑ ويلسون، ستيفن (2003). وسائل التسمية: تاريخ اجتماعي . روتليدج . ص 47. ISBN  978-1-135-36836-4.
  34. ↑ ماكمولين 1969 ، ص 21.
  35. ^ بانيجيريسي لاتيني 8(5)، 9(4)؛ لاكتانتيوس، دي مورتيبوس بيرسكوتوروم 8.7؛ يوسابيوس، فيتا كونستانتيني 1.13.3
  36. ↑ بارنز 1981 ، ص 13، 290.
  37. ^ بارنز 1981 ، ص. 3؛ لينسكي وآخرون. ، ص 59-60؛ ^ اودال 2001 ، ص 16-17.
  38. ↑ هيلنر، جوليا (2023). هيلينا أوغستا: أم الإمبراطورية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 20. ISBN  978-0-19-087529-9.
  39. ^ دريجفرز ، جان ويليم (1991). هيلينا أوغستا . بريل. ص 9 – 17. ردمك  978-90-04-24676-8.
  40. ↑ ستانتون، أندريا ل. (2012). علم الاجتماع الثقافي للشرق الأوسط وآسيا وأفريقيا: موسوعة . دار سيج للنشر. ص 25. ISBN  978-1-4129-8176-7كانت والدة قسطنطين، هيلانة، يونانية من آسيا الصغرى، وكانت أيضًا مسيحية متدينة، ويبدو أنها أثرت على خياراته .
  41. ↑ بارنز 1981 ، ص 3، 39-42؛ بارنز 1982 ، ص 39-40؛ إليوت 1996 ، ص 17؛ لينسكي وآخرون ، ص 59، 83؛ أودال 2001 ، ص 16؛ بولساندر 2004أ ، ص 14.
  42. ↑ تيجيريان، إليانور هـ.؛ سيمون، ريفا سبيكتور (2012). الصراع والغزو والتحول: ألفا عام من الإرساليات المسيحية في الشرق الأوسط . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 15. ISBN  978-0-231-51109-4.
  43. ^ بارنز 1981 ، ص 8-14 ؛ لينسكي وآخرون. ، ص 46-50؛ تريدجولد 1997 ، ص 14-15.
  44. ↑ بومان 2005 ، ص 70؛ بوتر 2004 ، ص 283.
  45. 1 2 Barnes 1981 ، ص. 3؛ Elliott 1996 ، ص. 20؛ Lenski et al. ، ص. 59–60؛ Odahl 2001 ، ص. 47 ، 299؛ Pohlsander 2004a ، ص. 14.
  46. ^ لاكتانتيوس، دي مورتيبوس بيرسكوتوروم 7.1؛ مستشهد به في بارنز 1981 ، ص 13، 290 
  47. ↑ بارنز 1981 ، ص 3، 8-9؛ لينسكي وآخرون ، ص 40-43، 54؛ إليوت 1996 ، ص 20؛ أودال 2001 ، ص 46-47، 56-57؛ بولساندر 2004 أ، ص 8-9، 14؛ تريدجولد 1997 ، ص 17.
  48. ^ بارنز 1981 ، ص. 73-74؛ لينسكي وآخرون. ، ص 60؛ اودال 2001 ، ص 72 ، 301.
  49. ↑ بارنز 1981 ، ص 73-74؛ فودن 1988 ، ص 175-176.
  50. ^ قسطنطين، Oratio ad Sanctorum Coetum ، 16.2
  51. 1 2 إليوت 1996 ، الصفحات من 29 إلى 30؛ لينسكي وآخرون. ، ص. 60؛ ^ اودال 2001 ، ص 72-74.
  52. ↑ Pohlsander 2004a ، ص 15.
  53. ^ قسطنطين، Oratio ad Sanctorum Coetum 25
  54. ↑ إليوت 1996 ، ص 30؛ أودال 2001 ، ص 73.
  55. ^ لاكتانتيوس، دي مورتيبوس بيرسكوتوروم 10.6–11
  56. ↑ بارنز 1981 ، ص 21؛ إليوت 1996 ، ص 35-36؛ ماكمولين 1969 ، ص 24؛ أودال 2001 ، ص 67؛ بوتر 2004 ، ص 338.
  57. ^ يوسابيوس، فيتا كونستانتيني 2،49-52
  58. ↑ بارنز 1981 ، ص 21؛ أودال 2001 ، ص 67، 73، 304؛ بوتر 2004 ، ص 338.
  59. ↑ بارنز 1981 ، ص 22-25؛ ماكمولين 1969 ، ص 24-30؛ أودال 2001 ، ص 67-69؛ بوتر 2004 ، ص 337.
  60. ^ ماكمولين 1969 ، ص 24-25.
  61. ^ Oratio ad Sanctorum Coetum 25
  62. ↑ أودال 2001 ، ص 73.
  63. ^ إليوت 1987 ، الصفحات من 425 إلى 426؛ لينسكي وآخرون. ، ص. 126.
  64. ↑ بارنز 1981 ، ص 25-27؛ لينسكي وآخرون ، ص 60؛ أودال 2001 ، ص 69-72؛ بولساندر 2004 أ، ص 15؛ بوتر 2004 ، ص 341-342.
  65. ^ لاكتانتيوس، دي مورتيبوس بيرسكوتوروم 19.2–6
  66. ↑ بارنز 1981 ، ص 26؛ بوتر 2004 ، ص 342.
  67. ^ لينسكي وآخرون. ، ص 60-61؛ اودال 2001 ، ص 72-74 ؛ بوهلساندر 2004 أ ، ص. 15.
  68. ^ أوريجو 4؛ لاكتانتيوس، دي مورتيبوس بيرسكوتوروم 24.3–9؛ براكساجوراس الاب. 1.2؛ أوريليوس فيكتور 40.2–3؛ خلاصة قيصريبوس 41.2؛ زوسيموس 2.8.3؛ يوسابيوس، فيتا كونستانتيني 1.21
  69. ^ لينسكي وآخرون. ، ص. 61؛ ماكمولين 1969 ، ص. 32؛ اودال 2001 ، ص. 73.
  70. ↑ لينسكي وآخرون ، ص 61.
  71. ↑ بارنز 1981 ، ص 27؛ إليوت 1987 ، ص 39-40؛ لينسكي وآخرون ، ص 61؛ أودال 2001 ، ص 75-77؛ بولساندر 2004 أ، ص 15-16؛ بوتر 2004 ، ص 344-345؛ ساوثرن 2001 ، ص 169-170، 341؛ ماكمولين 1969 ، ص 32.
  72. ↑ بارنز 1981 ، ص 27، 298؛ إليوت 1996 ، ص 39؛ أودال 2001 ، ص 77-78، 309؛ بولساندر 2004 أ، ص 15-16.
  73. ^ ألفولدي 1948 ، ص 233-234 ؛ جنوب 2001 ، ص 170 ، 341.
  74. 1 2 بارنز 1981 ، الصفحات من 27 إلى 29؛ جونز 1978 ، ص. 59؛ لينسكي وآخرون. ، ص 61-62؛ اودال 2001 ، ص 78-80.
  75. ↑ جونز 1978 ، ص 59.
  76. ↑ جونز 1978 ، ص 59؛ ماكمولين 1969 ، ص 39.
  77. ↑ Treadgold 1997 ، ص 28.
  78. ↑ جيبون، إدوارد (2018). تاريخ انحطاط وسقوط الإمبراطورية الرومانية . [دار نشر أوتبي بوك]. رقم ISBN 978-3-96272-518-1. OCLC 1059411020 . 
  79. ↑ بارنز 1981 ، ص 28-29؛ ريس 2002 ، ص 160؛ لينسكي وآخرون ، ص 62؛ أودال 2001 ، ص 78-80.
  80. ↑ بارنز 1981 ، ص 29؛ إليوت 1996 ، ص 41؛ جونز 1978 ، ص 41؛ ماكمولين 1969 ، ص 39؛ أودال 2001 ، ص 79-80.
  81. ↑ بولساندر، الإمبراطور قسطنطين ، 16-17.
  82. ↑ أودال، 80-81.
  83. ↑ أودال، 81.
  84. ↑ ماكمولين، قسطنطين ، 39؛ أودال، 81-82.
  85. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 29؛ إليوت، مسيحية قسطنطين ، 41؛ لينسكي، "عهد قسطنطين" (CC)، 63؛ ماكمولين، قسطنطين ، 39-40؛ أودال، 81-83.
  86. ↑ أودال، 82-83.
  87. ↑ "التفاصيل :: آخر تماثيل العصور القديمة" . laststatues.classics.ox.ac.uk . 
  88. ↑ أودال، 82-83. انظر أيضًا: ويليام إي. غواتكين الابن، رومان تريير . " المجلة الكلاسيكية 29 (1933): 3-12.
  89. ↑ إليوت، "تحول قسطنطين: هل نحن بحاجة إليه حقًا؟"
  90. ^ بارنز، “لاكتانتيوس وقسطنطين”، 43-46؛ أودال، 85، 310-311.
  91. ↑ أودال، 86.
  92. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 28.
  93. ↑ رودجرز، 236.
  94. ^ بانيجيريسي لاتيني 7(6)3.4; يوسابيوس، فيتا كونستانتيني 1.22، قت. و آر. أودال، 83؛ رودجرز، 238.
  95. ↑ ماكمولين، قسطنطين ، 40.
  96. ↑ مقتبس في ماكمولين، قسطنطين ، 40.
  97. ^ زوسيموس، 2.9.2؛ لنسكي، "عهد قسطنطين" (CC)، 62؛ ماكمولين، قسنطينة ، 39.
  98. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 29؛ أودال، 86؛ بوتر، 346.
  99. ↑ بارنز، الإمبراطورية الجديدة ، 5. لم يعد يتم الاعتراف بجاليريوس وماكسيمينوس كقنصلين في هذا الوقت.
  100. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 30-31؛ إليوت، مسيحية قسطنطين ، 41-42؛ لينسكي، "عهد قسطنطين" (CC)، 62-63؛ أودال، 86-87؛ بوتر، 348-349.
  101. ↑ نيكسون، سي إي في؛ رودجرز، باربرا إس. (2023). في مدح الأباطرة الرومان المتأخرين: بانجيريسي لاتيني . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 180-185 . ISBN  978-0-520-34282-8.أقيم الحفل بعد 25 يوليو، حيث توجد عملات معدنية تشير إلى قسطنطين بصفته قيصر بينما تخلد أيضًا ذكرى يوم حكمه (dies imperii) .
  102. ↑ ريس 2002 ، ص 165 . 
  103. ↑ سانغ، جيه سي (1979). مدائح لاتينية، الجزء السادس والسابع: مترجمة مع مقدمات وتعليقات . جامعة كيب تاون. الصفحات 6-14 ، مع ترجيح أواخر أبريل/أوائل مايو بدلاً من ذلك. ISBN  978-0-19-924918-3.
  104. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 31؛ لينسكي، "عهد قسطنطين" (CC)، 64؛ أودال، 87-88؛ بولساندر، الإمبراطور قسطنطين ، 15-16.
  105. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 30؛ لينسكي، "عهد قسطنطين" (CC)، 62-63؛ أودال، 86-87.
  106. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 34؛ لينسكي، "عهد قسطنطين" (CC)، 63-65؛ أودال، 89؛ بولساندر، الإمبراطور قسطنطين ، 15-16.
  107. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 32؛ لينسكي، "عهد قسطنطين" (CC)، 64؛ أودال، 89، 93.
  108. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 32-34؛ إليوت، مسيحية قسطنطين ، 42-43؛ جونز، 61؛ لينسكي، "عهد قسطنطين" (CC)، 65؛ أودال، 90-91؛ بولساندر، الإمبراطور قسطنطين ، 17؛ بوتر، 349-350؛ تريدجولد، 29.
  109. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 33؛ جونز، 61.
  110. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 36-37.
  111. 1 2 بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 34-35؛ إليوت، مسيحية قسطنطين ، 43؛ لينسكي، "عهد قسطنطين" (CC)، 65-66؛ أودال، 93؛ بولساندر، الإمبراطور قسطنطين ، 17؛ بوتر، 352.
  112. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 34.
  113. ↑ إليوت، مسيحية قسطنطين ، 43؛ لينسكي، "عهد قسطنطين" (CC)، 68؛ بولساندر، الإمبراطور قسطنطين ، 20.
  114. ↑ إليوت، مسيحية قسطنطين ، 45؛ لينسكي، "عهد قسطنطين" (CC)، 68.
  115. ^ لاكتانتيوس، دي مورتيبوس بيرسكوتوروم 30.1؛ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 40-41، 305.
  116. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 41؛ لينسكي، "عهد قسطنطين" (CC)، 68.
  117. ↑ بوتر، 352.
  118. ↑ Panegyrici Latini 6(7)؛ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 35-37، 301؛ لينسكي، "عهد قسطنطين" (CC)، 66؛ أودال، 94-95، 314-315؛ بوتر، 352-353.
  119. ^ بانيجيريسي لاتيني 6(7)1. كيو تي دي. في بوتر، 353.
  120. ^ بانيجيريسي لاتيني 6(7).21.5.
  121. ↑ فيرجيل، الإيكولوجيات 4.10.
  122. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 36-37؛ لينسكي، "عهد قسطنطين" (CC)، 67؛ أودال، 95.
  123. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 36-37؛ إليوت، مسيحية قسطنطين ، 50-53؛ لينسكي، "عهد قسطنطين" (CC)، 66-67؛ أودال، 94-95.
  124. ^ لاكتانتيوس، دي مورتيبوس بيرسكوتوروم 31–35؛ يوسابيوس، تاريخ الكنيسة 8.16؛ إليوت، مسيحية قسطنطين ، 43؛ لنسكي، "عهد قسطنطين" (CC)، 68؛ أودال، 95-96، 316.
  125. ^ لاكتانتيوس، دي مورتيبوس بيرسكوتوروم 34؛ يوسابيوس، تاريخ الكنيسة 8.17؛ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 304؛ جونز، 66.
  126. ↑ يوسابيوس (1965). تاريخ الكنيسة . بنغوين كلاسيكس. ص 278. ISBN  0-14-044535-8.
  127. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 39؛ إليوت، مسيحية قسطنطين ، 43-44؛ لينسكي، "عهد قسطنطين" (CC)، 68؛ أودال، 95-96.
  128. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 41؛ إليوت، مسيحية قسطنطين ، 45؛ لينسكي، "عهد قسطنطين" (CC)، 69؛ أودال، 96.
  129. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 39-40؛ إليوت، مسيحية قسطنطين ، 44؛ أودال، 96.
  130. ↑ أودال، 96.
  131. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 38؛ أودال، 96.
  132. ↑ هيلنر، جوليا (2017). "كونستانتيا، الأخت غير الشقيقة لقسطنطين وزوجة ليسينيوس". كونستانتيا . موسوعة أكسفورد للأبحاث في الكلاسيكيات. doi : 10.1093/acrefore/9780199381135.013.8065 . ISBN 978-0-19-938113-5.
  133. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 37؛ كوران، 66؛ لينسكي، "عهد قسطنطين" (CC)، 68؛ ماكمولين، قسطنطين ، 62.
  134. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 37.
  135. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 37-39.
  136. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 38-39؛ ماكمولين، قسطنطين ، 62.
  137. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 40؛ كوران، 66.
  138. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 41.
  139. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 41؛ إليوت، مسيحية قسطنطين ، 44-45؛ لينسكي، "عهد قسطنطين" (CC)، 69؛ أودال، 96.
  140. ^ يوسابيوس، هيستوريا إكليسياستيكا 8.15.1–2، QTD. و آر. في ماكمولين، قسنطينة ، 65.
  141. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 41؛ ماكمولين، قسطنطين ، 71.
  142. ^ بانيجيريسي لاتيني 12(9)2.5; كوران، 67.
  143. ↑ كوران، 67.
  144. ↑ ماكمولين، قسطنطين ، 70-71.
  145. 1 2 بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 41؛ أودال، 101.
  146. ^ بانيجيريسي لاتيني 12(9)5.1–3; بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 41؛ ماكمولين، قسنطينة ، 71؛ أودال، 101.
  147. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 41؛ جونز، 70؛ ماكمولين، قسطنطين ، 71؛ أودال، 101-102.
  148. ^ بانيجيريسي لاتيني 12(9)5–6; 4(10)21-24؛ جونز، 70-71؛ ماكمولين، قسنطينة ، 71؛ أودال، 102، 317-318.
  149. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 41؛ جونز، 71؛ أودال، 102.
  150. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 41-42؛ أودال، 103.
  151. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 42؛ جونز، 71؛ ماكمولين، قسطنطين ، 71؛ أودال، 103.
  152. ↑ جونز، 71؛ ماكمولين، قسطنطين ، 71؛ أودال، 103.
  153. ↑ جونز، 71؛ أودال، 103.
  154. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 42؛ جونز، 71؛ أودال، 103.
  155. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 42؛ جونز، 71؛ أودال، 103-104.
  156. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 42؛ جونز، 71؛ لينسكي، "عهد قسطنطين" (CC)، 69؛ ماكمولين، قسطنطين ، 71؛ أودال، 104.
  157. ↑ جونز، 71؛ ماكمولين، قسطنطين ، 71.
  158. ↑ ماكمولين، قسطنطين ، 71.
  159. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 42؛ كوران، 67؛ جونز، 71.
  160. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 42؛ جونز، 71؛ أودال، 105.
  161. ↑ جونز، 71.
  162. ↑ أودال، 104.
  163. 1 2 بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 42.
  164. ↑ ماكمولين، قسطنطين ، 72؛ أودال، 107.
  165. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 42؛ كوران، 67؛ جونز، 71-72؛ أودال، 107-108.
  166. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 42-43؛ ماكمولين، قسطنطين ، 78؛ أودال، 108.
  167. ^ لاكتانتيوس، دي مورتيبوس بيرسكوتوروم 44.8؛ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 43؛ كوران، 67؛ جونز، 72؛ أودال، 108.
  168. 1 2 أودال، 108.
  169. ^ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 43؛ ديجيزر، 122؛ جونز، 72؛ أودال، 106.
  170. ^ لاكتانتيوس، دي مورتيبوس بيرسكوتوروم 44.4–6، ص. جي إل كريد، لاكتانتيوس: De Mortibus Persecutorum (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1984)، qtd. في لنسكي، "عهد قسطنطين" (CC)، 71.
  171. ↑ يوسابيوس، حياة قسطنطين 1.28، ترجمة أودال، 105. بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 43؛ دريك، "تأثير قسطنطين على المسيحية" (CC)، 113؛ أودال، 105.
  172. ^ يوسابيوس، فيتا كونستانتيني 1.27–29؛ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 43، 306؛ أودال، 105-106، 319-320.
  173. ↑ دريك، "تأثير قسطنطين على المسيحية" (CC)، 113.
  174. ↑ كاميرون وهول، 208.
  175. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 306؛ ماكمولين، قسطنطين ، 73؛ أودال، 319.
  176. ↑ كاميرون وهول، 206-207؛ دريك، "تأثير قسطنطين على المسيحية" (CC)، 114؛ نيكلسون، 311.
  177. ↑ لينسكي، "عهد قسطنطين" (CC)، 71، نقلاً عن العملات الإمبراطورية الرومانية 7 تيسينوم 36.
  178. ^ ر. روس هولواي، قسطنطين وروما (نيو هافن: مطبعة جامعة ييل، 2004)، 3، نقلاً عن كرافت، “Das Silbermedaillon Constantins des Grosses mit dem Christusmonogram auf dem Helm”، Jahrbuch für Numismatik und Geldgeschichte 5–6 (1954/55): 151–178.
  179. ↑ لينسكي، "عهد قسطنطين" (CC)، 71.
  180. ↑ رولي، ماثيو؛ هودجسون، ناتاشا ر.، محرران. (2022). المعجزات والسلطة السياسية والعنف في تاريخ العصور الوسطى وبداية العصر الحديث . موضوعات في تاريخ العصور الوسطى وبداية العصر الحديث. لندن - نيويورك: روتليدج، مجموعة تايلور وفرانسيس. ISBN 978-0-367-76728-0.
  181. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 43؛ كوران، 68.
  182. ↑ ماكمولين، قسطنطين ، 78.
  183. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 43؛ كوران، 68؛ لينسكي، "عهد قسطنطين" (CC)، 70؛ ماكمولين، قسطنطين ، 78؛ أودال، 108.
  184. ↑ رأس التمثال البرونزي العملاق ، متاحف الكابيتولين
  185. ↑ بارنز 1981 ، ص  44 .
  186. ↑ ماكمولين، قسطنطين ، 81؛ أودال، 108.
  187. ↑ كاميرون، 93؛ كوران، 71-74؛ أودال، 110.
  188. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 44؛ كوران، 72؛ جونز، 72؛ لينسكي، "عهد قسطنطين" (CC)، 70؛ ماكمولين، قسطنطين ، 78؛ أودال، 108.
  189. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 44-45.
  190. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 44؛ ماكمولين، قسطنطين ، 81؛ أودال، 111. انظر أيضًا كوران، 72-75.
  191. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 45؛ كوران، 72؛ ماكمولين، قسطنطين ، 81؛ أودال، 109.
  192. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 45-46؛ أودال، 109.
  193. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 46؛ أودال، 109.
  194. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 46.
  195. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 44.
  196. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 45-47؛ كاميرون، 93؛ كوران، 76-77؛ لينسكي، "عهد قسطنطين" (CC)، 70.
  197. 1 2 بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 45.
  198. ↑ كوران، 80-83.
  199. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 47.
  200. ↑ كوران، 83-85.
  201. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 45؛ كوران، 76؛ أودال، 109.
  202. ↑ كوران، 101.
  203. ^ كروثيمر، Corpus Basilicarum Christianarum Romanorum ، 5.90، استشهد به في كوران، 93-96.
  204. ↑ أودال، 109.
  205. ↑ هذا المصطلح تسمية خاطئة لأن فعل ميلانو لم يكن مرسومًا، في حين أن المراسيم اللاحقة التي أصدرها ليسينيوس - والتي سجلها لاكتانتيوس ويوسابيوس على التوالي - لم تصدر في ميلانو.
  206. ↑ بولساندر، الإمبراطور قسطنطين ، 25.
  207. ↑ دريك، "التأثير"، 121-123.
  208. 1 2 كاري وروسيل، إمباير رومان ، 229.
  209. ↑ بايفيلد، تيد، محرر. المسيحيون: أول ألفي عام لهم . المجلد الثالث. ص 148. "العلامة في السماء التي غيرت التاريخ" . مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 5 فبراير 2016 .
  210. ↑ بولساندر، الإمبراطور قسطنطين ، ص 38-39.
  211. ↑ بولساندر، الإمبراطور قسطنطين ، ص 41-42.
  212. ^ كاري وروسيل، L’Empire Romain ، ص 229-230.
  213. ↑ تيموثي إي. غريغوري، تاريخ بيزنطة . تشيتشستر: جون وايلي وأولاده، 2010، رقم ISBN 978-1-4051-8471-7، ص 54.
  214. ↑ فيليب شاف، محرر، آباء نيقية وما بعد نيقية: السلسلة الثانية . نيويورك: كوزيمو، 2007، رقم ISBN 978-1-60206-508-6، ص 418، الحاشية 6.
  215. ↑ بولساندر، الإمبراطور قسطنطين ، 42-43.
  216. ↑ سكار، تاريخ الأباطرة الرومان ، 215.
  217. 1 2 ماكمولين، قسطنطين .
  218. ↑ الاستقبال المبكر للرسول بطرس واستخدامه (60-800 م): مراسي الصياد . بريل. 17 مارس 2020. ص 36. ISBN  978-90-04-42568-2.
  219. ↑ شيرارد، محرر. كريجر، بيزنطة ، شركة سيلفر بوردت، موريستاون، نيو جيرسي، 1966 ص. 15.
  220. ^ سيننيجن وبواك، تاريخ روما حتى عام 565 م ، الطبعة السادسة، ماكميلان، نيويورك، 1977 ص 409-310.
  221. ↑ نورويتش، بيزنطة: القرون الأولى ، كتب بنجوين، ميدلسكس، 1988، ص 40.
  222. ↑ شيرارد، محرر. كريجر، بيزنطة ، شركة سيلفر بوردت، موريستاون، نيو جيرسي، 1966 ص. 18.
  223. ^ جيلبرت داغرون، ولادة العاصمة ، 24.
  224. ↑ مقتطفات من بيتروس باتريسيوس الفاتيكان ، 190: أقوال المسيح في أيامنا هذه · أفضل ما في الأمر هو "كيفية التعامل مع هذا الأمر" Σαρδική εστι."
  225. ↑ رامزي ماكمولين، قسطنطين ، روتليدج ، 1987، 149.
  226. ^ داغرون، ولادة العاصمة ، 15/19.
  227. 1 2 "القسطنطينية" في قاموس أكسفورد للبيزنطيين ، مطبعة جامعة أكسفورد ، أكسفورد، 1991، ص 508. ISBN 0-19-504652-8
  228. ↑ نقش بارز من العقيق اليماني يصور قسطنطين الكبير متوجًا في القسطنطينية، القرن الرابع الميلادي. مؤرشف في 16 مارس 2006 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ) ضمن "الطريق إلى بيزنطة: فنون العصور القديمة الفاخرة". قاعات متحف الإرميتاج في سومرست هاوس (30 مارس 2006 - 3 سبتمبر 2006).
  229. ^ فيلوستورجيوس، تاريخ الكنيسة 2.9.
  230. ↑ وفقًا لـ Reallexikon für Antike und Christentum ، المجلد 164 (شتوتغارت: أ. هيرسمان، 2005)، العمود 442، لا يوجد دليل على الرواية التي تفيد بأن قسطنطين أطلق رسميًا على المدينة اسم "روما الجديدة" ( نوفا روما أو نيا روم ). تشير العملات التذكارية التي صدرت خلال ثلاثينيات القرن الرابع الميلادي إلى المدينة باسم القسطنطينية (مايكل غرانت، ذروة روما (لندن: وايدنفيلد ونيكلسون، 1968)، 133). من المحتمل أن يكون الإمبراطور قد أطلق على المدينة اسم "روما الثانية" ( ديوتيرا روم ) بمرسوم رسمي، كما ذكر المؤرخ الكنسي سقراط القسطنطيني في القرن الخامس الميلادي.
  231. ↑ باودر، ديانا (1987). عصر قسطنطين وجوليان . كتب بارنز أند نوبل. ص 28. ISBN  978-0-06-490601-2.
  232. ^ انظر لاكتانتيوس، De Mortibus Persecutorum 34–35.
  233. ↑ يونغ 2006 ، ص. 6 والحاشية 24.
  234. ↑ R. Gerberding and JH Moran Cruz, Medieval Worlds (New York: Houghton Mifflin Company, 2004) ص 55.
  235. ↑ " غراتيان " موسوعة بريتانيكا. 2008. موسوعة بريتانيكا على الإنترنت. 3 فبراير 2008.
  236. ↑ تم أرشفة Pontifex Maximus في 3 مارس 2013 في Wayback Machine. مقال Livius بقلم Jona Lendering تم استرجاعه في 21 أغسطس 2011.
  237. ↑ بيتر براون ، صعود المسيحية الطبعة الثانية (أكسفورد، بلاكويل للنشر، 2003) ص 60.
  238. ↑ دريك 2000 ، ص 395.
  239. ↑ R. Gerberding and JH Moran Cruz, Medieval Worlds (New York: Houghton Mifflin Company, 2004) pp. 55–56.
  240. ↑ روبن لين فوكس، نقلاً عن جوناثان بارديل، قسطنطين، الإمبراطور الإلهي للعصر الذهبي المسيحي . مطبعة جامعة كامبريدج، 2011، رقم ISBN 978-0-521-76423-0، ص 307، ملاحظة 27.
  241. ↑ Codex Justinianeus 3.12.2.
  242. ↑ Codex Theodosianus 16.2.5.
  243. ↑ راجع. بول فين، Quand notre monde est devenu chrétien ، 163.
  244. ↑ ر. ماكمولين، "تنصير الإمبراطورية الرومانية 100-400 م"، مطبعة جامعة ييل، 1984، ص 44، ISBN 0-300-03642-6
  245. ↑ ريتشاردز، جيفري. الباباوات والبابوية في أوائل العصور الوسطى 476-752 (لندن: روتليدج وكيجان بول، 1979) 14-15؛ الباباوات والبابوية في أوائل العصور الوسطى 476-752 (لندن: روتليدج وكيجان بول، 1979) 15.
  246. ↑ ريتشاردز، جيفري. الباباوات والبابوية في أوائل العصور الوسطى 476-752 (لندن: روتليدج وكيجان بول، 1979) ص 15-16.
  247. ↑ جيبون، إدوارد (1776) انحطاط وسقوط الإمبراطورية الرومانية ، الفصل 20 (لندن: دار فوليو للنشر، طبعة 2009، المجلد 2، ص 316). "بمجرد أن هزيمة ليسينيوس منحت قسطنطين السيادة المطلقة على العالم الروماني، سارع، برسائل دورية، إلى حث جميع رعاياه على الاقتداء بسيدهم دون تأخير، واعتناق الحقيقة الإلهية للمسيحية."
  248. ↑ فريند، دبليو إتش سي، "الكنيسة الدوناتية؛ حركة احتجاج في شمال أفريقيا الرومانية"، (1952 أكسفورد)، ص 156-162.
  249. ↑ نورويتش، جون جوليوس (1996). بيزنطة ( الطبعة الأمريكية الأولى). نيويورك: ألفريد أ. كنوبف. الصفحات 54-57 . ISBN   0-394-53778-5. OCLC 18164817 . 
  250. ↑ "آباء الكنيسة: حياة قسطنطين، الكتاب الثالث (يوسابيوس)، الفصل 18" . نيو أدڤنت .
  251. 1 2 3 انظر: أدريان جولدزورثي، كيف سقطت روما ، 187.
  252. ↑ ستيمبرغر، غونتر (1999). اليهود والمسيحيون في الأرض المقدسة . دار نشر A&C Black. الصفحات 37-38 . ISBN  978-0-567-23050-8إذا اشترى يهودي وختن عبداً مسيحياً أو عبداً ينتمي إلى أي طائفة دينية أخرى، فلا يجوز له بأي حال من الأحوال إبقاء الشخص المختون في العبودية؛ بل إن من يعاني من ذلك سينال امتياز الحرية.
  253. ↑ شيفر، بيتر (2003). تاريخ اليهود في العالم اليوناني الروماني . روتليدج. ص 182. ISBN  978-1-134-40317-2منع قسطنطين ختان العبيد المسيحيين، وأعلن أن أي عبد مختون رغم هذا الحظر رجل حر .
  254. ↑ كاميرون، 107.
  255. ^ كريستول ونوني، روما وابنه الإمبراطورية ، 241.
  256. ↑ بما أن ترتيب الفروسيةيشير إلى الأشخاص في تعداد الفروسية الذين كان لهم منصب فعلي في بيروقراطية الدولة، والذين لم يكن للآلاف منهم أي وظيفة في الدولة؛ راجع. كلود ليبيلي ، "Fine delle' ordine Equestre: le Tappe dell'unificazione dela classe dirigente romana nel IV secolo"، IN Giardina، ed.، Società romana e impero tardoantico ، Bari: Laterza، 1986، V. 1، نقلا عن Carrié & Rouselle، ص. 660.
  257. ^ كريستول ونوني، روما وابنه الإمبراطورية ، 247؛ كاري وروسيل لومبير رومان ، 658.
  258. ^ كاري وروسيل لومبير رومان ، 658–659.
  259. ^ النقوش اللاتينية المختارة ، أرشفة من النسخة الأصلية في 20 يوليو 2012 ، استرجاعها 5 فبراير 2016; كاري وروسيل، لومبير رومان ، ص. 659 
  260. ^ كاري وروسيل، إمباير رومان ، 660.
  261. ↑ انظر: Arnhein، The Senatorial Aristocracy in the Later Roman Empire ، نقلاً عن Perry Anderson، Passages from Antiquity to Feudalism ، 101.
  262. ↑ كاري وروسيل، ص 657 نقلاً عن تي دي بارنز، "الإحصاءات وتحويل الأرستقراطية الرومانية"، مجلة الدراسات الرومانية ، 85، 1995.
  263. ↑ راجع. بول فين، لومبير جريكو رومان ، 49.
  264. ^ كريستول ونوني، روما وابنه الإمبراطورية ، 247.
  265. ↑ والتر شيدل، "الأنظمة النقدية لإمبراطوريتي هان والرومان"، 174/175.
  266. ↑ De Rebus Bellicis , 2.
  267. ↑ ساندرو مازارينو، وفقًا لكريستول ونوني، Rome et son Empire ، 246.
  268. ^ كاري وروسيل، إمباير رومان ، 245–246.
  269. ↑ غوثري، 325-326.
  270. ↑ غوثري، 326؛ وودز، "موت الإمبراطورة"، 70-72.
  271. ↑ غوثري، 326؛ وودز، "موت الإمبراطورة"، 72.
  272. ↑ موسوعة الإمبراطورية الرومانية . MobileReference.com. 2008. ISBN 978-1-60501-314-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أكتوبر 2014 .
  273. 1 2 غوثري، 326-327.
  274. ↑ المادة 45؛ وودز، "موت الإمبراطورة"، 71-72.
  275. ^ كريستول ونوني، روما وابن الإمبراطورية ، 237/238.
  276. ↑ انظر: أدريان جولدزورثي، كيف سقطت روما ، 189 و191.
  277. ^ مادجيرو ، الكسندرو (2008). إستوريا ميليتارا إلى داسي بوست رومان 275–376. مدينة سكون. رقم ISBN 978-973-8966-70-3، الصفحات 64-126.
  278. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 250.
  279. ^ مادجيرو ، الكسندرو (2008). إستوريا ميليتارا إلى داسي بوست رومان 275–376. مدينة سكون. رقم ISBN 978-973-8966-70-3، الصفحات 64-126.
  280. ↑ أودال، 261.
  281. ↑ يوسابيوس، VC 4.9 وما بعدها، نقلاً عن بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 259.
  282. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 258-259. انظر أيضًا: فودن، "الأيام الأخيرة"، 146-148، وويمر، 515.
  283. ^ يوسابيوس، فيتا كونستانتيني 4.58–60؛ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 259.
  284. ^ يوسابيوس، فيتا كونستانتيني 4.61؛ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 259.
  285. ^ يوسابيوس، فيتا كونستانتيني 4.62.
  286. ^ يوسابيوس، فيتا كونستانتيني 4.62.4.
  287. ↑ Pohlsander, Emperor Constantine , 75–76; Lenski, “Rege of Constantine” (CC), 82.
  288. ^ أميريز ، ماريلينا (2005). Il Battesimo di Costantino il Grande: storia di una scomoda eredità [ معمودية قسطنطين الكبير: قصة إرث غير مريح ] . هيرميس: نشرة فقه اللغة الكلاسيكية ، ملاحق (باللغة الإيطالية). شتوتغارت: دار نشر فرانز شتاينر. رقم ISBN 978-3-515-08721-6ISSN 0341-0064 . OCLC 61029662 .​  
  289. ↑ يوسابيوس، حياة قسطنطين 4.64؛ فودن، "الأيام الأخيرة لقسطنطين"، 147؛ لينسكي، "عهد قسطنطين" (CC)، 82.
  290. ↑ جوليان، الخطب 1.18.ب.
  291. ↑ أوريغو كونستانتيني 35.
  292. ^ سيكستوس أوريليوس فيكتور، Historiae abbreviatae XLI.16.
  293. ^ ايوتروبيوس، بريفياريوم X.8.2.
  294. ↑ فودن، "الأيام الأخيرة لقسطنطين"، 148-149.
  295. ↑ بولساندر، الإمبراطور قسطنطين ، 75-76.
  296. ↑ أ. أ. فاسيليف (1848). "التوابيت الإمبراطورية المصنوعة من البورفيري في القسطنطينية" ( ملف PDF) . أوراق دمبارتون أوكس . 4 : 1+3–26. doi : 10.2307/1291047 . JSTOR 1291047. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 31 ديسمبر 2019. 
  297. ↑ ماجيسكا، جورج ب. (1984). الرحالة الروس إلى القسطنطينية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر . دمبارتون أوكس. ISBN 978-0-88402-101-8. تم الاسترجاع 15 أبريل 2017 – عبر جوجل كنيهي.
  298. ↑ إدوارد ج. واتس (2020). الجيل الوثني الأخير: مسار روما غير المتوقع نحو المسيحية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 83. ISBN  978-0-520-37922-0.
  299. ↑ بولساندر، الإمبراطور قسطنطين ، 71، الشكل 9.
  300. ↑ بولساندر، الإمبراطور قسطنطين ، 72.
  301. ↑ سجلات بيزنطة. "الأزمنة الإمبراطورية الأولى/الأزمنة الأخيرة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2024 .
  302. ↑ "باربا - نوميس ويكي، مشروع علم المسكوكات التعاوني" . منتدى العملات القديمة . تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2012 .
  303. ↑ بولساندر، الإمبراطور قسطنطين ، 91.
  304. ↑ جين إي. إيفرسون (2001). الملحمة الرومانسية الإيطالية في عصر الإنسانية: مسألة إيطاليا وعالم روما . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 34. ISBN  978-0-19-816015-1.
  305. ↑ ستيوارت جيمس موترام (2008). الإمبراطورية والأمة في أدب عصر النهضة الإنجليزية المبكر . بويديل وبروير المحدودة. ص 17. ISBN  978-1-84384-182-1.
  306. ↑ ريتشارد ل. كاجان (2009). كليو والتاج: سياسات التاريخ في إسبانيا في العصور الوسطى وبداية العصر الحديث . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 135. ISBN  978-1-4214-0165-2.
  307. ↑ موليجان، الصفحات 262-264.
  308. ↑ بيرغر، ألبريشت، محرر. (2013). روايات عن القسطنطينية في العصور الوسطى: الوطن . مكتبة دمبارتون أوكس للعصور الوسطى. المجلد 24. ترجمة بيرغر، ألبريشت. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. الصفحات 150-151 . ISBN   978-0-674-72481-5.أنظر أيضا النص اليوناني في بريجر، تيودور، أد. (1901). Scriptores Originum Constantinopolitanarum (في اليونانية القديمة). المجلد. 1. لايبزيغ: بي جي تيوبنر. ص. 150.  
  309. ↑ فورلاس 2020.
  310. ↑ سيدل، 237-239.
  311. ^ بيتجازي، نيكولو؛ لامرز، هان؛ ريتز-جوس، بيتينا (ديسمبر 2019). "عرض روما في الأدب اللاتيني لفينتنيو فاشيستا : كابيتوليوم نوفوم لفرانشيسكو جياماريا " . الفاشية . 8 (2). بريل: 172. دوى : 10.1163/22116257-00802002 . اتش دي ال : 10852/76385 . ISSN 2211-6249 . 
  312. ^ "نيش: فينيك أوستا بوستو بردو" . نوفوستي .
  313. ↑ "مرسوم ميلانو: الاحتفالات تبدأ في نيش" . 17 يناير 2013.
  314. ↑ أفريل كاميرون، "مقدمة"، في كتاب قسطنطين: التاريخ، والتأريخ، والأسطورة ، تحرير صموئيل إن سي ليو ودومينيك مونتسيرات (نيويورك: روتليدج، 1998)، 3؛ بولساندر، الإمبراطور قسطنطين ، 91
  315. ↑ ليو، "قسطنطين في الأدب الأسطوري" (CC)، 305.
  316. ↑ بولساندر، الإمبراطور قسطنطين ، 92-93.
  317. ↑ "الحاكمان العظيمان المقدسان قسطنطين وهيلانة، مساويان للرسل: صلاة الغروب الكبرى" (ملف PDF) . النصوص الليتورجية والموسيقى: جزء من عائلة الأبواب الملكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2025 .
  318. ↑ "القيدان العظيمان المقدسان قسطنطين وهيلانة، مساويان للرسل: القداس الإلهي" (ملف PDF) . النصوص الليتورجية والموسيقى: جزء من عائلة الأبواب الملكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2025 .
  319. ↑ "530 - Λεἰψανα του Μεγάлου Κωνσταντίνου" . Η ΛΕΙΨΑΝΟΘΗΚΗ (باليونانية) . تم الاسترجاع في 9 أغسطس 2025 .
  320. ↑ "إحياء ذكرى 28 بارامهات" . موقع الكنيسة القبطية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2025 .
  321. ↑ فينديكيان، الأسقف دانيال. "السنة الليتورجية للكنيسة الرسولية الأرمنية" . الكنيسة الرسولية الأرمنية للقيامة المقدسة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2025 .
  322. ↑ "الاحتفالات التذكارية" . الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري .
  323. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 272-223.
  324. 1 2 بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 273.
  325. ^ يوهانس لونكلافيوس ، Apologia pro Zosimo adversus Evagrii، Nicephori Callisti et aliorum acerbas criminatinges ( الدفاع عن Zosimus ضد الاتهامات غير المبررة لـ Evagrius، Nicephorus Callistus، وآخرين ) (بازل، 1576)، مستشهد به في بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 273، وأودال، 282.
  326. ^ القيصر بارونيوس، الحوليات الكنسية 3 (أنتويرب، 1623)، مستشهد بها في بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 274، وأودال، 282.
  327. ↑ إدوارد جيبون، انحطاط وسقوط الإمبراطورية الرومانية، الفصل 18، نقلاً عن بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 274، وأودال، 282. انظر أيضًا لينسكي، "مقدمة" (CC)، 6-7.
  328. ↑ جيبون، الانحطاط والسقوط ، 1.256؛ ديفيد ب. جوردان، "عصر قسطنطين لجيبون وسقوط روما"، التاريخ والنظرية 8:1 (1969): 71-96.
  329. ^ جاكوب بوركهارت، Die Zeit Constantins des Grossen (بازل، 1853؛ طبعة منقحة، لايبزيغ، 1880)، مستشهد بها في بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 274؛ لنسكي، "المقدمة" (CC)، 7.
  330. ↑ لينسكي، "مقدمة" (CC)، 7.
  331. ↑ لينسكي، "مقدمة" (CC)، 7-8.
  332. ↑ بارنز، قسطنطين ويوسابيوس ، 274.
  333. ↑ لينسكي، "مقدمة" (CC)، 8.
  334. ↑ لينسكي، "مقدمة" (CC)، 8-9؛ أودال، 283.
  335. ↑ أودال، 283؛ مارك همفريز، "قسطنطين"، مراجعة لكتاب قسطنطين والإمبراطورية المسيحية ، بقلم تشارلز أودال، المجلة الكلاسيكية الفصلية 56:2 (2006)، 449.
  336. ↑ أفريل كاميرون، "مقدمة"، في قسطنطين: التاريخ، والتأريخ، والأسطورة ، تحرير صموئيل إن سي ليو ودومينيك مونتسيرات (نيويورك: روتليدج، 1998)، 3.
  337. ↑ لينسكي، "مقدمة" (CC)، 10.
  338. ^ Quand notre monde est devenu chretien ، فابيان إي أودوه، مراجعة، الدراسات اللاهوتية ، يونيو 2008.
  339. ↑ بيتر هيذر، المسيحية (لندن: ألين لين، 2022)، ص 11-20.
  340. ↑ كانيلا، تيسا. Gli Actus Silvestri من الشرق والغرب: قصة وانتشار أسطورة قسنطينية . الأوساط الأكاديمية. ص 243 – 244 . تم الاسترجاع في 10 مايو 2021 . 
  341. ↑ ليو، "قسطنطين في الأدب الأسطوري" (CC)، 298-301.
  342. ^ دستور قسطنطيني 17، بتاريخ محدد. بدلاً من ذلك، “قسطنطين في الأدب الأسطوري” (CC)، 301-303.
  343. ↑ غريغوري، تاريخ بيزنطة ، 49.
  344. ↑ فان دام، تذكر قسطنطين عند جسر ميلفيان ، 30.
  345. ↑ هنري تشارلز ليا، "هبة قسطنطين". المجلة التاريخية الإنجليزية 10: 37 (1895)، 86-87.
  346. ^ جحيم 19.115؛ باراديسيو 20.55؛ راجع. دي مونارشيا 3.10.
  347. ^ فوبيني، 79-86؛ لينسكي، "مقدمة" (CC)، 6.
  348. ^ هنري هانتينغدون، هيستوريا أنجلوروم ، الكتاب الأول، الفصل. 37.
  349. 1 2 غرينواي، ديانا (محررة)؛ هنري من هنتنغدون (1996). تاريخ الإنجليز: تاريخ الشعب الإنجليزي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 11. ISBN  978-0-19-822224-8.

فهرس

المصادر القديمة

  • أثناسيوس الإسكندري. اعتذار ضد أريانوس ( الدفاع ضد الأريوسيين ) ج. 349 .
    • أتكينسون، م.، وأرشيبالد روبرتسون، مترجمان. دفاع ضد أريانوس . من آباء نيقية وما بعد نيقية ، السلسلة الثانية، المجلد 4. حرره فيليب شاف وهنري ويس. بوفالو، نيويورك: دار النشر للأدب المسيحي، 1892. نُقّح وحُرّر لصالح موقع نيو أدفنت بواسطة كيفن نايت. متاح على الإنترنت في موقع نيو أدفنت . تاريخ الوصول: 14 أغسطس 2009.
  • أثناسيوس السكندري Epistola de Decretis Nicaenae Synodi ( رسالة حول مراسيم مجمع نيقية ) ج. 352 .
    • نيومان، جون هنري، مترجم. كتاب "De Decretis" . من كتاب آباء نيقية وما بعد نيقية ، السلسلة الثانية، المجلد 4. حرره فيليب شاف وهنري ويس. بوفالو، نيويورك: دار النشر للأدب المسيحي، 1892. نُقِّح وحُرِّف لصالح موقع "New Advent" بواسطة كيفن نايت. متاح على الإنترنت في موقع " New Advent" . تاريخ الاطلاع: 28 سبتمبر 2009.
  • أثناسيوس السكندري Historia Arianorum ( تاريخ الأريوسيين ) ج. 357 .
    • أتكينسون، م.، وأرشيبالد روبرتسون، مترجمان. تاريخ أريانوروم من آباء نيقية وما بعد نيقية ، السلسلة الثانية، المجلد 4. حرره فيليب شاف وهنري ويس. بوفالو، نيويورك: دار النشر للأدب المسيحي، 1892. نُقّح وحُرّر لصالح موقع نيو أدفنت بواسطة كيفن نايت. متاح على الإنترنت في موقع نيو أدفنت . تاريخ الوصول: 14 أغسطس 2009.
  • سيكستوس أوريليوس فيكتور ، Liber de Caesaribus ( كتاب عن القياصرة ) ج. 361 .
  • Codex Theodosianus ( Theodosian Code ) 439.
    • مومسن، ت. وبول م. ماير، محرران. Theodosiani libri XVI cum Constitutionibus Sirmondianis et Leges novellae ad Theodosianum pertinentes 2 (باللاتينية). برلين: فايدمان، [1905] 1954. جمعها نيكولاس بالمر، وراجعها توني أونوريه لصالح أرشيف نصوص أكسفورد، 1984. أعدها للاستخدام الإلكتروني آر دبليو بي سالواي، 1999. المقدمة، الكتب 1-8. متاحة على الإنترنت في جامعة كوليدج لندن وجامعة غرينوبل . تم الاطلاع عليها في 25 أغسطس 2009.
    • طبعة غير معروفة (باللاتينية). متوفرة على الإنترنت على موقع AncientRome.ru . تاريخ الاطلاع: 15 أغسطس 2009.
  • Codex Justinianeus ( قانون جستنيان أو قانون جستنيان ).
    • سكوت، صموئيل ب.، مترجم. قانون جستنيان ، في القانون المدني . 17 مجلداً. 1932. متاح على الإنترنت في جمعية الدستور . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أغسطس 2009.
    • كروجر، بول، محرر. (1954). مخطوطة جستنيانوس (باللاتينية). برلين: أبود وايدمانوس. مؤرشف من الأصل في 31 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه في 28 سبتمبر 2009 – عبر أرشيف الإنترنت.
  • قسطنطين الكبير، خطاب إلى مجمع القديسين .
  • قسطنطين الكبير، رسائل
    • مارافال، بيير (2010). قسطنطين، رسائل وخطابات. La roue à livres، المجلد 57. باريس: Les Belles Lettres، ISBN 978-2-251-33958-0.
  • Epitome de Caesaribus ( مثال عن القياصرة ) ج. 395 .
    • بانشيتش، توماس م.، مترجم. كتيب عن أسلوب حياة وعادات الأباطرة . نصوص كلية كانيسيوس المترجمة 1. بوفالو، نيويورك: كلية كانيسيوس، 2009. متاح على الإنترنت في De Imperatoribus Romanis . تاريخ الوصول: 15 أغسطس 2009.
  • De Rebus Bellicis (في الشؤون العسكرية) القرن الرابع/الخامس.
  • يونابيوس ، التاريخ من ديكسيبوس الطبعة الأولى ج. 390 ، الطبعة الثانية ج. 415 . [مجزأة]
  • يوسابيوس القيصري .
    • Historia Ecclesiastica ( تاريخ الكنيسة ) الكتب السبعة الأولى حوالي 300 ، الكتاب الثامن والتاسع حوالي 313 ، الكتاب العاشر حوالي 315 ، الخاتمة حوالي 325 .
      • ويليامسون، جي إيه، مترجم. تاريخ الكنيسة . لندن: بنغوين، 1989. ISBN 0-14-044535-8
      • ماكجيفيرت، ترجمة آرثر كوشمان. تاريخ الكنيسة . من آباء ما قبل وما بعد مجمع نيقية ، السلسلة الثانية، المجلد الأول. حرره فيليب شاف وهنري ويس. بوفالو، نيويورك: دار النشر للأدب المسيحي، ١٨٩٠. نُقِّح وحُرِّف لصالح موقع نيو أدفنت بواسطة كيفن نايت. متاح على الإنترنت في موقع نيو أدفنت . تاريخ الوصول: ٢٨ سبتمبر ٢٠٠٩.
    • أوراشيو دي لاوديبوس قسطنطيني ( خطبة في مديح قسطنطين ، وأحيانًا الخطبة الثلاثية ) 336.
      • ريتشاردسون، ترجمة إرنست كوشينغ. خطبة في مدح قسطنطين . من آباء ما قبل وما بعد مجمع نيقية ، السلسلة الثانية، المجلد الأول. حررها فيليب شاف وهنري ويس. بوفالو، نيويورك: دار النشر للأدب المسيحي، ١٨٩٠. نُقّحت وحُرّرت لصالح موقع نيو أدفنت بواسطة كيفن نايت. متاحة على الإنترنت في موقع نيو أدفنت . تاريخ الوصول: ١٦ أغسطس ٢٠٠٩.
    • فيتا كونستانتيني ( حياة الإمبراطور المبارك قسطنطين ) حوالي 336-339 .
      • ريتشاردسون، ترجمة إرنست كوشينغ. حياة قسطنطين . من آباء ما قبل وما بعد مجمع نيقية ، السلسلة الثانية، المجلد الأول. حرره فيليب شاف وهنري ويس. بوفالو، نيويورك: دار النشر للأدب المسيحي، ١٨٩٠. نُقّح وحُرّر لصالح موقع نيو أدفنت بواسطة كيفن نايت. متاح على الإنترنت في موقع نيو أدفنت . تاريخ الوصول: ٩ يونيو ٢٠٠٩.
      • سيرة الإمبراطور المبارك قسطنطين . ٢٠٠٩. طبعة مُعاد طباعتها من طبعة باجستر [١٨٤٥]. دار إيفولوشن للنشر. رقم ISBN 978-1-889758-93-0.
      • كاميرون، أفريل وستيوارت هول، مترجمان. حياة قسطنطين . 1999. مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-814924-7.
  • إوتروبيوس ، Breviarium ab Urbe Condita ( تاريخ مختصر من تأسيس المدينة ) ج. 369 .
    • واتسون، جون هنري، مترجم عن جاستن، وكورنيليوس نيبوس، ويوتروبيوس . لندن: جورج بيل وأولاده، 1886. متاح على الإنترنت في موقع ترتليان . تاريخ الاطلاع: 28 سبتمبر 2009.
  • روفوس فيستوس ، Breviarium Festi ( التاريخ المختصر لفيستوس ) ج. 370 .
    • بانشيتش، توماس م.، وجينيفر أ. ميكا، مترجمان. موجز إنجازات الشعب الروماني . نصوص كلية كانيسيوس المترجمة 2. بوفالو، نيويورك: كلية كانيسيوس، 2001. متاح على الإنترنت في موقع De Imperatoribus Romanis . تاريخ الوصول: 15 أغسطس 2009.
  • جيروم ، كرونيكون ( الوقائع ) حوالي 380 .
    • بيرس، روجر، وآخرون ، مترجمون. تاريخ القديس جيروم ، في آباء الكنيسة الأوائل: نصوص إضافية . ترتليان، 2005. متاح على الإنترنت في موقع ترتليان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أغسطس 2009.
  • يوردانس ، De Origine actibusque Getarum [ Getica ] ( أصل وأفعال القوط ) ج. 551 .
  • لاكتانتيوس ، De mortibus persecutorum ( حول وفاة المضطهدين ) ج. 313-315 .
    • فليتشر، ويليام، مترجم. في كيفية موت المضطهدين . من آباء ما قبل مجمع نيقية ، المجلد 7. حرره ألكسندر روبرتس، وجيمس دونالدسون، وأ. كليفلاند كوكس. بوفالو، نيويورك: دار النشر للأدب المسيحي، 1886. نُقّح وحُرّر لصالح موقع نيو أدفنت بواسطة كيفن نايت. متاح على الإنترنت في موقع نيو أدفنت . تاريخ الوصول: 9 يونيو 2009.
  • ليبانيوس , خطب ( خطب ) ج. 362 -365.
  • Optatus , Libri VII de Schismate Donatistarum ( الكتب السبعة عن انشقاق الدوناتيين ) الطبعة الأولى حوالي 365 –367، الطبعة الثانية حوالي 385 .
    • فاسال-فيليبس، أو آر، مترجم. أعمال القديس أوبتاتوس ضد الدوناتيين . لندن: لونغمانز، غرين، وشركاه، 1917. نُسخت في مشروع ترتليان بواسطة روجر بيرس، 2006. متاح على الإنترنت في موقع ترتليان . تاريخ الوصول: 9 يونيو 2009.
    • أوبتاتوس (1997). إدواردز، مارك (محرر). أوبتاتوس: ضد الدوناتيين . ترجمة: إدواردز، مارك. doi : 10.3828/978-0-85323-752-5 (غير نشط في 1 يوليو 2025). ISBN 978-0-85323-752-5.{{cite book}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
  • Origo Constantini Imperiatoris ( نسب الإمبراطور قسطنطين ) حوالي 340-390 .
    • رولف، JC، العابرة. مقتطفات فاليسيانا ، في المجلد. 3 من ترجمة رولف لتاريخ أميانوس مارسيلينوس . إد لوب. لندن: هاينمان، 1952. على الانترنت في LacusCurtius . تم الاسترجاع 16 أغسطس 2009.
  • أوروسيوس ، Historiarum Adversum Paganos Libri VII ( سبعة كتب تاريخية ضد الوثنيين ) ج. 417 .
  • XII Panegyrici Latini ( اثنا عشر مديحًا لاتينيًا ) مديحًا ذا صلة مؤرخًا في 289، 291، 297، 298، 307، 310، 311، 313 و321.
  • فيلوستورجيوس ، التاريخ الكنسي ( تاريخ الكنيسة ) حوالي 433 .
    • والفرود، إدوارد، مترجم. مُلخَّص التاريخ الكنسي لفيلوستورجيوس، جمعه فوتيوس، بطريرك القسطنطينية . لندن: هنري ج. بون، 1855. متاح على الإنترنت في موقع ترتليان . تاريخ الاطلاع: 15 أغسطس 2009.
  • براكساغوراس الأثيني ، هيستوريا ( تاريخ قسطنطين الكبير ) حوالي 337. [مقتطف]
  • سقراط القسطنطينية (سكولاستيكوس)، Historia Ecclesiastica ( تاريخ الكنيسة ) ج. 443 .
    • زينوس، أ. س.، مترجم. التاريخ الكنسي . من آباء نيقية وما بعد نيقية ، السلسلة الثانية، المجلد 2. حرره فيليب شاف وهنري ويس. بوفالو، نيويورك: دار النشر للأدب المسيحي، 1890. نُقِّح وحُرِّف لصالح موقع نيو أدفنت بواسطة كيفن نايت. متاح على الإنترنت في موقع نيو أدفنت . تاريخ الوصول: 14 أغسطس 2009.
  • Sozomen , Historia Ecclesiastica ( Church History ) c. 445 .
    • هارترانفت، تشيستر د. التاريخ الكنسي . من آباء ما قبل وما بعد مجمع نيقية ، السلسلة الثانية، المجلد 2. حرره فيليب شاف وهنري ويس. بوفالو، نيويورك: دار النشر للأدب المسيحي، 1890. نُقِّح وحُرِّف لصالح موقع نيو أدفنت بواسطة كيفن نايت. متاح على الإنترنت في موقع نيو أدفنت . تاريخ الوصول: 15 أغسطس 2009.
  • ثيودوريت ، التاريخ الكنسي ( تاريخ الكنيسة ) حوالي 448 .
    • جاكسون، بلومفيلد (مترجم). التاريخ الكنسي . من آباء ما قبل وما بعد مجمع نيقية ، السلسلة الثانية، المجلد 3. حرره فيليب شاف وهنري ويس. بوفالو، نيويورك: دار النشر للأدب المسيحي، 1892. نُقِّح وحُرِّف لصالح موقع نيو أدفنت بواسطة كيفن نايت. متاح على الإنترنت في موقع نيو أدفنت . تاريخ الوصول: 15 أغسطس 2009.
  • زوسيموس ، هيستوريا نوفا ( التاريخ الجديد ) ج. 500 .
    • مترجم مجهول. تاريخ الكونت زوسيموس . لندن: غرين وشامبلين، 1814. متاح على الإنترنت في موقع ترتليان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أغسطس 2009.

المصادر الحديثة

للمزيد من القراءة

  • أرجافا، أنتي. المرأة والقانون في أواخر العصور القديمة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1996. ISBN 0-19-815233-7
  • باربيرو، أليساندرو (2016). كوستانتينو ايل فينسيتور [قسطنطين المنتصر]. روما: ساليرنو، ISBN 978-88-6973-138-9.
  • باينز، نورمان هـ. (1930). قسطنطين الكبير والكنيسة المسيحية . لندن: ميلفورد.
  • بوركهارت، جاكوب (1949). عصر قسطنطين الكبير . لندن: روتليدج.
  • كاميرون، أفريل (1993). الإمبراطورية الرومانية المتأخرة: 284-430 م . لندن: مطبعة فونتانا. ISBN 978-0-00-686172-0.
  • كوان، روس (2016). جسر ميلفيان 312 م: معركة قسطنطين من أجل الإمبراطورية والإيمان . أكسفورد: دار نشر أوسبري.
  • ديماندت, الكسندر ; إنجمان، جوزيف (محررون) (2006). كونستانتين دير جروس. Geschichte – Archäologie – Rezeption [قسطنطين الكبير. التاريخ – الآثار – الاستقبال]. ترير: Rheinisches Landesmuseum، ISBN 3-923319-67-3.
  • دوليزال، ستانيسلاف (2022). عهد قسطنطين، 306-337: الاستمرارية والتغيير في أواخر الإمبراطورية الرومانية. تشام: بالغراف ماكميلان.
  • إيدي، جون دبليو، محرر. (1971). اهتداء قسطنطين . نيويورك: هولت، راينهارت ووينستون. ISBN 978-0-03-083645-9.
  • فورلاس، بنيامين (2020). "القديس قسطنطين وجيش الرجال الأبطال الذي جنده تيبيريوس الثاني قسطنطين في 574/575. بعض الأفكار حول الأهمية التاريخية لكنز الفضة البيزنطي المبكر في كارلسروه". حولية المتحف المركزي الروماني الجرماني 62، 2015 [نُشر في 2020]، 341-375. doi : 10.11588/jrgzm.2015.1.77142
  • جيرارديت، كلاوس مارتن (2010). دير كايزر وسيين جوت. Das Christentum im Denken und in der Religionspolitik Konstantins des Großen [الإمبراطور وإلهه. المسيحية في فكر قسطنطين الكبير وسياسته الدينية. برلين / نيويورك: دي جرويتر، ISBN 978-3-11-022788-8.
  • جولتز، أندرياس. شلانج شوننغن، هاينريش (محررون) (2008). كونستانتين دير جروس. Das Bild des Kaisers im Wandel der Zeiten [قسطنطين الكبير. صورة الإمبراطور عبر العصور]. كولن: بوهلاو، ISBN 978-3-412-20192-0.
  • هاريس، جيل. القانون والإمبراطورية في أواخر العصور القديمة . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج، 2004. غلاف مقوى، رقم ISBN 0-521-41087-8رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) للغلاف الورقي 0-521-42273-6
  • هارتلي، إليزابيث. قسطنطين الكبير: إمبراطور يورك الروماني . يورك: لوند همفريز، 2004. ISBN 978-0-85331-928-3.
  • هيذر، بيتر ج. " الفيديرا والفويديراتي في القرن الرابع". في كتاب " من المقاطعات الرومانية إلى الممالك في العصور الوسطى " ، تحرير توماس إف إكس نوبل، ص 292-308. نيويورك: روتليدج، 2006. غلاف مقوى، رقم ISBN 0-415-32741-5رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) للغلاف الورقي 0-415-32742-3
  • ليثارت، بيتر ج. الدفاع عن قسطنطين: أفول إمبراطورية وفجر المسيحية. داونرز غروف، إلينوي، مطبعة إنترفرسيتي 2010
  • ماكمولين، رامزي. تنصير الإمبراطورية الرومانية 100-400 م . نيو هيفن، كونيتيكت؛ لندن: مطبعة جامعة ييل، 1984. ISBN 978-0-300-03642-8
  • ماكمولين، رامزي. المسيحية والوثنية في القرون من الرابع إلى الثامن . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 1997. ISBN 0-300-07148-5
  • بيليكان، ياروسلاف (1987). الإمبراطورية العظيمة: سقوط روما وانتصار الكنيسة . سان فرانسيسكو: هاربر آند رو. ISBN 978-0-06-254636-4.
  • فيليكوف، يوليان (2013). الإمبراطور وآخرون Sacerdos . مطبعة جامعة فيليكو تورنوفو. رقم ISBN 978-954-524-932-7(باللغة البلغارية)