كلوفيس الأول

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

كلوفيس الأول ( باللاتينية : Chlodovechus ؛ بالفرنجية المُعاد بناؤها : * Hlodowig ؛ حوالي 466 - 27 نوفمبر 511) [ 2 ] كان أول ملك فرنجي يوحد الفرنجة ، مُغيرًا شكل القيادة من مجموعة من الملوك الصغار إلى حكم ملك واحد، وضامنًا توريث الملكية لأبنائه. [ 3 ] يُعتبر مؤسس السلالة الميروفنجية ، التي حكمت مملكة الفرنجة على مدى القرنين التاليين. يُعد كلوفيس شخصية بارزة في تاريخ فرنسا . ووفقًا لشارل ديغول ، كان "أول ملك لما سيُعرف لاحقًا بفرنسا". [ أ ]

خلف كلوفيس والده، شيلديريك الأول ، ملكًا على الفرنجة الساليين عام 481، وحكم في نهاية المطاف منطقة امتدت من جنوب هولندا الحالية إلى شمال فرنسا ، والتي تُعرف في الرومان باسم غاليا بلجيكا (شمال بلاد الغال ). وفي معركة سواسون (486) ، بسط سيطرته على دولة متبقية من الإمبراطورية الرومانية الغربية المتفككة ، والتي كانت تحت قيادة سياغريوس . وبحلول وفاته عام 511، كان كلوفيس قد غزا العديد من الممالك الفرنجية الصغيرة في شمال شرق بلاد الغال، وامتدت أراضيه إلى ما يُعرف اليوم بألمانيا. كما غزا كلوفيس الألمان في شرق بلاد الغال ومملكة أكيتانيا القوطية الغربية في الجنوب الغربي. وقد أضافت هذه الحملات بشكل كبير إلى ممتلكاته الفرنجية، ورسخت مكانة سلالته كقوة سياسية وعسكرية رئيسية في غرب أوروبا.

يُعدّ كلوفيس شخصيةً بارزةً أيضاً بسبب تعميده بين عامي 498 و506، [ 4 ] بناءً على طلب زوجته كلوتيلد ، التي ستُكرّم لاحقاً كقديسةٍ لهذا الفعل، ويُحتفل بهذا الحدث اليوم في كلٍّ من الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية . أدّى اعتناق كلوفيس للكاثوليكية (بدلاً من الآريوسية التي كانت سائدةً لدى معظم القبائل الجرمانية الأخرى) إلى انتشار واسع النطاق للتحولات الدينية بين الفرنجة، وإلى توحيد ديني في نهاية المطاف في ما يُعرف اليوم بفرنسا الحديثة، والأراضي المنخفضة ، وألمانيا. أفضى التحالف بين الفرنجة والكاثوليكية في نهاية المطاف إلى تتويج شارلمان إمبراطوراً على يد البابا عام 800، وإلى ولادة الإمبراطورية الرومانية المقدسة في منتصف القرن العاشر.

اسم

استنادًا إلى الصيغ الموثقة، يُعاد بناء الاسم الفرنجي عمومًا على أنه * Hlodowig . ويُشتق التفسير المقبول عمومًا من عنصرين جرمانيين بدائيين ، هما *hlūdaz (بمعنى "صاخب، مشهور") و *wiganą (بمعنى "يقاتل، يخوض معركة")، وهو ما يُفسر الترجمة التقليدية لاسم كلوفيس بمعنى "المحارب الشهير" أو "المشهور في المعركة". [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

شكك اللغوي رايندر فان دير مولين في ما إذا كان الاشتقاق التقليدي من الكلمة الجرمانية البدائية hlūd- (بمعنى "مشهور") يفسر بشكل كامل التشكيل الصوتي الموجود في الصيغ الميروفنجية. ويشير إلى أن غريغوريوس التوري يكتب Chlodo- باستمرار بحرف "o"، على الرغم من استخدامه حرف "u" في مواضع أخرى لأسماء تحتوي اشتقاقيًا على حرف "u" (مثل Fredegundis و Guntchramnus و Arnulfus ). وبناءً على ذلك، يقترح فان دير مولين أن العنصر الأول قد يعكس جذرًا lod- (بمعنى "أخذ الغنائم، النهب")، مما قد يؤدي إلى تفسير * Hlodowig على أنه "محارب من أجل الغنائم". ويشير كذلك إلى أن هذا التفسير من شأنه أن يتجنب التكرار الدلالي الذي سيحدث في اسم Chlodomer إذا افترضنا أن كلا العنصرين (اللذين تم تحليلهما تقليديًا على أنهما hlūd- و mērijaz ، وكلاهما يعني "مشهور") ينتميان إلى نفس الحقل الدلالي. [ 7 ]

في اللغة الهولندية الوسطى ، وهي لغة منحدرة من اللغة الفرنجية، كان الاسم يُكتب Lodewijch (انظر الهولندية الحديثة Lodewijk ). [ 7 ] [ ب ] [ 10 ] يوجد الاسم في لغات جرمانية غربية أخرى ، مع كلمات مشابهة تشمل الإنجليزية القديمة Hloðwig ، والساكسونية القديمة Hluduco ، والألمانية العليا القديمة Hludwīg (بصيغة Hluotwīg ). [ 5 ] تحولت الأخيرة إلى Ludwig في الألمانية الحديثة ، على الرغم من أن الملك كلوفيس نفسه يُسمى عمومًا Chlodwig. [ 10 ] من المرجح أن الصيغة الإسكندنافية القديمة Hlǫðvér قد تم اقتباسها من لغة جرمانية غربية. [ 5 ]

الاسم الفرنجي *Hlodowig هو أصل الاسم الفرنسي Louis (بصيغته Ludovic )، الذي حمله 18 ملكًا من ملوك فرنسا ، عبر الصيغة اللاتينية Hludovicus (بصيغها Ludhovicus وLodhuvicus و Chlodovicus ). [ 6 ] أما الاسم الإنجليزي Lewis فهو مشتق من الاسم الأنجلو-فرنسي Louis . [ 11 ]

خلفية

كان كلوفيس ابن شيلديريك الأول ، ملك الفرنجة الساليين ، وباسينا ، أميرة تورينجيا . ومع ذلك، سُميت السلالة التي أسسها على اسم سلفه المفترض، ميروفيتش . تشير بعض المصادر إلى أن جد كلوفيس كان كلوديو ، لكن صلة قرابته بميروفيتش غير معروفة.

انتشرت ممالك فرانكية صغيرة عديدة خلال القرن الخامس الميلادي. وكان الفرنجة الساليون أول قبيلة فرانكية معروفة استقرت بإذن روماني رسمي داخل الإمبراطورية، أولًا في باتافيا في دلتا نهري الراين والماس، ثم في عام 375 في توكساندريا ، التي تضم اليوم مقاطعة شمال برابانت في هولندا وأجزاء من مقاطعتي أنتويرب وليمبورغ المجاورتين في بلجيكا. وقد وضعهم هذا في الجزء الشمالي من مدينة تونغرور الرومانية ، حيث ظل السكان المتأثرون بالثقافة الرومانية يشكلون الأغلبية جنوب الطريق العسكري بولون-كولونيا. وفي وقت لاحق، يبدو أن كلوديوس قد شن هجمات غربًا من هذه المنطقة للسيطرة على السكان الرومان في تورناي ، ثم جنوبًا إلى أرتوا وكامبراي ، ليسيطر في النهاية على منطقة تمتد حتى نهر السوم .

كان يُشاع أن شيلديريك الأول، والد كلوفيس، قريبٌ لكلوديو، وكان يُعرف بملك الفرنجة الذين قاتلوا كجيش في شمال بلاد الغال. في عام 463، قاتل إلى جانب إيجيديوس ، قائد جيش شمال بلاد الغال، لهزيمة القوط الغربيين في أورليان . توفي شيلديريك عام 481 ودُفن في تورناي؛ وخلفه كلوفيس ملكًا، وكان عمره آنذاك 15 عامًا فقط. يعتقد المؤرخون أن شيلديريك وكلوفيس كانا قائدين للجيش الروماني في مقاطعة بلجيكا سيكوند ، وكانا تابعين لقائد الجيش. [ 12 ] هيمن فرنجة تورناي على جيرانهم، مدعومين في البداية بتحالفهم مع إيجيديوس. [ 13 ]

أدى موت أيتيوس عام 454 إلى تراجع النفوذ الإمبراطوري في بلاد الغال، مما جعل القوط الغربيين والبورغنديين يتنافسون على السيادة في المنطقة. وبرز الجزء المتبقي من بلاد الغال تحت السيطرة الرومانية كمملكة تحت حكم سياغريوس، ابن أيجيديوس . [ 13 ]

على الرغم من عدم وجود مصادر أولية تشرح اللغة التي كان يتحدث بها كلوفيس، إلا أن اللغويين التاريخيين يرجحون، استنادًا إلى تاريخ عائلته ومناطق حكمه الرئيسية، أنه كان يتحدث شكلاً من أشكال اللغة الهولندية القديمة . [ 14 ] في هذا السياق، يمكن مقارنة الميروفنجيين الأوائل بالكارولنجيين اللاحقين ، مثل شارلمان ، في أواخر القرن الثامن وما بعده، والذين ربما كانوا يتحدثون أشكالًا مختلفة من اللغة الألمانية العليا القديمة . [ 15 ]

بداية الحكم (481-491)

الطريق إلى سواسون

توفي شيلديريك عام 481 وخلفه ابنه الصغير كلوفيس. وربما لم يتجاوز عدد محاربيه خمسمئة. في عام 486، بدأ مساعيه لتوسيع مملكته بالتحالف مع قريبه راغناخار ، ملك كامبراي [ 13 ] ، وملك فرانكي آخر هو شالاريك . يُشار إلى هؤلاء الحكام أحيانًا باسم "ريغولوس" (تصغير لكلمة "ريكس "). زحف هذا التحالف الثلاثي ضد سياغريوس والتقى بالقائد الغالي الروماني في سواسون . خلال المعركة، خان شالاريك رفاقه برفضه المشاركة في القتال. [ 16 ] ورغم هذه الخيانة، حقق الفرنجة نصرًا حاسمًا ، مما أجبر سياغريوس على الفرار إلى بلاط ألاريك الثاني . [ 13 ] يُنظر إلى هذه المعركة على أنها كانت بمثابة نهاية الدولة المتبقية من الإمبراطورية الرومانية الغربية خارج إيطاليا. [ 17 ] بعد المعركة، غزا كلوفيس أراضي الخائن تشالاريك وتمكن من سجنه هو وابنه. [ 16 ]

توحيد بلاد الغال

فتوحات كلوفيس بين عامي 481 و 511

قبل المعركة، لم يكن كلوفيس يحظى بدعم رجال الدين الغالو-رومان، فشرع في نهب الأراضي الرومانية، بما في ذلك الكنائس. طلب ​​أسقف ريمس من كلوفيس إعادة كل ما أُخذ من كنيسة ريمس؛ وكان الملك الشاب يطمح إلى إقامة علاقات ودية مع رجال الدين، فأعاد إبريقًا ثمينًا أُخذ من الكنيسة. [ 18 ] على الرغم من مكانته، رفضت بعض المدن الرومانية الاستسلام للفرنجة، وتحديدًا فردان - التي استسلمت بعد حصار قصير - وباريس، التي قاومت بعناد لعدة سنوات، ربما خمس سنوات. [ 13 ] اتخذ كلوفيس من باريس عاصمة له [ 19 ] وأسس ديرًا مخصصًا للقديسين بطرس وبولس على الضفة الجنوبية لنهر السين . [ ج ]

إدراكًا منه أنه لن يتمكن من حكم بلاد الغال دون مساعدة رجال الدين، تزوج كلوفيس من امرأة كاثوليكية إرضاءً لهم. [ 18 ] كما ضمّ العديد من وحدات سياغريوس إلى جيشه. وربما كانت المملكة الرومانية تحت سيطرة كلوفيس بحلول عام 491، لأنه في العام نفسه، يُزعم أن كلوفيس شنّ هجومًا على عدد قليل من التورينجيين في شرق بلاد الغال، بالقرب من حدود بورغندي. [ 20 ]

فترة الحكم الوسطى (492-506)

العلاقات البربرية

في حوالي عام 493 ميلادي، عقد تحالفًا مع القوط الشرقيين بتزويج أخته أودوفليدا من ملكهم ثيودوريك العظيم . [ 19 ] وفي العام نفسه، قُتل ملك البورغنديين المجاور على يد أخيه غوندوباد ، مما أدى إلى اندلاع فتنة أهلية في تلك المملكة. ويُزعم أن غوندوباد أغرق زوجة أخيه وأجبر ابنة أخته، كرونا، على دخول دير. أما ابنة أخته الأخرى، كلوتيلد ، فقد هربت إلى بلاط الأخ الثالث، غوديجيزيل . ولما وجد غوديجيزيل نفسه في موقف حرج، قرر التحالف مع كلوفيس بتزويج ابنة أخته المنفية من ملك الفرنجة. [ 21 ]

هجوم الألامانيين

كلوفيس الأول يقود الفرنجة إلى النصر في معركة تولبياك ، في لوحة آري شيفر عام 1836

في عام 496، غزا الألامانيون المنطقة ، وانضم إليهم بعض حكام الساليين والريبواريين. التقى كلوفيس بأعدائه قرب حصن تولبياك المنيع . وخلال القتال ، تكبّد الفرنجة خسائر فادحة. يُرجّح أن كلوفيس، برفقة أكثر من ثلاثة آلاف من رفاقه الفرنجة، قد اعتنق المسيحية في ذلك الوقت تقريبًا. [ 22 ] وبمساعدة الفرنجة الريبواريين، هزم الألامانيين بصعوبة في معركة تولبياك عام 496. [ 19 ] وبعد اعتناقه المسيحية، حبس كلوفيس أسيريه، شاراريك وابنه، في دير. [ 16 ]

العلاقات مع بورغندي

في عام 500 أو 501 قبل الميلاد، بدأ غوديجيسل بالتآمر ضد أخيه غوندوباد. ووعده بمنحه أراضي وجزية سنوية مقابل هزيمته. كان كلوفيس حريصًا على إخماد هذا التهديد السياسي لمملكته، فعبر إلى أراضي بورغندي. عندها، تحرك غوندوباد لمهاجمة كلوفيس واستدعى أخيه لتعزيزات. التقت الجيوش الثلاثة قرب ديجون ، حيث هزمت قوات الفرنجة وقوات غوديجيسل غوندوباد المذهول، الذي فرّ إلى أفينيون . طارده كلوفيس وحاصر المدينة. بعد بضعة أشهر، اقتنع كلوفيس بفك الحصار واكتفى بدفع جزية سنوية من غوندوباد. [ 23 ]

حلفاء أرموريسي

في عام 501 أو 502 أو 503، قاد كلوفيس قواته إلى أرموريكا . كان قد اقتصر سابقًا على غارات صغيرة، لكن هدفه الآن كان إخضاعها. فشل كلوفيس في تحقيق هذا الهدف بالوسائل العسكرية، لذا اضطر إلى اللجوء إلى السياسة. وقد أثبت هذا النهج جدواه، إذ شارك الأرمنيكيون كلوفيس ازدراءه للقوط الغربيين الآريين. وهكذا اندمجت أرموريكا ومقاتلوها في المملكة الفرنجية. [ 24 ]

أواخر عهده (507-511)

العلاقات مع القوط الغربيين

الأراضي الفرنجية وقت وفاة كلوفيس عام 511

في عام 507، سمح كبار قوم كلوفيس له بغزو ما تبقى من تهديد مملكة القوط الغربيين. وكان الملك ألاريك قد حاول سابقًا إقامة علاقة ودية مع كلوفيس بتقديم رأس سياغريوس المنفي على طبق فضي له في عام 486 أو 487. إلا أن كلوفيس لم يعد قادرًا على مقاومة إغراء التحرك ضد القوط الغربيين، إذ كان العديد من الكاثوليك الخاضعين لحكمهم ساخطين، وتوسلوا إليه للتحرك. ولكن حرصًا منه على ضمان ولاء المسيحيين تحت حكم القوط الغربيين، أمر كلوفيس قواته بالامتناع عن الغارات والنهب، لأن ما حدث لم يكن غزوًا أجنبيًا، بل تحريرًا. [ 25 ]

ساعده أرموريسي في هزيمة مملكة تولوز القوطية الغربية في معركة فوييه عام 507، مما قضى على نفوذ القوط الغربيين في بلاد الغال. وقد أضافت المعركة معظم منطقة أكيتين إلى مملكة كلوفيس [ 19 ] وأسفرت عن مقتل ملك القوط الغربيين ألاريك الثاني .

بحسب غريغوريوس التوري، بعد المعركة جعل الإمبراطور البيزنطي أناستاسيوس الأول كلوفيس من طبقة النبلاء وقنصلاً فخرياً . [ 26 ]

توحيد الفرنجة

بعد معركة فوييه، قضى كلوفيس على جميع منافسيه المحتملين، بمن فيهم ملوك الفرنجة الآخرون الذين حكموا إلى جانبه.

بعد عام 507 بقليل، علم كلوفيس بخطة شاراريك للهروب من سجنه الرهباني، فأمر بقتله. [ 16 ] وفي نفس الفترة تقريبًا، أقنع كلوفيس الأمير كلودوريك بقتل والده سيغوبيرت ، مما أكسبه لقب "كلودوريك قاتل الأب". عقب الجريمة، خان كلوفيس كلودوريك وأمر مبعوثيه بالقضاء عليه. [ 27 ] بعد ذلك، زار كلوفيس حليفه القديم راغناشار في كامبراي. بعد اعتناقه المسيحية عام 508، انضم العديد من أتباع كلوفيس الوثنيين إلى جانب راغناشار، مما جعله تهديدًا سياسيًا. [ 23 ] منع راغناشار كلوفيس من الدخول، مما دفع كلوفيس إلى التحرك ضده. رشا كلوفيس أتباع راغناشار وأعدمه مع شقيقه ريشار. [ 28 ]

موت

تقسيم مملكة الفرنجة بين أبناء كلوفيس الأربعة برئاسة كلوتيلد ، Grandes Chroniques de Saint-Denis (Bibliothèque Municipale de Toulouse)

قبل وفاته بفترة وجيزة، دعا كلوفيس إلى انعقاد مجمع أساقفة الغال في أورليان لإصلاح الكنيسة وتوطيد العلاقة بين التاج والأسقفية الكاثوليكية. عُرف هذا المجمع باسم مجمع أورليان الأول . شارك فيه ثلاثة وثلاثون أسقفًا، وأصدروا واحدًا وثلاثين مرسومًا بشأن واجبات الأفراد والتزاماتهم، وحق اللجوء، والنظام الكنسي. هذه المراسيم، التي انطبقت على الفرنجة والرومان على حد سواء، أرست لأول مرة مبدأ المساواة بين الغزاة والمغلوبين. بعد وفاته، دُفن كلوفيس في دير سانت جينيفيف في باريس.

نُقل رفاته إلى كاتدرائية سان دوني في منتصف القرن الثامن عشر. عند وفاة كلوفيس، قُسّمت مملكته بين أبنائه الأربعة: ثيودريك ، وكلودومير ، وشيلديبير ، وكلوتير . أدى هذا التقسيم إلى إنشاء وحدات سياسية جديدة هي ممالك ريمس ، وأورليان ، وباريس، وسواسون ، وأرسى تقليدًا أدى إلى انقسامات استمرت حتى نهاية السلالة الميروفنجية عام 751. كان كلوفيس ملكًا بلا عاصمة ثابتة ولا إدارة مركزية تتجاوز حاشيته. باختياره باريس مدفنًا، منح كلوفيس المدينة ثقلًا رمزيًا. عندما تقاسم أحفاده السلطة الملكية بعد خمسين عامًا من وفاته عام 511، بقيت باريس ملكية مشتركة ورمزًا ثابتًا للسلالة. [ 29 ]

استمر التشرذم في عهد الكارولنجيين حتى انقسم الفرنجة، بعد فترة وجيزة من الوحدة في عهد شارلمان ، إلى مناطق نفوذ ثقافي متميزة تجمعت حول مراكز السلطة الملكية الشرقية والغربية. وأصبحت هذه الكيانات السياسية واللغوية والثقافية اللاحقة مملكة فرنسا، والعديد من الولايات الألمانية، ومملكتي بورغندي ولورين شبه المستقلتين .

الحياة الشخصية

تزوج كلوفيس من كلوتيلد ، وهي نبيلة فرانكية، عام 492 أو 493. أنجبت له ثلاثة أبناء وابنة. وكان لكلوفيس ابن آخر من زواج سابق أو من إحدى محظياته، وهو أمر كان شائعاً بين ملوك الجرمان في ذلك الوقت.

المعمودية

قبر كلوفيس الأول في بازيليكا سان دوني في سان دوني

وُلد كلوفيس وثنيًا، لكنه انجذب لاحقًا إلى المسيحية الآريوسية ، التي اعتقد أتباعها أن يسوع كائنٌ متميز ومنفصل عن الله الآب ، تابعٌ له ومخلوقٌ منه. يتناقض هذا مع المسيحية النيقاوية ، التي يؤمن أتباعها بأن الله الآب ويسوع والروح القدس ثلاثة أقانيم في جوهر واحد ( الجوهر الواحد ). وبينما أُعلنت لاهوت الآريوسيين هرطقةً في مجمع نيقية الأول عام 325، نجحت جهود الأسقف أولفيلاس التبشيرية في تحويل جزء كبير من القوط الوثنيين إلى المسيحية الآريوسية في القرن الرابع. وبحلول عهد كلوفيس، كان الآريوسيون القوطيون يسيطرون على بلاد الغال المسيحية، بينما كان المسيحيون النيقاويون أقلية.

كانت كلوتيلد ، زوجة كلوفيس ، أميرة بورغندية ، مسيحية نيقية رغم انتشار المذهب الآريوسي في بلاطها. [ 30 ] أقنعت إصرارها كلوفيس في النهاية باعتناق المسيحية النيقية، وهو ما قاومه في البداية. أرادت كلوتيلد تعميد ابنها، لكن كلوفيس رفض، فعمّدته دون علمه. بعد تعميده بفترة وجيزة، توفي ابنهما، مما زاد من مقاومة كلوفيس للتحول. كما عمّدت كلوتيلد ابنهما الثاني دون إذن زوجها، ومرض هذا الابن وكاد يموت بعد تعميده. [ 31 ] اعتنق كلوفيس المسيحية النيقية (الكاثوليكية) في يوم عيد الميلاد، على الرغم من أن السنة الدقيقة محل نقاش، حيث تشير بعض الآراء إلى أنها بين عامي 498 و506. [ 4 ] [ 32 ] في كنيسة صغيرة بالقرب من دير سان ريمي اللاحق في ريمس . لا يزال تمثال معموديته على يد القديس ريميجيوس قائماً هناك. وقد نقل غريغوريوس التوري تفاصيل هذا الحدث ، ودوّنها بعد سنوات عديدة في القرن السادس.

كان لمعمودية الملك كلوفيس وفقًا لمذهب نيقية أهمية بالغة في تاريخ أوروبا الغربية والوسطى عمومًا، إذ وسّع كلوفيس رقعة حكمه لتشمل معظم بلاد الغال. وقد وفّرت الكاثوليكية مزايا عديدة لكلوفيس في سعيه لتمييز حكمه بين مراكز القوى المتنافسة في أوروبا الغربية. وساهم اعتناقه المسيحية وفقًا لمذهب نيقية في تمييزه عن معظم الملوك الجرمانيين في عصره، كملوك القوط الغربيين والوندال ، الذين تحولوا من الوثنية الجرمانية إلى المسيحية الآريوسية. إلا أنه لم يكن أول ملك جرماني يعتنق المسيحية وفقًا لمذهب نيقية ، إذ يعود هذا التميّز إلى ملك السويبيين في غاليسيا، ريشيار ، الذي سبق اعتناقه معمودية كلوفيس بنصف قرن. [ 33 ] مع ذلك، ربما يكون اعتناق كلوفيس للعقيدة الكاثوليكية قد أكسبه أيضًا دعم الأرستقراطية الغالية الرومانية الكاثوليكية في حملته اللاحقة ضد القوط الغربيين، والتي طردتهم من جنوب بلاد الغال عام 507، وأسفرت عن اعتناق عدد كبير من شعبه الكاثوليكية أيضًا. [ 34 ]

من جهة أخرى، يرى برنارد باخراخ أن اعتناقه المسيحية بعد أن كان كلوفيس وثنيًا فرنجيًا قد أدى إلى نفور العديد من ملوك الفرنجة الآخرين، وأضعف موقفه العسكري خلال السنوات اللاحقة. في تفسيره الروماني ، أطلق القديس غريغوريوس التوري على الآلهة الجرمانية التي تخلى عنها كلوفيس أسماء آلهة رومانية مماثلة تقريبًا، مثل جوبيتر وميركوري . [ 35 ] أما ويليام دالي، الذي قيّم بشكل مباشر أصول كلوفيس المزعومة البربرية والوثنية، [ 36 ] فقد تجاهل رواية غريغوريوس التوري، واعتمد في روايته على المصادر الشحيحة السابقة، وهي سيرة القديسة جينيفيف من القرن السادس، ورسائل موجهة إلى كلوفيس أو تتعلق به من أساقفة (موجودة الآن في رسائل أوستراسيكاي ) وثيودوريك .

دُفن كلوفيس وزوجته في دير سانت جينيفيف (سانت بيير) في باريس؛ وكان الاسم الأصلي للكنيسة هو كنيسة الرسل القديسين. [ 37 ]

القانون الروماني

في عهد كلوفيس، جرى أول تدوين لقانون الفرنجة الساليين. كُتب القانون الروماني بمساعدة الغالو-رومان ليعكس التقاليد القانونية الساليين والمسيحية، مع تضمينه الكثير من التقاليد الرومانية. يسرد القانون الروماني جرائم مختلفة بالإضافة إلى الغرامات المرتبطة بها. [ 38 ]

إرث

لقد استمر إرث فتوحات كلوفيس، وهي مملكة فرنجية شملت معظم بلاد الغال الرومانية وأجزاء من غرب ألمانيا، لفترة طويلة بعد وفاته. [ 39 ] بالنسبة للعديد من الفرنسيين، يُعتبر مؤسس الدولة الفرنسية الحديثة.

لعلّ ما يُنقص من إرثه هو تقسيمه المذكور للدولة. لم يتم هذا التقسيم على أسس قومية أو حتى جغرافية، بل لضمان دخل متساوٍ بين أبنائه بعد وفاته. وبينما قد يكون هذا التقسيم مقصودًا أو غير مقصود، فقد كان سببًا في الكثير من الخلافات الداخلية في بلاد الغال. وقد أدى هذا النهج، في نهاية المطاف، إلى سقوط سلالته، إذ تكرر هذا النمط في عهود لاحقة. [ 40 ] وقد أوصى كلوفيس ورثته بدعم الشعب والكنيسة، بحيث عندما كان النبلاء على وشك التخلص من العائلة المالكة، كان يُطلب أولًا موافقة البابا.

القداسة

في القرون اللاحقة، حظي كلوفيس بالتبجيل كقديس في فرنسا. وكان لدير البينديكتين في سان دوني (حيث دُفن كلوفيس) ضريحٌ للقديس كلوفيس شرق المذبح الرئيسي. [ 44 ] : 34 كما كان هناك ضريحٌ له في دير سان جينيفيف في باريس. [ 45 ] احتوى هذا الضريح على تمثالٍ وعددٍ من النقوش التذكارية، وربما كان مهد تبجيل القديس كلوفيس. [ 46 ] على الرغم من وجود كلوفيس في باريس، إلا أن عبادته كانت تتركز بشكلٍ كبير في جنوب فرنسا. ادعى رئيس الدير أيمريك دي بيرات (توفي عام 1406)، مؤلف كتاب "تاريخ دير مويساك "، أن ديره قد أسسه القديس كلوفيس، وأن العديد من الأديرة سُميت تكريمًا له. [ 47 ] : 130 لم يكتفِ أيمريك بالإشارة إلى كلوفيس كقديس، بل صلى أيضًا متوسلًا شفاعته. [ 47 ] : 130 كما عُرفت وجود أضرحة مخصصة لكلوفيس في كنيسة سانت مارث دو تاراسكون وسان بيير دو دورات . [ 45 ] [ 48 ] وقدّم بونيفاس سيمونيتا وجاك ألمان وباولوس إيميليوس فيرونينسيس رواياتٍ عن حياة كلوفيس، وكان من الشائع آنذاك إدراج سيرته في مجموعات سير القديسين. [ 48 ]

يُعتقد أن سبب تشجيع الدولة الفرنسية لتبجيل كلوفيس في الجنوب هو إرساء طقوس حدودية تدفع الأوكسيتانيين إلى تبجيل الدولة الفرنسية ذات القيادة الشمالية من خلال تبجيل مؤسسها. [ 48 ] وثمة سبب آخر محتمل، وهو أن كلوفيس كان الشخصية المؤسسة المفضلة لآل فالوا ، إذ كان أسلافهم هم الكابيتيون المباشرون الذين استلهموا من شارلمان الذي حظي تبجيله باعتراف واسع. [ 49 ] : 140 وعلى النقيض من نظرية أن عبادة القديس كلوفيس حركة مدعومة في المقام الأول من الشمال، تشير إيمي غودريتش ريمينسنايدر إلى أن الأوكسيتانيين استخدموا القديس كلوفيس لرفض المفهوم الشمالي للملكية، ولإعادة ترسيخ استقلالهم الذاتي باعتباره امتيازًا منحه إياهم القديس. [ 47 ] : 119-126

كان للقديس كلوفيس دور قديس ملكي ذي طابع عسكري أكثر من دور لويس التاسع ملك فرنسا المتدين . [ 50 ] وبصفته قديسًا، كان كلوفيس ذا أهمية بالغة لأنه مثّل الميلاد الروحي للأمة وقدّم نموذجًا للفروسية والزهد ليقتدي به القادة السياسيون الفرنسيون. [ 51 ] لم يقتصر تبجيل القديس كلوفيس على فرنسا وحدها، إذ تُصوّر إحدى المطبوعات التي أعدّها ليونارد بيك، مصمم الطباعة الخشبية الرومانية المقدسة، لملوك هابسبورغ ، كلوفيس على هيئة القديس كلودوفيوس. [ 52 ] كما صوّرت كنيسة القديس بونيفاس في ميونيخ القديس كلودوفيوس كقديس جدير بالاقتداء به لما قام به من دفاع عن الحق. [ 53 ] : 239 ، ورسم الرسام الباروكي الفلورنسي كارلو دولتشي لوحة كبيرة للقديس كلوفيس للشقة الإمبراطورية في معرض أوفيزي . [ 54 ] : 106 [ 55 ] : 101

لم يُعرف عن القديس كلوفيس أي تقديس أو تطويب من قِبل الأساقفة أو الباباوات ، لكنه حظي بشعبية واسعة قبل تأسيس الرهبنة . [ 51 ] اقتداءً برهبان دير القديسة جينيفيف، احتُفل بعيد القديس كلوفيس في فرنسا في 27 نوفمبر. [ 41 ] حظي القديس كلوفيس بحملة مستمرة من السلطات الملكية الفرنسية، وهو ما لم يحظَ به سوى عدد قليل من القديسين الوطنيين أو السلالات غير الفرنسية. [ 50 ] حاول الملوك الفرنسيون، بدءًا من القرن الرابع عشر على أبعد تقدير، تقديس كلوفيس من خلال الاعتراف البابوي عدة مرات. [ 56 ] : 59 وكانت أبرز هذه المحاولات، بقيادة الملك لويس الحادي عشر ، والتي استُلهمت من حملة التقديس الناجحة التي قام بها لويس التاسع، خلال صراع مع البورغنديين. [ 57 ] : 13 أُعيد طرح قضية تقديس كلوفيس مرة أخرى في القرن السابع عشر، بدعم من اليسوعيين ، وسيرته الذاتية ، ورواية عن معجزات حدثت بعد وفاته، وذلك في معارضة للأعمال التاريخية المثيرة للجدل للقس الكالفيني جان دي سير، الذي صوّر كلوفيس كملك قاسٍ ومتعطش للدماء. [ 56 ] : 53-54، 59

جاءت محاولة اليسوعيين لتقديس كلوفيس رسميًا بعد إعادة اكتشاف عبادته في القرن السادس عشر. خلال هذه الفترة، اتضح الدور المزدوج الذي يمكن أن يلعبه القديس كلوفيس في فرنسا الحديثة، فهو رجلٌ غارقٌ في الخطيئة نال القداسة بخضوعه لإرادة الله، وهو أيضًا مؤسس الكنيسة الغاليكية . [ 58 ] كما اكتسب سمعةً روحانيةً عميقة. [ 59 ] كان يُنظر إلى دور القديس كلوفيس في الدعوة إلى مجمع أورليان الأول على أنه غاليكي بامتياز، إذ دعا إليه دون سلطة بابوية، مع إدراكه أن له ولأساقفته سلطة الدعوة إلى مجامع ملزمة للشعب الفرنجي. [ 60 ] بالنسبة للغاليكيين البروتستانت، مثّل القديس كلوفيس دور الملكية في إدارة الكنيسة وكبح جماح تجاوزاتها، وقُورن إيجابيًا بالبابوية في عصره. [ 61 ] كان من غير المرجح أن يذكر البروتستانت أيًا من المعجزات المنسوبة إلى القديس كلوفيس، بل إن بعضهم كتبوا نصوصًا مطولة تنفي وجودها. [ 62 ] وبدلًا من ذلك، رأوا في قداسته دليلًا على تأسيسه دولة أكثر قداسة ومسيحية من دولة روما. [ 62 ]

توسّع الكتّاب الكاثوليك في القرن السادس عشر في قوائم المعجزات المنسوبة إلى القديس كلوفيس، لكنهم في أوائل القرن السابع عشر بدأوا أيضًا في التقليل من استخدامهم للعناصر المعجزية في سيرته. [ 63 ] قاوم الكتّاب اليسوعيون في منتصف القرن السابع عشر وأواخره هذا التوجه، ولم يتركوا مجالًا للشك في الطبيعة المعجزية لحياة القديس كلوفيس أو قداسته. [ 63 ] شدّد الكتّاب اليسوعيون على العناصر الأكثر تطرفًا في سيرته، وسير قديسين آخرين مرتبطين به، حتى أنهم زعموا أن القديس ريميجيوس عاش خمسمائة عام. [ 64 ] ظلت هذه السير تُقتبس ويُصدّق بها على نطاق واسع حتى عام 1896، في الذكرى المئوية الرابعة عشرة لمعموديته، كما يتضح من خطاب الكاردينال لانجينيو . [ 65 ] ومن العوامل الأخرى التي أدت إلى عودة تبجيل القديس كلوفيس استخدام الملكية الإسبانية للقب الملوك الكاثوليك ، وهو لقب كان يأمل الملوك الفرنسيون في اغتصابه من خلال نسبه إلى شخصية القديس كلوفيس الأقدم بكثير. [ 66 ]

التسلسل الزمني

المصدر الوحيد للأحداث المبكرة في العصر الفرنجي هو غريغوريوس التوري ، الذي كتب حوالي عام 590. ومن شبه المؤكد أن تسلسله الزمني لحكم كلوفيس مختلق، إذ غالبًا ما يتناقض مع نفسه ومع مصادر أخرى. [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] يقسم غريغوريوس حياة كلوفيس عادةً إلى فترات خمس سنوات: فقد أصبح ملكًا في سن الخامسة عشرة، وهزم سياغريوس في السنة الخامسة من حكمه، وهزم الألامانيين في السنة الخامسة عشرة، وهزم القوط الغربيين في السنة الخامسة والعشرين، وتوفي في سن الخامسة والأربعين، في السنة الخامسة بعد انتصاره في فوييه ، بعد أن حكم لمدة ثلاثين عامًا. [ 67 ] [ 70 ] لا يُعرف التاريخ الدقيق لتولي كلوفيس عرش الفرنجة، لكنه حدث بعد معركة فوييه ، التي يُرجّح أنها وقعت عام 507. [ 71 ] بعد هذه المعركة، اتخذ كلوفيس باريس عاصمةً له، واعتنق الكاثوليكية ، ودبّر اغتيال ملكي الفرنجة سيغوبيرت وراغناشار ، موحدًا بذلك جميع الفرنجة تحت حكمه. [ 72 ] يُعتقد الآن أن معمودية كلوفيس، التي يُرجّح أنها جرت في ديسمبر 496 وفقًا لرواية غريغوري، قد حدثت في ديسمبر 508، استنادًا إلى مراسلات كلوفيس مع أسقف فيين آنذاك، أفيتوس الفييني ، والتي تُشير أيضًا إلى أنه كان يميل إلى الآريوسية قبل اعتناقه الكاثوليكية بدلًا من الوثنية. [ 4 ] [ 73 ] [ 67 ] لا بد أن اختيار باريس عاصمةً قد حدث أيضًا حوالي عام 508. [ 74 ] ونظرًا لأن العداوات بين راغناشار وكلوفيس بدأت بعد اعتناقه المسيحية، [ 23 ] يمكن الاستنتاج أن مواجهتهما حدثت بعد ذلك بوقت قصير، في عام 509. [ 28 ]

يُقال تقليديًا أن كلوفيس الأول توفي في 27 نوفمبر 511. [ 2 ] يُذكر هذا اليوم في تقويم من العصور الوسطى وفي كتابين للقداس موجودين الآن في مكتبة دير سانت جينيفيف (الذي أسسه كلوفيس). مع ذلك، يُؤرخ نعيان في ديري سانت جينيفيف وسانت دينيس وفاته في 29 نوفمبر و3 يناير على التوالي. [ 75 ] قد يكون التاريخ الأخير خلطًا مع عيد جينيفيف ، الذي يوافق أيضًا 3 يناير. يذكر غريغوريوس التوري أن كلوفيس توفي في السنة الخامسة بعد معركة فوييه ، [ 76 ] وهو ما يُعطي عام 511 باستخدام العدّ الشامل . مع ذلك، يذكر أيضًا أنه توفي في السنة الحادية عشرة من أسقفية ليسينيوس التوري (518 م) وفي السنة 112 بعد وفاة مارتن التوري (508 م). [ 67 ] [ 70 ] يذكر كتاب "ليبر بونتيفيكاليس" أن تاج كلوفيس أُرسل إلى البابا هورميسداس ( حكم من 514 إلى 523)، مما قد يشير إلى تاريخ لاحق. [ 77 ] [ 78 ] آخر ذكر لكلوفيس ورد في وثيقة رسمية مؤرخة في 11 يوليو 511، في مجمع أورليان الأول ، ومن المقبول عمومًا أنه توفي بعد ذلك بوقت قصير. [ 75 ]

مراجع

الحواشي

  1. ↑ يُستشهدبالجنرال شارل ديغول في كتاب شونبرون (1965 ، ص 40) على أنه قال: "بالنسبة لي، يبدأ تاريخ فرنسا مع كلوفيس، الذي انتخبته قبيلة الفرنجة ملكًا على فرنسا، والذين أطلقوا اسمهم على فرنسا. قبل كلوفيس، لدينا التاريخ الغالي الروماني والغالي. العنصر الحاسم، بالنسبة لي، هو أن كلوفيس كان أول ملك يُعمّد مسيحيًا. بلادي بلد مسيحي، وأعتبر تاريخ فرنسا يبدأ بتولي ملك مسيحي يحمل اسم الفرنجة الحكم." ( من أجلي، يبدأ تاريخ فرنسا مع كلوفيس، المختار كملك فرنسا من قبل قبيلة الفرنجة، الذين لم يحملوا اسم فرنسا. قبل كلوفيس، لدينا تاريخ ما قبل التاريخ جالو روماني وجولواز. العنصر الحاسم بالنسبة لي، هو أن كلوفيس سيكون أول ملك له Baptisé chrétien. Mon pays هو بلد مسيحي وسيبدأ في دراسة تاريخ فرنسا من خلال الانضمام إلى ملك مسيحي يحمل اسم الفرانك .
  2. ↑ العنصر الثاني يُقابل كلمة wîc في اللغة الألمانية العليا الوسطى ، مع حذف صوت الصوامت في نهاية الكلمة ، كما في كلمة Ludewic . أما الصيغة الهولندية الوسطى فهي wijch (والهولندية الحديثة wijg ، [ 8 ] كما في اللغة الهولندية الأصلية. [ 9 ]
  3. ↑ تم تغيير اسم الدير لاحقًا إلى دير سانت جينيفيف ، تكريمًا للقديسة شفيعة باريس، وتم هدمه في عام 1802. كل ما تبقى هو "برج كلوفيس"، وهو برج روماني يقع الآن داخل أراضي مدرسة ليسيه هنري الرابع ، شرق البانثيون مباشرة ، ورعية سانت إتيان دو مون، التي تم بناؤها على أرض الدير.

الاقتباسات

  1. ↑ ماثيسن 2012 ، ص 88.
  2. 1 2 تشيشولم، هيو ، محرر. (1911). "كلوفيس"  . الموسوعة البريطانية . المجلد  6 (  الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 563-564 . 
  3. ↑ براون، بيتر (2003). صعود المسيحية الغربية . مالدن، ماساتشوستس: بلاكويل للنشر المحدودة. ص 137. 
  4. 1 2 3 دانوتا، شانزر (مارس 1998). "تحديد تاريخ معمودية كلوفيس: أسقف فيينا مقابل أسقف تور" . أوروبا في العصور الوسطى المبكرة . 7 (1): 29-57 . doi : 10.1111/1468-0254.00017 . S2CID 161819012 . 
  5. 1 2 3 دي فريس، يناير (1962). Altnordisches Etymologisches Worterbuch (طبعة 1977 ). بريل. ص. 239. ردمك   978-90-04-05436-3.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  6. 1 2 زيلتوخينا، مارينا ر.؛ فيكولوفا، لاريسا ج.؛ فاسيليفا، جينادي ج. سليشكين وإيكاترينا ج. (2016). "التسمية كأداة لتعزيز السلطة الأسرية في أوائل العصور الوسطى (فرنسا، إنجلترا، القرن الخامس - القرن الحادي عشر)" . المجلة الدولية للتعليم البيئي والعلمي : 7200-7202 .
  7. 1 2 3 "لودويجك" . Nederlandse Voornamenbank . الأكاديمية الملكية الهولندية للفنون والعلوم .
  8. ^ "ويجج" . Instituut voor de Nederlandse taal (باللغة الهولندية) . تم الاسترجاع 2025/11/27 .
  9. ^ "هادويج" . Nederlandse Voornamenbank . الأكاديمية الملكية الهولندية للفنون والعلوم . تم الاسترجاع 2025/11/27 .
  10. 1 2 باراشكوو، بوريس (2004). Wörter und Namen gleicher Herkunft und Struktur: Lexikon etymologischer Dubletten im Deutschen [ كلمات وأسماء من نفس الأصل والبنية: معجم التكرارات الاشتقاقية باللغة الألمانية ] (باللغة الألمانية). والتر دي جرويتر. ص. 57. ردمك  978-3-11-017470-0.
  11. ↑ "لويس" . قاموس أصل الكلمات على الإنترنت .
  12. ↑ روزنواين، باربرا (2004). تاريخ موجز للعصور الوسطى . كندا: مطبعة جامعة تورنتو. ص 43. 
  13. 1 2 3 4 5 باخراخ 1972 ، ص 3-4.
  14. ^ ستيجمان ، جيلي (2021). الإنشاءات الكبيرة من Nederlandse taal . أمستردام: مطبعة جامعة أمستردام. §3.1.1.1. رقم ISBN 978-94-6298-925-2.
  15. ↑ إينهارد، فيتا كارولي 25. وجانيت نيلسون: الملك والإمبراطور. لندن 2019، ص 68.
  16. 1 2 3 4 بفايستر، كريستيان (1913). "بلاد الغال تحت حكم الفرنجة الميروفنجيين" . في: غواتكين، إتش إم ؛ ويتني، جيه دي (محرران). تاريخ كامبريدج للعصور الوسطى . المجلد 2: صعود السراسنة وتأسيس الإمبراطورية الغربية. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 110 - عبر أرشيف الإنترنت .  
  17. ↑ فراسيتو، مايكل (2003). موسوعة أوروبا البربرية: المجتمع في طور التحول . سانتا باربرا: بلومزبري. ص 126. ISBN  978-1-57607-263-9.
  18. 1 2 باخراخ 1972 ، ص. 8.
  19. ١ ٢ ٣ ٤ هورست دورنبوش (٣٠ مايو ٢٠٠٦). "صانعو الجعة في العصر الحديدي في غابات تيوتونيك" . بير أدفيكيت . مؤرشف من الأصل في ٢٧ أبريل ٢٠١٣.
  20. ↑ باخراخ 1972 ، ص 5.
  21. ↑ "كلوتيلدا، القديسة" . الموسوعة البريطانية . المجلد 6 ( الطبعة الحادية عشرة). 1911. ص 557.    
  22. ↑ باخراخ 1972 ، ص. 6.
  23. 1 2 3 باخراخ 1972 ، ص. 9.
  24. ↑ باخراخ 1972 ، ص 10.
  25. ↑ باخراخ 1972 ، ص 3-11.
  26. ↑ ماثيسن، رالف و. (2012). "كلوفيس، أناستاسيوس، والوضع السياسي عام 508 م: التداعيات الفرنجية لمعركة فوييه" . في: ماثيسن، رالف و.؛ شانزر، دانوتا (محرران). معركة فوييه، 507 م: حيث بدأت فرنسا . دي غرويتر. ص 79-110 . doi : 10.1515/9781614510994.79 . ISBN  978-1-61451-099-4.
  27. ↑ هاوورث، إتش إتش، "علم الأعراق في ألمانيا"، مجلة المعهد الأنثروبولوجي لبريطانيا العظمى وأيرلندا ، المجلد 13، المعهد الأنثروبولوجي لبريطانيا العظمى وأيرلندا، 1884، ص 235
  28. 1 2 باخراخ 1972 ، ص. 31.
  29. ^ بوشرون، باتريك. ديلالاند، نيكولاس؛ وآخرون ، محرران. (2019). فرنسا في العالم: تاريخ عالمي جديد . نيويورك: الصحافة الأخرى. ص 85 – 86. ISBN   978-1-59051-942-4.
  30. ↑ إيان وود، الممالك الميروفنجية ، (لونغمان، 1994)، 45.
  31. ↑ جيري، باتريك (2003). قراءات في التاريخ الوسيط: غريغوريوس التوري تاريخ الفرنجة . كندا: برودفيو برس المحدودة. ص 145-146 . 
  32. ↑ جيمس مولدون (محرر) (1997). النوع الاجتماعي والتحول الديني في العصر الميروفنجي ، كورديولا نولتي، أنواع التحول الديني في العصور الوسطى ، مطبعة جامعة فلوريدا، ص 88
  33. ↑ جيمس، إدوارد (1980). إسبانيا القوطية الغربية: مقاربات جديدة [أوراق قُدِّمت في ندوة القوط الغربيين. [1. 1975، دبلن]. أكسفورد: مطبعة كلارندون. ISBN 978-0-19-822543-0.
  34. ↑ روبنسون، جيه إتش (1905). قراءات في التاريخ الأوروبي . بوسطن. ص 51-55 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  35. ↑ جيمس، إدوارد (1985) غريغوريوس التوري: حياة الآباء . ليفربول: مطبعة جامعة ليفربول؛ ص 155، حاشية 12
  36. ↑ دالي، ويليام م.، "كلوفيس: ما مدى همجيتها، وما مدى وثنيتها؟" سبيكولوم 69.3 (يوليو 1994: 619-664)
  37. ↑ جيري، باتريك (2003). قراءات في التاريخ الوسيط: غريغوريوس التوري تاريخ الفرنجة . كندا: برودفيو برس المحدودة. ص 153. 
  38. ↑ جيري، باتريك (2003). قراءات في التاريخ الوسيط: قانون روما . كندا: برودفيو برس المحدودة. ص 129-136 . 
  39. ↑ ريكارد، ج (1 يناير 2013)، كلوفيس الأول، ملك الفرنجة، حكم من 481 إلى 511
  40. ↑ "صعود الكارولنجيين أم انحطاط الميروفنجيين؟" (ملف PDF)
  41. 1 2 لومبارد-جوردان 1997 ، ص 497.
  42. ↑ Sacro Regio Consiglio (SRC) del Regno di Napoli، Notiziario ragionato del Sacro Regio Consiglio e della Real Camera di s. كيارا
  43. ↑ برويلي، جون، دليل أكسفورد لتاريخ القومية
  44. ↑ بنمان، مايكل، وإريكا كاريك أوتسي. بحثًا عن الضريح الملكي الاسكتلندي في دير البينديكتين في دنفرملاين، فايف: الطقوس الدينية في العصور الوسطى، وعلم الآثار، ومسح تجريبي للرادار المخترق للأرض، 2016-19.
  45. 1 2 يانسن، فيليب (1987). "La Part du Midi dans la naissance de la Nation française:Beaune (Colette)، Naissance de la Nation France، Paris، Gallimard، Bibliothèque des Histoires، 1985" . أناليس دو ميدي . 99 (177): 140.
  46. ↑ لومبارد-جوردان 1997 ، ص 497-502.
  47. 1 2 3 ريمينسنايدر، إيمي غودريتش، تذكر ملوك الماضي: أساطير تأسيس الأديرة في جنوب فرنسا في العصور الوسطى
  48. 1 2 3 كرينين، جاك (1986). "" Qu'est-ce qu'une Nation ؟ " La réponse médiévale française" . Revue historique de droit français et étranger . 64 (1): 73. ISSN 0035-3280 . جستور 43849688 .     
  49. ↑ رينا، توماس. القديس لويس التاسع والإمبراطور الروماني المقدس فريدريك الثالث. المعارض 9.2 (2015): 35-79.
  50. 1 2 روديك 2013 ، ص. 297.
  51. 1 2 Llobera 1994 ، ص 54.
  52. ↑ "مطبوع؛ رسم توضيحي للكتاب | المتحف البريطاني" . المتحف البريطاني .
  53. ↑ von Chlingenberg، M. Das Königreich بايرن في seinem alterthümlichen، geschichtlichen، Artistischen und Malerischen Schönheiten، in einer Reihe von Stahlstichen mit begleitendem Texte. المجلد. 3. جورج فرانز، 1854.
  54. ↑ براون، توماس. ذكريات مسافر عجوز في أنحاء مختلفة من أوروبا
  55. ↑ لي، رفيق إدوين برادشو في رحلته إلى القارة الأوروبية
  56. 1 2 غريل، شانتال معمودية كلوفيس في القرنين السابع عشر والثامن عشر. فيرساليا. مجلة جمعية أصدقاء فرساي 1.1 (1998): 48-59.
  57. ↑ كوبمانس، جيلي. لو ميستر دي سانت ريمي
  58. ^ يارديني 1996 ، ص 154-155.
  59. ↑ يارديني 1996 ، ص 154.
  60. ↑ يارديني 1996 ، ص 157.
  61. ↑ يارديني 1996 ، ص 155.
  62. 1 2 يارديني 1996 ، ص. 158.
  63. 1 2 يارديني 1996 ، ص 164.
  64. ↑ يارديني 1996 ، ص 165.
  65. ↑ يارديني 1996 ، ص 167.
  66. ↑ يارديني 1996 ، ص 162.
  67. 1 2 3 4 ماتيسين، رالف دبليو؛ شانزر ، دانوتا (2012). معركة فويليه، 507 م: حيث بدأت فرنسا . والتر دي جرويتر. الصفحات من الثالث عشر إلى الخامس عشر. رقم ISBN  978-1-61451-099-4.
  68. ↑ هالسال، جاي (2010). المقابر والمجتمع في بلاد الغال الميروفنجية: دراسات مختارة في التاريخ وعلم الآثار، 1992-2009 . بريل. ص 170-173 . ISBN  978-90-04-17999-8.
  69. ^ وود ، إيان ن. (1985). "غريغوريوس أوف تورز وكلوفيس" . Revue belge de Philologie et d'Histoire . 63 (2): 249-272 . دوى : 10.3406/rbph.1985.3503 .
  70. 1 2 غريغوريوس التوري 1997 .
  71. ^ ماتيسين، رالف دبليو. شانزر ، دانوتا (2012). معركة فويليه، 507 م: حيث بدأت فرنسا . والتر دي جرويتر. رقم ISBN 978-1-61451-099-4.
  72. ↑ غريغوريوس التوري 1997 ، الفصل 38-43.
  73. ↑ هيكس، هايدي (2011). كتاب مصادر عام 508 ميلادي . خدمات TEACH، المحدودة. الصفحات من 15 إلى 30. ISBN  978-1-57258-631-4.
  74. ↑ بوشيرون، باتريك؛ جيرسون، ستيفان (2019). فرنسا في العالم: تاريخ عالمي جديد . دار نشر أذر برس، ذ.م.م. الصفحات 81-86 . رقم ISBN  978-1-59051-942-4.
  75. 1 2 أوغست مولينير (1902). نعي مقاطعة سينس . أنا ، ص. الرابع عشر، 306، 631.
  76. ↑ غريغوريوس التوري 1997 ، الفصل 43.
  77. ^ بوتشيلاتي، جرازيلا (1999). التاج الحديدي وأوروبا الإمبراطورية . جي موندادوري. ص. 231. ردمك  978-88-374-1465-8.
  78. ↑ كولينز، روجر (2017). أوروبا في العصور الوسطى المبكرة، 300-1000 . دار بلومزبري للنشر. ص 449. ISBN  978-1-137-01428-3.

مصادر