السلالة الميروفنجية

الموسوعة الحرة

كانت السلالة الميروفنجية ( تُلفظ / ˌmɛrəˈvɪndʒiən / ) العائلة الحاكمة للفرنجة من منتصف القرن الخامس الميلادي تقريبًا وحتى عهد بيبين القصير عام 751. [ 1 ] ظهروا لأول مرة باسم " ملوك الفرنجة" في الجيش الروماني لشمال بلاد الغال . وبحلول عام 509 ، وحّدوا جميع الفرنجة والرومان الغال الشماليين تحت حكمهم. غزو معظم بلاد الغال، وهزموا القوط الغربيين (507) والبورغنديين ( 534 )، كما امتد حكمهم إلى ريتيا (537). وفي جرمانيا ، أقرّ الألمان والبافاريون والساكسون بسيادتهم. كانت مملكة الميروفنجيين أكبر وأقوى دول أوروبا الغربية بعد تفكك إمبراطورية ثيودوريك الكبير .

الاسم السلالي، باللاتينية في العصور الوسطى Merovingi أو Merohingii ("أبناء ميروفيتش"). ويُشتق الاسم من الملك السالي ميروفيتش ، والد شيلديريك الأول .

على عكس الأنساب الملكية الأنجلوسكسونية ، لم يدعي الميروفنجيون قط أنهم ينحدرون من إله، ولا يوجد دليل على أنهم كانوا يعتبرون مقدسين .

ميّز الشعر الطويل الميروفنجيين عن غيرهم من الفرنجة، الذين اعتادوا قص شعرهم قصيرًا. وقد أشار مؤرخون لاحقون إلى ملوك الفرنجة في أوائل القرن الخامس الميلادي بـ"الملوك ذوي الشعر الطويل" (باللاتينية: reges criniti )، واستمر الميروفنجيون على هذا التقليد. لم يكن بإمكان الميروفنجي الذي يقص شعره أن يحكم، وكان من الممكن إقصاء منافسه من ولاية العرش بحلق شعره وإرساله إلى دير. كما استخدم الميروفنجيون مجموعة أسماء مميزة. أحد أسمائهم، كلوفيس، تطور إلى لويس وظل شائعًا بين العائلات المالكة الفرنسية حتى القرن التاسع عشر.

كان أول ملوك الميروفنجيين المعروفين هو شيلديريك الأول (توفي عام 481). اعتنق ابنه كلوفيس الأول (توفي عام 511) المسيحية النيقاوية ، ووحد الفرنجة، وغزا معظم بلاد الغال. تعامل الميروفنجيون مع مملكتهم كوحدة واحدة قابلة للتقسيم. قسم أبناء كلوفيس الأربعة المملكة فيما بينهم، وظلت مقسمة حتى عام 679 باستثناء أربع فترات قصيرة (558-561، 613-623، 629-634، 673-675). بعد ذلك، قُسمت مرة أخرى مرة واحدة فقط (717-718). كانت التقسيمات الرئيسية للمملكة هي أوستراسيا ، ونيوستريا ، وبورغندي ، وأكيتين .

خلال القرن الأخير من حكم الميروفنجيين، تحوّل دور الملوك تدريجيًا إلى دورٍ شرفي. وازدادت السلطة الفعلية في يد عمدة القصر ، وهو أعلى مسؤولٍ في السلطة بعد الملك. في عام 656، حاول العمدة غريموالد الأول تنصيب ابنه شيلديبيرت على عرش أوستراسيا. أُلقي القبض على غريموالد وأُعدم، لكن ابنه حكم حتى عام 661، حين أُعيدت سلالة الميروفنجيين. بعد وفاة الملك ثيودريك الرابع عام 737، استمر العمدة شارل مارتل في حكم الممالك حتى وفاته عام 741. أُعيدت السلالة مرة أخرى عام 743، لكن في عام 751، قام ابن شارل، بيبين القصير ، بخلع آخر الملوك، شيلديريك الثالث ، وتُوّج نفسه، مُؤسسًا بذلك السلالة الكارولنجية .

اسم

يشتق الاسم اللاتيني للميروفنجيين من شكل فرانكي غير موثق ، يشبه الاسم الإنجليزي القديم الموثق Merewīowing ، [ 2 ]

اللاحقة " -ing" في نهاية الاسم هي لاحقة شائعة في أسماء الأبناء الجرمانية . ويمكن استخدامها بمعنى "أهل -، أتباع -، عائلة -، سكان -"، خاصة في اللغة الإنجليزية القديمة. على سبيل المثال، هافرينغ، لندن تعني "أهل رجل يُدعى هيفر"، وهونينغ، نورفولك تعني "سكان الصخرة"، وأفينينغ، غلوسترشاير تعني "سكان نهر أفون" .

أصول أسطورية

خاتم التوقيع الخاص بـ تشيلدريك الأول . دار سك العملة في باريس .

تشير سجلات فريديغار التي تعود إلى القرن السابع إلى أن الميروفنجيين كانوا ينحدرون من وحش بحري يسمى الكينوتور :

يُقال إنه بينما كان كلوديو يقيم على شاطئ البحر مع زوجته في أحد فصول الصيف، ذهبت زوجته إلى البحر عند الظهيرة للاستحمام، فوجدها وحشٌ من وحوش نبتون يشبه الكوينوتور. فحملت منه، إما من الوحش أو من زوجها، وأنجبت ابناً يُدعى ميروفيتش، الذي سُمّي ملوك الفرنجة نسبةً إليه فيما بعد بالميروفنجيين. [ 3 ]

في الماضي، اعتُبرت هذه الحكاية جزءًا أصيلًا من الأساطير الجرمانية ، وكثيرًا ما اعتُبرت دليلًا على أن الملكية الميروفنجية كانت مقدسة وأن السلالة الملكية ذات أصل خارق للطبيعة. [ 4 ] أما اليوم، فيُنظر إليها على نطاق أوسع على أنها محاولة لتفسير معنى اسم ميروفيك (ثور البحر): "على عكس الحكام الأنجلوسكسونيين ، فإن الميروفنجيين - إن كانوا قد اعترفوا يومًا بقصة الكينوتور، وهو أمر غير مؤكد - لم يدّعوا أنهم ينحدرون من إله". [ 3 ]

في عام 1906، اقترح عالم المصريات البريطاني فلندرز بيتري أن المارفينجي الذين سجلهم بطليموس على أنهم يعيشون بالقرب من نهر الراين هم أسلاف السلالة الميروفنجية. [ 5 ]

تاريخ

تريميسيس ذهبي فرانكي ، تقليد لتريميسيس بيزنطي ، منتصف القرن السادس.
عملة كلوتير الثاني ، 584-628. المتحف البريطاني .

في عام 486، هزم كلوفيس الأول ، ابن شيلديريك، سياغريوس ، القائد العسكري الروماني الذي نافس الميروفنجيين على السلطة في شمال فرنسا، في الحرب الفرنسية الرومانية . بعد هذه الحرب، انتصر في معركة تولبياك ضد الألمان عام 496، ووفقًا لغريغوريوس التوري ، اعتنق كلوفيس زوجته كلوتيلدا المسيحية الأرثوذكسية (أي النيقية ) في وقت كانت فيه القبائل الجرمانية الأخرى في معظمها آريوسية . ثم حقق هزيمة حاسمة لمملكة تولوز القوطية الغربية في معركة فوييه عام 507. بعد وفاة كلوفيس، قُسّمت مملكته بين أبنائه الأربعة، واستمر هذا التقليد في تقسيم الممالك طوال القرن التالي. حتى عندما حكم عدة ملوك ميروفنجيين ممالكهم في آن واحد، كانت المملكة - على غرار الإمبراطورية الرومانية المتأخرة - تُعتبر كيانًا واحدًا يحكمه هؤلاء الملوك مجتمعين (يحكم كل منهم قسمًا واحدًا، كما قُسّمت الإمبراطورية الرومانية المتأخرة بين أربعة أباطرة كحد أقصى). وكان موت واحد أو أكثر من هؤلاء الملوك كفيلًا بإعادة توحيد المملكة بأكملها تحت حكم حاكم واحد. وحتى عندما كانت المملكة مقسمة تحت حكم ملوك مختلفين، حافظت على وحدتها وغزت بورغندي عام 534.

بعد وفاة كلوفيس عام 511، شملت مملكة الميروفنجيين كامل بلاد الغال باستثناء بورغندي، وكامل جرمانيا الكبرى باستثناء ساكسونيا . وبعد سقوط القوط الشرقيين ، غزا الفرنجة بروفانس أيضًا . [ 6 ] بعد ذلك، ظلت حدودهم مع إيطاليا (التي حكمها اللومبارديون منذ عام 568) وسبتمانيا القوطية الغربية مستقرة نسبيًا. [ 7 ] : 384

انقسام المملكة

انقسمت المملكة داخليًا بين أبناء كلوفيس، ثم بين أحفاده، وشهدت حروبًا متكررة بين الملوك المختلفين، الذين تحالفوا فيما بينهم وتقاتلوا فيما بينهم. وكان موت أحد الملوك يُشعل صراعًا بين الإخوة الباقين على قيد الحياة وأبناء المتوفى، وكانت نتائج هذه الصراعات متفاوتة. وفي وقت لاحق، اشتدت حدة الصراعات بسبب العداء الشخصي حول برونهيلدا . ومع ذلك، لم تكن الحروب السنوية تُسبب دمارًا شاملًا في كثير من الأحيان، بل اتخذت طابعًا أشبه بالطقوس، مع وجود "قواعد" وأعراف راسخة. [ 8 ]

إعادة توحيد المملكة

وفي النهاية، قام كلوتير الثاني في عام 613 بتوحيد مملكة الفرنجة بأكملها تحت حكم حاكم واحد.

أدت الحروب المتكررة إلى إضعاف السلطة الملكية، بينما حققت الطبقة الأرستقراطية مكاسب كبيرة وحصلت على تنازلات هائلة من الملوك مقابل دعمهم. ونتيجةً لهذه التنازلات، تم توزيع السلطة الكبيرة للملك واحتفاظ كبار الكونتات والدوقات بها . في الواقع ، لا يُعرف الكثير عن أحداث القرن السابع بسبب ندرة المصادر، لكن الميروفنجيين ظلوا في السلطة حتى القرن الثامن.

إضعاف المملكة

يُعتبر داغوبير الأول (توفي عام 639)، ابن كلوتير ، الذي أرسل قوات إلى إسبانيا والأراضي السلافية الوثنية في الشرق، آخر ملوك الميروفنجيين الأقوياء. ويُعرف الملوك اللاحقون بـ"الملوك الخاملين " [ 1 ] ، على الرغم من أن آخر ملكين فقط لم يفعلا شيئًا. لم يكن الملوك، حتى ذوي الإرادة القوية مثل داغوبير الثاني وشيلبيريك الثاني ، المحرك الرئيسي للصراعات السياسية، تاركين هذا الدور لرؤساء القصر، الذين فضلوا مصالحهم الشخصية على مصالح الملك. [ 9 ] اعتلى العديد من الملوك العرش في سن مبكرة وتوفوا في ريعان شبابهم، مما أدى إلى إضعاف السلطة الملكية بشكل أكبر.

العودة إلى السلطة

انتهى الصراع بين رؤساء البلديات بانتصار الأوستراسيين بقيادة بيبين الأوسط عام 687 في معركة تيرتري . بعد ذلك، أصبح بيبين، وإن لم يكن ملكًا، الحاكم السياسي لمملكة الفرنجة، وترك هذا المنصب إرثًا لأبنائه. وهكذا، أصبح أبناء رئيس البلدية هم من قسموا المملكة فيما بينهم تحت حكم ملك واحد.

بعد حكم بيبين الطويل، تولى ابنه شارل مارتل السلطة، وخاض معارك ضد النبلاء وزوجة أبيه. وقد أدت سمعته بالقسوة إلى تقويض مكانة الملك. تحت قيادة شارل مارتل، هزم الفرنجة المسلمين في معركة تور عام 732. بعد انتصار خان البلغار ترفيل وإمبراطور بيزنطة ليو الثالث الإيساوري عام 718 على العرب بقيادة مسلمة بن عبد الملك، والذي حال دون توسع الإسلام في شرق أوروبا، حدّ انتصار شارل مارتل في تور من توسع الإسلام غرب القارة الأوروبية. خلال السنوات الأخيرة من حياته، حكم حتى بدون ملك، مع أنه لم يتخذ صفة الملك. عيّن ابناه كارلومان وبيبين مجددًا زعيمًا ميروفنجيًا ( شيلديريك الثالث ) لقمع أي تمرد على أطراف المملكة. ومع ذلك، في عام 751، تمكن بيبين أخيرًا من إزاحة آخر الميروفنجيين، وبدعم من النبلاء ومباركة البابا زكريا ، أصبح أحد ملوك الفرنجة.

حكومة

بازيليكا القديس بيير أو نونان الميروفنجية في ميتز ، عاصمة أوستراسيا

أعاد ملك الميروفنجيين توزيع الثروات التي نهبها بين أتباعه، سواءً كانت ثروات مادية أو أراضٍ (بما في ذلك فلاحيها المتعاقدين)، مع أن هذه السلطات لم تكن مطلقة. وكما يشير روش، "عندما مات، قُسّمت ممتلكاته بالتساوي بين ورثته كما لو كانت ملكية خاصة: كانت المملكة شكلاً من أشكال الميراث." [ 10 ] وقد عزا بعض الباحثين ذلك إلى افتقار الميروفنجيين إلى مفهوم الدولة ، بينما انتقد مؤرخون آخرون هذا الرأي باعتباره تبسيطًا مفرطًا.

عيّن الملوك كبار الشخصيات كحكام محليين (كونتات)، وكلفوهم بالدفاع والإدارة والفصل في النزاعات. حدث هذا في ظل أوروبا المعزولة حديثًا، والتي فقدت أنظمتها الضريبية والإدارية الرومانية ، بعد أن تولى الفرنجة زمام الإدارة مع توغلهم التدريجي في غرب وجنوب بلاد الغال، التي كانت قد خضعت للتأثير الروماني الكامل. وبحلول عهد داغوبير الأول ، أصبحت الوثائق الحكومية تحمل الطابع الروماني، إذ كانت تُكتب آنذاك باللاتينية على ورق البردي المستورد، على غرار المعايير البيروقراطية الرومانية، مع استخدام الصيغ القانونية القديمة. وبينما كان معظم الإداريين من غير رجال الدين، فقد شهد عهد كلوتير الثاني تحولًا تدريجيًا نحو وجود رجال الدين. [ 11 ]

كان على النبلاء توفير جيوش، فتجنيد جنودهم ومنحهم الأراضي مقابل ذلك. وكانت هذه الجيوش رهنًا بدعوة الملك للدعم العسكري. وكانت المجالس الوطنية السنوية للنبلاء وحاشيتهم المسلحة تُقرر السياسات الحربية الرئيسية. كما كان الجيش يُعلن تتويج الملوك الجدد برفع صورهم على دروعه، مُواصلًا بذلك تقليدًا قديمًا جعل الملك قائدًا لفرقة المحاربين. علاوة على ذلك، كان يُتوقع من الملك أن يُعيل نفسه من نتاج ممتلكاته الخاصة ( الأراضي الملكية )، والتي كانت تُسمى " الخزينة" . وقد تطور هذا النظام بمرور الوقت إلى الإقطاع ، واستمرت توقعات الاكتفاء الذاتي الملكي حتى حرب المائة عام .

تراجعت التجارة مع سقوط الإمبراطورية الرومانية ، وأصبحت المزارع مكتفية ذاتياً في الغالب. أما التجارة الدولية المتبقية فقد هيمن عليها تجار الشرق الأوسط ، وغالباً ما كانوا من اليهود الردهانيين .

قانون

لم يكن القانون الميروفنجي قانونًا عالميًا يُطبق بالتساوي على الجميع، بل كان يُطبق على كل فرد وفقًا لأصله: فقد خضع الفرنجة الريبواريون لقانونهم الخاص، ليكس ريبواريا ، الذي دُوِّن في وقت متأخر، [ 12 ] بينما كان يُستعان بما يُسمى ليكس ساليكا ( القانون السالي ) الخاص بالقبائل الساليانية، والذي دُوِّن مبدئيًا عام 511 [ 13 ]، في ظل ظروف العصور الوسطى حتى عهد فالوا . في هذا، تخلف الفرنجة عن البورغنديين والقوط الغربيين، إذ لم يكن لديهم قانون عالمي قائم على الأسس الرومانية. في العصر الميروفنجي، كان القانون يُدار من قِبل مسؤولين يُطلق عليهم اسم " الراشيمبورغيين" ، الذين كانوا يحفظون مجموعة من السوابق القانونية التي شكلت أساس قوانين مجتمعهم، لأن المجتمع الميروفنجي لم يكن يسمح بمفهوم سن قوانين جديدة ، بل كان يقتصر على الحفاظ على التقاليد. كما لم تُقدّم تقاليدها الجرمانية أيّ قانون مدنيّ مطلوب للمجتمع الحضريّ، على غرار ما أمر جستنيان الأول بتجميعه ونشره في الإمبراطورية البيزنطية . وتتعلّق المراسيم الميروفنجية القليلة الباقية بشكلٍ شبه كامل بتسوية تقسيمات التركات بين الورثة.

العملات المعدنية

عملة ثيوديبيرت الأول ، 534-548

كانت العملات البيزنطية مستخدمة في فرنسا قبل أن يبدأ ثيوديبير الأول بسك عملته الخاصة في بداية عهده. وكان أول من أصدر عملات ميروفنجية مميزة. على العملات الذهبية التي سُكّت في ورشته الملكية، يظهر ثيوديبير مرتديًا حليّ الإمبراطور البيزنطي المرصعة باللؤلؤ؛ ويظهر شيلديبير الأول في صورة جانبية على الطراز القديم، مرتديًا رداءً وتاجًا . سُكّت عملات السوليدوس والتريينس في فرنسا بين عامي 534 و 679 . ظهر الديناريوس (أو الدينير ) لاحقًا، باسم شيلديريك الثاني وشخصيات أخرى من غير العائلة المالكة حوالي عامي 673-675. حلّ الديناريوس الكارولنجي محل الديناريوس الميروفنجي، والبننج الفريزي ، في بلاد الغال من عام 755 حتى القرن الحادي عشر.

تُعرض العملات المعدنية الميروفنجية في دار سك العملة في باريس؛ وهناك عملات ذهبية ميروفنجية في المكتبة الوطنية ، قسم الميداليات .

دِين

عملة ذهبية من نوع تريمسيس فرانكية عليها صليب مسيحي، صادرة عن دار سك العملة ماديلينوس، دورستاد ، هولندا ، منتصف القرن السابع
الشظية الميروفنجية . خزانة Médailles
كأس ذهبي من كنز غوردون
غطاء تابوت ميروفنجي يحمل شعار كريستيان التاسع ، متحف سان جيرمان أون لاي
معمودية القديس جان ، بواتييه

دخلت المسيحية إلى الفرنجة من خلال احتكاكهم بالثقافة الغالو-رومانية، ثم انتشرت لاحقًا على يد الرهبان . أشهر هؤلاء المبشرين هو القديس كولومبانوس (توفي عام 615)، وهو راهب أيرلندي. استغل ملوك وملكات الميروفنجيين بنية السلطة الكنسية الناشئة لصالحهم. مُنحت الأديرة والمناصب الأسقفية بذكاء للنخب الداعمة للسلالة. ووُهبت مساحات شاسعة من الأراضي للأديرة لإعفائها من الضرائب الملكية والحفاظ عليها داخل العائلة. حافظت العائلة على هيمنتها على الدير بتعيين أفرادها رؤساءً للأديرة . أُرسل الأبناء والبنات الذين لم يُرزقوا بزوجات إلى الأديرة حتى لا يُهددوا ميراث أبناء الميروفنجيين الأكبر سنًا. ضمن هذا الاستخدام العملي للأديرة روابط وثيقة بين النخب وممتلكات الأديرة.

كُرِّم العديد من الميروفنجيين الذين شغلوا مناصب الأساقفة ورؤساء الأديرة، أو الذين موّلوا الأديرة بسخاء ، بالتقديس. أما قلة من القديسين الفرنجة البارزين الذين لم يكونوا من سلالة الميروفنجيين ولا من التحالفات العائلية التي أنجبت كونتات ودوقات ميروفنجيين، فيستحقون دراسة متأنية لهذا السبب وحده: فهم، مثل غريغوريوس التوري ، كانوا جميعهم تقريبًا من الطبقة الأرستقراطية الغالية الرومانية في المناطق الواقعة جنوب وغرب سيطرة الميروفنجيين. ويُعدّ كتاب سير القديسين الشكل الأكثر تميزًا للأدب الميروفنجي. لم يكن الهدف من كتابة سير القديسين في العصر الميروفنجي إعادة بناء سيرة ذاتية بالمعنى الروماني أو الحديث، بل جذب والحفاظ على التعبد الشعبي من خلال صيغ التمارين الأدبية المتقنة، والتي من خلالها وجهت الكنيسة الفرنجية التقوى الشعبية ضمن القنوات الأرثوذكسية، وحددت طبيعة القداسة، واحتفظت ببعض السيطرة على الطقوس التي نشأت بعد الوفاة بشكل عفوي في مواقع الدفن، حيث بقيت قوة حياة القديس، لفعل الخير للمؤمن . [ 14 ]

كانت سير القديسين ومعجزاتهم ، التي تُروى بصوت عالٍ في أعيادهم، عنصرًا أساسيًا في سير القديسين الميروفنجية، نظرًا لأهمية المعجزات الباهرة. وكان العديد من قديسي الميروفنجيين، ومعظم القديسات، محليين، يُبجلون فقط في مناطق محددة بدقة؛ وقد أُعيد إحياء طقوسهم في العصور الوسطى العليا، عندما ازداد عدد النساء في الرهبنة بشكل كبير. وقد أشارت جوديث أوليفر إلى خمس قديسات ميروفنجيات في أبرشية لييج ، ورد ذكرهن في قائمة طويلة من القديسين في كتاب مزامير ساعات لاردانشيه الذي يعود إلى أواخر القرن الثالث عشر . [ 15 ] وقد تُرجمت سير ستة قديسين ميروفنجيين متأخرين، تُوضح التاريخ السياسي لتلك الحقبة، وحررها بول فوريكر وريتشارد أ . جيربردينغ ، وقُدمت مع كتاب تاريخ الفرنجة ، لتوفير سياق تاريخي. [ 16 ]

شخصيات بارزة

الملوك

الملكات ورئيسات الأديرة

لغة

ذكر يتسحاق هين أنه من شبه المؤكد أن عدد السكان الغالو-رومانيين كان يفوق بكثير عدد السكان الفرنجة في بلاد الغال الميروفنجية، لا سيما في المناطق الواقعة جنوب نهر السين ، حيث كانت معظم المستوطنات الفرنجية تقع على طول نهري الراين السفلي والأوسط . وكلما اتجه المرء جنوبًا في بلاد الغال، تضاءل النفوذ الفرنجي. ولم يجد هين أي دليل يُذكر على وجود مستوطنات فرنجية جنوب نهر اللوار . ويشير غياب المصادر الأدبية الفرنجية إلى أن اللغة الفرنجية قد طواها النسيان بسرعة بعد المرحلة الأولى من حكم السلالة. ويعتقد هين أن اللاتينية العامية ظلت اللغة المحكية في بلاد الغال طوال العصر الميروفنجي ، واستمرت كذلك حتى العصر الكارولنجي. [ 17 ] ومع ذلك، قدر أوربان تي هولمز أن لغة جرمانية كانت تُستخدم كلغة ثانية من قبل المسؤولين الحكوميين في غرب أوستراسيا ونيوستريا حتى أواخر القرن التاسع الميلادي، وأنها اختفت تمامًا كلغة منطوقة من هذه المناطق فقط خلال القرن العاشر الميلادي. [ 18 ]

التأريخ والمصادر

يصف عدد محدود من المصادر المعاصرة تاريخ الفرنجة الميروفنجيين، لكن ما تبقى منها يغطي الفترة الممتدة من تولي كلوفيس الحكم إلى خلع شيلدريك. ويُعدّ غريغوريوس التوري ، أسقف تور المُقدّس ، من أبرز مؤرخي تلك الحقبة . ويُعتبر كتابه "عشرة كتب تاريخية" مصدرًا رئيسيًا لعهود أبناء كلوفيس الثاني وذريتهم حتى وفاة غريغوريوس نفسه عام 594، ولكن يجب قراءته مع مراعاة وجهة نظر مؤلفه المؤيدة للكنيسة.

المصدر الرئيسي التالي، وهو أقل تنظيمًا بكثير من عمل غريغوري، هو " تاريخ فريديغار" ، الذي بدأه فريديغار نفسه ، لكن مؤلفين مجهولين أكملوه. يغطي هذا التاريخ الفترة من 584 إلى 641، مع أن من أكملوه، برعاية الكارولنجيين ، مدّدوه إلى 768، بعد انتهاء العصر الميروفنجي. وهو المصدر السردي الأساسي الوحيد لجزء كبير من تلك الفترة. أما المصدر المعاصر الرئيسي الآخر فهو " كتاب تاريخ الفرنجة" ، وهو اقتباس مجهول المصدر من عمل غريغوري، ويبدو أنه يجهل تاريخ فريديغار: إذ ينتهي مؤلفه (أو مؤلفوه) بالإشارة إلى السنة السادسة من حكم ثيودريك الرابع ، والتي تُصادف عام 727. وقد حظي هذا الكتاب بانتشار واسع، مع أنه بلا شك من أعمال أرنولفينغ ، وتحيزاته تجعله مضللًا (على سبيل المثال، فيما يتعلق بالعقدين الفاصلين بين الخلافات المحيطة بالعمدة غريموالد الأكبر وإبروين : 652-673).

إلى جانب هذه السجلات التاريخية، فإن المصادر الوثائقية (الرسائل، والمواثيق، والقوانين، وما إلى ذلك) وسير القديسين هي المصادر الوحيدة المتبقية من التأريخ . كان رجال الدين، مثل غريغوري وسولبيتيوس التقي، يكتبون الرسائل، مع أن عددًا قليلًا نسبيًا منها قد وصل إلينا. وقد وصلت إلينا المراسيم والمنح والقرارات القضائية، فضلًا عن قانون ساليكا الشهير المذكور آنفًا. ومن عهد كلوتير الثاني وداغوبير الأول، نجت أمثلة عديدة على المكانة الملكية كقاضي أعلى وحكم نهائي. كما نجت أيضًا سير قديسي تلك الفترة، مثل القديس إيليجيوس وليوديغار ، والتي كُتبت بعد وفاة رعاياهم بفترة وجيزة.

أخيرًا، لا يمكن تجاهل الأدلة الأثرية كمصدر للمعلومات، على الأقل فيما يتعلق بنمط حياة الفرنجة. ومن بين أعظم اكتشافات القطع الأثرية المفقودة، الكشف العرضي عام 1653 عن قبر شيلدريك الأول في كنيسة سان بريس في تورناي . وشملت القطع الأثرية رأس ثور ذهبي والحشرات الذهبية الشهيرة (ربما نحل أو زيز أو من أو ذباب) التي استوحى منها نابليون تصميم عباءة تتويجه. وفي عام 1957، اكتُشف قبر امرأة ميروفنجية يُعتقد أنها كانت الزوجة الثانية لكلوتير الأول ، أريغوند ، في كاتدرائية سان دوني في باريس . وقد حُفظت ملابس الجنازة والمجوهرات بشكل جيد نسبيًا، مما أتاح لنا فرصة الاطلاع على أزياء تلك الحقبة. وإلى جانب هؤلاء الملوك، يرتبط العصر الميروفنجي بثقافة رايهنغرابر الأثرية .

شجرة العائلة

لعب الميروفنجيون دورًا بارزًا في التأريخ الفرنسي والهوية الوطنية ، على الرغم من أن أهميتهم طغى عليها جزئيًا دور الغاليين خلال الجمهورية الثالثة . وقد نُقل عن شارل ديغول قوله: "بالنسبة لي، يبدأ تاريخ فرنسا مع كلوفيس ، الذي انتخبه الفرنجة ملكًا على فرنسا، والذين سُميت فرنسا باسمهم. قبل كلوفيس، لدينا التاريخ الغالي الروماني والغالي. العنصر الحاسم، بالنسبة لي، هو أن كلوفيس كان أول ملك يُعمّد مسيحيًا. بلادي بلد مسيحي، وأعتبر تاريخ فرنسا يبدأ بتولي ملك مسيحي يحمل اسم الفرنجة الحكم". [ 19 ]

يظهر الميروفنجيون في رواية " البحث عن الزمن الضائع" لمارسيل بروست : "الميروفنجيون مهمون لبروست لأنهم، بصفتهم أقدم سلالة فرنسية، هم الأكثر رومانسية وذريتهم هم الأكثر أرستقراطية." [ 20 ] تُستخدم كلمة "ميروفنجي" كصفة خمس مرات على الأقل في رواية "الطريق" لسوان .

يصف هيميتو فون دوديرر عائلة نبيلة ميروفينجية خيالية في القرن العشرين في روايته الغريبة التي صدرت عام 1962 بعنوان " الميروينجيون أو العائلة الكاملة" .

ذُكر الميروفنجيون في كتاب "الدم المقدس والكأس المقدسة " (1982)، حيث صُوِّروا على أنهم من نسل يسوع ، مستوحين ذلك من قصة " دير صهيون " التي ابتكرها بيير بلانتارد في ستينيات القرن العشرين. روّج بلانتارد للقصة بأسلوبٍ فكاهي على أنها واقعية، مما أدى إلى ظهور عدد من أعمال التاريخ الزائف، كان من بينها " الدم المقدس والكأس المقدسة " الأكثر نجاحًا. وقد ألهمت مادة "دير صهيون" أعمالًا لاحقة في الأدب الشعبي، ولا سيما رواية "شفرة دافنشي" (2003)، التي تُشير إلى الميروفنجيين في الفصل 60. [ 21 ]

يُستخدم لقب " ميروفنجيان " (المعروف أيضًا باسم "الفرنسي") كاسم لشخصية خيالية وشخصية شريرة ثانوية في أفلام The Matrix Reloaded و The Matrix Revolutions و The Matrix Resurrections .

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 بفايستر، كريستيان (1911). "الميروفنجيون"  . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد  18 (  الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 172-172 . 
  2. ↑ بابكوك، فيليب (محرر). قاموس ويبستر الثالث الدولي الجديد للغة الإنجليزية، غير مختصر . سبرينغفيلد، ماساتشوستس: ميريام-ويبستر، 1993: 1415
  3. وود ، إيان ن. (2003). "تفكيك الأسرة الميروفنجية" . في: كوراديني، ريتشارد؛ ديزنبرغر، ماكسيميليان؛ ريميتز، هيلموت (محررون). بناء المجتمعات في أوائل العصور الوسطى: نصوص وموارد وآثار . بريل . ص 149 وما بعدها. ISBN  90-04-11862-4.
  4. ^ موراي، ايه سي (1998). "7. Post vocantur Merohingii: فريدجار، ميروفيتش، و"الملكية المقدسة"في : غوفارت، والتر؛ غوفارت، والتر أ. (محرران). بعد سقوط روما: رواة ومصادر تاريخ العصور الوسطى المبكرة  : مقالات مُقدمة إلى والتر غوفارت . مطبعة جامعة تورنتو. الصفحات 121-152 . ISBN  978-0-8020-0779-7.
  5. ↑ فلندرز بيتري، دبليو إم (1906). "الهجرات. (محاضرة هكسلي لعام 1906)" . مجلة المعهد الأنثروبولوجي لبريطانيا العظمى وأيرلندا . 36 : 189-232، انظر الصفحة 205. doi : 10.2307/1193258 . JSTOR 1193258. من المحتمل أن يشمل هذا الاتحاد المارفينجي* التابعين لبطليموس، جنوب الكاتي، ... الذين يبدو أنهم منحوا عائلة ميرفينج حكم الفرنجة . 
  6. ↑ مور، والتر جودسون (27 أغسطس 2015). شواطئ البحر الأبيض المتوسط ​​ومنحدراته: دليل إلكتروني لرحلة بالدراجة في فرنسا . دار لولو للنشر. رقم ISBN 9781329514553.
  7. ^ لويس ، أرشيبالد ر. (يوليو 1976). “الدوقات في Regnum Francorum، 550–751 م”. منظار . 51 (3): 381-410 . دوى : 10.2307 / 2851704 . جستور 2851704 . S2CID 162248053 .  
  8. ↑ هالسال، جاي (28 يناير 2008). الحرب والمجتمع في الغرب البربري 450-900 . روتليدج . ISBN 978-1-134-55387-7.
  9. ↑ "سلالة الميروفنجيين | سلالة الفرنجة" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-09-2017 .
  10. ↑ روش 1987 ، ص 420.
  11. ↑ جيمس، إدوارد؛ هولمز، جورج (1988). تاريخ أكسفورد لأوروبا في العصور الوسطى . بريطانيا العظمى: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 88. 
  12. ↑ بايرلي وبوخنر 1954 .
  13. ↑ روش 1987 ، ص 423.
  14. ↑ والاس-هادريل، ج.م. (1983). "خامساً: قديسو الميروفنجيين". الكنيسة الفرنجية . تاريخ أكسفورد للكنيسة المسيحية. مطبعة كلارندون . ص 75-94 . ISBN  9780198269069.
  15. ↑ أوليفر، جوديث (1993). ""نساء العصر القوطي وأمهات الصحراء الميروفنجية". جيستا . 32 (2): 124-134 . doi : 10.2307/767170 . JSTOR 767170. S2CID 163623643 .  
  16. ↑ فوريكر، بول ؛ جيربردينغ، ريتشارد أ. (1996). فرنسا في أواخر العصر الميروفنجي: التاريخ وكتابة سير القديسين، 640-720 . مطبعة جامعة مانشستر . ISBN 978-0-7190-4791-6.
  17. ↑ هين، ي. (1995). الثقافة والدين في بلاد الغال الميروفنجية، 481-751 م . بريل. ص 24-25 . ISBN  90-04-10347-3.
  18. ^ هولمز، يوتا ؛ شوتز، AH (1938). تاريخ اللغة الفرنسية . بيبلو وتانين. ص. 29. ردمك  978-0-8196-0191-9.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  19. ↑ من أجلي، يبدأ تاريخ فرنسا مع كلوفيس، المختار كملك فرنسا من قبل قبيلة الفرنجة، الذين لا يحملون اسم فرنسا. Avant Clovis، nous avons la prehistoiregallo-romaine et gauloise. العنصر الحاسم بالنسبة لي هو أن كلوفيس كان أول ملك له هو أن يكون مسيحيًا. Mon pays هي منطقة مسيحية وتبدأ في دراسة تاريخ فرنسا من خلال الانضمام إلى ملك مسيحي يحمل اسم الفرنك. مقتبس في السيرة الذاتية لديفيد شونبرون، 1965.
  20. ↑ ألكسندر، باتريك (2007). بحث مارسيل بروست عن الزمن الضائع: دليل القارئ . دار نشر كنوبف دابلداي. ص 248. ISBN  978-0-307-47232-8.
  21. ↑ ستيفن أندرو ميسيك، مطرقة الله ، (منشور ذاتيًا) ص 175.

للمزيد من القراءة