لود

لود ( بالعبرية : לוד ، بنطقها الكامل : לֹד )، والمعروفة أيضًا باسم ليدا ( باليونانية القديمة : Λύδδα ) وليد ( بالعربية : اللدّ ، بالحروف اللاتينية : al-Lidd أو اللّدي )، هي مدينة تقع على بُعد 15 كيلومترًا ( 9.5 ميل ) جنوب شرق تل أبيب و 40 كيلومترًا (25 ميلًا) شمال غرب القدس في المنطقة الوسطى من إسرائيل . تقع المدينة بين السهل الساحلي السفلي شرقًا والسهل الساحلي غربًا. بلغ عدد سكانها 94,189 نسمة عام 2024. ^[¹^]

سُكنت مدينة اللد منذ العصر الحجري الحديث على الأقل . ^{[ 2 ]} وقد ذُكرت عدة مرات في الكتاب المقدس العبري والعهد الجديد . ^{[ 3 ]} بين القرن الخامس قبل الميلاد وحتى أواخر العصر الروماني ، كانت مركزًا بارزًا للعلوم والتجارة اليهودية . ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} حوالي عام 200 ميلادي، أصبحت المدينة مستعمرة رومانية وأُعيد تسميتها إلى ديوسبوليس ( باليونانية القديمة: Διόσπολις ، وتعني حرفيًا " مدينة زيوس " ). تشير الروايات إلى أن اللد هي موقع استشهاد القديس جورج في القرن الرابع الميلادي ؛ ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} ويُعتقد أن كنيسة القديس جورج ومسجد الخضر الواقعين في المدينة قد ضمّا رفاته. ^{[ 3 ]}^{[ 7 ]}

بعد الفتح العربي لبلاد الشام ، اتخذت مدينة اللد عاصمةً لجند فلسطين ؛ إلا أنه بعد بضعة عقود، نُقل مركز السلطة إلى الرملة ، وتراجعت أهمية اللد. ^{[ 3 ]}^{[ 8 ]} وفي ظل الحكم الصليبي ، كانت المدينة أبرشية كاثوليكية تابعة للكنيسة اللاتينية ، ولا تزال تحمل اسمًا رمزيًا حتى يومنا هذا.

شهدت مدينة اللد تغيراً كبيراً في تركيبتها السكانية في منتصف القرن العشرين. ^{[ 9 ]} كانت اللد مدينة فلسطينية عربية خالصة عام 1947، ^{[ 9 ]} وكانت جزءاً من المنطقة المخصصة لإقامة دولة عربية في خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين ؛ إلا أنه في يوليو/تموز 1948، احتلت قوات الدفاع الإسرائيلية المدينة ، وطُرد معظم سكانها العرب في عملية التهجير الفلسطيني من اللد والرملة . ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} وأُعيد توطين المدينة بشكل رئيسي من قبل مهاجرين يهود، معظمهم طُردوا من الدول العربية . ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}

تُعدّ مدينة اللد اليوم إحدى المدن الإسرائيلية ذات التركيبة السكانية المتنوعة ، حيث يشكل العرب 30% من سكانها. ^{[ 14 ]} وتُعتبر اللد مركزًا رئيسيًا للمواصلات في إسرائيل، إذ يقع مطار بن غوريون الدولي الرئيسي على بُعد 8 كيلومترات (5 أميال) شمال المدينة. كما تُعدّ المدينة ملتقىً هامًا للسكك الحديدية والطرق. ^{[ 3 ]}

المراجع الدينية

يظهر اسم لود العبري في الكتاب المقدس العبري كمدينة تابعة لسبط بنيامين ، أسسها شاميد أو شامر مع أونو (أخبار الأيام الأول 8: 12؛ عزرا 2: 33؛ نحميا 7: 37؛ 11: 35). في عزرا 2: 33 ، ذُكرت لود كإحدى المدن التي عاد سكانها بعد السبي البابلي . ولم تُذكر لود ضمن المدن المخصصة لسبط بنيامين في يشوع 18: 11-28 . ^{[ 15 ]}

يُشتق اسم لود من جذر ثلاثي الحروف الساكنة غير موجود في اللغات السامية الشمالية الغربية ، وإنما في اللغة العربية فقط ("يتشاجر؛ يمتنع، يعيق"). ومن غير المرجح أن يكون أصل هذا الاسم القديم عربيًا (أقدم دليل عليه يعود إلى العصر الأخميني ). ^{[ 16 ]}

في العهد الجديد ، تظهر المدينة بصيغتها اليونانية، ليدا، ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} كموقع شفاء بطرس لإينياس في أعمال الرسل 9 : 32-38 . ^{[ 20 ]}

وقد ورد ذكر المدينة أيضاً في حديث إسلامي باعتبارها موقع ساحة المعركة التي سيُقتل فيها المسيح الدجال قبل يوم القيامة . ^{[ 21 ]}

تاريخ

العصر الحجري الحديث والعصر النحاسي

يعود تاريخ أول استيطان إلى العصر الحجري الحديث في الشرق الأدنى ، ويرتبط بحضارة لوديان . ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} واستمر الاستيطان في بلاد الشام خلال العصر النحاسي . ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}^{[ 22 ]} وتشير الاكتشافات الفخارية إلى أن الاستيطان الأول في المنطقة التي تشغلها المدينة حاليًا يعود إلى الفترة ما بين 5600 و5250 قبل الميلاد. ^{[ 25 ]}

البرونز المبكر

في العصر البرونزي المبكر، كانت مستوطنة مهمة في السهل الساحلي الأوسط بين سهل يهودا الساحلي وساحل البحر الأبيض المتوسط، على طول وادي أيالون. ^{[ 26 ]} ومن المواقع المهمة الأخرى القريبة: تل داليت، وتل بارقت، وخربة أبو حامد (شمال شوهام)، وتل أفيك ، وعازور ، ويافا .

ينتمي مرحلتان معماريتان إلى أواخر العصر البرونزي المبكر الأول في المنطقة ب. ^{[ 27 ]} تميزت المرحلة الأولى بجدار من الطوب اللبن، بينما تضمنت المرحلة المتأخرة هيكلاً حجرياً دائرياً. وكشفت الحفريات اللاحقة عن طبقة استيطان لاحقة، هي الطبقة الرابعة. ^{[ 23 ]} تتكون هذه الطبقة من مرحلتين، الطبقة الرابعة ب بجدار من الطوب اللبن على أساسات حجرية وزوايا خارجية مستديرة. أما الطبقة الرابعة أ، فكانت تحتوي على جدار من الطوب اللبن بدون أساسات حجرية، مع فخار مصري مستورد وتقليد للفخار المحلي.

كشفت حفريات أخرى عن تسع طبقات سكنية. تنتمي الطبقات من السادسة إلى الثالثة إلى العصر البرونزي المبكر الأول ب. وأظهرت الثقافة المادية واردات مصرية في الطبقتين الخامسة والرابعة. ^{[ 24 ]}

استمر الاستيطان حتى العصر البرونزي المبكر الثاني بأربع طبقات (الخامسة والثانية). وظهر استمرار في الثقافة المادية ودلائل على تخطيط حضري مركزي.

البرونز المتوسط

شمال التل كانت توجد مدافن متناثرة تعود إلى العصر البرونزي الأوسط الثاني. ^{[ 28 ]}

العصر البرونزي المتأخر

أقدم سجل مكتوب موجود في قائمة المدن الكنعانية التي وضعها الفرعون المصري تحتمس الثالث في الكرنك عام 1465 قبل الميلاد . ^[²⁹^]

العصر الكلاسيكي

منذ القرن الخامس قبل الميلاد وحتى العصر الروماني ، كانت المدينة مركزاً للعلوم اليهودية ^{[ 30 ]} والتجارة. ^{[ 31 ]}

بحسب المؤرخ البريطاني مارتن جيلبرت ، خلال العصر الحشموني ، قام جوناثان المكابي وشقيقه سيمون المكابي بتوسيع المنطقة الخاضعة للسيطرة اليهودية، والتي شملت غزو المدينة. ^{[ 32 ]}

العصر الروماني

وُصِفَ المجتمع اليهودي في اللد خلال حقبة المشناه والتلمود في عدد كبير من المصادر، بما في ذلك معلومات عن مؤسساته وتركيبته السكانية وأسلوب حياته. وبلغت المدينة أوج ازدهارها كمركز يهودي بين الحرب اليهودية الرومانية الأولى وثورة بار كوخبا ، ثم مرة أخرى في عهد يهوذا هاناسي وبداية فترة الأمورائيم . وكانت المدينة آنذاك تضم العديد من المؤسسات العامة، بما في ذلك المدارس ودور الدراسة والمعابد. ^{[ 4 ]}

في عام 43 قبل الميلاد، باع كاسيوس ، الحاكم الروماني لسوريا ، سكان اللد كعبيد، لكن مارك أنطوني حررهم بعد عامين . ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}

خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى، قام الحاكم الروماني لسوريا، سيستيوس غالوس ، بتدمير مدينة اللد في طريقه إلى القدس في شهر تشري عام 66 ميلادي. ووفقًا ليوسيفوس، "وجد المدينة مهجورة، إذ كان جميع سكانها قد صعدوا إلى القدس للاحتفال بعيد المظال . فقتل خمسين شخصًا وجدهم، وأحرق المدينة، ثم واصل سيره". ^{[ 4 ]}^{[ 35 ]} واحتل الإمبراطور فسباسيان مدينة اللد عام 68 ميلادي. ^{[ 36 ]}

في الفترة التي أعقبت تدمير القدس عام 70 م، عمل الحاخام تارفون ، الذي يظهر في العديد من المناقشات القانونية التنائية واليهودية، كسلطة حاخامية في اللد. ^{[ 37 ]}

خلال حرب كيتوس (115-117 م)، حاصر الجيش الروماني مدينة اللد، حيث تجمع اليهود المتمردون بقيادة جوليان وبابوس. كان الرومان قد حظروا دراسة التوراة، فكانت تُمارس في الغالب سرًا. ^{[ 38 ]} اشتدّت المعاناة لدرجة أن البطريرك غمالائيل الثاني ، الذي حُبس هناك وتوفي بعد ذلك بوقت قصير، سمح بالصيام في عيد حانوكا . لكن حاخامات آخرين عارضوا هذا الحكم. ^{[ 39 ]} ثم سقطت اللد، وأُعدم العديد من اليهود؛ وكثيرًا ما يُذكر "قتلى اللد" في التلمود بكلمات مدح وإجلال. ^{[ 40 ]}

في عام 200 ميلادي، رفع الإمبراطور سيبتيموس سيفيروس البلدة إلى مرتبة مدينة، وأطلق عليها اسم كولونيا لوسيا سيبتيميا سيفيرا ديوسبوليس . ^{[ 41 ]} ويُحتمل أن يكون اسم ديوسبوليس ("مدينة زيوس") قد أُطلق عليها في وقت سابق، ربما من قِبل هادريان. ^{[ 42 ]} في ذلك الوقت، كان معظم سكانها مسيحيين . وأقدم أسقف معروف هو أيتيوس، صديق آريوس . ^{[ 33 ]}

يقال إنه خلال القرن التالي (200-300 م)، أسس يشوع بن ليفي مدرسة دينية في اللد.

العصر البيزنطي

في ديسمبر من عام 415، عُقد مجلس ديوسبوليس هنا لمحاكمة بيلاجيوس ، وقد بُرِّئ. وفي القرن السادس، أُعيد تسمية المدينة إلى جورجيوبوليس ^{[ 43 ]} نسبةً إلى القديس جورج ، وهو جندي في حرس الإمبراطور دقلديانوس ، الذي وُلِد هناك بين عامي 256 و285 ميلاديًا. ^{[ 44 ]}

سُميت كنيسة القديس جورج ومسجد الخضر باسمه. ^{[ 29 ]} تُظهر خريطة مادبا من القرن السادس الميلادي مدينة اللد كمدينة غير مُسوّرة، تضم مجموعة من المباني تحت نقش أسود كُتب عليه "اللد، وتُعرف أيضًا باسم ليديا، وتُعرف أيضًا باسم ديوسبوليس". ^{[ 45 ]} قد يُمثل مبنى كبير مُنعزل، أمامه ساحة نصف دائرية ذات أعمدة، ضريح القديس جورج. ^{[ 46 ]}

العصر الإسلامي المبكر

بعد الفتح الإسلامي لفلسطين على يد عمرو بن العاص عام 636م، ^{[ 47 ]} كانت مدينة اللد، التي كانت تُعرف في اللغة العربية باسم "اللد"، عاصمةً لجند فلسطين ("المنطقة العسكرية الفلسطينية") قبل أن يُنقل مركز السلطة إلى الرملة المجاورة في عهد الخليفة الأموي سليمان بن عبد الملك عام 715-716م. ونُقل سكان اللد أيضًا إلى الرملة. ^{[ 48 ]} ومع نقل سكانها وبناء المسجد الأبيض في الرملة، فقدت اللد أهميتها وتدهورت. ^{[ 8 ]}

زار المدينة الجغرافي العربي المحلي المقدسي عام 985، عندما كانت تحت حكم الخلافة الفاطمية ، واشتهرت بمسجدها الكبير الذي كان يخدم سكان اللد والرملة والقرى المجاورة. كما كتب عن "كنيسة المدينة الرائعة (كنيسة القديس جورج) التي سيقتل المسيح عند بابها المسيح الدجال ". ^{[ 49 ]}

العصر الصليبي والأيوبي

احتل الصليبيون المدينة عام 1099 وأطلقوا عليها اسم سان جورج دي ليد. ^[³¹^] غزاها صلاح الدين لفترة وجيزة ، لكن الصليبيين استعادوها عام 1191. كانت المدينة ذات أهمية بالغة للصليبيين الإنجليز لكونها مسقط رأس القديس جورج . جعلها الصليبيون مقرًا لأبرشية تابعة للكنيسة اللاتينية ، ^[⁵⁰^] ولا تزال مقرًا فخريًا . ^[³³^] كانت المدينة تضم عشرة فرسان وعشرين جنديًا، وكان لها محكمة خاصة بها خلال تلك الحقبة. ^[⁵¹^]

في عام 1226، زار الجغرافي السوري الأيوبي ياقوت الحموي منطقة اللد وذكر أنها كانت جزءًا من منطقة القدس خلال الحكم الأيوبي . ^{[ 52 ]}

العصر المملوكي

أعاد السلطان بيبرس مدينة اللد إلى سيطرة المسلمين بحلول عامي ١٢٦٧-١٢٦٨. ^{[ ٥٣ ]} ووفقًا للقلقشندي ، كانت اللد مركزًا إداريًا لإحدى الولايات خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر في عهد المماليك . ^{[ ٥٣ ]} ووصفها مجير الدين بأنها قرية جميلة ذات مسجد نشط يُقام فيه صلاة الجمعة. ^{[ ٥٣ ]}^{[ ٥٤ ]} وفي ذلك الوقت، كانت اللد محطة على طريق البريد بين القاهرة ودمشق . ^{[ ٥٣ ]}^{[ ٥٥ ]}

العصر العثماني

في عام 1517، تم ضم اللد إلى الإمبراطورية العثمانية كجزء من ولاية دمشق ، وفي خمسينيات القرن السادس عشر، تم تخصيص عائدات اللد للوقف الجديد لإمارة السلطانة حسكي في القدس، الذي أنشأته حسكي خرم سلطان ( روكسيلانا )، زوجة سليمان القانوني . ^{[ 56 ]}

بحلول عام 1596 ، كانت اللد جزءًا من ناحية الرملة ، التي كانت بدورها تابعة لإدارة مقاطعة غزة . بلغ عدد سكانها 241 أسرة و14 أعزبًا جميعهم مسلمون، و233 أسرة مسيحية. ^[⁵⁷^] وكانوا يدفعون ضريبة ثابتة بنسبة 33.3 % على المنتجات الزراعية، بما في ذلك القمح والشعير والمحاصيل الصيفية والكروم وأشجار الفاكهة والسمسم ومنتجات خاصة (الدواليب = المغازل [ ⁵³^]⁾ والماعز وخلايا النحل، بالإضافة إلى إيرادات موسمية ورسوم السوق، بإجمالي 45,000 آقجة . وكانت جميع الإيرادات تُخصص للأوقاف . ^[⁵⁸^]

وفي سنة 1051 هـ / 1641/2م، هاجمت قبيلة السواليمة البدوية من محيط يافا قرى السُبطارة وبيت دجن والسفيرية وجنداس واللد ويازور التابعة لوقف حسكي سلطان . ^[⁵⁹^]

ظهرت القرية باسم ليدا ، على الرغم من أنها ^كانت في غير موضعها، على خريطة بيير جاكوتين التي تم تجميعها عام 1799. [ ^{60 ]}

زار المبشر ويليام م. طومسون اللد في منتصف القرن التاسع عشر، واصفًا إياها بأنها "قرية مزدهرة يبلغ عدد سكانها حوالي 2000 نسمة، محاطة ببساتين فخمة من الزيتون والتين والرمان والتوت والجميز وغيرها من الأشجار، وتحيط بها من كل جانب منطقة خصبة للغاية. من الواضح أن سكانها مجتهدون ومزدهرون، والمنطقة بأكملها بين هذه القرية والرملة تمتلئ بسرعة ببساتينهم المزدهرة. نادرًا ما رأيت مشهدًا ريفيًا أكثر روعة من هذا المنظر في موسم الحصاد المبكر... يجب رؤيته وسماعه والاستمتاع به لتقديره حقًا." ^[⁶¹^]

في عام 1869، بلغ عدد سكان اللد: 55 كاثوليكيًا، و1940 يونانيًا، و5 بروتستانت، و4850 مسلمًا. ^{[ 62 ]} وفي عام 1870، أُعيد بناء كنيسة القديس جورج. وفي عام 1892، أُنشئت أول محطة قطار في المنطقة بأكملها في المدينة. ^{[ 63 ]} وفي النصف الثاني من القرن التاسع عشر، هاجر تجار يهود إلى المدينة، لكنهم غادروها بعد أحداث شغب يافا عام 1921. ^{[ 63 ]}

في عام ١٨٨٢، وصفت هيئة استكشاف فلسطين ، في مسحها لغرب فلسطين، بلدة اللد بأنها "بلدة صغيرة تقع وسط أسوار من التين الشوكي، وتحيط بها بساتين زيتون رائعة، لا سيما من جهة الجنوب. وتُعد مئذنة المسجد معلمًا بارزًا في السهل بأكمله. غالبية سكانها من المسلمين، على الرغم من أنها مقر أسقف يوناني مقيم في القدس. وقد جُدِّدت كنيسة الصليبيين مؤخرًا، ويستخدمها اليونانيون. وتوجد آبار في الحدائق...". ^{[ ٦٢ ]}

الانتداب البريطاني

منذ عام 1918، خضعت مدينة اللد لإدارة الانتداب البريطاني على فلسطين ، بموجب مرسوم صادر عن عصبة الأمم عقب الحرب العالمية الأولى . وخلال الحرب العالمية الثانية ، أنشأ البريطانيون مراكز إمداد في اللد ومحيطها ومحطة سكة حديدها، كما بنوا مطارًا أُعيد تسميته بمطار بن غوريون بعد وفاة أول رئيس وزراء لإسرائيل عام 1973. ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}

في تعداد فلسطين عام 1922 ، بلغ عدد سكان اللد 8103 نسمة (7166 مسلمًا، و926 مسيحيًا، و11 يهوديًا)، ^{[ 65 ]} وكان من بين المسيحيين 921 أرثوذكسيًا، و4 كاثوليك، وملكيّ واحد . ^{[ 66 ]} وارتفع هذا العدد بحلول تعداد عام 1931 إلى 11250 نسمة (10002 مسلمًا، و1210 مسيحيين، و28 يهوديًا، و10 بهائيين)، موزعين على 2475 منزلًا سكنيًا. ^{[ 67 ]}

في عام 1938، بلغ عدد سكان ليدا 12750 نسمة. ^{[ 68 ]}

في عام 1945، بلغ عدد سكان اللد 16,780 نسمة (14,910 مسلمًا، و1,840 مسيحيًا، و20 يهوديًا، و10 من أديان أخرى). ^{[ 69 ]} وحتى عام 1948، كانت اللد مدينة عربية يبلغ عدد سكانها حوالي 20,000 نسمة - 18,500 مسلمًا و1,500 مسيحيًا. ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]} وفي عام 1947، اقترحت الأمم المتحدة تقسيم فلسطين الانتدابية إلى دولتين، دولة يهودية وأخرى عربية؛ وكان من المقرر أن تُشكّل اللد جزءًا من الدولة العربية المقترحة. ^{[ 72 ]} وفي الحرب التي تلت ذلك ، استولت إسرائيل على مدن عربية خارج المنطقة التي خصصتها لها الأمم المتحدة، بما في ذلك اللد.

في ديسمبر/كانون الأول 1947، نُصب كمين لثلاثة عشر راكبًا يهوديًا كانوا يستقلون قافلة من سبع عربات متجهة إلى قرية بن شيمين للشباب، وقُتلوا. ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]} وفي حادثة منفصلة، أُسر ثلاثة شبان يهود، رجلان وامرأة، ثم اغتُصبوا وقُتلوا في قرية مجاورة. ^{[ 74 ]} وعُرضت جثثهم في الشارع الرئيسي لمدينة اللد. ^{[ 74 ]}

دولة إسرائيل

دخلت قوات الدفاع الإسرائيلية مدينة اللد في 11 يوليو/تموز 1948. ^{[ 75 ]} وفي اليوم التالي، ظنّت الكتيبة الثالثة أنها تتعرض لهجوم، ^{[ 76 ]} فأُمرت بإطلاق النار على أي شخص يُشاهد في الشوارع. ووفقًا لإسرائيل، قُتل 250 عربيًا. وتشير تقديرات أخرى إلى أعداد أكبر: فقد قدّر المؤرخ العربي عارف العارف العدد بـ 400، ونمر الخطيب بـ 1700. ^{[ 77 ]}^{[ 78 ]}

في عام ١٩٤٨، ارتفع عدد السكان إلى ٥٠ ألف نسمة خلال النكبة ، حيث لجأ إليها اللاجئون العرب الفارين من مناطق أخرى. ^{[ ٦٣ ]} وكان من أبرز الأحداث طرد الفلسطينيين من اللد والرملة ، حيث طرد جيش الدفاع الإسرائيلي ما بين ٥٠ ألفًا و٧٠ ألف فلسطيني من اللد والرملة . وقد طُرد جميعهم باستثناء ٧٠٠ ^{[ ٧٩ ]} إلى ١٠٥٦ ^{[ ١٢ ]} بأمر من القيادة العليا الإسرائيلية، وأُجبروا على السير ١٧ كيلومترًا ( ١٠.٥ ميل ) إلى خطوط الفيلق العربي الأردني . وتتراوح التقديرات لعدد الذين لقوا حتفهم من الإرهاق والجفاف بين عدد قليل و٣٥٥ شخصًا. [ ٨٠ ^]^[^٨١^]^ثم^نهب الجيش الإسرائيلي المدينة . ^[^٨٢^] ويصف بعض الباحثين، بمن فيهم إيلان بابيه ، هذا بأنه تطهير عرقي . ^[⁸³^] سرعان ما فاق عدد المهاجرين اليهود إلى اللد، الذين هاجروا إليها ابتداءً من أغسطس 1948، ومعظمهم من الدول العربية، عدد العرب الذين بقوا في المدينة، والذين بلغ عددهم بضع مئات. ^[¹²^] ونتيجة لذلك، أصبحت اللد مدينة ذات أغلبية يهودية. ^[⁷¹^]^[⁸⁴^]

بعد تأسيس الدولة، أعيد اعتماد الاسم التوراتي لود. ^{[ 85 ]}

ليدا بعد خمسة أشهر من عملية داني. ديسمبر 1948.
ليدا، 1948
كنيسة القديس جورج ومسجد الخضر ، بعد المعركة. ١٩٤٨
مدفع هاون من طراز بالماش عيار 3 بوصات أمام مسجد اللد. 1948

وصل المهاجرون اليهود الذين استقروا في اللد على دفعات، أولاً من المغرب وتونس ، ثم من إثيوبيا ، ثم من الاتحاد السوفيتي السابق . ^{[ 86 ]}

منذ عام ٢٠٠٨، نُفذت العديد من مشاريع التنمية الحضرية لتحسين صورة المدينة. وشُيّدت أحياء راقية، من بينها غاني يعار وأهيسمة، مما وسّع المدينة شرقًا. ووفقًا لتقرير نُشر في مجلة الإيكونوميست عام ٢٠١٠ ، بُني جدار بارتفاع ثلاثة أمتار بين الأحياء اليهودية والعربية، وأُعطيت الأولوية للبناء في الأحياء اليهودية على حساب الأحياء العربية. وذكرت الصحيفة أن الجرائم العنيفة في الحي العربي تتمحور أساسًا حول النزاعات العائلية على النفوذ وجرائم الشرف. ^{[ ٨٧ ]} وفي عام ٢٠١٠، نظّمت مؤسسة مجتمع اللد فعالية لممثلي حركات الشباب ثنائية الثقافة، ومنظمات الإغاثة التطوعية، والشركات التعليمية الناشئة، ورجال الأعمال، والمنظمات الرياضية، والناشطين في مجال الحفاظ على البيئة، الذين يعملون على برامج لتحسين المدينة. ^{[ ٨٨ ]}

في أزمة إسرائيل وفلسطين عام 2021 ، أُعلنت حالة الطوارئ في مدينة اللد بعد أعمال شغب عربية أسفرت عن مقتل يهودي إسرائيلي. ^{[ 89 ]} وحثّ رئيس بلدية اللد، يائير ريفيفيو، رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو على نشر شرطة الحدود الإسرائيلية لاستعادة النظام في المدينة. ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]} وكانت هذه المرة الأولى منذ عام 1966 التي تُعلن فيها إسرائيل هذا النوع من الإغلاق الطارئ. ^{[ 92 ]}^{[ 93 ]} وأشارت وسائل الإعلام الدولية إلى أن حشودًا يهودية وفلسطينية كانت نشطة في اللد، لكن "حملة القمع استهدفت طرفًا واحدًا فقط". ^{[ 94 ]}^{[ 95 ]}^{[ 96 ]}^{[ 97 ]}^{[ 98 ]}

التركيبة السكانية

في القرن التاسع عشر وحتى مسيرة الموت في اللد ، كانت اللد مدينة ذات أغلبية مسلمة مسيحية، ويبلغ عدد سكانها حوالي 6850 نسمة، منهم حوالي 2000 (29٪) مسيحيون. ^{[ 99 ]}

بحسب المكتب المركزي للإحصاء في إسرائيل ، بلغ عدد سكان مدينة اللد في عام 2010 نحو 69500 نسمة. ^{[ 100 ]}

بحسب تعداد عام 2019، بلغ عدد سكان مدينة اللد 77223 نسمة، منهم 53581 نسمة، أي ما يعادل 69.4% من سكان المدينة، مصنفين على أنهم " يهود وغيرهم "، و23642 نسمة، أي ما يعادل 30.6%، مصنفين على أنهم " عرب ". ^{[ 1 ]}

تعليم

بحسب هيئة الإحصاء المركزية، تضم المدينة 38 مدرسة و13,188 طالبًا. ويتوزعون على النحو التالي: 26 مدرسة ابتدائية تضم 8,325 طالبًا، و13 مدرسة ثانوية تضم 4,863 طالبًا. وقد حصل حوالي 52.5% من طلاب الصف الثاني عشر على شهادة إتمام الدراسة الثانوية في عام 2001.

اقتصاد

يُعد المطار والصناعات المرتبطة به مصدراً رئيسياً للتوظيف لسكان مدينة اللد. ومن المصانع المهمة الأخرى في المدينة شركة معدات الاتصالات " تالارد "، و"كافيه-كو" - وهي شركة تابعة لمجموعة شتراوس، و"كاشيف" - مركز الحاسوب التابع لبنك لئومي .

يقع مركز استيعاب تابع للوكالة اليهودية في مدينة اللد. ووفقًا لإحصاءات المكتب المركزي للإحصاء لعام 2000، بلغ عدد الموظفين 23,032 شخصًا، بينما بلغ عدد العاملين لحسابهم الخاص 1,405 أشخاص. وبلغ متوسط الأجر الشهري للموظفين 4,754 شيكلًا جديدًا ، بزيادة حقيقية قدرها 2.9% خلال عام 2000. وبلغ متوسط الأجر الشهري للرجال الموظفين 5,821 شيكلًا جديدًا (بزيادة حقيقية قدرها 1.4%)، مقابل 3,547 شيكلًا جديدًا للنساء (بزيادة حقيقية قدرها 4.6%). أما متوسط دخل العاملين لحسابهم الخاص فبلغ 4,991 شيكلًا جديدًا. وكان حوالي 1,275 شخصًا يتلقون إعانات البطالة، بينما كان 7,145 شخصًا يتلقون مكملًا للدخل.

الفن والثقافة

في عامي 2009-2010، أقام دور غيز معرضًا بعنوان "جورجيوبوليس" في متحف بيتاح تكفا للفنون والذي يركز على مدينة اللد. ^{[ 101 ]}

علم الآثار

تم اكتشاف أرضية فسيفسائية محفوظة جيدًا تعود إلى العصر الروماني عام ١٩٩٦، ضمن أعمال تنقيب إنقاذية نُفذت لصالح سلطة الآثار الإسرائيلية وبلدية اللد، قبل توسيع شارع هيحالوتس. ووفقًا ليعقوب فيش، المدير التنفيذي لجمعية أصدقاء سلطة الآثار الإسرائيلية، لاحظ أحد العمال في موقع البناء ذيل نمر، فأوقف العمل. ^{[ ١٠٢ ]} غُطيت الفسيفساء بالتراب في البداية بعد انتهاء أعمال التنقيب لعدم توفر التمويل اللازم لحفظ الموقع وتطويره. ^{[ ١٠٣ ]} تُعد الفسيفساء الآن جزءًا من مركز اللد الأثري للفسيفساء . ويُعتقد أن الأرضية، برسوماتها الملونة للطيور والأسماك والحيوانات الغريبة والسفن التجارية، قد صُممت خصيصًا لمنزل أحد سكان المدينة الأثرياء. ^{[ ١٠٤ ]}

يجمع برنامج علم الآثار المجتمعي في اللد، الذي يعمل في عشر مدارس في اللد، خمس مدارس يهودية وخمس مدارس عربية إسرائيلية، بين الدراسات الأثرية والمشاركة في الحفريات في اللد. ^{[ 105 ]}

الرياضة

يلعب نادي هبوعيل بني لود ، النادي الرئيسي لكرة القدم في المدينة، في دوري الدرجة الثانية (ليغا ليئوميت ). ويقع ملعبه الرئيسي في استاد لود البلدي . تأسس النادي باندماج ناديي بني لود وراكفيت لود في ثمانينيات القرن الماضي. ويلعب ناديان آخران في المدينة في الدوريات الإقليمية: هبوعيل إم إس أورتودوكسيم لود في دوري الدرجة الثانية (ليغا بيت) ، ومكابي لود في دوري الدرجة الثالثة (ليغا جيميل) .

لعب هبوعيل لود في الدرجة الأولى خلال الستينيات والثمانينيات، وفاز بكأس الدولة في عام 1984. تم حل النادي في عام 2002. تم تأسيس نادٍ جديد، هبوعيل مكسيم لود (سمي على اسم رئيس البلدية السابق مكسيم ليفي )، بعد ذلك بوقت قصير، لكنه تم حله في عام 2007.

مناخ

بيانات المناخ لمدينة لود
شهر	يناير	فبراير	مار	أبريل	يمكن	يونيو	يوليو	أغسطس	سبتمبر	أكتوبر	نوفمبر	ديسمبر	سنة
متوسط درجة الحرارة العظمى اليومية بالدرجة المئوية (الفهرنهايت)	18.4 (65.1)	19.2 (66.6)	21.8 (71.2)	25.6 (78.1)	28.8 (83.8)	31.0 (87.8)	32.7 (90.9)	32.8 (91.0)	31.7 (89.1)	28.4 (83.1)	25.2 (77.4)	20.6 (69.1)	26.4 (79.4)
متوسط الحد الأدنى اليومي °م (°ف)	8.9 (48.0)	9.2 (48.6)	10.9 (51.6)	13.8 (56.8)	16.9 (62.4)	20.2 (68.4)	22.8 (73.0)	23.4 (74.1)	21.8 (71.2)	18.7 (65.7)	14.1 (57.4)	10.8 (51.4)	16.0 (60.7)
متوسط هطول الأمطار بالمليمتر (بوصة)	147.8 (5.82)	109.3 (4.30)	61.0 (2.40)	14.8 (0.58)	2.7 (0.11)	0.2 (0.01)	0.0 (0.0)	0.0 (0.0)	0.7 (0.03)	22.8 (0.90)	74.9 (2.95)	123.9 (4.88)	558.1 (21.98)
متوسط عدد الأيام الممطرة (≥ 0.1 مم)	12.2	10.9	8.1	2.8	1.3	0.2	0.0	0.0	0.5	3.2	7.0	10.3	56.5
المصدر: المنظمة العالمية للأرصاد الجوية (درجات الحرارة 1995-2009، هطول الأمطار وأيام المطر 1981-2010) ^{[ 106 ]}

شخصيات بارزة

الحاخام عكيفا ، حكيم التلمود
إيتي أنكري (مواليد 1963)، مغنية
أوشري كوهين (مواليد 1984)، ممثل
أرتيم دولغوبيات (مواليد 1997)، بطل أولمبي وبطل عالمي في الجمباز
القديس جورج ، شفيع بيروت وفلسطين وإنجلترا وروسيا وكتالونيا
جورج حبش (1926-2008)، مؤسس الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
إليعازر بن هوركانوس ، حكيم التلمود
يشوع بن ليفي ، حكيم التلمود
تامر نافار (مواليد 1979)، مغني راب
سهيل نافار، مغني راب
الحاخام تارفون ، حكيم التلمود
سليم تواما (مواليد 1979)، لاعب كرة قدم
سامي أبو شحادة (مواليد 1975)، سياسي

المدن التوأم

مدينة لود توأم مع:

انظر أيضاً

مراجع

1 2 3 "الإحصاءات الإقليمية" . المكتب المركزي للإحصاء في إسرائيل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مارس 2026 .
↑ كومينج، كاثرين. "لود نيوي ياراك: فرن فخار روماني وبقايا فخارية من العصر الحجري الحديث أ" .
1 2 3 4 5 "لود | مدينة، إسرائيل، فلسطين، والتاريخ | بريتانيكا" . britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يونيو 2022 .
1 2 3 Corpus inscriptionum Iudaeae/Palaestinae: مجموعة متعددة اللغات من النقوش من الإسكندر إلى محمد . المجلد. الرابع: يهودا / إيدوميا. إيران لوبو، مارفا هيمباخ، نعومي شنايدر، هانا كوتون. برلين: دي جرويتر . 2018. ص 77 – 85. ISBN 978-3-11-022219-7. OCLC 663773367 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
↑ ماهوني، ليزا (14 أبريل 2020)، "الفن والفعالية في أيقونة القديس جورج*" ، بلاغة الفن ، أبينغدون، أوكسون؛ نيويورك، نيويورك: روتليدج، ص 188-203 ، doi : 10.4324/9781351185592-11 ، ISBN 978-1-351-18559-2، S2CID 218824016 ، تم استرجاعه في 27 يونيو 2022 ، بحلول عام 1099 استولت جيوش الحملات الصليبية على مدينة اللد، موقع استشهاد القديس جورج وضريحه.
↑ هاول، ديفيد (1969). "القديس جورج شفيعًا" . بيزنطيون . 39 : 121-136 . ISSN 0378-2506 . JSTOR 44169945 .
↑ والتر، كريستوفر (1995). "أصول عبادة القديس جورج" . مجلة الدراسات البيزنطية . 53 (1): 295-326 . doi : 10.3406/rebyz.1995.1911 . ISSN 0766-5598 .
1 2 لو سترانج، 1890، ص 308
1 2 رابينوفيتز، دان؛ مونتيريسكو، دانيال (2008-05-01). "إعادة تشكيل "المدينة المختلطة": التحولات الحضرية للعلاقات الإثنية القومية في فلسطين وإسرائيل - المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط" . المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 40 (2): 208-210 . doi : 10.1017/S0020743808080513 . ISSN 1471-6380 . S2CID 162633906 . كانت الأحياء الفلسطينية في صفد وطبريا وحيفا ويافا والقدس الغربية، بالإضافة إلى الحي اليهودي في البلدة القديمة بالقدس، تعاني من كارثة اجتماعية، حيث لم يعد هناك مجتمع يُذكر حتى لدفن الموتى والتعبير عن الحزن على الحياة السابقة... وبحلول أواخر عام ١٩٤٩، لم يتبقَّ من المدن الخمس التي اختلطت فعليًا عشية الحرب سوى مدينة واحدة، وهي حيفا، التي كانت تضم جالية فلسطينية. وحتى هناك، تغير النسيج العمراني بشكل جذري. فقد اقتُلع الفلسطينيون المتبقون، والبالغ عددهم ٣٠٠٠ نسمة، والذين يمثلون الآن أقل من ٥٪ من المجتمع الأصلي، من جذورهم وأُجبروا على الانتقال إلى وسط وادي نيناس... أما المدن الأكثر صلة بموضوعنا هنا فهي عكا واللد والرملة ويافا، التي كانت فلسطينية خالصة قبل حرب ١٩٤٨، ثم أصبحت مدنًا مختلطة ذات أغلبية يهودية بعدها. وقد تركزت فيها جميع التجمعات الفلسطينية المتبقية في مجمعات سكنية محددة، وفي حالة واحدة (يافا) أُحيطت لفترة من الزمن بالأسلاك الشائكة. وحتى صيف عام 1949، خضعت جميع هذه المجمعات للأحكام العرفية.
↑ شابيرا، أنيتا، "السياسة والذاكرة الجماعية: النقاش حول "المؤرخين الجدد" في إسرائيل "، التاريخ والذاكرة 7 (1) (ربيع 1995)، ص 9 وما بعدها، 12-13، 16-17.
↑ بلومنتال، 2013، ص 420
1 2 3 م. شارون، القديس "لود"، موسوعة الإسلام ، الطبعة الثانية. ليدن: بريل، 1983، المجلد. 5، ص 798 -803؛ رقم ISBN 978-90-04-07164-3
↑ موريس ، 2004، ص 414-461 .
↑ التحميلات (ص 18) ، Jerusaleminstitute.org. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2022.
↑ إكسيل، جيه إس وسبنسر-جونز، إتش (محرران)، تفسير المنبر على سفر أخبار الأيام الأول 8 ، biblehub.com. تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2020.
^ ماروم ، روي (2023). "الأسماء الجغرافية الفلسطينية العثمانية المبكرة: تحليل لغوي للأسماء الجغرافية (الجزئية) في صك وقف السلطان حسكي (1552)" . Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 139 (2).
↑ قاموس الكتاب المقدس ، "اللد"
↑ الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس، "لود؛ ليدا"
↑ بالمر، 1881، ص 216
↑ "لود"، الموسوعة البريطانية ، 2009. "وحدث لما اجتاز بطرس جميع الأراضي، نزل أيضًا إلى القديسين الذين سكنوا في اللد"، أعمال الرسل 9: 32-38
↑ "علامات ظهور الدجال" . Missionislam.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مارس 2013 .
1 2 ياناي وماردر 2000
1 2 3 برينك 1999، 2002، برينك وآخرون 2015
1 2 باز، روزنبرغ وناتيف 2005:131-154
↑ شوارتز، جوشوا ج. لود (اللد)، إسرائيل: من أصولها إلى العصر البيزنطي، 5600 قبل الميلاد - 640 ميلادي . تيمبوس ريباراتوم، 1991، ص 39.
↑ أمير جولاني (2022) بقايا العصر البرونزي المبكر في تل لود، عتيقوت 108
↑ كيبلان 1977
↑ سيغال 2012
1 2 "رحلات في تيرا سانتا" . موقع فرانسيسكان الإلكتروني. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 22 فبراير 2007 .
↑ روزنفيلد، 2010، ص 52
1 2 "اللد،" الموسوعة البريطانية ، 2009.
↑ جيلبرت، مارتن . العمة فلوري العزيزة: قصة الشعب اليهودي . نيويورك: هاربر كولينز 2002، ص 82؛ انظر أيضًا يوسيفوس، آثار اليهود 14: 208
1 2 3 4 ليدا ، Catholic-hierarchy.org. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2022.
↑ يوسيفوس، "الحرب اليهودية"، الجزء الأول، الفصل الحادي عشر، 2؛ "الآثار"، الجزء الرابع عشر، الفصل الثاني عشر، الصفحات 2-5.
↑ روجرز، جاي ماكلين (2021). من أجل حرية صهيون: الثورة اليهودية الكبرى ضد الرومان، 66-74 م . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ص 169. ISBN 978-0-300-24813-5.
↑ مايكل آفي يونا، القديس "اللد"، الموسوعة اليهودية . تم الوصول إليه في 1 نوفمبر 2022.
↑ أورلين، إريك (19 نوفمبر 2015). موسوعة روتليدج للأديان المتوسطية القديمة . روتليدج. ISBN 978-1-134-62559-8– عبر كتب جوجل.
↑ هولدر، 1986، ص 52
^ تعنيت الثاني. 10؛ ير. تعنيت الثاني. 66 أ؛ ير. ميج. أنا. 70د. ر18ب
↑ بيس. ٥٠أ؛ بي بي ١٠ب؛ إكل. ر. ٩: ١٠
↑ سيسيل روث، الموسوعة اليهودية ، 1972، ص 619.
↑ سمولوود، 2001، ص 241
^ يورام تسفرير، ليا دي سيجني، جوديث جرين، تابولا إمبيري روماني يهودا-فلسطين: أرض إسرائيل في الفترات الهلنستية والرومانية والبيزنطية. الخرائط والمعجم ، ص. 171. أكاديمية إسرائيل للعلوم والإنسانيات، 1994؛ رقم ISBN 978-965-208-107-0
↑ فرينكل، شيرا ولو، فالنتاين. "لماذا لا تُناسب أرض لود، أرض القديس جورج الأخرى، أصحاب القلوب الضعيفة؟"صحيفة التايمز ، 23 أبريل 2009.
↑ خريطة فسيفساء مادبا، القدس 1954، الصفحات 61-62
^ دونر، هربرت (1995). خريطة مادبا الفسيفسائية: دليل تمهيدي . فلسطين العتيقة (7) (الطبعة الثانية ). كامبين: كوك فاروس. ص. 54. ردمك 978-90-390-0011-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2020 .
↑ لو سترانج، 1890، ص 28
↑ لو سترانج، 1890، ص 303
↑ لو سترانج، 1890، ص 493
↑ هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "اللد" . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
↑ برينغل، 1998، ص 11
↑ لو سترانج، 1890، ص 494
1 2 3 4 5 بيترسن، 2001، ص 203. مؤرشف بتاريخ 10-10-2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
↑ مجير الدين، 1876، سوفير (ترجمة)، ص 210 -213.
↑ الظاهري، 1894، ص 118 - 119.
↑ سينغر، 2002، ص 49
↑ بيترسن، 2005، ص 131
^ هوتيروث وعبد الفتاح، 1977، ص. 154
↑ ماروم، روي (2022-11-01). "جينداس: تاريخ المناطق الريفية الداخلية في اللد في القرنين الخامس عشر والعشرين الميلاديين" . لود، اللد، ديوسبوليس : 13-14 .
↑ كارمون، 1960، ص 171. مؤرشف بتاريخ 22-12-2019 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
↑ تومسون ،1859، ص 292-293
1 2 كوندر وكيتشنر، 1882، SWP II، ص 252
1 2 3 4 شاهين، 2005، ص 260
↑ "مطار بن غوريون" . صحيفة جيروزاليم بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2021 .
↑ بارون، 1923، الجدول السابع، ص 21
↑ بارون، 1923، الجدول الرابع عشر، ص 46
↑ ميلز، 1932، ص 21
↑ إحصاءات القرية (ملف PDF) . 1938. ص 59.
↑ قسم الإحصاء، 1945، ص 30
↑ "اللد"، 2 يناير 1949، أرشيف داعش جيميل/5/297 في اليعقوبي، 2009، ص. 31 .
1 2 مونتيريسكو ورابينوفيتز، 2012، ص 16-17 .
↑ سعدي وأبو لغد، 2007، ص 91 -92.
↑ مقتل يهود وعرب مع استمرار الاضطرابات في فلسطين؛ الفيلق العربي يقتل 12 يهودياً. وكالة التلغراف اليهودية. 15 ديسمبر 1947
1 2 3 شافيت، آري (2013). أرضي الموعودة . شبيغل وغراو. ص 128. ISBN 978-0385521703.
↑ للاطلاع على رواية واحدة، تتخللها مقابلات مع جنود جيش الدفاع الإسرائيلي، انظر: آري شافيت، أرضي الموعودة: انتصار ومأساة إسرائيل . نيويورك: سبيجل وغراو، 2013، الصفحات 99-132.
↑ تال، 2004، ص 311.
↑ سفر هابالما الثاني (كتاب البلمة)، ص ٥٦٥؛ وأرشيف كيبوتس موحد - أرشيف البلمة. مقتبس في بيني موريس، ميلاد مشكلة اللاجئين الفلسطينيين، ١٩٤٧-١٩٤٩ . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، ١٩٨٧.
↑ موريس، 2004، ص 205 يكتب موريس: "[...] تم إطلاق النار على العشرات من المعتقلين العزل في المسجد والكنيسة في وسط المدينة وقتلوا".
↑ يأتي الرقم من بيخور شيتريت ، وزير شؤون الأقليات الإسرائيلي في ذلك الوقت، كما ورد في ياكوبي، 2009، ص 32 .
↑ سبيرو منير، سقوط اللد (اللد لن تعيش)، مجلة الدراسات الفلسطينية ، المجلد. 27، رقم 4 (صيف، 1998)، الصفحات من 80 إلى 98. أنظر أيضاًمذكرات إسحق رابين المذكورة هنا .
↑ هولمز وآخرون، 2001، ص 64.
↑ موريس، بيني " عملية داني والنزوح الفلسطيني من اللد والرملة في عام 1948 "، مجلة الشرق الأوسط 40 (1986)، ص 88.
↑
للاطلاع على استخدام مصطلح "التطهير العرقي"، انظر، على سبيل المثال، Pappé 2006 .
- حول ما إذا كان ما حدث في اللد والرملة يشكل تطهيراً عرقياً:
- موريس 2008، ص 408 : "على الرغم من أن أجواء ما سيُطلق عليه لاحقًا التطهير العرقي سادت خلال الأشهر الحرجة، إلا أن الترحيل لم يصبح سياسة صهيونية عامة أو معلنة. وهكذا، مع نهاية الحرب، وعلى الرغم من أن جزءًا كبيرًا من البلاد قد تم "تطهيره" من العرب، إلا أن أجزاء أخرى من البلاد - ولا سيما الجليل الأوسط - بقيت بها أعداد كبيرة من السكان العرب المسلمين، وبقيت مدن في قلب الشريط الساحلي اليهودي، حيفا ويافا، بها أقلية عربية."
- سبانجلر 2015، ص 156 : "خلال النكبة ، وهي عملية تهجير الفلسطينيين عام 1947 ، كان رابين الرجل الثاني في قيادة عملية داني، وهي عملية التطهير العرقي لبلدتي اللد والرملة الفلسطينيتين".
- شوارتزوالد 2012، ص 63 : "لا تدعم الحقائق هذا الادعاء [بالتطهير العرقي]. صحيح أن بعض اللاجئين أُجبروا على الفرار: فقد طُرد خمسون ألفًا من مدينتي اللد والرملة ذواتي الموقع الاستراتيجي... لكن هذه كانت استثناءات، وليست القاعدة، ولم يكن للتطهير العرقي أي علاقة بذلك."
- جولاني ومانا 2011، ص 107 : "كان طرد حوالي 50 ألف فلسطيني من منازلهم ... أحد أكثر الفظائع وضوحًا الناجمة عن سياسة التطهير العرقي الإسرائيلية".
↑ ياكوبي، 2009، ص 29 .
↑ يعقوبي، 2009، ص 29 : "لم يسمح احتلال إسرائيل لمدينة اللد في حرب 1948 بتحقيق رؤية بوتشيك للمدينة الحدائقية. بدأت الجغرافيا السياسية والأيديولوجيات المختلفة في تشكيل المشهد الحضري لللد... [و] تم تغيير اسمها من اللد إلى لود، وهو الاسم التوراتي للمنطقة"؛ انظر أيضًا بيرلمان، موشيه وياناي، يعقوب. المواقع التاريخية في إسرائيل . دار فانجارد للنشر، 1964، ص 160. للاطلاع على الاسم العبري الذي كان يستخدمه السكان قبل عام 1948، انظر موسوعة الأدب التوراتي : المجلد 2، بقلم جون كيتو ، ويليام ليندسي ألكسندر . ص 842 ("... يظهر الاسم العبري القديم، لود، الذي ربما كان يستخدمه السكان دائمًا، مرة أخرى في التاريخ."). ولود (ليدا)، إسرائيل: من أصولها خلال الفترة البيزنطية، 5600 قبل الميلاد - 640 ميلادي، بقلم جوشوا ج. شوارتز، 1991، ص 15 ("بدأ النطق لود بالظهور جنبًا إلى جنب مع الشكل لود")
↑ " صقل جوهرة مفقودة لإبهار السياح "، نيويورك تايمز . 8 يوليو 2009.
↑ تم تفكيكها . مجلة الإيكونوميست ، 14 أكتوبر 2010.
↑ رون فريدمان، السعي نحو غد أفضل في مدينة لود التي يبلغ عمرها 8000 عام ، صحيفة جيروزاليم بوست، 8 أبريل 2010. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2020.
↑ «الجيش الإسرائيلي يدخل اللد مع دخول المدينة في حالة إغلاق طارئ» . صحيفة جيروزاليم بوست | Jpost.com . تاريخ الاطلاع: ١٢ مايو ٢٠٢١ .
↑ «وسط قصف غزة، اندلعت أعمال شغب وفوضى عارمة في اللد؛ رئيس البلدية: إنها حرب أهلية» . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . تايمز أوف إسرائيل. ١١ مايو ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ١١ مايو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٢ مايو ٢٠٢١ .
↑ "سياسي عربي يحذر من أن إسرائيل "على حافة حرب أهلية"" . news.yahoo.com . 13 مايو 2021. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 13 مايو 2021. "
↑ «الجيش الإسرائيلي يدخل مدينة اللد مع دخولها في حالة إغلاق طارئ» . صحيفة جيروزاليم بوست | Jpost.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 مايو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2021 .
↑ شنايدر، تال (11 مايو 2021). "نتنياهو يعلن حالة الطوارئ في اللد" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2021 .
↑ اشتبكت حشود يهودية وفلسطينية في بلدات إسرائيلية، لكن حملة القمع استهدفت طرفًا واحدًا فقط ، داليا حاتوكا، 29 مايو/أيار 2021، ذا إنترسبت
↑ التعايش العربي اليهودي في إسرائيل ينهار فجأة ، إيزابيل كيرشنر ، ١٣ مايو ٢٠٢١، صحيفة نيويورك تايمز
↑ «هذا أكثر من مجرد رد فعل على الصواريخ»: العنف الطائفي ينتشر في إسرائيل ، بقلم بيتر بومونت، وكيكي كيرزنباوم، وسفيان طه، 13 مايو 2021، صحيفة الغارديان
↑ جماعات يهودية يمينية متطرفة وشباب عرب يسيطرون على شوارع اللد مع فقدان إسرائيل السيطرة ، أوليفر هولمز وكيكي كيرزنباوم، 15 مايو 2021، صحيفة الغارديان
↑ كيف تتواطأ الشرطة الإسرائيلية مع المستوطنين ضد المواطنين الفلسطينيين ، أورين زيف، ١٣ مايو ٢٠٢١، مجلة +٩٧٢
↑ صندوق استكشاف فلسطين ، archive.org. تاريخ الوصول: 1 نوفمبر 2022.
↑ التقرير السنوي للمكتب المركزي للإحصاء الإسرائيلي لعام 2010.
↑ نيتا هالبرين، هناك فن خارج تل أبيب، عليك فقط أن تنظر ، هآرتس، 3 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2020.
↑ «فسيفساء لود تحكي قصة عمرها قرابة ألفي عام من إسرائيل القديمة» . بن توداي . 21 فبراير 2013.
↑ " المشاريع - الحفظ" . www.iaa-conservation.org.il
↑ كيرشنر، إيزابيل (9 يوليو 2009). "تلميع جوهرة مفقودة لإبهار السياح" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 25 فبراير 2024 .
↑ "أرشيف المشاريع الحالية" . المعهد الأثري الأمريكي .
↑ "خدمة معلومات الطقس العالمية" . المنظمة العالمية للأرصاد الجوية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2024 .
↑ "بياترا نيامتس - المدن التوأم" . بياترا نيامتس. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر 2009 .

فهرس

بارون، جيه بي، محرر. (1923). فلسطين: تقرير وملخصات عامة لتعداد عام 1922. حكومة فلسطين.
بلومنتال، م. (2013). جليات: الحياة والكراهية في إسرائيل الكبرى . دار نشر نيشن بوكس . رقم ISBN 978-1-56858-634-2.- الملف الشخصي على كتب جوجل
كوندر، سي آر ؛ كيتشنر، إتش إتش (1882). مسح غرب فلسطين: مذكرات عن الطبوغرافيا، والتضاريس، والهيدروغرافيا، وعلم الآثار . المجلد 2. لندن: لجنة صندوق استكشاف فلسطين .
دوفين، سي. (1998). فلسطين البيزنطية، السكان والسكان . سلسلة بار الدولية 726 (باللغة الفرنسية). المجلد. ثالثا : الكتالوج . أكسفورد: أركيوبرس. رقم ISBN 978-0-86054-905-5.
دائرة الإحصاء (1945). إحصاءات القرى، أبريل 1945. حكومة فلسطين.
غورزالكزاني، أمير؛ وآخرون . (2016/05/09). "اللد، فسيفساء اللد" (128). حداشوت أركيولوجيوت – الحفريات والمسوحات في إسرائيل.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
غيرين، ف. (1875). الوصف الجغرافيا التاريخية والآثارية لفلسطين (باللغة الفرنسية). المجلد. 2: السامري، نقطة. 2. باريس: المطبعة الوطنية.(ص 392 )
هاداوي، س. (1970). إحصاءات القرى لعام 1945: تصنيف ملكية الأراضي والمساحات في فلسطين . مركز أبحاث منظمة التحرير الفلسطينية.
هولدر، مئير (1986). تاريخ الشعب اليهودي من يافني إلى بومبيديسا . منشورات ميسورا . ISBN 978-0-89906-499-4.
هولمز، ر .؛ ستراشان، هـ .؛ بيلامي، س.؛ بيتشينو، هيو (2001). دليل أكسفورد لتاريخ الحروب ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-866209-9.
هوتيروث، دبليو.-د. ; عبد الفتاح، ك. (1977). الجغرافيا التاريخية لفلسطين وشرق الأردن وجنوب سوريا في أواخر القرن السادس عشر . Erlanger Geographische Arbeiten، Sonderband 5. Erlangen، ألمانيا: Vorstand der Fränkischen Geographischen Gesellschaft. رقم ISBN 978-3-920405-41-4.
كارمون، ي. (1960). "تحليل لخريطة جاكوتين لفلسطين" (ملف PDF) . مجلة الاستكشاف الإسرائيلية . 10 (3، 4): 155-173 ، 244-253 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 22 ديسمبر 2019. تاريخ الاطلاع: 9 سبتمبر 2017 .
لي سترانج، ج. (1890). فلسطين تحت حكم المسلمين: وصف لسوريا والأراضي المقدسة من عام 650 إلى عام 1500 ميلادي . لجنة صندوق استكشاف فلسطين .
ميلز، إي.، محرر. (1932). تعداد فلسطين 1931. سكان القرى والمدن والمناطق الإدارية . القدس: حكومة فلسطين.
مونتيريسكو، دانيال؛ رابينوفيتز، دان (2012). مدن مختلطة، مجتمعات محاصرة: سرديات تاريخية، ديناميات مكانية، علاقات بين الجنسين، وتفاعلات ثقافية في المدن الفلسطينية الإسرائيلية ( طبعة مصورة). دار نشر أشغيت المحدودة. رقم ISBN 978-1-4094-8746-3.
موريس، ب. (2004). نشأة مشكلة اللاجئين الفلسطينيين: إعادة النظر . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-00967-6.
مجير الدين (1876). سوفاير (محرر). تاريخ القدس والخليل منذ إبراهيم حتى نهاية القرن الخامس عشر من J.-C. : شظايا من La Chronique de Moudjir-ed-dyn .
بالمر، إي إتش (1881). مسح غرب فلسطين: قوائم الأسماء العربية والإنجليزية التي جمعها الملازمان كوندر وكيتشنر أثناء المسح، نُقلت وشرحت بواسطة إي إتش بالمر . لجنة صندوق استكشاف فلسطين .
بيترسن، أندرو (2001). دليل المباني في فلسطين الإسلامية (سلسلة دراسات الأكاديمية البريطانية في علم الآثار) . المجلد 1. مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-727011-0أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 28 مايو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 ديسمبر 2018 .
بيترسن، أندرو (2005). مدن فلسطين تحت الحكم الإسلامي . تقارير الآثار البريطانية. ISBN 978-1-84171-821-7.
برينجل، د. (1998). كنائس مملكة القدس الصليبية: LZ (باستثناء صور) . المجلد الثاني. مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-39037-8.
روبنسون، إي .؛ سميث، إي. (1841). أبحاث الكتاب المقدس في فلسطين وجبل سيناء والجزيرة العربية: يوميات رحلات في عام 1838. المجلد 3. بوسطن: كروكر وبريستر .(ص 49 - 55)
روزنفيلد، بن تسيون (2010). مراكز التوراة والنشاط الحاخامي في فلسطين، 70-400 م: التاريخ والتوزيع الجغرافي . بريل. ISBN 978-90-04-17838-0.
سعدي، أ.ح .؛ أبو لغد، ل. (2007). النكبة: فلسطين، 1948، ومطالب الذاكرة ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-13579-5.
شاهين، مريم (2005). فلسطين: دليل . دار إنترلينك للنشر. رقم ISBN 978-1-56656-557-8.
سينغر، أ. (2002). بناء الإحسان العثماني: مطبخ حساء إمبراطوري في القدس . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك . ISBN 978-0-7914-5352-0.
سمولوود، إي إم (2001). اليهود تحت الحكم الروماني: من بومبي إلى دقلديانوس: دراسة في العلاقات السياسية . ليدن: بريل. ISBN 978-0-391-04155-4.
تال، د. (2004). الحرب في فلسطين، 1948: الاستراتيجية والدبلوماسية . لندن: روتليدج. ISBN 978-0-7146-5275-7.
تومسون، دبليو إم (1859). الأرض والكتاب: أو، أمثلة توراتية مستمدة من عادات وتقاليد ومشاهد ومناظر الأرض المقدسة . المجلد 2 ( الطبعة الأولى). نيويورك: هاربر وإخوانه.
يعقوبي، حاييم (2009). جليات: المدينة اليهودية العربية: السياسة المكانية في مجتمع مختلط . روتليدج . ISBN 978-1-134-06584-4.
الظاهري، خليل بن شاهين، غرس الدين خليل بن شاهين (1894). زبدة كشف المماليك: لوحة سياسية وإدارية لمصر . إي ليروكس.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

روابط خارجية

مجلس المدينة (باللغة العبرية)
اللد، فلسطين في الذاكرة
اللد (لود) مؤرشفة بتاريخ 1 ديسمبر 2008 في موقع Wayback Machine ، الوكالة اليهودية لإسرائيل
مسح غرب فلسطين، الخريطة رقم 13: هيئة السلطة الإسرائيلية ، ويكيميديا كومنز

[Israelpopulations-1] 1 2 3 "الإحصاءات الإقليمية" . المكتب المركزي للإحصاء في إسرائيل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مارس 2026 .

[2] كومينج، كاثرين. "لود نيوي ياراك: فرن فخار روماني وبقايا فخارية من العصر الحجري الحديث أ" .

[:0-3] 1 2 3 4 5 "لود | مدينة، إسرائيل، فلسطين، والتاريخ | بريتانيكا" . britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يونيو 2022 .

[:2-4] 1 2 3 Corpus inscriptionum Iudaeae/Palaestinae: مجموعة متعددة اللغات من النقوش من الإسكندر إلى محمد . المجلد. الرابع: يهودا / إيدوميا. إيران لوبو، مارفا هيمباخ، نعومي شنايدر، هانا كوتون. برلين: دي جرويتر . 2018. ص 77 – 85. ISBN 978-3-11-022219-7. OCLC 663773367 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )

[5] ماهوني، ليزا (14 أبريل 2020)، "الفن والفعالية في أيقونة القديس جورج*" ، بلاغة الفن ، أبينغدون، أوكسون؛ نيويورك، نيويورك: روتليدج، ص 188-203 ، doi : 10.4324/9781351185592-11 ، ISBN 978-1-351-18559-2، S2CID 218824016 ، تم استرجاعه في 27 يونيو 2022 ، بحلول عام 1099 استولت جيوش الحملات الصليبية على مدينة اللد، موقع استشهاد القديس جورج وضريحه.

[6] هاول، ديفيد (1969). "القديس جورج شفيعًا" . بيزنطيون . 39 : 121-136 . ISSN 0378-2506 . JSTOR 44169945 .

[7] والتر، كريستوفر (1995). "أصول عبادة القديس جورج" . مجلة الدراسات البيزنطية . 53 (1): 295-326 . doi : 10.3406/rebyz.1995.1911 . ISSN 0766-5598 .

[:1-8] 1 2 لو سترانج، 1890، ص 308

[Rabinowitz_Monterescu_2008-9] 1 2 رابينوفيتز، دان؛ مونتيريسكو، دانيال (2008-05-01). "إعادة تشكيل "المدينة المختلطة": التحولات الحضرية للعلاقات الإثنية القومية في فلسطين وإسرائيل - المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط" . المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 40 (2): 208-210 . doi : 10.1017/S0020743808080513 . ISSN 1471-6380 . S2CID 162633906 . كانت الأحياء الفلسطينية في صفد وطبريا وحيفا ويافا والقدس الغربية، بالإضافة إلى الحي اليهودي في البلدة القديمة بالقدس، تعاني من كارثة اجتماعية، حيث لم يعد هناك مجتمع يُذكر حتى لدفن الموتى والتعبير عن الحزن على الحياة السابقة... وبحلول أواخر عام ١٩٤٩، لم يتبقَّ من المدن الخمس التي اختلطت فعليًا عشية الحرب سوى مدينة واحدة، وهي حيفا، التي كانت تضم جالية فلسطينية. وحتى هناك، تغير النسيج العمراني بشكل جذري. فقد اقتُلع الفلسطينيون المتبقون، والبالغ عددهم ٣٠٠٠ نسمة، والذين يمثلون الآن أقل من ٥٪ من المجتمع الأصلي، من جذورهم وأُجبروا على الانتقال إلى وسط وادي نيناس... أما المدن الأكثر صلة بموضوعنا هنا فهي عكا واللد والرملة ويافا، التي كانت فلسطينية خالصة قبل حرب ١٩٤٨، ثم أصبحت مدنًا مختلطة ذات أغلبية يهودية بعدها. وقد تركزت فيها جميع التجمعات الفلسطينية المتبقية في مجمعات سكنية محددة، وفي حالة واحدة (يافا) أُحيطت لفترة من الزمن بالأسلاك الشائكة. وحتى صيف عام 1949، خضعت جميع هذه المجمعات للأحكام العرفية.

[Shapira-10] شابيرا، أنيتا، "السياسة والذاكرة الجماعية: النقاش حول "المؤرخين الجدد" في إسرائيل "، التاريخ والذاكرة 7 (1) (ربيع 1995)، ص 9 وما بعدها، 12-13، 16-17.

[11] بلومنتال، 2013، ص 420

[gibb-12] 1 2 3 م. شارون، القديس "لود"، موسوعة الإسلام ، الطبعة الثانية. ليدن: بريل، 1983، المجلد. 5، ص 798 -803؛ رقم ISBN 978-90-04-07164-3

[13] موريس ، 2004، ص 414-461 .

[14] التحميلات (ص 18) ، Jerusaleminstitute.org. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2022.

[15] إكسيل، جيه إس وسبنسر-جونز، إتش (محرران)، تفسير المنبر على سفر أخبار الأيام الأول 8 ، biblehub.com. تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2020.

[16] ماروم ، روي (2023). "الأسماء الجغرافية الفلسطينية العثمانية المبكرة: تحليل لغوي للأسماء الجغرافية (الجزئية) في صك وقف السلطان حسكي (1552)" . Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 139 (2).

[17] قاموس الكتاب المقدس ، "اللد"

[18] الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس، "لود؛ ليدا"

[19] بالمر، 1881، ص 216

[20] "لود"، الموسوعة البريطانية ، 2009. "وحدث لما اجتاز بطرس جميع الأراضي، نزل أيضًا إلى القديسين الذين سكنوا في اللد"، أعمال الرسل 9: 32-38

[21] "علامات ظهور الدجال" . Missionislam.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مارس 2013 .

[Yannai_and_Marder_2000-22] 1 2 ياناي وماردر 2000

[Brink-23] 1 2 3 برينك 1999، 2002، برينك وآخرون 2015

[ReferenceA-24] 1 2 باز، روزنبرغ وناتيف 2005:131-154

[25] شوارتز، جوشوا ج. لود (اللد)، إسرائيل: من أصولها إلى العصر البيزنطي، 5600 قبل الميلاد - 640 ميلادي . تيمبوس ريباراتوم، 1991، ص 39.

[26] أمير جولاني (2022) بقايا العصر البرونزي المبكر في تل لود، عتيقوت 108

[27] كيبلان 1977

[28] سيغال 2012

[Franciscan-29] 1 2 "رحلات في تيرا سانتا" . موقع فرانسيسكان الإلكتروني. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 22 فبراير 2007 .

[30] روزنفيلد، 2010، ص 52

[EB-31] 1 2 "اللد،" الموسوعة البريطانية ، 2009.

[32] جيلبرت، مارتن . العمة فلوري العزيزة: قصة الشعب اليهودي . نيويورك: هاربر كولينز 2002، ص 82؛ انظر أيضًا يوسيفوس، آثار اليهود 14: 208

[CE-33] 1 2 3 4 ليدا ، Catholic-hierarchy.org. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2022.

[34] يوسيفوس، "الحرب اليهودية"، الجزء الأول، الفصل الحادي عشر، 2؛ "الآثار"، الجزء الرابع عشر، الفصل الثاني عشر، الصفحات 2-5.

[:6-35] روجرز، جاي ماكلين (2021). من أجل حرية صهيون: الثورة اليهودية الكبرى ضد الرومان، 66-74 م . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ص 169. ISBN 978-0-300-24813-5.

[36] مايكل آفي يونا، القديس "اللد"، الموسوعة اليهودية . تم الوصول إليه في 1 نوفمبر 2022.

[37] أورلين، إريك (19 نوفمبر 2015). موسوعة روتليدج للأديان المتوسطية القديمة . روتليدج. ISBN 978-1-134-62559-8– عبر كتب جوجل.

[38] هولدر، 1986، ص 52

[39] تعنيت الثاني. 10؛ ير. تعنيت الثاني. 66 أ؛ ير. ميج. أنا. 70د. ر18ب

[40] بيس. ٥٠أ؛ بي بي ١٠ب؛ إكل. ر. ٩: ١٠

[41] سيسيل روث، الموسوعة اليهودية ، 1972، ص 619.

[42] سمولوود، 2001، ص 241

[43] يورام تسفرير، ليا دي سيجني، جوديث جرين، تابولا إمبيري روماني يهودا-فلسطين: أرض إسرائيل في الفترات الهلنستية والرومانية والبيزنطية. الخرائط والمعجم ، ص. 171. أكاديمية إسرائيل للعلوم والإنسانيات، 1994؛ رقم ISBN 978-965-208-107-0

[Frenkel-44] فرينكل، شيرا ولو، فالنتاين. "لماذا لا تُناسب أرض لود، أرض القديس جورج الأخرى، أصحاب القلوب الضعيفة؟"صحيفة التايمز ، 23 أبريل 2009.

[45] خريطة فسيفساء مادبا، القدس 1954، الصفحات 61-62

[46] دونر، هربرت (1995). خريطة مادبا الفسيفسائية: دليل تمهيدي . فلسطين العتيقة (7) (الطبعة الثانية ). كامبين: كوك فاروس. ص. 54. ردمك 978-90-390-0011-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2020 .

[47] لو سترانج، 1890، ص 28

[48] لو سترانج، 1890، ص 303

[49] لو سترانج، 1890، ص 493

[50] هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "اللد" . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.

[Pringlep11-51] برينغل، 1998، ص 11

[52] لو سترانج، 1890، ص 494

[Petersen203-53] 1 2 3 4 5 بيترسن، 2001، ص 203. مؤرشف بتاريخ 10-10-2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).

[54] مجير الدين، 1876، سوفير (ترجمة)، ص 210 -213.

[55] الظاهري، 1894، ص 118 - 119.

[56] سينغر، 2002، ص 49

[57] بيترسن، 2005، ص 131

[Hut_and_Abd-58] هوتيروث وعبد الفتاح، 1977، ص. 154

[59] ماروم، روي (2022-11-01). "جينداس: تاريخ المناطق الريفية الداخلية في اللد في القرنين الخامس عشر والعشرين الميلاديين" . لود، اللد، ديوسبوليس : 13-14 .

[60] كارمون، 1960، ص 171. مؤرشف بتاريخ 22-12-2019 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).

[61] تومسون ،1859، ص 292-293

[SWP252-62] 1 2 كوندر وكيتشنر، 1882، SWP II، ص 252

[Shahinp260-63] 1 2 3 4 شاهين، 2005، ص 260

[64] "مطار بن غوريون" . صحيفة جيروزاليم بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2021 .

[65] بارون، 1923، الجدول السابع، ص 21

[66] بارون، 1923، الجدول الرابع عشر، ص 46

[Census1931-67] ميلز، 1932، ص 21

[68] إحصاءات القرية (ملف PDF) . 1938. ص 59.

[1945p30-69] قسم الإحصاء، 1945، ص 30

[70] "اللد"، 2 يناير 1949، أرشيف داعش جيميل/5/297 في اليعقوبي، 2009، ص. 31 .

[Monterescup16-71] 1 2 مونتيريسكو ورابينوفيتز، 2012، ص 16-17 .

[Sadip91-72] سعدي وأبو لغد، 2007، ص 91 -92.

[73] مقتل يهود وعرب مع استمرار الاضطرابات في فلسطين؛ الفيلق العربي يقتل 12 يهودياً. وكالة التلغراف اليهودية. 15 ديسمبر 1947

[shavit-74] 1 2 3 شافيت، آري (2013). أرضي الموعودة . شبيغل وغراو. ص 128. ISBN 978-0385521703.

[75] للاطلاع على رواية واحدة، تتخللها مقابلات مع جنود جيش الدفاع الإسرائيلي، انظر: آري شافيت، أرضي الموعودة: انتصار ومأساة إسرائيل . نيويورك: سبيجل وغراو، 2013، الصفحات 99-132.

[Tal311-76] تال، 2004، ص 311.

[Morris-77] سفر هابالما الثاني (كتاب البلمة)، ص ٥٦٥؛ وأرشيف كيبوتس موحد - أرشيف البلمة. مقتبس في بيني موريس، ميلاد مشكلة اللاجئين الفلسطينيين، ١٩٤٧-١٩٤٩ . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، ١٩٨٧.

[Morrisp205-78] موريس، 2004، ص 205 يكتب موريس: "[...] تم إطلاق النار على العشرات من المعتقلين العزل في المسجد والكنيسة في وسط المدينة وقتلوا".

[79] يأتي الرقم من بيخور شيتريت ، وزير شؤون الأقليات الإسرائيلي في ذلك الوقت، كما ورد في ياكوبي، 2009، ص 32 .

[here-80] سبيرو منير، سقوط اللد (اللد لن تعيش)، مجلة الدراسات الفلسطينية ، المجلد. 27، رقم 4 (صيف، 1998)، الصفحات من 80 إلى 98. أنظر أيضاًمذكرات إسحق رابين المذكورة هنا .

[Holmesp64-81] هولمز وآخرون، 2001، ص 64.

[82] موريس، بيني " عملية داني والنزوح الفلسطيني من اللد والرملة في عام 1948 "، مجلة الشرق الأوسط 40 (1986)، ص 88.

[83] للاطلاع على استخدام مصطلح "التطهير العرقي"، انظر، على سبيل المثال، Pappé 2006 .
حول ما إذا كان ما حدث في اللد والرملة يشكل تطهيراً عرقياً:
موريس 2008، ص 408 : "على الرغم من أن أجواء ما سيُطلق عليه لاحقًا التطهير العرقي سادت خلال الأشهر الحرجة، إلا أن الترحيل لم يصبح سياسة صهيونية عامة أو معلنة. وهكذا، مع نهاية الحرب، وعلى الرغم من أن جزءًا كبيرًا من البلاد قد تم "تطهيره" من العرب، إلا أن أجزاء أخرى من البلاد - ولا سيما الجليل الأوسط - بقيت بها أعداد كبيرة من السكان العرب المسلمين، وبقيت مدن في قلب الشريط الساحلي اليهودي، حيفا ويافا، بها أقلية عربية."
سبانجلر 2015، ص 156 : "خلال النكبة ، وهي عملية تهجير الفلسطينيين عام 1947 ، كان رابين الرجل الثاني في قيادة عملية داني، وهي عملية التطهير العرقي لبلدتي اللد والرملة الفلسطينيتين".
شوارتزوالد 2012، ص 63 : "لا تدعم الحقائق هذا الادعاء [بالتطهير العرقي]. صحيح أن بعض اللاجئين أُجبروا على الفرار: فقد طُرد خمسون ألفًا من مدينتي اللد والرملة ذواتي الموقع الاستراتيجي... لكن هذه كانت استثناءات، وليست القاعدة، ولم يكن للتطهير العرقي أي علاقة بذلك."
جولاني ومانا 2011، ص 107 : "كان طرد حوالي 50 ألف فلسطيني من منازلهم ... أحد أكثر الفظائع وضوحًا الناجمة عن سياسة التطهير العرقي الإسرائيلية".

[mwBmU] حول ما إذا كان ما حدث في اللد والرملة يشكل تطهيراً عرقياً:

[mwBmY] موريس 2008، ص 408 : "على الرغم من أن أجواء ما سيُطلق عليه لاحقًا التطهير العرقي سادت خلال الأشهر الحرجة، إلا أن الترحيل لم يصبح سياسة صهيونية عامة أو معلنة. وهكذا، مع نهاية الحرب، وعلى الرغم من أن جزءًا كبيرًا من البلاد قد تم "تطهيره" من العرب، إلا أن أجزاء أخرى من البلاد - ولا سيما الجليل الأوسط - بقيت بها أعداد كبيرة من السكان العرب المسلمين، وبقيت مدن في قلب الشريط الساحلي اليهودي، حيفا ويافا، بها أقلية عربية."

[mwBmg] سبانجلر 2015، ص 156 : "خلال النكبة ، وهي عملية تهجير الفلسطينيين عام 1947 ، كان رابين الرجل الثاني في قيادة عملية داني، وهي عملية التطهير العرقي لبلدتي اللد والرملة الفلسطينيتين".

[mwBmw] شوارتزوالد 2012، ص 63 : "لا تدعم الحقائق هذا الادعاء [بالتطهير العرقي]. صحيح أن بعض اللاجئين أُجبروا على الفرار: فقد طُرد خمسون ألفًا من مدينتي اللد والرملة ذواتي الموقع الاستراتيجي... لكن هذه كانت استثناءات، وليست القاعدة، ولم يكن للتطهير العرقي أي علاقة بذلك."

[mwBm4] جولاني ومانا 2011، ص 107 : "كان طرد حوالي 50 ألف فلسطيني من منازلهم ... أحد أكثر الفظائع وضوحًا الناجمة عن سياسة التطهير العرقي الإسرائيلية".

[Yacobi29-84] ياكوبي، 2009، ص 29 .

[85] يعقوبي، 2009، ص 29 : "لم يسمح احتلال إسرائيل لمدينة اللد في حرب 1948 بتحقيق رؤية بوتشيك للمدينة الحدائقية. بدأت الجغرافيا السياسية والأيديولوجيات المختلفة في تشكيل المشهد الحضري لللد... [و] تم تغيير اسمها من اللد إلى لود، وهو الاسم التوراتي للمنطقة"؛ انظر أيضًا بيرلمان، موشيه وياناي، يعقوب. المواقع التاريخية في إسرائيل . دار فانجارد للنشر، 1964، ص 160. للاطلاع على الاسم العبري الذي كان يستخدمه السكان قبل عام 1948، انظر موسوعة الأدب التوراتي : المجلد 2، بقلم جون كيتو ، ويليام ليندسي ألكسندر . ص 842 ("... يظهر الاسم العبري القديم، لود، الذي ربما كان يستخدمه السكان دائمًا، مرة أخرى في التاريخ."). ولود (ليدا)، إسرائيل: من أصولها خلال الفترة البيزنطية، 5600 قبل الميلاد - 640 ميلادي، بقلم جوشوا ج. شوارتز، 1991، ص 15 ("بدأ النطق لود بالظهور جنبًا إلى جنب مع الشكل لود")

[86] " صقل جوهرة مفقودة لإبهار السياح "، نيويورك تايمز . 8 يوليو 2009.

[Econ-87] تم تفكيكها . مجلة الإيكونوميست ، 14 أكتوبر 2010.

[88] رون فريدمان، السعي نحو غد أفضل في مدينة لود التي يبلغ عمرها 8000 عام ، صحيفة جيروزاليم بوست، 8 أبريل 2010. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2020.

[89] «الجيش الإسرائيلي يدخل اللد مع دخول المدينة في حالة إغلاق طارئ» . صحيفة جيروزاليم بوست | Jpost.com . تاريخ الاطلاع: ١٢ مايو ٢٠٢١ .

[90] «وسط قصف غزة، اندلعت أعمال شغب وفوضى عارمة في اللد؛ رئيس البلدية: إنها حرب أهلية» . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . تايمز أوف إسرائيل. ١١ مايو ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ١١ مايو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٢ مايو ٢٠٢١ .

[91] "سياسي عربي يحذر من أن إسرائيل "على حافة حرب أهلية"" . news.yahoo.com . 13 مايو 2021. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 13 مايو 2021. "

[92] «الجيش الإسرائيلي يدخل مدينة اللد مع دخولها في حالة إغلاق طارئ» . صحيفة جيروزاليم بوست | Jpost.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 مايو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2021 .

[StateOfEmergency-93] شنايدر، تال (11 مايو 2021). "نتنياهو يعلن حالة الطوارئ في اللد" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2021 .

[94] اشتبكت حشود يهودية وفلسطينية في بلدات إسرائيلية، لكن حملة القمع استهدفت طرفًا واحدًا فقط ، داليا حاتوكا، 29 مايو/أيار 2021، ذا إنترسبت

[95] التعايش العربي اليهودي في إسرائيل ينهار فجأة ، إيزابيل كيرشنر ، ١٣ مايو ٢٠٢١، صحيفة نيويورك تايمز

[96] «هذا أكثر من مجرد رد فعل على الصواريخ»: العنف الطائفي ينتشر في إسرائيل ، بقلم بيتر بومونت، وكيكي كيرزنباوم، وسفيان طه، 13 مايو 2021، صحيفة الغارديان

[97] جماعات يهودية يمينية متطرفة وشباب عرب يسيطرون على شوارع اللد مع فقدان إسرائيل السيطرة ، أوليفر هولمز وكيكي كيرزنباوم، 15 مايو 2021، صحيفة الغارديان

[98] كيف تتواطأ الشرطة الإسرائيلية مع المستوطنين ضد المواطنين الفلسطينيين ، أورين زيف، ١٣ مايو ٢٠٢١، مجلة +٩٧٢

[99] صندوق استكشاف فلسطين ، archive.org. تاريخ الوصول: 1 نوفمبر 2022.

[100] التقرير السنوي للمكتب المركزي للإحصاء الإسرائيلي لعام 2010.

[101] نيتا هالبرين، هناك فن خارج تل أبيب، عليك فقط أن تنظر ، هآرتس، 3 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2020.

[102] «فسيفساء لود تحكي قصة عمرها قرابة ألفي عام من إسرائيل القديمة» . بن توداي . 21 فبراير 2013.

[103] " المشاريع - الحفظ" . www.iaa-conservation.org.il

[104] كيرشنر، إيزابيل (9 يوليو 2009). "تلميع جوهرة مفقودة لإبهار السياح" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 25 فبراير 2024 .

[105] "أرشيف المشاريع الحالية" . المعهد الأثري الأمريكي .

[106] "خدمة معلومات الطقس العالمية" . المنظمة العالمية للأرصاد الجوية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2024 .

[Piatra_Neamţ-107] "بياترا نيامتس - المدن التوأم" . بياترا نيامتس. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر 2009 .

[

[ 2 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[

[

[ 52 ]

[ ٥٣ ]

[ ٥٤ ]

[ ٥٥ ]

[ 56 ]

[

[

[

كانت

[

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ ٧٩ ]

]

]

[

[

[

[ 85 ]

[ 86 ]

[ ٨٧ ]

[ ٨٨ ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ ١٠٢ ]

[ ١٠٣ ]

[ ١٠٤ ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗