بيلو (حركة)

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

ميثاق بيلو، 1882
متحف بيلو في غيدرا
أعضاء بيلو زئيف فلاديمير دوبنوف ويعقوب شيرتوك وحاييم تشيسين في روسيا عام 1890
إسرائيل بلكيند (مؤسس الحركة).

كانت حركة بيلو ( بالعبرية : ביל״ו ؛ وتُعرف أيضًا باسم رواد فلسطين ) حركة يهودية ظهرت في أواخر القرن التاسع عشر، وتغذّت بشكل أساسي على هجرة اليهود الروس ، الذين كان هدفهم الاستيطان الزراعي في أرض إسرائيل . عُرف أعضاؤها باسم "بيلوئيم"، وسعت الحركة إلى حثّ اليهود على الهجرة إلى فلسطين العثمانية . رفض البيلوئيم مفاهيم تقدمية مثل التحرر والاندماج كخيارات قابلة للتطبيق لبقاء اليهود. انهارت الحركة نتيجةً لظروف الزراعة الصعبة في فلسطين ونقص التمويل اللازم لدعم المستوطنين.

أصل الكلمة

كانت الحركة في الأصل تُسمى دافيو، وهو اختصار للكلمات العبرية من سفر الخروج: "كلم بني إسرائيل لكي يتقدموا". ثم قام مؤسسها، إسرائيل بلكيند ، بتغيير اسم الحركة لاحقًا إلى "بيلو"، وهو اختصار مبني على آية من سفر إشعياء ( 2:5 ) "بيت يعقوب لخو فينيلخا" ("بيت يعقوب ، لنصعد").

تاريخ

تشكيل

أدت موجة المذابح التي وقعت بين عامي 1881 و1884 ، والمعروفة باسم "عواصف الجنوب"، [ 1 ] بالتزامن مع قوانين مايو المعادية للسامية التي أصدرها القيصر ألكسندر الثالث عام 1882، إلى هجرة جماعية لليهود من الإمبراطورية الروسية . كان اليهود في روسيا يأملون في البداية بالخروج من منطقة الاستيطان اليهودي (المنطقة التي حصرتهم فيها السلطات)، لكن آمالهم تبددت باقتراح من الحكومة الروسية يقضي بخروج اليهود من روسيا بالكامل. [ 1 ] وهكذا غادر العديد من اليهود؛ توجه الكثيرون منهم إلى أمريكا الشمالية، بينما توجهت مجموعة أصغر إلى فلسطين. [ 2 ]

في السادس من يوليو عام 1882، هاجرت أول مجموعة من رواد بيلو من روسيا ووصلت إلى فلسطين العثمانية. وتألفت المجموعة من أربعة عشر طالبًا جامعيًا من خاركيف بقيادة إسرائيل بلكيند ، الذي أصبح فيما بعد كاتبًا ومؤرخًا بارزًا.

التحديات الأولية

شكّل وصول رواد حركة بيلو بدايةً للهجرة الأولى (العليا) . [ 3 ] سعوا إلى استخدام الجمعيات الزراعية كوسيلة لتخفيف التوترات الاقتصادية والاجتماعية التي كانت تُثقل كاهل اليهود في منطقة الاستيطان. [ 4 ] لم يكن اليهود يمارسون الزراعة في منطقة الاستيطان، لذا اعتبروا "العودة" إلى فلسطين بمثابة عودة إلى ممارستهم التاريخية للزراعة. [ 5 ] في عام 1882، بلغ عدد أعضاء حركة بيلو 525 عضوًا، وكانوا جميعًا تحت سيطرة مجموعة خاركيف أو "المكتب المركزي"، الذي كان يُدير شؤون جميع رواد بيلو حتى تم نقل جميع الأعضاء إلى يافا . هدفت المجموعة إلى إنشاء مستوطنة نموذجية لجميع اليهود. [ 6 ] حاولت مجموعة خاركيف شراء ما يكفي من الأراضي من تركيا لكي يتمكن جميع الأعضاء من الاستيطان في الأرض المُقترحة، مما كان سيمكن اليهود من امتلاك الأرض التي كانوا يأملون في زراعتها. واستجابةً للضغوط المحلية، بدأت السلطات العثمانية بتقييد شراء اليهود للأراضي [ 7 ] والهجرة إلى الإمبراطورية. [ ٨ ] سعى رواد حركة بيلو للحصول على موافقة الإمبراطورية العثمانية للهجرة إلى فلسطين بحجة طلب اللجوء من القمع الروسي، لكن القيادة العثمانية رفضت استقبال المزيد من اللاجئين تجنبًا لمزيد من الجدل السياسي. [ ٩ ] عاد معظم البلويين إلى روسيا بعد تلقيهم نبأ عدم الترحيب بهم في فلسطين. مع ذلك، واصل أربعة عشر عضوًا من الحركة رحلتهم إلى فلسطين دون إذن من الإمبراطورية العثمانية ووصلوا في يوليو ١٨٨٢. [ ١٠ ] توجه بعض أعضاء المكتب المركزي إلى يافا، ولكن بعد فترة وجيزة، نفدت أموال الوصول، ولم تتمكن المجموعة من إرسال بقية الأعضاء المنتظرين في روسيا.

الوضع في فلسطين

كان معظم السكان اليهود من السفارديم ، بينما كان عدد الأشكناز أقل بكثير وأقل ثراءً. [ 8 ] أقام بعض اليهود لفترة وجيزة في مدرسة الزراعة اليهودية في ميكفيه إسرائيل على أمل تطوير مهاراتهم الزراعية، إذ لم يكن اليهود مزارعين في روسيا. إلا أن هذه الإقامة لم تدم طويلاً بسبب مواجهات حادة مع المستوطنات اليهودية القديمة الأرثوذكسية ذات الرؤى العالمية المخالفة. وأدى استمرار العداء من جانب السكان اليهود الأرثوذكس إلى دفع المهاجرين الروس لمغادرة ميكفيه إسرائيل. [ 10 ] بعد مغادرتهم، انضم المستوطنون الطموحون إلى جماعة "محبي صهيون"، التي كان يقودها ليون بينسكر بشكل غير رسمي . وساهم الأعضاء في تأسيس " ريشون لتسيون " ، وهي جمعية تعاونية زراعية . إلا أن تطلعات اليهود إلى إنشاء جمعيات زراعية لم تتوافق مع مهارات العديد من المهاجرين، مما دفعهم إلى طلب المساعدة من البارون إدموند جيمس دي روتشيلد والبارون موريس دي هيرش . رفض المستوطنون في السابق المساعدة لأن البارونات أرادوا بعض السيطرة على كيفية إدارة المستعمرات التي سيمولونها. [ 10 ] بعد أن أقرّ البلويم بحاجتهم للمساعدة، قدّم هيرش وروتشيلد التمويل الذي أدى إلى تأسيس صناعة النبيذ المحلية نتيجةً لنجاح العمل الزراعي. في عام 1886، بدأ بناء مصنع نبيذ في ريشون لتسيون، والذي أصبح مشروعًا ناجحًا لتصدير النبيذ.

في شتاء عام 1884، أسست مجموعة أخرى من رواد بيلو مدينة جديرا . وقد أقيمت جديرا على قطعة أرض اشتراها يحيئيل ميشيل بينز من قرية قطرة العربية برعاية القنصل الفرنسي في يافا.

أهداف الحركة

تألفت أيديولوجية حركة بيلو من ستة مواد: [ 11 ]

  1. عودة شعب إسرائيل إلى أرضهم التاريخية
  2. رفض أي نقاش حول النهضة الروحية الوطنية لصالح المستوطنات اليهودية في فلسطين باعتبارها بداية للنهضة الوطنية
  3. رفض التحرر اليهودي الأوروبي وغيره من الأفكار التقدمية باعتبارها ضمانات لبقاء اليهود
  4. جلب اليهود إلى فلسطين لتشكيل مستوطنات مادية ومراكز روحية.
  5. الاعتراف بأن الأرض جزء أساسي من البقاء القومي اليهودي
  6. تأكيد الجمعية على ريادتها وريادة أعمالها

سعت الحركة إلى تثقيف الشباب اليهودي انطلاقًا من فكرة أن اليهود سيظلون غرباء في أي أرض باستثناء فلسطين، حيث ينبغي عليهم اعتبار أنفسهم من السكان الأصليين. وكان الشباب هم الجمهور المثالي لأنهم يتمتعون عمومًا بالقوة والقدرة على العمل اليدوي. وسعت حركة "بيلو" إلى نشر الاعتقاد بأنه حتى لو تخلى اليهود عن هويتهم اليهودية ليتقبلهم جيرانهم، فلن ينالوا القبول الحقيقي، وبالتالي لا ينبغي لهم التخلي عن هويتهم اليهودية. وكان من بين المعتقدات الأساسية لحركة "بيلو" الاعتقاد بضرورة هجرة اليهود إلى فلسطين. إلا أن العديد من "بيلو" لم يكونوا مستعدين ماديًا أو نفسيًا للهجرة من أوروبا. وقد أوضحت القيادة المركزية للحركة، التي كان مقرها في خاركيف (في أوكرانيا الحالية )، للعديد من "بيلو" أن الحركة لا تستطيع تمويل هجرة جماعية. [ 6 ] وبالتالي، إذا واجه المستوطنون صعوبات، فسيتعين عليهم اللجوء إلى مصادر خارجية للحصول على المساعدة المالية.

كانت حركة "بيلويم" إحدى الحركات الصهيونية القليلة التي ركزت على الإحياء الشخصي والوطني معًا. [ 9 ] يرى الباحث باروخ كيمرلينغ أن دوافع الحركة كانت دينية أكثر منها سياسية، وأن "الوافدين الجدد افتقروا إلى رؤية أيديولوجية متماسكة للدولة اليهودية وبناء الأمة". [ 2 ] ومع ذلك، يزعم " التأريخ الصهيوني اللاحق " أن الحركة، بأثر رجعي، هي من أسس المجتمع السياسي اليهودي في فلسطين. [ 2 ] سعت الحركة إلى إعادة تنشيط دور اليهودي كمزارع، بالإضافة إلى هدفها المتمثل في ضمان بقاء اليهود من خلال المستوطنات الزراعية. وقد استمدت الحركة قوتها من روح الجماعة، على عكس الأهداف الفردية التي دفعت روادًا آخرين إلى فلسطين العثمانية.

طُرق

سعت حركة بيلو إلى هجرة الشباب اليهودي إلى فلسطين لتأسيس مجتمعات زراعية. [ 6 ] ورغب أصحاب المذهب البيلو في خلق جيل جديد من المزارعين اليهود، وأعادوا تطبيق حلول المستعمرين القديمة على دول قائمة. [ 4 ] تبنت الحركة الخطاب "المسكيلي" بشكل شبه كامل، أملاً في تجديد ثقافي وروحي. كان المسكيليم أشخاصًا تلقوا تعليمًا في الأدب العبري، ولكن من منظور علماني أكثر من التعاليم الدينية العبرية للتلمود. غالبًا ما كان هؤلاء الأشخاص جزءًا من حركة هاسكالا ، المعروفة أيضًا باسم التنوير اليهودي. من خلال الانخراط في الخطاب المسكيلي، استقطب قادة بيلو مُثلهم العليا إلى المفكرين التقليديين والتقدميين على حد سواء. [ 12 ] يعتبر البعض حركة بيلو روادًا للصهيونية العمالية . [ 3 ]

انهيار الحركة

مع مرور الوقت، بدأ عدد المهاجرين البلو في فلسطين بالتناقص. لم تكن الحياة سهلة كمزارع في فلسطين. فرغم أن الزراعة كانت جزءًا لا يتجزأ من المجتمع، إلا أن المستوطنات الزراعية كانت عرضة لتقلبات الطقس، وتحتاج إلى دعم مالي لتحقيق النجاح. [ 13 ] ونتيجةً لصعوبة موسم الزراعة، [ 14 ] ونقص الموارد المالية، وتفاوت جودة النبيذ الصالح للبيع، [ 15 ] اندثر البلوئيم الروس. وبالمثل، واجهت طوائف أخرى من البلوئيم، مثل الناشطين في إسطنبول ، صعوبة في تحقيق الاستقرار المالي، فهاجر العديد من الناشطين إلى فلسطين. هناك، عملوا في الزراعة قدر استطاعتهم، لكنهم واصلوا نضالهم. [ 16 ] هاجر بعضهم إلى الولايات المتحدة بتمويل من مدير الميكفاه الإسرائيلية. وأصبحت مدينة جديرا المذكورة آنفًا المستوطنة البلوئيمية الرئيسية، ولا تزال تُعرف بهذا الاسم حتى اليوم. [ 17 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 لاسكوف، شولاميت (مارس 1981). "البيلويم: الحقيقة والأسطورة". دراسات في الصهيونية . 2 (1): 17-69 . doi : 10.1080/13531048108575798 .
  2. 1 2 3 كيمرلينغ، باروخ. صراع الهويات: استكشافات في المجتمعات الإسرائيلية والفلسطينية . مطبعة جامعة كولومبيا، 2008، 277.
  3. 1 2 هالبرين، ليورا ر. (2 يناير 2020). "صياغة البدايات: الثقافات التذكارية وسياسات "الهجرة الأولى"". مجلة التاريخ الإسرائيلي . 38 (1): 53– 76. doi : 10.1080/13531042.2020.1810420 . S2CID 222137781 . 
  4. ١ ٢ بارتال، إسرائيل (٢٢ أكتوبر ٢٠٠٧). "زراعة الأرض في ثلاث قارات: بيلو، عام أويلوم، ويفيه نهار". التاريخ اليهودي . ٢١ ( ٣-٤ ): ٢٤٩-٢٦١ . doi : 10.1007/s10835-007-9046-3 . S2CID 154573837 . 
  5. ↑ توبينكين، إلياس (يونيو 1925 ). " اليهود في أوروبا الشرقية يتحولون إلى مزارعين". التاريخ المعاصر . 22 (3): 386-391 . doi : 10.1525/curh.1925.22.3.386 . JSTOR 45329997. S2CID 251852128. ProQuest 1310912346 .   
  6. 1 2 3 حسين، حاييم (1976). يوميات فلسطين : مذكرات رائد بيلو، 1882-1887 . مطبعة هرتزل. او سي ال سي 999842435 .  
  7. ↑ كامبوس، ميشيل يو. (2005). "بين 'العثمانية الحبيبة' و'أرض إسرائيل': الصراع حول العثمانية والصهيونية بين اليهود السفارديم في فلسطين، 1908-1913". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 37 (4): 461-483 . doi : 10.1017/s0020743805052165 . JSTOR 3879641. S2CID 162801222. ProQuest 195595226 .   
  8. 1 2 داوتي، آلان؛ إبستين، يتسحاق (2001). "«سؤالٌ يفوق كل الأسئلة الأخرى»: يتسحاق إبشتاين والاعتراف الصهيوني بالقضية العربية. دراسات إسرائيلية . 6 (1): 34-54 . doi : 10.1353/is.2001.0003 . JSTOR 30245563. Gale A73711093 Project MUSE 14458 ProQuest 195265293 .     
  9. 1 2 بودهيرست، روبرت (2002). تحليل اجتماعي لحركة وطنية: الاستيطان اليهودي لفلسطين، 1881-1914 (أطروحة). بروكويست 275973458 . 
  10. 1 2 3 وايزمان، تايلر (4 أبريل 2014). "الصهيونية، 1862-1897: أسس حركة" (PDF) .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  11. ↑ سالمون، يوسف (1978). "الأيديولوجيا والواقع في هجرة البلو"". دراسات هارفارد الأوكرانية . 2 (4): 430– 466. JSTOR 41035804 . 
  12. ↑ فاينر، شموئيل (2011). التنوير اليهودي . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-1-283-89045-8. OCLC 843080144 . 
  13. ↑ آرونسون، ران (1995). "بدايات الزراعة اليهودية الحديثة في فلسطين: 'المحلية' مقابل 'المستوردة'"". التاريخ الزراعي . 69 (3): 438– 453. JSTOR 3744337 . 
  14. ↑ بارتال، إسرائيل (2007). "زراعة الأرض في ثلاث قارات: بيلو، عام أويلوم، ويفيه نهار" . التاريخ اليهودي . 21 (3/4): 249-261 . doi : 10.1007 / s10835-007-9046-3 . ISSN 0334-701X . JSTOR 20728549. S2CID 154573837 .   
  15. ↑ هعام، أحد (2000). "الحقيقة من أرض إسرائيل" . دراسات إسرائيلية . 5 (2): 160-181 . doi : 10.2979/isr.2000.5.2.160 . ISSN 1084-9513 . تاريخ الاسترجاع: 5 أبريل 2023 . 
  16. ↑ آرونسون، ران (1995). "بدايات الزراعة اليهودية الحديثة في فلسطين: "المحلية" مقابل "المستوردة"" . التاريخ الزراعي . 69 (3): 438– 453. ISSN 0002-1482 . JSTOR 3744337 .  
  17. ↑ نيومان، جوشوا هـ. (1919). "الكتائب اليهودية وحملة فلسطين" . الكتاب السنوي اليهودي الأمريكي . 21 : 120-140 . ISSN 0065-8987 . JSTOR 23601014 .