تاريخ الصهيونية

باعتبارها حركة قومية منظمة، يُعتقد عمومًا أن الصهيونية تأسست على يد ثيودور هرتزل في عام 1897. ومع ذلك، فإن تاريخ الصهيونية بدأ في وقت سابق وهو متشابك مع التاريخ اليهودي واليهودية . كانت منظمات " محبي صهيون " ، التي تعتبر رائدة المثل الصهيونية الحديثة، مسؤولة عن إنشاء 20 بلدة يهودية في فلسطين بين عامي 1870 و1897. [ ^1]

كان الطموح التقليدي لإقامة وطن قومي يهودي من خلال إعادة تأسيس السيادة اليهودية في فلسطين ، والذي تم تسهيله من خلال الشتات اليهودي (انظر الهجرة ). سعى هرتزل إلى إقامة دولة يهودية مستقلة (عادة ما يتم تعريفها على أنها دولة علمانية ذات أغلبية يهودية، على النقيض من الدولة الهلاخية الثيوقراطية )، كما عبر عن ذلك في كتيبه الصادر عام 1896 بعنوان "الدولة اليهودية" . ورغم أنه لم يعش ليشهد ذلك، فقد تحققت رؤيته بتأسيس دولة إسرائيل عام 1948.

في حين أن القيم الصهيونية تشكل الأساس الأيديولوجي لإسرائيل، فإن أهمية الصهيونية كحركة منظمة تراجعت منذ استقلال إسرائيل . ^[2]

لا تزال الحركة الصهيونية قائمة في شكل منظمات مختلفة تعمل على دعم إسرائيل، ومحاربة معاداة السامية ، ومساعدة اليهود المضطهدين ، وتشجيع يهود الشتات على الانتقال إلى إسرائيل. وتستمر معظم الأحزاب السياسية الإسرائيلية في تعريف نفسها بأنها صهيونية.

بسبب نجاح الصهيونية، شهد عدد السكان اليهود في العالم تحولًا ، حيث تُظهر الإحصائيات نمطًا ثابتًا من النمو في نسبة يهود الشتات الذين ينتقلون إلى إسرائيل. واليوم، تعد إسرائيل موطنًا لحوالي 40٪ من يهود العالم، وهي أيضًا الدولة الوحيدة التي يشكل فيها اليهود غالبية السكان. حتى الآن، لا يوجد مثال آخر في تاريخ البشرية لأمة أعيد تأسيسها بعد فترة طويلة من الوجود مثل الشتات . ^[3]

الخلفية: الأصول التاريخية والدينية للصهيونية

السوابق الكتابية

تظهر أولوية عودة اليهود إلى وطنهم الأصلي، بدافع من التدخل الإلهي القوي، لأول مرة في التوراة ، وبالتالي تم تبنيها لاحقًا في العهد القديم المسيحي . بعد أن نزل يعقوب وأبناؤه إلى مصر للهروب من الجفاف، استعبدوا وأصبحوا أمة. لاحقًا، كما أمر الله، ذهب موسى إلى فرعون، وطالب، "أطلق شعبي!" وتنبأ بعواقب وخيمة ، إذا لم يفعل ذلك. تصف التوراة قصة الأوبئة والخروج من مصر، والتي تقدر بحوالي 1400 قبل الميلاد، وبداية رحلة الشعب اليهودي نحو أرض إسرائيل. يتم الاحتفال بهذه الأعياد سنويًا خلال عيد الفصح ، وتنتهي وجبة عيد الفصح تقليديًا بكلمات " العام القادم في القدس ". ^[4]^[5]^[6]^[7]

ظهر موضوع العودة إلى وطنهم التقليدي مرة أخرى بعد أن غزا البابليون يهودا في عام 587 قبل الميلاد ونفي اليهود إلى بابل. في كتاب المزامير ( المزمور 137 )، رثى اليهود نفيهم بينما تنبأ أنبياء مثل حزقيال بعودتهم. تروي الكتاب المقدس كيف غزا كورش الكبير ملك فارس بابل في عام 538 قبل الميلاد وأصدر إعلانًا يمنح شعب يهوذا حريتهم. عاد 50000 من اليهود بقيادة زربابل. عادت مجموعة ثانية من 5000 بقيادة عزرا ونحميا إلى يهودا في عام 456 قبل الميلاد. ^[8]^[9]^[10]

السلائف

تعتبر ثورة اليهود عام 613 ضد هرقل آخر محاولة يهودية جادة لكسب الحكم الذاتي في فلسطين في العصور القديمة. في عام 1160 قاد ديفيد ألروي انتفاضة يهودية في بلاد ما بين النهرين العليا بهدف استعادة الأرض الموعودة. في عام 1648 ادعى سبتاي زيفي من تركيا الحديثة أنه سيقود اليهود للعودة إلى فلسطين. في بداية القرن التاسع عشر، غادر البيروشيم ، تلاميذ غاوون فيلنا ، ليتوانيا للاستقرار في فلسطين العثمانية تحسبًا لعودة المسيح في عام 1840. أفادت برقية من القنصلية البريطانية في القدس عام 1839 أن "يهود الجزائر وتوابعها، كثيرون في فلسطين ..." كانت هناك أيضًا هجرة كبيرة من آسيا الوسطى ( يهود بخارى ). في عام 1868 قاد يهوذا بن شالوم حركة كبيرة من يهود اليمن إلى فلسطين.

بالإضافة إلى الحركات المسيحية، تعزز عدد سكان الأرض المقدسة ببطء من خلال اليهود الفارين من الاضطهاد المسيحي ، وخاصة بعد ما يسمى باسترداد الأندلس (الاسم العربي لشبه الجزيرة الأيبيرية ). ^[^{مشكوك فيه}^-^ناقش^{] أصبحت}صفد مركزًا مهمًا للقبالة . كما كان في القدس والخليل وطبرية أيضًا أعداد كبيرة من السكان اليهود. ^[^{بحاجة لمصدر}^]

الهجرة و"جمع المنفيين"

بين اليهود في الشتات ، كانت أرض إسرائيل موضع تبجيل من الناحية الثقافية والوطنية والإثنية والتاريخية والدينية. لقد فكروا في العودة إليها في عصر مسيحي مستقبلي. ^[11] ظلت العودة موضوعًا متكررًا بين الأجيال، وخاصة في صلوات عيد الفصح ويوم الغفران ، والتي كانت تنتهي تقليديًا بـ " العام المقبل في القدس "، وفي صلاة العميدة (الصلاة الدائمة) ثلاث مرات يوميًا. ^[12]

تتضمن الصلوات اليهودية اليومية العديد من الإشارات إلى "شعبك إسرائيل"، و"عودتك إلى القدس" وتربط الخلاص بالوجود المستعاد في أرض إسرائيل وأرض صهيون والقدس (عادةً ما يكون مصحوبًا بالمسيح)؛ على سبيل المثال صلاة أوفا ليتسيون (إشعياء 59:20): "ويأتي المخلص إلى صهيون..." ^{[ بحاجة لمصدر ]} لطالما اعتُبرت العودة إلى إسرائيل عملاً جديرًا بالثناء بالنسبة لليهود وفقًا للشريعة اليهودية ويعتبرها بعض الحاخامات واحدة من الوصايا الأساسية البالغ عددها 613 وصية في اليهودية. ^[13] منذ العصور الوسطى وما بعدها، قام بعض الحاخامات المشهورين (وغالبًا أتباعهم) بالعودة إلى أرض إسرائيل. وشمل ذلك نحمانيدس ، ويحيئيل من باريس مع عدة مئات من طلابه، ويوسف بن إفرايم كارو ، ومناحيم مندل من فيتيبسك و300 من أتباعه، وأكثر من 500 تلميذ (وعائلاتهم) من جاوون فيلنا المعروف باسم بيروشيم ، من بين آخرين.

اضطهاد اليهود

لقد لعب اضطهاد اليهود دوراً رئيسياً في الحفاظ على الهوية اليهودية وإبقاء المجتمعات اليهودية مؤقتة، كما أنه سيوفر لاحقاً دوراً رئيسياً في إلهام الصهاينة لرفض أشكال الهوية الأوروبية.

كان اليهود في الدول الكاثوليكية ممنوعين من امتلاك الأراضي وممارسة مجموعة متنوعة من المهن. ومنذ القرن الثالث عشر، كان اليهود مطالبين بارتداء ملابس مميزة مثل القبعات الخاصة أو النجوم على ملابسهم . نشأ هذا الشكل من الاضطهاد في بغداد في القرن العاشر ونسخه الحكام المسيحيون. أدت عمليات الطرد المستمرة وانعدام الأمن إلى قيام اليهود بتبني المهن الحرفية التي يمكن نقلها بسهولة بين المواقع (مثل صناعة الأثاث أو الخياطة).

أدى الاضطهاد في إسبانيا والبرتغال إلى تحول عدد كبير من اليهود هناك إلى المسيحية، ومع ذلك استمر العديد منهم في ممارسة الطقوس اليهودية سراً . وردت الكنيسة بإنشاء محاكم التفتيش في عام 1478 وطرد جميع اليهود المتبقين في عام 1492. وفي عام 1542 توسعت محاكم التفتيش لتشمل الولايات البابوية . كان بإمكان المحققين تعذيب المشتبه بهم بشكل تعسفي وتم حرق العديد من الضحايا أحياء.

في عام 1516، أصدرت جمهورية البندقية مرسومًا يقضي بعدم السماح لليهود بالإقامة إلا في منطقة مسورة من المدينة تسمى الحي اليهودي . وكان على سكان الحي اليهودي دفع ضريبة اقتراع يومية ولا يمكنهم البقاء إلا لفترة محدودة من الوقت. وفي عام 1555، أصدر البابا مرسومًا يقضي بأن يواجه اليهود في روما قيودًا مماثلة. وانتشر متطلب عيش اليهود في الأحياء اليهودية في جميع أنحاء أوروبا، وكانت الأحياء اليهودية مكتظة للغاية وتفرض عليها ضرائب باهظة. كما كانت هدفًا مناسبًا للغوغاء ( المذابح الجماعية ). وطُرد اليهود من إنجلترا في عام 1290. وظل الحظر ساريًا ولم يُرفع إلا عندما أطاح أوليفر كرومويل بالنظام الملكي في عام 1649 (انظر إعادة توطين اليهود في إنجلترا ).

بدأ اضطهاد اليهود في التراجع بعد غزو نابليون لأوروبا بعد الثورة الفرنسية ، على الرغم من أن الإمبراطورية النازية قصيرة العمر أحيت معظم الممارسات. في عام 1965، استبعدت الكنيسة الكاثوليكية رسميًا فكرة تحميل اليهود المسؤولية الجماعية عن موت المسيح.

الصهيونية المسيحية

لمزيد من المعلومات انظر الصهيونية المسيحية .

"إننا نرحب بصداقة المسيحيين الصهاينة. ^[14] —ثيودور هرتزل، 1897"

أدت حركة الإصلاح إلى ظهور الاعتقاد بعودة اليهود إلى فلسطين بسبب تفسير لاهوتي محدد للكتاب المقدس، بين بعض المفكرين المسيحيين البروتستانت، وفي الأصل كحركة معادية للكاثوليكية ومعادية للمسلمين. ^[15]

وقد قيل إن الصهاينة الأوائل المعاصرين كانوا مسيحيين، ^[15] وأن مساهمة الصهيونية المسيحية تم تجاهلها من قبل التأريخ الصهيوني التقليدي. ^[14]

المبادرات ما قبل الصهيونية (1799-1897)

عصر التنوير في أوروبا واليهود

أدى عصر التنوير في أوروبا إلى ظهور حركة التنوير اليهودية في أوروبا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، والتي أطلق عليها اسم هاسكالا . وفي عام 1791، أدت الثورة الفرنسية إلى أن تصبح فرنسا أول دولة في أوروبا تمنح اليهود المساواة القانونية. ومنحت بريطانيا اليهود حقوقًا متساوية في عام 1856، وألمانيا في عام 1871. أدى انتشار الأفكار الليبرالية الغربية بين اليهود المحررين حديثًا إلى إنشاء طبقة من اليهود العلمانيين لأول مرة الذين استوعبوا أفكار التنوير السائدة، بما في ذلك العقلانية والرومانسية والقومية .

ومع ذلك، رافق تشكيل الدول الحديثة في أوروبا تغييرات في التحيزات ضد اليهود. ما كان في السابق اضطهادًا دينيًا أصبح الآن ظاهرة جديدة من معاداة السامية العنصرية واكتسب اسمًا جديدًا: معاداة السامية . رأى معادو السامية اليهود كمجموعة دينية ووطنية وعرقية غريبة وحاولوا بنشاط منع اليهود من اكتساب حقوق متساوية والمواطنة. كانت الصحافة الكاثوليكية في طليعة هذه الجهود وشجعتها بهدوء الفاتيكان، التي رأت أن انحدارها في المكانة مرتبط بالمساواة الممنوحة لليهود. ^[16] بحلول أواخر القرن التاسع عشر، غالبًا ما روجت الحركات القومية الأكثر تطرفًا في أوروبا للعنف الجسدي ضد اليهود الذين اعتبروهم متطفلين ومستغلين يهددون رفاهية دولهم.

اضطهاد اليهود في الإمبراطورية الروسية

واجه اليهود في أوروبا الشرقية مذابح واضطهادًا مستمرين في روسيا القيصرية. منذ عام 1791، سُمح لهم فقط بالعيش في منطقة الاستيطان . واستجابةً للدفع اليهودي نحو التكامل والتعليم الحديث ( هاسكالاه ) وحركة التحرر، فرض القياصرة حصصًا صارمة على المدارس والجامعات والمدن لمنع دخول اليهود. من عام 1827 إلى عام 1917، طُلب من الأولاد اليهود الروس الخدمة لمدة 25 عامًا في الجيش الروسي، بدءًا من سن 12 عامًا. كان القصد هو تدمير هويتهم العرقية بالقوة، إلا أن هذه الخطوة أدت إلى تطرف يهود روسيا بشدة وتعريفهم بالقومية والاشتراكية. ^[17]

نُقل عن المستشار الرئيسي للقيصر كونستانتين بوبيدونوستيف قوله إنه من المتوقع أن يهاجر ثلث يهود روسيا، وأن يقبل الثلث الآخر المعمودية، وأن يموت الثلث الآخر جوعًا. ^[18]

تشمل الحوادث الشهيرة محاكمة مناحيم مندل بيليس ( افتراء الدم ضد اليهود ) عام 1913 ومذبحة كيشيناو عام 1903 .

بين عامي 1880 و1928، غادر روسيا مليوني يهودي؛ هاجر معظمهم إلى الولايات المتحدة ، بينما اختارت أقلية فلسطين.

الصهيونية البدائية

يشمل الصهاينة الأوائل الحاخام فيلنا غاوون (الليتواني) ، والحاخام (الروسي) مناحيم مندل من فيتيبسك ، والحاخام (البوسني) يهوذا القلعي ^[19] والحاخام (الألماني) تسفي هيرش كاليشر ، وموسى مونتيفيوري (البريطاني) . ^[20] ومن بين المدافعين الآخرين عن الاستقلال اليهودي (الأمريكي) مردخاي مانويل نوح ، و(الروسي) ليون بينسكر ، و(الألماني) موسى هيس .

روّج غاوون فيلنا الليتواني (1720-1797) لتعاليم من كتاب زوهار (كتاب التصوف اليهودي) مفادها أن "أبواب الحكمة في الأعلى وينابيع الحكمة في الأسفل سوف تنفتح" بعد بداية القرن السادس من الألفية السادسة أي بعد عام 5600 من التقويم اليهودي (1839-1840 م). ^[21] وقد فهم الكثيرون هذا على أنه يعني مجيء المسيح في ذلك الوقت، وبالتالي بدأت موجة مبكرة من الهجرة اليهودية إلى الأرض المقدسة في عام 1808 ونمت حتى أربعينيات القرن التاسع عشر.

في عام 1862 كتب موسى هيس ، وهو زميل سابق لكارل ماركس وفريدريك إنجلز، كتاب روما والقدس. المسألة الوطنية الأخيرة، داعيًا اليهود إلى إنشاء دولة اشتراكية في فلسطين كوسيلة لتسوية المسألة اليهودية . وفي عام 1862 أيضًا، نشر الحاخام الأرثوذكسي الألماني كاليشر أطروحته ديريشات صهيون ، مدعيًا أن خلاص اليهود، الذي وعد به الأنبياء، لا يمكن أن يتحقق إلا من خلال المساعدة الذاتية. ^[22] في عام 1882، بعد مذبحة أوديسا ، نشر يهوذا ليب بينسكر كتيب التحرير الذاتي ، مدعيًا أن اليهود لا يمكن أن يكونوا أحرارًا حقًا إلا في بلدهم، ومحللًا الميل المستمر للأوروبيين لاعتبار اليهود أجانب:

"بما أن اليهودي ليس في وطنه، ولا يُنظر إليه في أي مكان باعتباره مواطناً، فإنه يظل غريباً في كل مكان. وكونه هو وأسلافه قد ولدوا في الريف لا يغير هذه الحقيقة على الإطلاق... فاليهودي بالنسبة للأحياء جثة هامدة، وبالنسبة للمواطن الأصلي أجنبي، وبالنسبة لصاحب المزرعة متشرد، وبالنسبة للمالك متسول، وبالنسبة للفقراء مستغل ومليونيير، وبالنسبة للوطني رجل بلا وطن، وبالنسبة للجميع منافس مكروه". ^[23]

أسس بينسكر حركة " هيبات صهيون " لتعزيز الاستيطان اليهودي في فلسطين. وفي عام 1890، تم تسجيل "جمعية دعم المزارعين والحرفيين اليهود في سوريا وأرض إسرائيل" (المعروفة باسم لجنة أوديسا ) رسميًا كمنظمة خيرية في الإمبراطورية الروسية ، وبحلول عام 1897، بلغ عدد أعضائها أكثر من 4000 عضو.

الدعم البريطاني والأمريكي المبكر لإقامة دولة يهودية في فلسطين

دخلت أفكار إعادة توطين اليهود في أرض إسرائيل الخطاب العام البريطاني في أوائل القرن التاسع عشر، في نفس الوقت تقريبًا مع النهضة البروتستانتية البريطانية. ^[24]

ولم تكن كل هذه المواقف مؤيدة لليهود؛ بل كانت تتشكل جزئياً بفعل مجموعة متنوعة من المعتقدات البروتستانتية ، ^[25] أو بفعل نزعة محبة السامية بين النخبة البريطانية المتعلمة على الطريقة الكلاسيكية، ^[26] أو بفعل الآمال في توسيع الإمبراطورية. (انظر اللعبة الكبرى )

بناءً على إلحاح اللورد شافتسبري ، أنشأت بريطانيا قنصلية في القدس عام 1838، وهو أول تعيين دبلوماسي في المدينة. في عام 1839، أرسلت كنيسة اسكتلندا أندرو بونار وروبرت موراي ماكين للإبلاغ عن حالة اليهود هناك. نُشر التقرير على نطاق واسع ^[27] وتبعه مذكرة إلى الملوك البروتستانت في أوروبا لإعادة اليهود إلى فلسطين . في أغسطس 1840، ذكرت صحيفة التايمز أن الحكومة البريطانية كانت تفكر في إعادة اليهود. ^[24] يُنظر إلى المراسلات في عامي 1841-1842 بين موسى مونتيفيوري ، رئيس مجلس نواب اليهود البريطانيين وتشارلز هنري تشرشل ، القنصل البريطاني في دمشق، على أنها أول خطة مسجلة مقترحة للصهيونية السياسية. ^[28]^[29]

كتب اللورد ليندسي في عام 1847: "إن تربة فلسطين لا تزال تتمتع بعطلاتها الصيفية، ولا تنتظر سوى عودة أبنائها المنفيين، وتطبيق العمل الجاد بما يتناسب مع قدراتها الزراعية، لتنفجر مرة أخرى في رخاء عالمي، وتكون كل ما كانت عليه في أيام سليمان". ^[30]

في عام 1851، سجلت المراسلات بين اللورد ستانلي ، الذي أصبح والده رئيس وزراء بريطانيا في العام التالي، وبنيامين دزرائيلي ، الذي أصبح مستشار الخزانة إلى جانبه، آراء دزرائيلي الصهيونية الأولية: "ثم كشف عن خطة لاستعادة الأمة إلى فلسطين - وقال إن البلاد مناسبة لهم بشكل رائع - وقد يساعد الممولون في جميع أنحاء أوروبا - والباب العالي ضعيف - ويمكن شراء الأتراك / أصحاب الممتلكات - وقال إن هذا كان هدف حياته ... ". كان كونينغسبي مجرد مجسات، ولم تكن آرائي قد تطورت بشكل كامل في ذلك الوقت - منذ ذلك الحين كان كل ما كتبته لغرض واحد. "إن الرجل الذي سيعيد العرق العبري إلى وطنه سيكون المسيح - المنقذ الحقيقي للنبوة!" لم يضف رسميًا أنه يطمح إلى لعب هذا الدور، ولكن من الواضح أنه كان ضمنيًا. لقد فكر كثيرًا في قدرات البلاد، وألمح إلى أن هدفه الرئيسي في الحصول على السلطة هنا سيكون تعزيز العودة". ^[31]^[32] بعد 26 عامًا، كتب دزرائيلي في مقاله بعنوان "المسألة اليهودية هي السعي الشرقي" (1877) أنه في غضون خمسين عامًا، ستقيم أمة من مليون يهودي في فلسطين تحت إشراف البريطانيين.

زار موسى مونتيفيوري أرض إسرائيل سبع مرات وساهم في تطويرها. ^[26]

في عام 1842، أرسل جوزيف سميث ، مؤسس حركة قديسي الأيام الأخيرة ، ممثلًا له، وهو أورسون هايد ، لتكريس أرض إسرائيل لعودة اليهود. ^[33] قدم عالم اللاهوت البروتستانتي ويليام يوجين بلاكستون عريضة إلى رئيس الولايات المتحدة في عام 1891؛ دعت فيها نصب بلاكستون التذكاري إلى إعادة فلسطين إلى اليهود.

الهجرة الأولى (1881–1903)

في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر، استجاب المحسنون اليهود مثل آل مونتيفيوري وروتشيلد لاضطهاد اليهود في أوروبا الشرقية برعاية المستوطنات الزراعية لليهود الروس في فلسطين. يُعرف اليهود الذين هاجروا في هذه الفترة باسم أول عليا . ^[34]عليا هي كلمة عبرية تعني " الصعود"، في إشارة إلى فعل "الصعود" الروحي إلى الأرض المقدسة ومبدأ أساسي من مبادئ الصهيونية.

لقد عارضت المجتمعات الحريدية التي كانت تعيش في المدن المقدسة الأربع انتقال اليهود إلى فلسطين ، حيث كانوا فقراء للغاية ويعيشون على التبرعات الخيرية من أوروبا، والتي كانوا يخشون أن يستخدمها الوافدون الجدد. ومع ذلك، منذ عام 1800 كانت هناك حركة لرجال الأعمال السفارديم من شمال إفريقيا والبلقان إلى يافا، ونظر المجتمع المتنامي هناك إلى الحداثة والهجرة كمفتاح للخلاص. وعلى عكس المجتمعات الحريدية، لم يحتفظ مجتمع يافا بمؤسسات أشكنازية وسفاردية منفصلة وعمل كمجتمع موحد واحد.

تأسست مستوطنتا روش بينا وبيتاح تكفا في عام 1878، وكانتا أولى المستوطنات اليهودية الحديثة.

في عامي 1881 و1882، رعى القيصر موجة ضخمة من المذابح في الإمبراطورية الروسية وبدأت موجة ضخمة من اليهود في المغادرة، وخاصة إلى أمريكا. وصل العديد من اليهود الروس إلى يافا لدرجة أن المدينة نفدت أماكن الإقامة وبدأ اليهود المحليون في تشكيل مجتمعات خارج أسوار مدينة يافا. ومع ذلك، واجه المهاجرون صعوبة في العثور على عمل (كانت المستوطنات الجديدة تحتاج في الأساس إلى مزارعين وبنائين) وغادر 70٪ منهم في النهاية، وانتقل معظمهم إلى أمريكا. شرع أحد المهاجرين في هذه الفترة، إليعازر بن يهودا، في تحديث اللغة العبرية حتى يمكن استخدامها كلغة وطنية.

تأسست ريشون لتسيون في 31 يوليو 1882 من قبل مجموعة من عشرة أعضاء من محبي صهيون من خاركوف ( أوكرانيا اليوم ). تأسست زخرون يعقوب في ديسمبر 1882 من قبل رواد محبي صهيون من رومانيا . ^[35] في عام 1887 تم بناء نفيه تسيدك خارج يافا مباشرة. تم إنشاء أكثر من 50 مستوطنة يهودية في هذه الفترة.

في عام 1890، كان يسكن فلسطين، التي كانت جزءاً من الإمبراطورية العثمانية ، حوالي نصف مليون شخص، معظمهم من العرب المسلمين والمسيحيين ، ولكن كان يسكنها أيضاً عشرات الآلاف من اليهود.

تأسيس الحركة الصهيونية الحديثة (1897-1917)

تشكيل

في عام 1883، أسس ناثان بيرنباوم ، البالغ من العمر 19 عامًا، جمعية كاديما ، أول جمعية طلابية يهودية في فيينا، وطبع كتيب بينسكر "التحرر التلقائي" .

ثيودور هرتزل وكتابه الدولة اليهودية عام 1896 .

لقد أحدثت قضية دريفوس ، التي اندلعت في فرنسا عام 1894، صدمة عميقة بين اليهود المحررين. لقد أدى عمق معاداة السامية في أول دولة تمنح اليهود حقوقًا متساوية إلى دفع الكثيرين إلى التشكيك في آفاقهم المستقبلية بين المسيحيين. ومن بين أولئك الذين شهدوا القضية كان الصحفي اليهودي النمساوي المجري ثيودور هرتزل . ولد هرتزل في بودابست وعاش في فيينا (لم يُسمح لليهود بالعيش في فيينا إلا منذ عام 1848)، والذي نشر كتيبه Der Judenstaat ("الدولة اليهودية") في عام 1896 و Altneuland ("الأرض القديمة الجديدة") ^[36] في عام 1902. ووصف القضية بأنها نقطة تحول شخصية. لقد خاب أمل هرتزل عندما رأى يهودية دريفوس تُستخدم بنجاح ككبش فداء من قبل دعاة الملكية. لقد اعتُبر ذنب دريفوس لا جدال فيه ببساطة لأن الصور النمطية اليهودية للشراسة منعت حدوث محاكمة عادلة. لقد أنكر هرتزل بشكل قاطع أن تكون مثل هذه الصور النمطية اليهودية متجذرة في الواقع بأي شكل من الأشكال. ^[37] ومع ذلك، فقد كان يعتقد أن معاداة السامية كانت متجذرة بعمق في المجتمع الأوروبي لدرجة أن إنشاء دولة يهودية فقط من شأنه أن يمكّن اليهود من الانضمام إلى أسرة الأمم والهروب من معاداة السامية. ^[38]

لقد أضفى هرتزل على الصهيونية السياسية طابعاً جديداً وعملياً ملحاً. فقد أنشأ المنظمة الصهيونية العالمية ، وخطط بالتعاون مع ناثان بيرنباوم لعقد مؤتمرها الأول في بازل عام 1897. ^[39]

أهداف

ثيودور هرتزل يلقي كلمته أمام المؤتمر الصهيوني الثاني عام 1898.

خلال المؤتمر الصهيوني الأول ، تم التوصل إلى الاتفاق التالي، المعروف باسم برنامج بازل :

تسعى الصهيونية إلى إنشاء وطن للشعب اليهودي في فلسطين في ظل القانون العام. ويفكر المؤتمر في الوسائل التالية لتحقيق هذه الغاية:

الترويج باستخدام الوسائل المناسبة لاستيطان المزارعين والحرفيين والمصنعين اليهود في فلسطين.

تنظيم وتوحيد كل اليهود من خلال المؤسسات المناسبة، المحلية والدولية، وفقا لقوانين كل بلد.

تعزيز وتنمية الشعور القومي والوعي الوطني اليهودي.

الخطوات التحضيرية للحصول على موافقة الحكومات، حيثما كان ذلك ضروريا، من أجل الوصول إلى أهداف الصهيونية. ^[40]

يُفهَم عمومًا أن "القانون العام" يعني السعي للحصول على إذن قانوني من الحكام العثمانيين للهجرة اليهودية. وفي هذا النص، تم استبدال كلمة "الوطن" بكلمة "الدولة" و"القانون العام" بكلمة "القانون الدولي" حتى لا يثير ذلك انزعاج السلطان العثماني. ^[41]

الهيكل التنظيمي

خلال السنوات الأربع الأولى، كانت المنظمة الصهيونية العالمية تجتمع كل عام، ثم حتى الحرب العالمية الثانية، أصبحت تجتمع كل عامين. ومنذ إنشاء إسرائيل، أصبح مؤتمر المنظمة الصهيونية العالمية يجتمع كل أربعة أعوام.

كان أعضاء المؤتمر ينتخبون مندوبيهم. وكان لزامًا على الأعضاء دفع رسوم تُعرف باسم "الشيكل". وفي المؤتمر، انتخب المندوبون مجلسًا تنفيذيًا مكونًا من 30 رجلاً، والذي انتخب بدوره زعيم الحركة. وكانت الحركة ديمقراطية وكان للنساء الحق في التصويت، وهو ما كان غائبًا في بريطانيا العظمى في عام 1914.

كانت الاستراتيجية الأولية للمنظمة الصهيونية العالمية هي الحصول على إذن من السلطان العثماني عبد الحميد الثاني للسماح بالتوطين اليهودي المنظم في فلسطين. وقد سعت المنظمة الصهيونية العالمية إلى الحصول على دعم الإمبراطور الألماني فيلهلم الثاني ، ولكن دون جدوى. وبدلاً من ذلك، اتبعت المنظمة الصهيونية العالمية استراتيجية بناء وطن من خلال الهجرة المستمرة على نطاق صغير وتأسيس هيئات مثل الصندوق القومي اليهودي (1901 - وهي مؤسسة خيرية اشترت الأراضي للاستيطان اليهودي) والبنك الأنجلوفلسطيني (1903 - قدم قروضًا للشركات والمزارعين اليهود).

الصهيونية الثقافية والمعارضة لثيودور هرتزل

اعتمدت استراتيجية هرتزل على كسب دعم الحكام الأجانب، وخاصة السلطان العثماني . كما بذل جهودًا لتنمية الدعم الحاخامي الأرثوذكسي. اعتمد الدعم الحاخامي على عدم قيام الحركة الصهيونية بتحدي التقاليد اليهودية القائمة. ومع ذلك، نشأت حركة معارضة أكدت على الحاجة إلى ثورة في الفكر اليهودي. بينما اعتقد هرتزل أن اليهود بحاجة إلى العودة إلى وطنهم التاريخي كملاذ من معاداة السامية، اعتقدت المعارضة، بقيادة أحد هاعام ، أن اليهود يجب أن يحيوا ويرعوا الثقافة الوطنية اليهودية ^، وسعوا بشكل خاص إلى إحياء اللغة العبرية. كما تبنى العديد منهم ألقابًا عبرية. أصبحت المعارضة تُعرف باسم الصهاينة الثقافيين. من بين الصهاينة الثقافيين ^{المهمين}^أحد هاعام وحاييم وايزمان وناحوم سوكولوف ومناحيم أوسيشكين .

مذبحة كيشيناو عام 1903

كانت كيشينيف بلدة صغيرة في محافظة بيسارابيا التابعة للإمبراطورية الروسية ، والتي تقع الآن في مولدوفا ، حيث قام أحد المعادين للسامية النشطين، بافيل كروشيفان ، بطباعة صحيفة محلية زعمت باستمرار وجود مؤامرات يهودية ضد الأقلية المسيحية في المدينة (كان عدد اليهود في كيشينيف أكبر قليلاً). ^[42] أدت حملة كروشيفان إلى مذبحة قُتل فيها 50 يهوديًا، ودُمرت آلاف المنازل والمتاجر واغتصبت مئات الفتيات والنساء. جمع ناشط صهيوني محلي، جاكوب بيرنشتاين كوغان، ^[43] أموالاً من السكان اليهود الأثرياء وأرسل برقيات (لا تزال جديدة تمامًا في المنطقة) إلى مراكز الصحافة العالمية المختلفة. أرسلت الحركة الصهيونية صحفيًا شابًا، حاييم نحمان بياليك ، الذي قضى، مع مراسل أرسله قطب الأخبار الأمريكي ويليام راندولف هيرست ، أسابيع في إجراء مقابلات مع الناجين والإبلاغ بالتفصيل عما حدث، مما أدى إلى صرخة أوروبية وأمريكية. كتب بياليك قصيدة ملحمية بعنوان " في مدينة المذبحة "، انتقد فيها اليهود لفشلهم في الدفاع عن أنفسهم بشكل مناسب. أصبحت القصيدة بمثابة صرخة حاشدة لأجيال من الناشطين الصهاينة. ^[42]

"مخطط أوغندا" البريطاني ما بعد كيشينيف

بعد أسابيع قليلة من المذبحة، اقترح وزير المستعمرات البريطاني جوزيف تشامبرلين برنامج أوغندا البريطاني : أرض لدولة يهودية في " أوغندا " (في منطقة أوسين جيشو اليوم ، إلدوريت ، كينيا ). رفض هرتزل الفكرة في البداية، مفضلاً فلسطين، ولكن بعد مذبحة كيشيناو في أبريل 1903 ، قدم هرتزل اقتراحًا مثيرًا للجدل إلى المؤتمر الصهيوني السادس للتحقيق في العرض كتدبير مؤقت لليهود الروس المعرضين للخطر. وعلى الرغم من طبيعته الطارئة والمؤقتة، فقد أثبت الاقتراح أنه مثير للانقسام للغاية، وقد تأججت المعارضة الواسعة النطاق للخطة بسبب الانسحاب الذي قاده الوفد اليهودي الروسي إلى المؤتمر. ومع ذلك، تم إنشاء لجنة للتحقيق في الاحتمال، والتي تم رفضها في النهاية في المؤتمر الصهيوني السابع في عام 1905. بعد ذلك، أصبحت فلسطين المحور الوحيد للتطلعات الصهيونية.

ترك إسرائيل زانجويل الحركة الصهيونية الرئيسية بسبب هذا القرار وأسس المنظمة اليهودية الإقليمية . كانت المنظمة مستعدة لإقامة وطن يهودي في أي مكان، لكنها فشلت في جذب دعم كبير وتم حلها في عام 1925.

النشر الروسيبروتوكولات حكماء صهيون

في عام 1903، بدأ بافيل كروشيفان ، ناشر الصحف وعضو المئات السود (حركة مكرسة لإبادة اليهود) بمساعدة الشرطة السرية القيصرية ، في نشر عمل جديد يزعم وجود مؤامرة يهودية للسيطرة على العالم. ^[44]^[42]

لقد حققت بروتوكولات حكماء صهيون (العنوان الفرعي "بروتوكولات مستخرجة من الأرشيفات السرية للديوان المركزي لصهيون")، التي اخترعها سيرجي نيلوس ، شهرة عالمية. وفي عام 1903، زعم المحرر أن البروتوكولات كشفت عن خطر الصهيونية:

... والتي تهدف إلى توحيد كل اليهود في العالم أجمع في اتحاد واحد - وهو اتحاد أكثر تماسكًا وأكثر خطورة من اليسوعيين. ^[45]

يحتوي الكتاب على محاضر خيالية لاجتماع وهمي خطط فيه زعماء يهود مزعومون للسيطرة على العالم. وادعى نيلوس لاحقًا أن هرتزل ("أمير المنفى") قدم هذه المحاضر إلى الشيوخ في المؤتمر الصهيوني الأول. وزعمت نسخة بولندية أنها أخذت من شقة هرتزل في النمسا وأطلقت عليها نسخة ألمانية عام 1920 اسم " البروتوكولات الصهيونية ". ^[46]

وفاة هرتزل والقيادة الصهيونية الجديدة

بحلول عام 1904، تم قبول الصهيونية الثقافية من قبل معظم الصهاينة وبدأ الانقسام يتطور بين الحركة الصهيونية واليهودية الأرثوذكسية. في عام 1904، توفي هرتزل بشكل غير متوقع عن عمر يناهز 44 عامًا وتولى القيادة ديفيد وولفسون ، الذي قاد الحركة حتى عام 1911. خلال هذه الفترة، كانت الحركة مقرها في برلين (كان يهود ألمانيا هم الأكثر استيعابًا ) ولم تحقق سوى تقدم ضئيل، وفشلت في كسب الدعم بين الشباب الأتراك بعد انهيار النظام العثماني. من عام 1911 إلى عام 1921، قاد الحركة الدكتور أوتو فاربورغ .

معارضة من اليهود الأرثوذكس واليهود الإصلاحيين

تحت قيادة هرتزل، اعتمدت الصهيونية على اليهود الأرثوذكس للحصول على الدعم الديني، وكان الحزب الرئيسي هو الميزراحي الأرثوذكسي . ومع ذلك، مع انفصال الصهاينة الثقافيين والاشتراكيين بشكل متزايد عن التقاليد واستخدام لغة تتعارض مع وجهة نظر معظم المجتمعات اليهودية الدينية، بدأت العديد من المنظمات الدينية الأرثوذكسية في معارضة الصهيونية. كانت معارضتهم قائمة على علمانيتها وعلى أساس أن المسيح وحده يمكنه إعادة تأسيس الحكم اليهودي في إسرائيل. ^[47] لذلك، حافظ معظم اليهود الأرثوذكس على الاعتقاد اليهودي التقليدي بأنه في حين أن أرض إسرائيل أعطيت للإسرائيليين القدماء من قبل الله ، وأن حق اليهود في تلك الأرض كان دائمًا وغير قابل للتصرف، يجب أن يظهر المسيح قبل أن تتمكن الأرض من العودة إلى السيطرة اليهودية.

قبل المحرقة ، رفضت اليهودية الإصلاحية الصهيونية باعتبارها غير متسقة مع متطلبات المواطنة اليهودية في الشتات. ^[48] وقد تم التعبير عن معارضة اليهودية الإصلاحية في منصة بيتسبرغ ، التي تبناها المؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين في عام 1885: "نحن لا نعتبر أنفسنا أمة بعد الآن بل مجتمعًا دينيًا، وبالتالي لا نتوقع العودة إلى فلسطين، ولا العبادة التضحية تحت إدارة أبناء هارون، ولا استعادة أي من القوانين المتعلقة بالدولة اليهودية". ^[49]

المذابح الروسية والهجرة الثانية (1904-1914)

حياة اليهود في فلسطين ، فيلم وثائقي روسي من إخراج نوح سوكولوفسكي تم عرضه في المؤتمر الصهيوني الحادي عشر عام 1913.

رافقت أعمال شغب واسعة النطاق الثورة الروسية عام 1905 ، والتي ألهمتها حركة المائة السود المؤيدة للقيصر . في أوديسا ، قدم ليون تروتسكي الأسلحة حتى يتمكن الصهاينة من حماية المجتمع اليهودي، وهذا منع حدوث مذبحة. قاد الزعيم الصهيوني جابوتنسكي في النهاية المقاومة اليهودية في أوديسا. خلال محاكمته اللاحقة، قدم تروتسكي أدلة على أن الشرطة نظمت الجهود الرامية إلى إحداث مذبحة في أوديسا. ^[50]

وقد أدت المذابح الوحشية إلى موجة من المهاجرين إلى فلسطين. وقد أدت هذه الموجة الجديدة إلى توسيع إحياء اللغة العبرية . وفي عام 1909، وضعت مجموعة من 65 صهيونيا الأساس لمدينة حديثة في فلسطين. وقد سميت المدينة باسم العنوان العبري لكتاب هرتزل " الأرض القديمة الجديدة " - تل أبيب .

تأسست تل أبيب على كثبان رملية خالية تم شراؤها من العرب شمال مدينة يافا القائمة. هذه الصورة من مزاد بيع القطع الأولى في عام 1909.

كانت تل أبيب تضم مدرسة "علمية" حديثة، وهي مدرسة هرتسليا الثانوية العبرية ، وهي أول مدرسة من نوعها تدرس باللغة العبرية فقط. وكانت كل شؤون المدينة تُدار باللغة العبرية.

وفي القدس وُضِعَت أسس جامعة يهودية ( الجامعة العبرية )، وهي الجامعة التي كانت تدرس باللغة العبرية فقط، وكان الصهاينة يأملون أن تساعدهم في إثبات فائدتهم للأتراك (ولم يتحقق هذا إلا في عام 1918). وفي حيفا وُضِعَ حجر الأساس لمدرسة تقنية يهودية، وهي معهد إسرائيل للتكنولوجيا .

بدأ المهاجرون والمنظمات اليهودية في شراء مساحات كبيرة من الأراضي، وخاصة شراء مستنقعات الملاريا (التي كانت كثيرة) وتجفيفها لإنتاج أراضٍ شديدة الخصوبة. ^[51]

في عام 1909، مُنحت إحدى البلديات الاشتراكية بعض الأراضي بالقرب من بحر الجليل، لتشكل أول كيبوتس ، دجانيا . كان هناك تسعة أعضاء، من بينهم امرأتان. كانت إحدى النساء نارودنيكية سابقة تطوعت كممرضة أثناء حروب البلقان وشهدت إساءة معاملة اليهود من قبل القوات الروسية. ^[52]^[53] كان ابنها، الطفل الثاني الذي ولد في الكيبوتس، هو الجنرال موشيه ديان ، الذي قاد القوات الإسرائيلية في حرب 1956 ثم كان وزيرًا للدفاع خلال حرب الأيام الستة.

تبني الصهيونية للقيم اليسارية

حزب العمال اليهودي

في أوروبا الشرقية، دعا البوند العمالي اليهودي العام إلى الحكم الذاتي اليهودي داخل أوروبا الشرقية وروج للغة اليديشية كلغة وطنية يهودية. مثل الحركة الصهيونية، تأسس البوند في عام 1897 وكان أحد أكبر الحركات الاشتراكية في أوروبا؛ ومع ذلك، لم ينمو بنفس سرعة الصهيونية. ^{[ بحاجة لمصدر ]} شن البوند حملة من أجل الحكم الذاتي اليهودي والاعتراف بالحقوق الوطنية اليهودية (غير الإقليمية) داخل روسيا الاشتراكية. في البداية، ضم البوند الأحزاب الاشتراكية الصهيونية ولكن بمرور الوقت أصبحت القيادة تعارض الصهيونية واليهودية الأرثوذكسية. ^{[ بحاجة لمصدر ]} كان البوند جزءًا من حزب العمل الديمقراطي الاجتماعي الروسي وكان تابعًا للأممية الثانية ولكن الحركة الاشتراكية السائدة لم تعترف باليهود كجنسية داخل الحركة إلا بشكل غير متساوٍ وكانت غالبًا غير راغبة في مكافحة معاداة السامية لدى العمال أو إدانة المذابح علنًا. ^[54]^[55]

الصهيونية الاشتراكية

اعتقد الصهاينة الاشتراكيون أن قرونًا من الاضطهاد لليهود في المجتمعات المعادية للسامية قد أدت إلى تقليص اليهود إلى وجود وديع ويائس يدعو إلى المزيد من معاداة السامية. لقد زعموا أن اليهود يجب أن يفتدوا أنفسهم من خلال أن يصبحوا مزارعين وعمال وجنود في بلد خاص بهم. رفض الصهاينة الاشتراكيون الدين لأنه يديم " عقلية الشتات " بين الشعب اليهودي وأنشأوا مجتمعات ريفية في إسرائيل تسمى " كيبوتسات ". شمل كبار منظري الصهيونية الاشتراكية موسى هيس ونحمان سيركين وبير بوروشوف وأد جوردون ، ومن الشخصيات الرائدة في الحركة ديفيد بن جوريون وبيرل كاتسنلسون . رفض الصهاينة الاشتراكيون اللغة اليديشية كلغة منفى، واعتنقوا العبرية كلغة مشتركة بين جميع المجتمعات اليهودية والتي نشأت في إسرائيل.

كان جوردون يعتقد أن اليهود يفتقرون إلى بنية طبقية "طبيعية" وأن الطبقات المختلفة التي تشكل الأمة لابد وأن تنشأ بشكل مصطنع. لذلك شرع الصهاينة الاشتراكيون في التحول إلى فلاحين وبروليتاريين يهود وركزوا على استيطان الأرض والعمل فيها. ووفقًا لجوردون، فإن "أرض إسرائيل تُشترى بالعمل: وليس بالدم ولا بالنار". ودعا اليهود إلى اعتناق "دين العمل" في مقابل دينهم الحالي. أصبحت الصهيونية الاشتراكية قوة مهيمنة في إسرائيل، ومع ذلك، فقد أدت إلى تفاقم الانقسام بين الصهيونية واليهودية الأرثوذكسية .

شكل الصهاينة الاشتراكيون حركة بوآلي صهيون ("عمال صهيون")، وأطلقوا أحزاباً في مختلف أنحاء أوروبا وأميركا الشمالية وفلسطين، في القرن العشرين ــ وكان أبرزها حزب العمل الديمقراطي الاجتماعي اليهودي (بوآلي صهيون) في روسيا في عام 1906 ــ واتحاداً عالمياً في عام 1907.

شكل الصهاينة الاشتراكيون حركات شبابية أصبحت منظمات مؤثرة في حد ذاتها بما في ذلك هابونيم درور ، وهاشومير هاتزير ، وهانور هاأوفيد فيهالوميد ، وماشانوت هالوليم. أثناء الحكم البريطاني، أدى نقص تصاريح الهجرة المتاحة إلى فلسطين إلى قيام الحركات الشبابية بتشغيل برامج تدريبية في أوروبا، والتي أعدت اليهود للهجرة إلى فلسطين. كصهاينة اشتراكيين وصل المهاجرون وهم يتحدثون العبرية بالفعل، وتدربوا في الزراعة وأعدوا للحياة في فلسطين.

الصهيونية والنسوية

لم تقيد الحركة الصهيونية حق المرأة في التصويت قط. ففي عام 1911، أنشأت الناشطة الصهيونية هانا مايسل شوشات مزرعة البنات لتدريب النساء الصهيونيات على الزراعة. وكانت الشاعرة الشهيرة راشيل بلوشتاين واحدة من خريجات هذه المزرعة. وكان المستوطنون الصهاينة في العادة صغار السن وبعيدين عن عائلاتهم، لذا فقد استطاعت ثقافة متساهلة نسبياً أن تتطور. وفي إطار حركة الكيبوتس، كانت تربية الأطفال تتم بشكل جماعي، الأمر الذي أتاح للنساء حرية العمل (والقتال) جنباً إلى جنب مع الرجال.

كانت الصهيونية روزا بوميرانتز ميلتزر أول امرأة تُنتخب لعضوية مجلس النواب البولندي . وقد انتُخبت في عام 1919 كعضو في حزب صهيوني. ^[56]^[57] وفي فلسطين الانتدابية، كان بإمكان النساء في المدن اليهودية التصويت في الانتخابات قبل أن تفوز النساء بحق التصويت في بريطانيا.

الصهيونية في العالم العربي

وقد أشارت طبعة عام 1911 من الموسوعة اليهودية إلى انتشار الحركة: "ليس فقط في عدد اليهود المنتمين إلى المنظمة الصهيونية والمؤتمر، بل وأيضاً في حقيقة مفادها أنه لا يوجد ركن أو زاوية من العالم اليهودي لا توجد فيها مجتمعات صهيونية". ^[58]

ولم يكن دعم الصهيونية ظاهرة أوروبية وأشكنازية بحتة . ففي العالم العربي، افتُتِحَت الفروع الصهيونية الأولى في المغرب بعد بضع سنوات فقط من مؤتمر بازل، وأصبحت الحركة شعبية بين اليهود الذين يعيشون في العالم العربي والإسلامي حيث واجه اليهود عمومًا التمييز الديني والتحيز والعنف العرضي. وكان عدد من مؤسسي مدينة تل أبيب من المهاجرين اليهود المغاربة الأوائل، وكانت سالونيك العثمانية تضم حركة صهيونية قوية بحلول عام 1908. ^[59]

الصهاينة الأوائل والسكان غير اليهود في فلسطين

قبل عام 1917، كان أغلب سكان فلسطين العرب يعتبرون أنفسهم رعايا عثمانيين. وكانوا يخشون أهداف الحركة الصهيونية، ولكنهم افترضوا أن الحركة سوف تفشل. وبعد ثورة تركيا الفتاة في عام 1908، نمت القومية العربية بسرعة في المنطقة، واعتبر أغلب القوميين العرب الصهيونية تهديدًا، على الرغم من أن أقلية منهم اعتبرت الصهيونية بمثابة طريق إلى الحداثة. ^[60]

الحرب العالمية الأولى ووعد بلفور عام 1917

لقد زاد عدد السكان اليهود في الولايات المتحدة الأمريكية بحوالي عشرة أضعاف بين عامي 1880 و1920، وذلك مع هجرة المهاجرين الأكثر فقراً وليبرالية وتطرفاً من أوروبا الشرقية الفارين من الاضطهاد على النقيض من الأجيال الأكبر سناً من اليهود الألمان والإسبان والبرتغاليين الذين كانوا أكثر محافظة وثراءً. ولم تكتسب الصهيونية دعماً كبيراً إلا في عام 1912، عندما انخرط "المحامي الشعبي" العلماني لويس برانديز في الصهيونية، قبل الحرب العالمية الأولى مباشرة. ^[61] وبحلول عام 1917، نجحت اللجنة التنفيذية المؤقتة الأمريكية للشؤون الصهيونية العامة، التي ترأسها برانديز، في زيادة عضوية الصهيونية الأمريكية عشرة أضعاف إلى 200 ألف عضو؛ "ومنذ ذلك الحين أصبحت يهود أمريكا المركز المالي للحركة الصهيونية العالمية". ^[62]

كما هو الحال في الولايات المتحدة، شهدت إنجلترا نموًا سريعًا في الأقلية اليهودية. هاجر حوالي 150 ألف يهودي إلى هناك من روسيا في الفترة من 1881 إلى 1914. ^[63] ومع تدفق الهجرة هذا، تزايد الضغط من الناخبين البريطانيين لوقفه؛ بالإضافة إلى المعرفة الراسخة في المجتمع البريطاني بكتابات العهد القديم ، أصبحت الصهيونية حلاً جذابًا لكل من بريطانيا والإمبراطورية .

في البحث عن الدعم، حقق هرتزل، قبل وفاته، أكبر قدر من التقدم مع القيصر الألماني، وانضم إليه في رحلته إلى فلسطين عام 1898. ^[64] عند اندلاع الحرب عام 1914، كانت مكاتب المنظمة الصهيونية تقع في برلين بقيادة أوتو فاربورغ ، وهو مواطن ألماني. مع دعم أقسام وطنية مختلفة من الحركة لجوانب مختلفة في الحرب، كانت السياسة الصهيونية هي الحفاظ على الحياد الصارم و"إظهار الولاء الكامل لتركيا"، ^[65] الحليف الألماني الذي يسيطر على فلسطين. ومع ذلك، بعد دخول تركيا في الحرب العالمية الأولى في أغسطس، طُرد الصهاينة من تل أبيب ومحيطها.

تطوع ديفيد بن جوريون وإسحاق بن تسفي في الجيش التركي لكنهما رفضا ونفيا إلى مصر. انتقلا إلى الولايات المتحدة وحاولا تجنيد اليهود لإنشاء وحدة يهودية في الجيش التركي. ^[66]

على الرغم من أن 500 ألف يهودي روسي كانوا يخدمون في الجيش الروسي، إلا أن القيادة الروسية اعتبرت جميع اليهود أعداء لها وافترضت أن معظمهم يتجنبون التجنيد. في عام 1915، بعد التقدم الألماني في مقاطعات البلطيق، اتهمت القيادة العسكرية الروسية اليهود بأنهم طابور خامس ألماني وأمرت 500 ألف منهم بمغادرة منازلهم في منطقة الاستيطان ، ومعظمهم في غضون أقل من 24 ساعة، والانتقال إلى وسط روسيا. توفي ما يقدر بنحو 100 ألف شخص بسبب الجوع والتعرض، وساهمت محنتهم في تفكك الجيش الروسي. ^[67]

في الولايات المتحدة، التي كانت لا تزال محايدة رسميًا، دعم معظم اليهود الروس والألمان الألمان، كما فعل الكثير من الجالية الأمريكية الأيرلندية والألمانية المعادية لبريطانيا إلى حد كبير . كانت بريطانيا حريصة على كسب دعم الولايات المتحدة لجهودها الحربية، وكان كسب الدعم المالي والشعبي اليهودي في الولايات المتحدة يعتبر أمرًا حيويًا. ^[68] مع وجود روسيا القيصرية على جانب الحلفاء، دعم معظم اليهود ألمانيا وفي معظم أنحاء أوروبا الشرقية كان اليهود يعتبرون الألمان المتقدمين محررين. مثل الألمان والروس، افترض البريطانيون أن معظم اليهود كانوا يتجنبون التجنيد؛ كانت هذه المعتقدات لا أساس لها، لكن الصهيوني البولندي زئيف جابوتنسكي كان قادرًا على استغلالها للترويج لفرقة يهودية في الجيش البريطاني. بالنسبة للبريطانيين، كان الفيلق اليهودي وسيلة لتجنيد المهاجرين اليهود الروس (الذين كانوا في الغالب صهاينة) في المجهود الحربي البريطاني. كان الفيلق يهيمن عليه المتطوعون الصهاينة.

في يناير/كانون الثاني 1915، وبعد شهرين من إعلان بريطانيا الحرب على العثمانيين، قدم عضو مجلس الوزراء البريطاني الصهيوني هربرت صموئيل مذكرة مفصلة بعنوان "مستقبل فلسطين" إلى مجلس الوزراء البريطاني حول فوائد الحماية البريطانية على فلسطين لدعم الهجرة اليهودية.

كان أبرز المهاجرين الروس الصهاينة في بريطانيا هو الكيميائي حاييم وايزمان . طوّر وايزمان عملية جديدة لإنتاج الأسيتون ، وهو عنصر أساسي في تصنيع المتفجرات التي لم تتمكن بريطانيا من تصنيعها بكميات كافية. في عام 1915، انهارت الحكومة البريطانية نتيجة لعدم قدرتها على تصنيع قذائف مدفعية كافية للمجهود الحربي. في الحكومة الجديدة، أصبح ديفيد لويد جورج الوزير المسؤول عن الأسلحة، وطلب من وايزمان تطوير عمليته للإنتاج الضخم.

كان لويد جورج مسيحيًا إنجيليًا ومؤيدًا للصهيونية. ووفقًا للويد جورج، عندما سأل وايزمان عن الأجر مقابل جهوده لمساعدة بريطانيا، أخبره وايزمان أنه لا يريد أموالًا، فقط الحقوق في فلسطين. ^[69] أصبح وايزمان شريكًا مقربًا للويد جورج (رئيس الوزراء منذ عام 1916) واللورد الأول للأميرالية (وزير الخارجية منذ عام 1916)، آرثر بلفور .

في عام 1916، بدأ حسين بن علي، شريف مكة (في شبه الجزيرة العربية )، " ثورة عربية " على أمل إنشاء دولة عربية في الشرق الأوسط. وفي مراسلات مكماهون-الحسين، وعد الممثلون البريطانيون بأنهم سيسمحون له بإنشاء مثل هذه الدولة (كانت الحدود غامضة). كما زودوه بمبالغ كبيرة من المال لتمويل ثورته.

في فبراير 1917، أطيح بالقيصر وأصبح ألكسندر كيرينسكي رئيس وزراء الإمبراطورية الروسية. كان اليهود بارزين في الحكومة الجديدة وكان البريطانيون يأملون أن يساعد الدعم اليهودي في إبقاء روسيا في الحرب. في يونيو 1917، غزا الجيش البريطاني بقيادة إدموند ألنبي فلسطين. شاركت الفيلق اليهودي في الغزو وحصل جابوتنسكي على جائزة لشجاعته. احتلت القوات العربية شرق الأردن واستولت لاحقًا على دمشق.

في أغسطس 1917، بينما كان مجلس الوزراء البريطاني يناقش إعلان بلفور، ^{[70] كان} إدوين صموئيل مونتاجو ، اليهودي الوحيد في مجلس الوزراء البريطاني والمناهض للصهيونية، "يعارض الإعلان بشدة على أساس أنه (أ) كان استسلامًا للتعصب المعادي للسامية، مع اقتراحه أن فلسطين كانت الوجهة الطبيعية لليهود، وأنه (ب) سيكون سببًا خطيرًا للقلق للعالم الإسلامي". ^[71] وبالتالي، أدرج مجلس الوزراء البريطاني إشارات إضافية إلى الحقوق المستقبلية لغير اليهود في فلسطين ووضع اليهود في جميع أنحاء العالم، مما يعكس رأي اليهودي الوحيد داخله. ومع الانتهاء من صياغة المسودة، تم استبدال مصطلح "الدولة" بـ "الوطن"، وتم طلب التعليقات من الصهاينة في الخارج. أثر لويس برانديز، عضو المحكمة العليا الأمريكية، على أسلوب النص وقام بتغيير عبارة "العرق اليهودي" إلى "الشعب اليهودي". ^[61]

في الثاني من نوفمبر/تشرين الثاني، أصدر وزير الخارجية البريطاني آرثر بلفور إعلانه التاريخي ، معرباً علناً عن وجهة نظر الحكومة لصالح "إنشاء وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين"، ومشيراً على وجه التحديد إلى أن إنشائه يجب ألا "يمس الحقوق المدنية والدينية للمجتمعات غير اليهودية القائمة في فلسطين، أو الحقوق والوضع السياسي الذي يتمتع به اليهود في أي بلد آخر".

الثورة الروسية 1917

في السابع من نوفمبر، بعد خمسة أيام من إعلان بلفور، قاد البلاشفة ثورة أكتوبر في روسيا. أدى استيلاء البلاشفة على السلطة إلى حرب أهلية وانهيار الجزء الغربي من الإمبراطورية الروسية. أثناء القتال، كانت هناك مذابح في جميع أنحاء روسيا ارتكبها مقاتلون من جميع الجهات، ولكن بشكل خاص الجيش الأبيض المضاد للثورة . ^[55] بين عامي 1918 و1921، عندما تولى البلاشفة السيطرة على أوكرانيا، قُتل أكثر من 50000 يهودي، وأصيب 100000 آخرين بتشوهات دائمة أو ماتوا متأثرين بجراحهم وأصبح 200000 طفل يهودي أيتامًا. ^[72]

في وقت الثورة الروسية، كان لدى البوند 30000 عضو في روسيا، مقارنة بـ 300000 عضو صهيوني كان حوالي 10٪ منهم ماركسيون صهاينة. ^{[73] كان} جوزيف ستالين أول مفوضية شعبية للقوميات وفي هذا الدور قمع البوند. شكل البونديون المؤيدون للبلاشفة أحزاب كومبوند (البوند الشيوعي) قصيرة العمر (مثل البوند العمالي الشيوعي اليهودي (أوكرانيا) والبوند العمالي الشيوعي اليهودي في بولندا ) أو انضموا إلى يفسيكتسيا ، وهو قسم يهودي من المنظمة البلشفية أنشأه ستالين والذي عمل على إنهاء الحياة المجتمعية والدينية اليهودية، ^[74] بينما حافظ الديمقراطيون الاجتماعيون المناهضون للشيوعية على هياكل البوند المستقلة، وخاصة في بولندا .

عاد أعضاء الحركة الصهيونية الماركسية ، بوآلي صهيون بقيادة بير بوروشوف ، إلى روسيا (من فلسطين) وطلبوا تشكيل ألوية يهودية داخل الجيش الأحمر. أيد تروتسكي الطلب لكن معارضة يفسكتسيا أدت إلى فشل الاقتراح. ^[75] انقسم بوآلي صهيون بين "يسار" مؤيد للشيوعية و"يمين" مناهض للشيوعية. كان رئيس الوزراء الإسرائيلي المستقبلي ديفيد بن جوريون عضوًا في الفرع الإسرائيلي للأخير، حيث شكل حزب أحدوت هاعفودا (سلف حزب العمل الإسرائيلي ) في عام 1919.

في عام 1921، بناءً على طلب شخصي من المؤلف السوفييتي مكسيم غوركي إلى ستالين، سُمح للشعراء العبريين بياليك وشاول تشيرنيشوفسكي بالهجرة إلى فلسطين. ^[76] أصبح بياليك الشاعر الوطني الإسرائيلي. وعلى الرغم من معارضة إيفسيكتسيا، سمح ستالين أيضًا بتمويل فرقة مسرحية عبرية في موسكو، تسمى هابيما . حضر قسطنطين ستانيسلافسكي الليلة الأولى وقدمت المجموعة مسرحية تاريخية تسمى الديبوك ، والتي سُمح لهم بأخذها في جولة في أوروبا. ^[77] انتهت الجولة في تل أبيب، ولم تعد هابيما إلى موسكو أبدًا، وأصبحت بدلاً من ذلك المسرح الوطني الإسرائيلي. رافق الثورة ازدهار قصير للفنون اليديشية قبل أن تقضي عليها الرقابة وبحلول عام 1950 تم إرسال عدد كبير من المثقفين اليديشيين البارزين إلى جولاج . [ ^78] وجد تعداد سوفييتي أن 90٪ من يهود بيلاروسيا و76٪ من يهود أوكرانيا أعطوا اليديشية كلغة أم لهم.

بين عامي 1922 و1928، شرع السوفييت في تنفيذ خطة لنقل اليهود الأوكرانيين إلى مجتمعات زراعية، وخاصة في شبه جزيرة القرم . وقد تم تشجيع الخطة من خلال التبرعات من الجمعيات الخيرية اليهودية الأمريكية التي تحاول حماية ومساعدة اليهود. تم إنشاء عدد من الجمعيات الزراعية الصهيونية في شبه جزيرة القرم استعدادًا لحياة الكيبوتس. فكر الزعيم السوفييتي ميخائيل كالينين في إنشاء دولة يهودية في شبه جزيرة القرم التي تضم عددًا كبيرًا من السكان القرائيين الذين تم إعفاؤهم من الاضطهاد القيصري. (القرائون هم يهود يرفضون سلطة التلمود.) ^[79]

في عام 1924 أصبح ستالين حاكمًا للاتحاد السوفييتي. وفي عام 1928 تم إنشاء منطقة يهودية مستقلة في أقصى شرق روسيا مع اعتبار اللغة اليديشية لغة رسمية وتم حظر اللغة العبرية: اللغة الوحيدة المحظورة في الاتحاد السوفييتي. ^[80] لم يغري الجمهورية اليهودية السوفييتية سوى عدد قليل من اليهود، وبحلول عام 2002 لم يشكل اليهود سوى حوالي 1.2٪ من سكانها. ^[81]

تم حل منظمة Yevsektsiyas في عام 1927 ولقي العديد من قادتها حتفهم أثناء التطهير الأعظم . وظلت منظمة البوند قائمة في بولندا المستقلة حتى الحرب العالمية الثانية، عندما أباد النازيون أعضائها. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

المنظمات شبه العسكرية الصهيونية في فلسطين

هاجاناه

كانت الهاجاناه ( بالعبرية : הַהֲגָנָה ، حرفيًا الدفاع ) المنظمة شبه العسكرية الصهيونية الرئيسية ^[82] للسكان اليهود (" اليشوف ") في فلسطين الانتدابية بين عام 1920 وحتى حلها في عام 1948، عندما أصبحت جوهر قوات الدفاع الإسرائيلية (IDF).

تشكلت من ميليشيات سابقة قائمة، وكان الغرض الأصلي منها هو الدفاع عن المستوطنات اليهودية من الهجمات العربية، مثل أعمال الشغب في أعوام 1920 و 1921 و 1929 وأثناء الثورة العربية في فلسطين في الفترة 1936-1939 . وكانت تحت سيطرة الوكالة اليهودية ، وهي الهيئة الحكومية الرسمية المسؤولة عن المجتمع اليهودي في فلسطين أثناء الانتداب البريطاني . وحتى نهاية الحرب العالمية الثانية ، كانت أنشطة الهاجاناه معتدلة، وفقًا لسياسة هافلاجا ("ضبط النفس")، والتي تسببت في انقسام منظمتي إرجون وليحي الأكثر تطرفًا . تلقت المجموعة دعمًا عسكريًا سريًا من بولندا. سعت الهاجاناه إلى التعاون مع البريطانيين في حالة غزو المحور لفلسطين عبر شمال إفريقيا ، مما دفع إلى إنشاء فرقة عمل البالماخ في عام 1941.

مع نهاية الحرب العالمية الثانية ورفض بريطانيا إلغاء القيود التي فرضها الكتاب الأبيض لعام 1939 على الهجرة اليهودية، لجأت الهاجاناه إلى أنشطة التخريب ضد السلطات البريطانية، بما في ذلك قصف الجسور وخطوط السكك الحديدية والسفن المستخدمة لترحيل المهاجرين اليهود غير الشرعيين، فضلاً عن المساعدة في جلب اليهود إلى فلسطين في تحدٍ للسياسة البريطانية. بعد أن تبنت الأمم المتحدة خطة تقسيم فلسطين عام 1947، ظهرت الهاجاناه إلى العلن باعتبارها أكبر قوة قتالية بين اليهود الفلسطينيين، وتغلبت بنجاح على القوات العربية خلال الحرب الأهلية . بعد وقت قصير من إعلان استقلال إسرائيل وبداية الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948 ، اندمجت الهاجاناه مع مجموعات أخرى وأعيد تنظيمها في الجيش الرسمي للدولة.

إرجون

الإرجون ( بالعبرية : ארגון ؛ الاسم الكامل: بالعبرية : הארגון הצבאי הלאומי בארץ ישראל Hā-ʾIrgun Ha-Tzvaʾī Ha-Leūmī b-Ērētz Yiśrāʾel ، حرفيًا "المنظمة العسكرية الوطنية في أرض إسرائيل")، أو إيتسيل ( بالعبرية : אצ"ל )، كانت منظمة شبه عسكرية صهيونية عملت في فلسطين الانتدابية ثم إسرائيل بين عامي 1931 و1948. كانت فرعًا من منظمة شبه عسكرية يهودية أكبر وأقدم وهي الهاجاناه (بالعبرية : הגנה ، دفاع). ^[83] يُنظر إلى الإرجون على أنها منظمة إرهابية أو منظمة نفذت عمليات إرهابية الأفعال. ^[84]^[85]^[86]^[87]

كانت سياسة منظمة إرجون مبنية على ما كان يسمى آنذاك بالصهيونية التصحيحية التي أسسها زئيف جابوتنسكي . ووفقًا لهوارد ساشار ، "كانت سياسة المنظمة الجديدة مبنية بشكل مباشر على تعاليم جابوتنسكي: كان لكل يهودي الحق في دخول فلسطين؛ وكان الانتقام النشط فقط هو الذي كان كافيًا لردع العرب؛ وكانت القوة المسلحة اليهودية وحدها هي التي كانت تضمن الدولة اليهودية". ^[88]

ومن بين العمليات التي اشتهرت بها منظمة الإرجون تفجير فندق الملك داوود في القدس في 22 يوليو/تموز 1946 ومذبحة دير ياسين التي أسفرت عن مقتل 107 فلسطينيين عرب على الأقل، بما في ذلك النساء والأطفال، والتي نفذت بالتعاون مع ليحي في 9 أبريل/نيسان 1948.

ارتكبت المنظمة أعمال إرهابية ضد البريطانيين، الذين اعتبرتهم محتلين غير شرعيين، وضد العرب. ^{[89] وعلى وجه الخصوص، وصفت}الأمم المتحدة والحكومات البريطانية والولايات المتحدة منظمة الإرجون بأنها منظمة إرهابية ؛ في وسائل الإعلام مثل صحيفة نيويورك تايمز ؛ ^[90]^[91] وكذلك من قبل لجنة التحقيق الأنجلو أمريكية ، ^[92]^[93]والمؤتمر الصهيوني لعام 1946 ^[94] والوكالة اليهودية . ^[95] ومع ذلك، كتب أكاديميون مثل بروس هوفمان وماكس أبرامز أن الإرجون بذلت جهودًا كبيرة لتجنب إيذاء المدنيين، مثل إصدار تحذيرات قبل الهجوم؛ وفقًا لهوفمان، حثت قيادة الإرجون على "استهداف المظاهر المادية للحكم البريطاني مع تجنب إراقة الدماء عمدًا". ^[96] في رسالة إلى صحيفة نيويورك تايمز عام 1948، قارن ألبرت أينشتاين بين منظمة إرجون وحزب هيروت الذي خلفها وبين "الأحزاب النازية والفاشية" ووصفها بأنها "منظمة إرهابية يمينية شوفينية". ^[97] وقد لاقت تكتيكات إرجون استحسان العديد من اليهود الذين اعتقدوا أن أي إجراء يتخذ في سبيل إنشاء دولة يهودية كان مبررًا، بما في ذلك الإرهاب . ^[98]

تم استيعاب أعضاء منظمة إرجون في قوات الدفاع الإسرائيلية في بداية الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948. كانت منظمة إرجون بمثابة السلف السياسي لحزب هيروت (أو "الحرية") اليميني الإسرائيلي، والذي أدى إلى ظهور حزب الليكود اليوم . ^[99] قاد الليكود أو كان جزءًا من معظم الحكومات الإسرائيلية منذ عام 1977.

بيتار

تأسست منظمة بيتار على يد زئيف جابوتنسكي في اجتماع للشباب اليهودي في ريغا ، لاتفيا ، نظمه آرون بروبس في عام 1923. وتحدث جابوتنسكي عن الهجمات العربية على مستوطنة تل حاي وغيرها من المستوطنات اليهودية في الجليل. وكان يعتقد أن هذه الحوادث، التي تشير إلى تهديدات خطيرة للفلسطينيين اليهود، لا يمكن معالجتها إلا من خلال إعادة إنشاء الدولة اليهودية القديمة إسرائيل، الممتدة عبر كامل فلسطين والأردن. وهذه هي الفلسفة المحددة للصهيونية التصحيحية. ^[100] واقترح جابوتنسكي إنشاء منظمة بيتار لتشجيع جيل جديد من اليهود الذين تم غسل دماغهم تمامًا بهذه المثل القومية وتدريبهم على العمل العسكري ضد جميع أعداء اليهودية. وفي عام 1931، انتُخب جابوتنسكي روش بيتار ("رئيس بيتار") في المؤتمر العالمي الأول في دانزيج . ^[101]

كان جوزيف ترومبلدور ، زعيم المستوطنين اليهود الذين قتلوا في تل حاي عام 1920، بمثابة النموذج الأول للبيتار. كان رجلاً معاقًا بذراع واحدة فقط، قاد شعبه في الدفاع غير المجدي عن المستوطنة ويقال إنه مات وهو يردد الكلمات التالية: "لا بأس، من الجيد أن نموت من أجل وطننا" (بالعبرية: "אין דבר , טוב למות בעד ארצנו"). كان هذا مهمًا بشكل خاص نظرًا لأن اليهود لم يكن لديهم دولة بعد: كان ترومبلدور يشير إلى التضحية بالحياة من أجل تعزيز إنشاء دولة يهودية مستقلة. تتضمن كلمات شير بيتار ("أغنية بيتار") التي كتبها جابوتنسكي سطرًا يقتبس الكلمات الأخيرة لترومبلدور "لا بأس". وكما تعبر الأغنية، كان من المفترض أن يكون شباب بيتار "فخورين، وسخيين، وشرسين [أو ما يُترجم بالتناوب على أنه "قاسيون" ^[102] ]" مثل ترامبلدور، ومستعدين للتضحية بأنفسهم من أجل إسرائيل.

يشير اسم بيتار בית"ר إلى آخر حصن يهودي سقط في ثورة بار كوخبا (136 م) ^{[ مشكوك فيه - ناقش ]} وإلى الاختصار المعدل للاسم العبري للمنظمة، " بريت تروومبلدور " أو " بريت يوسييف تروومبلدور " ^[103][ ^104] (ברית יוסף תרומפלדור). على الرغم من أن اسم ترومبلدور مكتوب بشكل صحيح بـ tet (ט)، فقد كُتب بـ taf (ת) لإنتاج الاختصار. ^[103]

وعلى الرغم من المقاومة التي واجهتها الحركة من جانب اليهود الصهاينة وغير الصهاينة، فقد اكتسبت الحركة سريعاً عدداً كبيراً من الأتباع في بولندا وفلسطين ولاتفيا وليتوانيا والنمسا وتشيكوسلوفاكيا وألمانيا وأماكن أخرى. وقد حققت الحركة نجاحاً خاصاً في بولندا، التي كانت تضم أكبر عدد من السكان اليهود في أوروبا في ذلك الوقت.

في عام 1934، كانت بولندا موطنًا لـ 40.000 من أعضاء بيتار البالغ عددهم 70.000. ^[105] تضمنت أنشطة بيتار الروتينية في وارسو التدريب العسكري، والتعليم باللغة العبرية، والتشجيع على تعلم اللغة الإنجليزية. ساعدت مجموعات الميليشيا التي نظمتها بيتار بولندا في الدفاع ضد هجمات ONR المعادية للسامية . ^[106] ساعدت الحكومة البولندية بين الحربين بيتار في التدريب العسكري. ^[107] أعجب بعض الأعضاء بالمعسكر القومي البولندي وقلدوا بعض جوانبه. ^[108]

طوال ثلاثينيات وأوائل أربعينيات القرن العشرين، ساعدت منظمة بيتار في انتشار الهجرة اليهودية إلى فلسطين في انتهاك لحصص الهجرة التي فرضتها الانتداب البريطاني ، والتي لم تتم زيادتها على الرغم من زيادة أعداد اللاجئين من الاضطهاد النازي وقتل اليهود . وفي المجمل، كانت منظمة بيتار مسؤولة عن دخول أكثر من 40 ألف يهودي إلى فلسطين في ظل هذه القيود. ^[109]

الانتداب البريطاني والصراع العربي اليهودي على فلسطين (1918-1939)

حاييم وايزمان يتزعم المنظمة الصهيونية العالمية

في أواخر عام 1921، انعقد المؤتمر الصهيوني الثاني عشر في كارلسباد، تشيكوسلوفاكيا؛ وكان أول مؤتمر يعقد منذ عام 1913، بسبب الحرب العالمية الأولى. وحضر المؤتمر أربعمائة وخمسون مندوبًا، يمثلون 780 ألف عضو صهيوني يدفعون رسومًا في جميع أنحاء العالم. ^[110] انتُخب وايزمان رئيسًا له تقديرًا لدوره في الحصول على وعد بلفور. وأقر المؤتمر اقتراحًا بـ "الوفاق العربي اليهودي"، ^[111] والذي دعا القيادة الصهيونية إلى "صياغة تفاهم حقيقي مع الأمة العربية". ^[110] قاد وايزمان الحركة حتى عام 1931. ومن عام 1931 إلى عام 1935، ترأس منظمة الصهيونية العالمية نحوم سوكولوف (الذي قضى أيضًا الحرب العالمية الأولى في بريطانيا). استأنف وايزمان رئاسة منظمة الصهيونية العالمية في عام 1935 وقادها حتى عام 1946.

المؤتمرات الصهيونية:

المؤتمر السادس عشر عام 1929، زيورخ: 604000 عضو يدفعون الرسوم. ^[112]
المؤتمر السابع عشر عام 1931، بازل: 670 ألف عضو يدفعون الرسوم. ^[113]
المؤتمر الثامن عشر عام 1933، براغ: 828000 عضو يدفعون الرسوم. ^[114]

عصبة الأمم تؤيد الصهيونية

بعد هزيمة الإمبراطورية العثمانية وتفكيكها على يد القوى الاستعمارية الأوروبية في عام 1918، أقرت عصبة الأمم النص الكامل لإعلان بلفور وأسست الانتداب البريطاني على فلسطين (النص الكامل: ^[115] ).

بالإضافة إلى قبول بيان سياسة إعلان بلفور، تضمنت عصبة الأمم أن " يتم الاعتراف بوكالة يهودية مناسبة كهيئة عامة لغرض تقديم المشورة والتعاون مع إدارة فلسطين ..." وقد تزامن هذا الإدراج مع اقتراح مماثل قدمته المنظمة الصهيونية خلال مؤتمر باريس للسلام .

دخلت الحركة الصهيونية مرحلة جديدة من النشاط. وكانت أولوياتها تشجيع الاستيطان اليهودي في فلسطين، وبناء الأسس المؤسسية للدولة اليهودية وجمع الأموال لهذه الأغراض. وشهدت عشرينيات القرن العشرين نمواً مطرداً في عدد السكان اليهود وبناء مؤسسات يهودية أشبه بالدولة، ولكنها شهدت أيضاً ظهور القومية العربية الفلسطينية والمقاومة المتزايدة للهجرة اليهودية.

توسع الصهيونية: الهجرة الثالثة (1919-1923) والهجرة الرابعة (1924-1928)

أدى نجاح الصهيونية في الحصول على اعتراف دولي بمشروعها إلى نمو العضوية وتطور أشكال جديدة من الصهيونية. شهدت الفترة 1919-1923 هجرة اليهود الهاربين من الحرب الأهلية في روسيا، والفترة 1924-1929 هجرة اليهود الهاربين من الأنظمة المعادية للسامية في بولندا والمجر.

الصهيونية الدينية

في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، بدأ الحاخام إبراهيم إسحاق كوك (الحاخام الأكبر الأول لفلسطين) وابنه زيفي يهوذا في تطوير مفهوم الصهيونية الدينية . كان كوك قلقًا من أن العلمانية المتزايدة بين أنصار الصهيونية والعداء المتزايد تجاه الحركة من المجتمع الأرثوذكسي غير الصهيوني إلى حد كبير قد يؤدي إلى انقسام بينهم وسعى إلى إنشاء نوع من الصهيونية يعمل كجسر بين الأرثوذكسية اليهودية والصهاينة اليهود العلمانيين.

أسس الصهاينة المتدينون حركة شبابية تدعى بني عكيفا في عام 1929، وعدد من الكيبوتسات الدينية .

الصهيونية التعديلية

تأسست الحركة الصهيونية التصحيحية في عام 1923، وكان زئيف جابوتنسكي هو من قادها في الأصل . وبعد تورطه في أعمال الشغب العربية عام 1929 ، حظرت بريطانيا على جابوتنسكي العودة إلى فلسطين، وحتى وفاته عام 1940، كان يدافع عن الإيديولوجية التصحيحية الأكثر تشددًا في أوروبا وأمريكا. وفي عام 1935، ترك هو والمراجعون المنظمة الصهيونية السائدة وشكلوا المنظمة الصهيونية الجديدة . وبعد قبول الصهيونية السائدة لمطالبهم النضالية السابقة بإقامة دولة يهودية، عادوا للانضمام إليها في عام 1946.

خلال هذه الفترة، كانت الحركة الصهيونية الاشتراكية المنافسة تكره الصهيونية التصحيحية، حيث رأت فيها رأسمالية ومتأثرة بالفاشية ؛ كما تسببت الحركة في قدر كبير من القلق بين الفلسطينيين العرب.

كانت الحركة التصحيحية تحظى بشعبية في بولندا ولكنها لم تحظ بدعم كبير في فلسطين. فقد رفض التصحيحيون الامتثال للحصص البريطانية فيما يتصل بالهجرة اليهودية، وفي أعقاب انتخاب هتلر في ألمانيا، بدأت حركتا الشباب التصحيحي هيحالوتس وبيتار في تنظيم الهجرة اليهودية غير الشرعية إلى فلسطين. وفي أوروبا وأميركا، دعت الحركتان إلى الضغط على بريطانيا للسماح بالهجرة الجماعية لليهود وتشكيل جيش يهودي في فلسطين. وكان من شأن هذا الجيش أن يجبر السكان العرب على قبول الهجرة الجماعية لليهود وتعزيز المصالح البريطانية في المنطقة.

الصهيونية والعرب

كان القوميون العرب ينظرون إلى الصهيونية باعتبارها تهديداً لتطلعاتهم. وقد تزايد هذا الشعور مع نمو حركة العمالة الصهيونية وبرنامجها " العمالة العبرية ". وكان هذا البرنامج الأخير بمثابة جهد لزيادة فرص العمل للمهاجرين اليهود، وتأمين إنشاء البروليتاريا اليهودية، ومنع الاستيطان الصهيوني من التحول إلى مشروع استعماري عادي. وفي البداية، سعى البرنامج إلى تطوير مستوطنات واقتصادات منفصلة، وشن حملة من أجل التوظيف الحصري لليهود؛ ثم شن حملة لاحقة ضد توظيف العرب. وقد لاحظت الإدارة الانتدابية بشكل متزايد آثاره السلبية على الأغلبية العربية.

وخلصت لجنة كينج-كراين إلى استنتاج بشأن مبدأ تقرير المصير:

"إذا كان هذا المبدأ هو السائد، وبالتالي فإن رغبات سكان فلسطين هي الحاسمة فيما يتعلق بما ينبغي فعله بفلسطين، فينبغي لنا أن نتذكر أن سكان فلسطين غير اليهود ـ الذين يشكلون ما يقرب من تسعة أعشار إجمالي السكان ـ يعارضون بشدة البرنامج الصهيوني برمته. وتبين الجداول أنه لم يكن هناك شيء واحد يتفق عليه سكان فلسطين أكثر من هذا".

والموصى بها:

"... تعديل جدي للبرنامج الصهيوني المتطرف لفلسطين والذي يتلخص في الهجرة غير المحدودة لليهود، والتطلع في النهاية إلى جعل فلسطين دولة يهودية متميزة..." ^[116]

وقد ذكر تشرشل نفسه أن هدف الكتاب الأبيض الذي أصدره تشرشل كان:

"... لتوضيح أن إنشاء مؤسسات الحكم الذاتي في فلسطين يجب أن يكون خاضعًا للتعهد والالتزام الأسمى المتمثل في إنشاء وطن قومي يهودي في فلسطين" ^[116]

وفي عام 1919 وقع الأمير الهاشمي فيصل على اتفاقية فيصل-وايزمان ، وكتب:

إننا نحن العرب ، وخاصة المثقفين بيننا، ننظر إلى الحركة الصهيونية بعين التعاطف العميق. ووفدنا هنا في باريس على علم تام بالمقترحات التي قدمتها المنظمة الصهيونية أمس إلى مؤتمر السلام، ونحن نعتبرها معتدلة ومناسبة.

في اجتماعهم الأول في يونيو 1918، أكد وايزمان لفيصل أن ^[117]

لم يقترح اليهود إنشاء حكومة خاصة بهم، بل أرادوا العمل تحت الحماية البريطانية، لاستعمار فلسطين وتنميتها دون التعدي على أي مصالح مشروعة.

في البداية، كان العرب الفلسطينيون يتطلعون إلى الزعماء القوميين العرب لإنشاء دولة عربية واحدة، إلا أن اتفاق فيصل مع وايزمان دفع العرب الفلسطينيين إلى تطوير نموذجهم الخاص من القومية ^[118] والدعوة إلى أن تصبح فلسطين دولة يحكمها الأغلبية العربية، وطالبوا على وجه الخصوص بجمعية منتخبة.

وكان أنصار الصهيونية على دراية بالمعارضة العربية، مما دفع الحركة في عام 1921 إلى تمرير اقتراح يدعو القيادة إلى "إقامة تفاهم حقيقي مع الأمة العربية". ^[119]

مفتي القدس وظهور القومية العربية الفلسطينية

في عام 1921، تم تعيين محمد أمين الحسيني مفتيًا عامًا للقدس من قبل المفوض السامي لفلسطين هربرت صموئيل ، بعد أن تم العفو عنه لدوره في أعمال الشغب في فلسطين عام 1920. وخلال العقود التالية، أصبح محور المعارضة الفلسطينية للصهيونية.

اعتقد المفتي أن اليهود يسعون إلى إعادة بناء الهيكل في القدس في موقع قبة الصخرة والمسجد الأقصى . وقد أدى هذا إلى مواجهة طويلة حول استخدام الحائط الغربي ، المعروف أيضًا باسم حائط المبكى، والذي كان مملوكًا للسلطات الإسلامية ولكنه مقدس لدى اليهود. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

أدت التوترات الدينية والأزمة الاقتصادية الدولية (التي أثرت على أسعار المحاصيل) والتوترات القومية (بسبب الهجرة الصهيونية) إلى أعمال شغب فلسطين عام 1929. وفي هذه الأعمال الشغب الدينية القومية، قُتل اليهود في الخليل وأُجبر الناجون على مغادرة المدينة. كما حدث دمار في صفد والقدس.

في عام 1936 اندلعت ثورة عربية استمرت ثلاث سنوات، فقام المجلس الإسلامي الأعلى في فلسطين بقيادة المفتي بتنظيم الثورة. وخلال الثورة اضطر المفتي إلى الفرار إلى العراق، حيث شارك في انقلاب مؤيد للنازيين تعرضت خلاله المناطق اليهودية في بغداد لمذبحة .

في عام 1939 رفض الكتاب الأبيض البريطاني باعتباره غير كاف ، حيث فرض قيوداً على الهجرة اليهودية وعلى استحواذ اليهود على الأراضي.

بعد أن أعاد البريطانيون احتلال العراق، انضم المفتي إلى النازيين. وعمل مع هيملر وساعد قوات الأمن الخاصة ^[120] وكان دوره الرئيسي هو بث الدعاية وتجنيد المسلمين، في المقام الأول لقوات الأمن الخاصة في البوسنة . ^[121]

في عام 1948 عاد المفتي إلى مصر، وشارك في حكومة عموم فلسطين التي رعتها مصر، والتي لم تدم طويلاً، ولكن أغلب الدول العربية تجاهلته. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

المراسلات السعودية الأميركية بشأن العلاقات العربية اليهودية في فلسطين

ومع اقتراب الحرب العالمية الثانية من نهايتها، أعرب ملك المملكة العربية السعودية في رسالة إلى الرئيس الأمريكي فرانكلين د. روزفلت عن قلقه من أن يؤدي دعم الولايات المتحدة للصهيونية إلى انتهاك حقوق العرب في فلسطين. وفي الخامس من إبريل/نيسان 1945، رد الرئيس في رسالة إلى الملك بأن

"ولن أتخذ أي إجراء، بصفتي رئيسًا للسلطة التنفيذية لهذه الحكومة، من شأنه أن يثبت عدائيته تجاه الشعب العربي. ^[122]

وبعد وفاة روزفلت، التزمت إدارة ترومان علناً بالسياسة المعلنة في الرسالة في بيان رسمي صدر في 18 أكتوبر/تشرين الأول 1945.

الصراع المتزايد بين اليهود الفلسطينيين والعرب الفلسطينيين

كانت هناك قضية واحدة تسببت في انقسام العرب واليهود في فلسطين بشكل قاتل: الهجرة. لم يكن اليهود ليتنازلوا عن الهجرة، التي كانوا في حاجة إليها كوسيلة للهروب من الاضطهاد الأوروبي والتي كانت تشكل عقيدة أساسية للصهيونية. أما العرب، فلم يكن بوسعهم أن يتنازلوا عن الهجرة لأن القيام بذلك من شأنه أن ينهي فعلياً أغلبيتهم في فلسطين. ومع مرور الوقت أصبح الصراع بين المجتمعين مريراً على نحو متزايد.

قيود الهجرة البريطانية

كان الدعم البريطاني للصهيونية مثيرًا للجدل دائمًا، وكانت القضية محل مناقشة دورية في البرلمان .

كما قيد تشرشل الهجرة اليهودية بحصة سنوية يقررها البريطانيون. ووزعت الوكالة اليهودية شهادات تسمح بالهجرة. وكان بإمكان اليهود الذين لديهم 1000 جنيه إسترليني نقدًا أو المحترفين اليهود الذين لديهم 500 جنيه إسترليني نقدًا الهجرة بحرية. جعلت إصلاحات تشرشل من الصعب على اليهود المزراحيين واليهود الأرثوذكس والصهاينة التصحيحيين من بولندا ^[123] الهجرة إلى فلسطين حيث كانت الوكالة اليهودية تهيمن عليها الصهاينة الأوروبيون، وبشكل متزايد من قبل الصهاينة الاشتراكيين. ومع ذلك، فإن قيود الهجرة تعني أن المهاجرين اليهود إلى فلسطين كان عليهم إثبات ولائهم وتفانيهم من خلال قضاء سنوات في الاستعداد للهجرة. وصل العديد من المهاجرين بعد إعداد صارم بما في ذلك التدريب الزراعي والأيديولوجي وتعلم العبرية.

صعود أدولف هتلر وألمانيا النازية: الهجرة الخامسة (1929-1939) والهجرة غير الشرعية

خلال عشرينيات القرن العشرين، تزايدت المخاوف بشأن معاداة السامية في مختلف أنحاء أوروبا. وبحلول عام 1928، بدأت الدول في سن تشريعات خاصة بالهجرة، الأمر الذي منع اليهود في بعض الأحيان من دخول البلاد، كما اعتبرت بعض الدول الأوروبية الجديدة، التي تأسست بعد الحرب العالمية الأولى، المهاجرين اليهود تهديدًا لاستقرارها السياسي. وخشيت العديد من الدول أن يجلب اليهود المهاجرون من الشرق معهم أفكارًا سياسية ثورية؛ كما اعتبرت الدول أن اليهود يشكلون تأثيرًا أخلاقيًا سلبيًا على المجتمع.

لقد أدى صعود أدولف هتلر إلى السلطة في ألمانيا في عام 1933 إلى توليد زخم جديد قوي لزيادة الدعم الصهيوني والهجرة إلى فلسطين. وقد تم تقويض النظرة الاستيعابية وغير الصهيونية التي كانت سائدة منذ فترة طويلة والتي كانت ترى أن اليهود يمكن أن يعيشوا بأمان كأقليات في المجتمعات الأوروبية، حيث كانت ألمانيا تعتبر في السابق البلد الذي نجح فيه اليهود في الاندماج. ومع إغلاق جميع البلدان الأخرى تقريبًا أمام الهجرة اليهودية، توجهت موجة جديدة من المهاجرين إلى فلسطين. وكان على أولئك الذين لم يتمكنوا من دفع الرسوم المطلوبة للدخول الفوري من قبل البريطانيين الانضمام إلى قوائم الانتظار.

بذلت جهود نازية لحث اليهود على مغادرة ألمانيا، لكنها قوضت بسبب رفضهم السماح لهم بأخذ ممتلكاتهم أيضًا. وردًا على ذلك، تفاوض حاييم أرلوزوروف من الوكالة اليهودية على اتفاقية هافارا مع النازيين، حيث يمكن لليهود الألمان شراء ثم تصدير السلع المصنعة الألمانية إلى فلسطين. في فلسطين تم بيع السلع لاحقًا وإعادة الدخل إلى المهاجرين. ونتيجة لهذه الاتفاقية، أعطى تدفق رأس المال دفعة اقتصادية كانت في أمس الحاجة إليها في خضم الكساد الأعظم . ومع ذلك، اغتيل أرلوزوروف بعد فترة وجيزة من عودته، وكان يعتقد عمومًا أعضاء منظمة إرجون (في السنوات الأخيرة قيل إن وزير الدعاية النازية جوزيف جوبلز ربما أمر بالاغتيال لإخفاء علاقة أرلوزوروف بزوجته ) .

بدءًا من عام 1934، بدأ المراجعون أيضًا في تنظيم الهجرة غير الشرعية ، وبالاشتراك مع ذلك، ارتفع عدد السكان اليهود في فلسطين بسرعة. وفي حين أدت هذه الظروف أيضًا إلى زيادة الهجرة العربية، إلا أن الارتفاع السريع في أعداد المهاجرين اليهود أدى في النهاية إلى الثورة العربية في فلسطين في الفترة من 1936 إلى 1939 .

بحلول عام 1938، أدت الضغوط المتزايدة على اليهود الأوروبيين أيضًا إلى دفع الصهاينة الرئيسيين إلى تنظيم الهجرة غير الشرعية.

التعاون مع ألمانيا النازية قبل الحرب العالمية الثانية

كانت مصالح الصهاينة والسلطات النازية متقاربة، حيث أراد كل منهما إخراج اليهود من ألمانيا. وحتى لو لم تدعم السلطات النازية الدولة اليهودية، فقد رأت في الهجرة اليهودية حلاً لمشكلة اليهود الألمان، وكانت المنظمات الصهيونية مفضلة لدى السلطات على المنظمات اليهودية الأخرى. ^[124]^[125]

كما كان يُنظر إلى الصهاينة أيضًا باعتبارهم أداة مفيدة للمساعدة في تبرير وتعزيز قوانين مكافحة الاستيعاب، والهوية اليهودية الجديدة. ^[126]

"على أساس السياسة اليهودية الألمانية وتداعياتها على السياسة الخارجية، لا يوجد سبب لشل الاتجاهات الصهيونية في ألمانيا لأن الصهيونية لا تتعارض مع هدف الاشتراكية الوطنية المتمثل في القضاء التدريجي على اليهود في ألمانيا." فيكو فون بولو شوانتي، سبتمبر 1935 ^[126]

في عام 1935، أمر هايدريش بحظر الخطب التي تنصح اليهود بالبقاء في ألمانيا. كما روجت قوات الأمن الخاصة للروايات الصهيونية والهجرة. ^[126]

على سبيل المثال، حتى عندما تم استبعاد اليهود من صناعة الأفلام النازية، سُمح للاتحاد الصهيوني في ألمانيا بتنظيم منافذ إنتاج وتوزيع منفصلة، من قبل وزارة الدعاية الألمانية. ^[127]

حتى لو كان موقف النازيين تجاه الصهيونية إيجابيًا، فقد كان متناقضًا، حيث منعت القيود الاقتصادية المفروضة على اليهود الهجرة. زار آيخمان فلسطين في عام 1937 للتوسط في الهجرة غير الشرعية مع الصهاينة الهاجاناه، لكن السلطات البريطانية قطعت زيارته. ^[128]^[124]

الصراع الصهيوني البريطاني وألمانيا النازية (1939-1948)

الكتاب الأبيض لعام 1939 والخلاف البريطاني مع الصهيونية

في بريطانيا في ثلاثينيات القرن العشرين، أسس سياسي حزب العمال البريطاني أوزوالد موزلي حزبًا جديدًا، وهو الاتحاد البريطاني للفاشيين ، والذي ادعى أن "اليهود" يقودون بريطانيا إلى الحرب وشن حملة من أجل السلام مع ألمانيا؛ ومع ذلك، أدت تصريحاته المعادية للسامية إلى انخفاض العضوية إلى أقل من 8000 بحلول نهاية عام 1935، وفي النهاية، حول موزلي تركيز الحزب مرة أخرى إلى السياسة السائدة قبل اعتقاله في عام 1940 وحظر اتحاد الفاشيين البريطانيين . ^[129] تم تقويض الدعم البريطاني للصهيونية بسبب الثورة العربية في فلسطين في الفترة من 1936 إلى 1939 والقلق من أن ملايين اليهود سيسعون قريبًا إلى دخول فلسطين. ألغت قوانين نورمبرغ فعليًا جنسية 500000 يهودي في ألمانيا، مما جعلهم لاجئين في بلادهم. في مارس 1938 ضم هتلر النمسا ، مما جعل 200000 يهودي لاجئين عديمي الجنسية. في سبتمبر، وافقت بريطانيا على ضم النازيين لمنطقة السوديت ، مما أدى إلى نزوح 100 ألف يهودي إضافي.

وفي غياب وجهات بديلة ، توجه أكثر من 100 ألف يهودي ألماني إلى فلسطين. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في عام 1939 أصدر البريطانيون كتاباً أبيض أعلنوا فيه أن الوطن القومي اليهودي قائم الآن وأن التزاماتهم بموجب الانتداب قد تم الوفاء بها. وكان من المقرر أن تلحق الهجرة المزيد من الضرر بالسكان العرب. وكان من المقرر أن يتم قبول 10 آلاف يهودي إضافي سنوياً من عام 1939 إلى عام 1944 فضلاً عن السماح لمرة واحدة بدخول 25 ألف يهودي نظراً للوضع في أوروبا. وبعد ذلك كانت الهجرة اليهودية تتطلب موافقة الأغلبية العربية (وهو أمر مستبعد للغاية) (كان اليهود في ذلك الوقت يشكلون ثلث السكان تقريباً). ووعد البريطانيون العرب بالاستقلال بحلول عام 1949 وفرضوا قيوداً على شراء الأراضي من قبل اليهود. ^[130]

كان البريطانيون قلقين بشأن الحفاظ على الدعم العربي حيث كانت الدعاية الفاشية الإيطالية والدعاية النازية الألمانية تستهدف العالم العربي (وتكسب الدعم). ^[131] كان الدعم اليهودي في القتال ضد الفاشية مضمونًا. ^[132] في فلسطين، نظر الصهاينة بشكل متزايد إلى البريطانيين كعدو، لكنهم اعتبروا القتال ضد النازيين أكثر أهمية. في عام 1940، غادرت مجموعة بقيادة أبراهام شتيرن ، والمعروفة لاحقًا باسم ليحي ، منظمة إرجون بسبب رفضها محاربة البريطانيين.

الحركة الصهيونية عشية الحرب العالمية الثانية

في عامي 1938 و1939، بلغ عدد أعضاء الحركة الصهيونية 1,040,540 عضوًا في 61 دولة. وكان إجمالي عدد اليهود في العالم في ذلك الوقت حوالي 16 مليونًا. ^[133] تم حظر الصهيونية في تركيا والاتحاد السوفييتي ، اللذين كان عدد اليهود فيهما أكثر من 3 ملايين.

الأرقام التالية تتعلق بآخر مؤتمر صهيوني قبل الحرب في جنيف عام 1939. أجريت انتخابات المؤتمر في 48 دولة وحضره 529 مندوبًا. صوت أعضاء الحركة للأحزاب. قدم كل حزب قائمة مندوبين. تم توزيع المقاعد على الأحزاب وفقًا لعدد الأصوات التي حصلت عليها والمرشحين المنتخبين حسب ترتيب أسمائهم في القائمة. يشكل هذا النظام اليوم الأساس للانتخابات الإسرائيلية.

الأعضاء والمندوبون في المؤتمر الصهيوني لعام 1939، حسب البلد ^[134]
دولة	أعضاء	المندوبون
بولندا	299,165	109
الولايات المتحدة	263,741	114
فلسطين	167,562	134
رومانيا	60,013	28
المملكة المتحدة	23,513	15
جنوب أفريقيا	22,343	14
كندا	15,220	8

المندوبون حسب الأحزاب السياسية في المؤتمر الصهيوني لعام 1939 ^[134]
حزب	رقم	نسبة مئوية
حزب العمال	216	41
الصهيونية العامة (وسط)	143	27
الصهاينة العامون (المحافظون)	28	5
مزراحي (ديني أرثوذكسي)	65	12
العمال الراديكاليون [أقصى اليسار]	3	2.5
حزب الدولة [يميني]	8	1.5
آحرون	66	11

الصهيونية أثناء الهولوكوست

خلال الهولوكوست، انقطع يهود أوروبا عن العالم الخارجي ونبذهم العالم الخارجي. تعرض اليهود للإفقار والتجويع والقتل بشكل منهجي. وفي الحالات التي حاول فيها اليهود محاربة النازيين، كان الصهاينة بارزين في المقاومة. ومع ذلك، لم تتح لأولئك الذين قاتلوا فرصة النجاح أبدًا، وكانوا دائمًا يتعرضون للقمع الدموي من قبل النازيين. كانت الحالات الوحيدة التي نجح فيها اليهود عندما قاتلوا في الغابات كأنصار، على سبيل المثال أنصار بيلسكي ، وهي مجموعة من 1213 يهوديًا نجوا من الحرب بأكملها بينما كانوا يسببون المتاعب للنازيين. ^[135] كان حلفاء النازية المجر ورومانيا وسلوفاكيا وكرواتيا (رومانيا بشكل أساسي ) مسؤولين عن مقتل ما لا يقل عن 10٪ من 6 ملايين يهودي قتلوا في الهولوكوست. لعبت حكومات المحور وقوات الشرطة المحلية والمتطوعون المحليون في جميع أنحاء أوروبا دورًا حاسمًا في جمع أو إعدام اليهود لصالح النازيين.

شملت انتفاضة غيتو وارسو في يناير وأبريل 1943 مشاركة المنظمات الصهيونية ذات الميول اليمينية واليسارية. وكان قائدها، مردخاي أنيليفيتش ، اشتراكيًا صهيونيًا ولعب الصهاينة من جميع الأطياف السياسية دورًا رائدًا في النضال. ^[123] شق الناجون من اليسار طريقهم في النهاية إلى فلسطين وأسسوا كيبوتسين، لوهامي هاجيتاؤوت وياد مردخاي .

في فلسطين أصدرت القيادة الصهيونية تعليماتها لكل اليهود القادرين على العمل بالتطوع في الجيش البريطاني. بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك محاولة لإسقاط المقاتلين بالمظلات في أوروبا، على الرغم من أن هذا لم يسفر إلا عن القليل. خوفًا من غزو النازيين، استعد المجتمع اليهودي لموقف أخير ضد النازيين. ^[136]

بشكل عام، لم يبذل زعماء اليشوف جهودًا كافية في الدعاية للهولوكوست ومحاولة وقفه. ^[137] وفي حين كان بوسعهم أن ينجحوا في إنقاذ آلاف اليهود إذا كان إنقاذ اليهود على رأس أولوياتهم، بدلاً من إنشاء الدولة، إلا أنهم لم تكن لديهم القدرة على "وقف" الهولوكوست. وعلى حد تعبير توم سيجيف :

"كانت قصة زعماء الييشوف أثناء الهولوكوست قصة عجز في الأساس. فقد أنقذوا بضعة آلاف من اليهود من أوروبا. وربما كان بوسعهم إنقاذ المزيد، ولكنهم لم يتمكنوا من إنقاذ الملايين". ^[138]

بُذِلت جهود لتقديم أموال للنازيين مقابل إطلاق سراح اليهود. ومع ذلك، تم تدمير هذه الجهود بشكل منهجي (وبشكل ساخر، وفقًا لسيغيف) من قبل البريطانيين. ^[139]

لم يتمكن المؤتمر الصهيوني لعام 1942 من الانعقاد بسبب الحرب. وبدلاً من ذلك، اجتمع 600 من الزعماء اليهود (وليس الصهاينة فقط) في فندق بيلتمور في نيويورك واعتمدوا بيانًا يُعرف باسم برنامج بيلتمور . ^[140] واتفقوا على أن الحركة الصهيونية ستسعى إلى إنشاء دولة يهودية بعد الحرب وأن جميع المنظمات اليهودية ستقاتل لضمان الهجرة اليهودية الحرة إلى فلسطين.

الدور الصهيوني في المقاومة اليهودية ضد النازية

كانت أغلب المقاومة اليهودية للنازيين بقيادة الصهاينة. وفيما يلي قائمة جزئية:

انظر أيضًا لوهامي هاجيتاؤوت

تأثير الهولوكوست

لقد كانت الإبادة الجماعية التي ارتكبتها النازية في أوروبا ذات عواقب وخيمة على الصهاينة.

ولقد أدى هذا إلى محو قسم كبير من الأعضاء. وكان الضرر كبيراً بشكل خاص في بولندا حيث كان يعيش نحو ثلث الأعضاء الصهاينة (فقد خسرت بولندا العضوية الروسية لصالح الشيوعية).
أما اليهود الذين لم يُقتلوا فقد خسروا ممتلكاتهم، وتقلصت قدرة الحركة الصهيونية على جمع الأموال في أوروبا بشكل كبير.

وقد أدت هذه الكارثة إلى تغييرات مهمة في السياسة اليهودية والصهيونية:

كان العديد من اليهود الآن يائسين لمغادرة أوروبا وعلى استعداد لتحمل مخاطر جسيمة من أجل هذا الغرض
واتفق جميع اليهود الآن على الحاجة إلى دولة يهودية حيث يمكن لليهود أن يعيشوا متحررين من خوف الاضطهاد، والتي من شأنها أن توفر لهم ملاذا آمنا في أوقات الاضطهاد.
وأصبح يهود الولايات المتحدة الآن القوة المهيمنة في السياسة اليهودية.
وكان عدد أكبر من اليهود مستعدًا للتعبئة نيابة عن إخوانهم.
وأصبحت بريطانيا الآن ضعيفة وأقل قدرة على مقاومة الضغوط الدولية.

النمو السريع للهجرة غير الشرعية إلى فلسطين

في عام 1945، أرسل الرئيس ترومان ممثلاً شخصيًا، إيرل ج. هاريسون ، للتحقيق في وضع الناجين اليهود (" Sh'erit ha-Pletah ") في أوروبا. أفاد هاريسون أن

"إننا لابد وأن نتوقع تحركات غير رسمية وغير مصرح بها لعدد كبير من الناس، وسوف يتطلب منع هذه التحركات استخدام قدر كبير من القوة، وذلك لأن صبر العديد من الأشخاص المعنيين يقترب من نقطة الانهيار، وهو أمر مبرر في رأيي. ولا يمكن المبالغة في التأكيد على أن العديد من هؤلاء الناس أصبحوا الآن يائسين، وأنهم اعتادوا في ظل الحكم الألماني على استخدام كل الوسائل الممكنة للوصول إلى غايتهم، وأن الخوف من الموت لا يكبح جماحهم. ^[141]

وعلى الرغم من فوز حكومة حزب العمال في الانتخابات البريطانية عام 1945 ببيان وعد بإنشاء دولة يهودية في فلسطين، إلا أنها خضعت لضغوط وزارة الخارجية وأبقت فلسطين مغلقة أمام الهجرة اليهودية.

في أوروبا، بدأ الثوار اليهود السابقون بقيادة أبا كوفنر في تنظيم طرق الهروب (" بريهاه " ^[142] ) لنقل اليهود من أوروبا الشرقية إلى البحر الأبيض المتوسط حيث نظمت الوكالة اليهودية سفنًا (" علياه بيت " ^[143] ) لنقلهم بشكل غير قانوني إلى فلسطين.

ولقد ردت الحكومة البريطانية بمحاولة إجبار اليهود على العودة إلى مواطنهم الأصلية. فقد حُرم الناجون من الهولوكوست الذين دخلوا المنطقة البريطانية من المساعدة أو أجبروا على العيش في نزل مع المتعاونين النازيين السابقين (وقد منحت بريطانيا حق اللجوء لعدد كبير من المتعاونين النازيين البيلاروسيين بعد الحرب). وفي المناطق الخاضعة للسيطرة الأميركية، سمحت الضغوط السياسية من واشنطن لليهود بالعيش في مساكن خاصة بهم، الأمر الذي يعني أن الجيش الأميركي ساعد اليهود الذين حاولوا الفرار من مراكز الإبادة الجماعية.

وعلى الرغم من مقتل ما يقرب من ثلث يهود العالم أثناء الحرب العالمية الثانية، فإن عدد الأعضاء الذين يدفعون الرسوم في الحركة الصهيونية استمر في النمو. وقد اجتذب المؤتمر الصهيوني الذي عقد في ديسمبر/كانون الأول 1946 في بازل (سويسرا) 375 مندوباً من 43 دولة يمثلون مليوني عضو يدفعون الرسوم. وكما كان الحال من قبل، كانت الأحزاب الصهيونية الاشتراكية هي الأحزاب الأكبر حجماً، على الرغم من افتقارها إلى الأغلبية الكاملة. ولم يكن من بين المندوبين سوى عشرة من اليهود البريطانيين. ^[144]

الانسحاب البريطاني: خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين

في عام 1947 أعلنت بريطانيا عن نيتها الانسحاب من فلسطين. وقامت لجنة خاصة تابعة للأمم المتحدة بالتحقيق في الوضع واقترحت حلين:

إقامة دولة ثنائية القومية في فلسطين (خيار الأقلية)؛
لتقسيم فلسطين إلى دولة يهودية ودولة عربية.

ومن وجهة النظر الصهيونية فإن الخيار الثاني يتوافق مع هدفهم وقد دعموه بشكل كامل.

في التاسع والعشرين من نوفمبر/تشرين الثاني، صوتت الجمعية العامة للأمم المتحدة على تقسيم فلسطين إلى دولة عربية ودولة يهودية (مع تحول القدس إلى جيب دولي). وفي خضم الابتهاج الشعبي بين المجتمعات اليهودية في فلسطين، قبلت الوكالة اليهودية الخطة. ورفضت القيادة العربية الفلسطينية وجامعة الدول العربية القرار وأعلنتا أنهما لن تلتزما به. وعلى الفور اندلع صراع أهلي بين العرب واليهود في فلسطين .

النشاط الصهيوني بعد تأسيس دولة إسرائيل (1948-حتى الآن)

في الرابع عشر من مايو 1948 أعلن زعماء الجالية اليهودية في فلسطين الاستقلال وفقاً لقرار الأمم المتحدة، وتم تأسيس إسرائيل كدولة يهودية. وقد شكل هذا نقطة تحول كبرى، حيث حققت الحركة الصهيونية هدفها الرئيسي. ونتيجة لذلك، أصبحت العديد من المؤسسات الصهيونية مؤسسات حكومية، وتم دمج الميليشيات الصهيونية الثلاث لتشكيل قوات الدفاع الإسرائيلية .

اعترض ديفيد بن جوريون، أول رئيس وزراء لإسرائيل، على النهج الأكثر اعتدالاً الذي تنتهجه المنظمة الصهيونية في تحقيق الدولة اليهودية، واعترض لاحقًا على استمرار وجودها، والذي اعتبره منافسة وغير ذي صلة إلى حد كبير بعد تشكيل الدولة؛ واشتبك مع قيادة المنظمة الصهيونية الدولية. كانت الأنشطة الرئيسية للمنظمة الصهيونية في هذه المرحلة تقتصر على مساعدة اليهود المضطهدين، عادةً في البلدان التي كانت الصهيونية فيها غير قانونية ^{[ بحاجة لمصدر ]} ، ومساعدة الهجرة إلى إسرائيل في البلدان التي واجه فيها اليهود القليل من الاضطهاد ^{[ بحاجة لمصدر ]} ، بالإضافة إلى زيادة الوعي وتشجيع الدعم لإسرائيل.

إن أغلب اليهود في الشتات يتماهون مع الصهيونية وقد فعلوا ذلك منذ ثلاثينيات القرن العشرين، بمعنى أنهم يدعمون دولة إسرائيل، حتى ولو لم يختاروا الهجرة؛ كما قامت الحركة الصهيونية أيضًا بمجموعة متنوعة من الأدوار لتشجيع الدعم لإسرائيل. وقد شملت هذه الأدوار تشجيع الهجرة ومساعدة المهاجرين في الاستيعاب والاندماج، وجمع الأموال لصالح الاحتياجات والتنمية، وتشجيع الاستثمار الرأسمالي الخاص، وتعبئة الرأي العام لدعم إسرائيل على المستوى الدولي. وكان الدعم السياسي والمالي اليهودي في جميع أنحاء العالم ذا أهمية حيوية لإسرائيل. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

لقد شكلت حرب عام 1967 بين إسرائيل والدول العربية ( حرب الأيام الستة ) نقطة تحول كبرى في تاريخ كل من إسرائيل والصهيونية. فقد استولت القوات الإسرائيلية على النصف الشرقي من القدس، بما في ذلك أقدس المواقع الدينية اليهودية، الحائط الغربي للهيكل القديم. كما استولت على الأراضي المتبقية من فلسطين ما قبل عام 1948، والضفة الغربية (من الأردن) وقطاع غزة (من مصر ) وكذلك مرتفعات الجولان (من سوريا).

اعتمد المؤتمر الصهيوني الثامن والعشرون (القدس، 1968) المبادئ الخمسة التالية، المعروفة باسم "برنامج القدس"، باعتبارها أهداف الصهيونية المعاصرة: ^[145]

وحدة الشعب اليهودي ومركزية إسرائيل في الحياة اليهودية
تجميع الشعب اليهودي في الوطن التاريخي، أرض إسرائيل، من خلال الهجرة من جميع البلدان
تقوية دولة إسرائيل على أساس "الرؤية النبوية للعدل والسلام"
الحفاظ على هوية الشعب اليهودي من خلال تعزيز التعليم اليهودي والعبري والصهيوني والقيم الروحية والثقافية اليهودية
حماية حقوق اليهود في كل مكان.

لقد أدت انتخابات عام 1977 ، والتي وصفت بأنها "الثورة"، إلى وصول حزب الليكود القومي اليميني الصهيوني إلى السلطة، ^[146] بعد ثلاثين عامًا من المعارضة لحزب العمل المهيمن، وأشارت إلى مزيد من التحرك نحو اليمين السياسي. ويشير جويل جرينبرج، في مقال كتبه في صحيفة نيويورك تايمز بعد عشرين عامًا من الانتخابات، إلى أهمية هذه الانتخابات وأهمية الأحداث ذات الصلة؛ حيث كتب: ^[147]

لقد زرعت بذور هذه الفكرة في عام 1977، عندما نجح مناحيم بيجين من حزب الليكود في الوصول بحزبه إلى السلطة لأول مرة في انتصار انتخابي مذهل على حزب العمل. وقبل عقد من الزمان، في حرب عام 1967، ألغت القوات الإسرائيلية فعلياً التقسيم الذي تم قبوله في عام 1948 باجتياح الضفة الغربية وقطاع غزة. ومنذ ذلك الحين، كان بيجين يبشر بالولاء الأبدي لما أسماه يهودا والسامرة (أراضي الضفة الغربية) وروج للاستيطان اليهودي هناك. ولكنه لم يضم الضفة الغربية وغزة إلى إسرائيل بعد توليه منصبه، مما يعكس اعترافه بأن استيعاب الفلسطينيين من شأنه أن يحول إسرائيل إلى دولة ثنائية القومية بدلاً من دولة يهودية.

لقد وضعت السيطرة على الضفة الغربية وغزة إسرائيل في موقف السيطرة على عدد كبير من السكان العرب الفلسطينيين. وعلى مر السنين، أدى هذا إلى نشوء صراع بين المثل الصهيونية الأساسية المتنافسة المتمثلة في دولة ديمقراطية متساوية من ناحية، والولاء الإقليمي للمناطق اليهودية التاريخية، وخاصة مدينة القدس القديمة، من ناحية أخرى. ^[148] أصبحت الصهيونية وأسسها الإيديولوجية أقل أهمية في السياسة الإسرائيلية، باستثناء النقاش الوطني المستمر حول ما يعنيه "الدولة اليهودية"، والحدود الجغرافية لدولة إسرائيل. ومع ذلك، فقد دارت هذه المناقشات إلى حد كبير خارج المنظمات الصهيونية، وداخل السياسة الوطنية الإسرائيلية.

في عام 1975، صدر القرار رقم 3379 للجمعية العامة للأمم المتحدة ، والذي نص على أن "الصهيونية هي شكل من أشكال العنصرية والتمييز العنصري". ^[149] تم إلغاء القرار رقم 3379 في عام 1991 بموجب القرار رقم 4686. ^[150]

في عام 2001، تأسست أول منظمة صهيونية بيئية على الإطلاق، التحالف الصهيوني الأخضر ، من قبل مجموعة من البيئيين الأمريكيين والإسرائيليين بقيادة الدكتور ألون تال والحاخام مايكل كوهين والدكتور إيلون شوارتز. يركز التحالف الصهيوني الأخضر على بيئة إسرائيل ومنطقتها.

الهجرة من العراق

في عام 1941، أدى الانقلاب المؤيد للنازية في العراق إلى مذبحة لليهود في بغداد (حيث كانوا أكبر مجموعة عرقية وشكلوا 40٪ من السكان). ^[151] مع تنامي معاداة السامية، وخاصة بعد استقلال العراق، كان أكثر من 1000 يهودي يفر بشكل غير قانوني من العراق إلى فلسطين كل شهر. في مارس 1950، أعلنت الحكومة العراقية أنها ستسمح لليهود بالمغادرة لمدة 9 أشهر. اختار أكثر من 98٪ من 130.000 يهودي عراقي الانتقال إلى إسرائيل (تم نقلهم جواً من إيران). تخلى العديد منهم عن ممتلكات كبيرة صادرتها الحكومة العراقية.

مقاومة معاداة الصهيونية السوفييتية

في أواخر الأربعينيات من القرن العشرين، أصبح الاتحاد السوفييتي معاديًا لليهود بشكل متزايد ، وكانت الاتهامات بالصهيونية تُستخدم في كثير من الأحيان كتعبير ملطف للحملات المعادية لليهود في أوروبا الشرقية والعالم العربي.

جاءت الدعاية السوفييتية بنتائج عكسية في عام 1967 وأدت إلى موجة كبيرة من اليهود الذين تقدموا بطلبات المغادرة إلى إسرائيل. شنت الحركة الصهيونية حملة كبرى للضغط على الاتحاد السوفييتي للسماح لليهود السوفييت بالهجرة إلى إسرائيل. ^[152] درس النشطاء الصهاينة في الاتحاد السوفييتي اللغة العبرية (غير قانونية في الاتحاد السوفييتي)، وأقاموا احتفالات دينية سرية (كان الختان غير قانوني) وراقبوا انتهاكات حقوق الإنسان نيابة عن المنظمات الغربية. كان الناشط الأكثر شهرة هو أناتولي شارانسكي ، الذي حُكم عليه بالسجن لمدة 13 عامًا بسبب أفعاله قبل أن يتم تبادله مع جاسوس سوفيتي.

على مر السنين، شنت عدد من المنظمات اليهودية الإسرائيلية والأمريكية، وأبرزها SSSJ و NCSJ ، حملة سياسية لتحرير اليهود السوفييت. وبمساعدة جهود إدارة ريغان ، نجحت هذه الحملة في النهاية في عام 1987 عندما تم إطلاق سراح معظم الرافضين من السجن والسماح لهم بالهجرة إلى إسرائيل.

التدخل الأمريكي في السياسة الإسرائيلية

ساعدت المنظمة الصهيونية الأمريكية في حشد الدعم السياسي في الولايات المتحدة لإسرائيل، من خلال التمويل على نطاق واسع والضغط على واشنطن والرأي العام. كان إيمانويل نيومان وهيلل سيلفر من زعماء المنظمة الصهيونية الأمريكية. شعروا أن تمويلها الضخم شرعنت القيام بدور رئيسي في تشكيل سياسة الحكومة الإسرائيلية. عارضوا السياسات الاجتماعية والاقتصادية لرئيس الوزراء ديفيد بن جوريون وحزبه ماباي (العمل)، وفقًا للمؤرخ زوهار سيجيف. تم رفض تدخلاتهم واتفق السياسيون الإسرائيليون على أن الصهاينة الأمريكيين كان لهم دور رئيسي في التمويل ولكن ليس في توجيه السياسة. ^[153]

انظر أيضا

أنواع الصهيونية

المؤسسات والمنظمات الصهيونية