تاريخ اليهود في روسيا
 المتحف اليهودي ومركز التسامح في موسكو، وهو أكبر متحف يهودي في روسيا. | |
| المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة | |
| إسرائيل | 1,200,000 [1] |
| الولايات المتحدة | 350,000 [2] |
| ألمانيا | 178,500 [3] |
| روسيا | 83,896 حسب تعداد 2021 [4] |
| أستراليا | 10000-11000 [5] |
| اللغات | |
| العبرية والروسية واليديشية | |
| دِين | |
| اليهودية (31%)، الإلحاد اليهودي (27%)، [6] غير ديني (25%)، المسيحية (17%) [7] [8] | |
| المجموعات العرقية ذات الصلة | |
| اليهود الأشكناز ، اليهود السفارديم ، اليهود الأوكرانيون ، اليهود البيلاروسيون ، اليهود الليتوانيون، اليهود اللاتفيون ، اليهود التشيك ، اليهود المجريون ، اليهود البولنديون ، اليهود السلوفاكيون ، اليهود في سيبيريا ، اليهود الصرب ، اليهود الرومانيون ، اليهود الأتراك ، القرائيون في القرم ، الكريمشاك ، اليهود الجورجيون ، يهود الجبال ، يهود بخارى ، اليهود الأمريكيون | |
| جزء من سلسلة عن |
| اليهود واليهودية |
|---|
|
يعود تاريخ اليهود في روسيا والمناطق المرتبطة بها تاريخيًا إلى ما لا يقل عن 1500 عام. شكل اليهود في روسيا تاريخيًا شتاتًا دينيًا وإثنيًا كبيرًا؛ استضافت الإمبراطورية الروسية في وقت من الأوقات أكبر عدد من اليهود في العالم . [9] داخل هذه الأراضي، ازدهرت المجتمعات اليهودية الأشكنازية في المقام الأول من العديد من المناطق المختلفة وطورت العديد من التقاليد اللاهوتية والثقافية الأكثر تميزًا في اليهودية الحديثة، بينما واجهت أيضًا فترات من السياسات التمييزية المعادية للسامية والاضطهاد ، بما في ذلك المذابح العنيفة .
لاحظ العديد من المحللين "نهضة" في المجتمع اليهودي داخل روسيا منذ بداية القرن الحادي والعشرين؛ [10] ومع ذلك، شهد عدد السكان اليهود الروس انخفاضًا حادًا منذ تفكك الاتحاد السوفييتي والذي لا يزال مستمرًا حتى يومنا هذا، على الرغم من أنه لا يزال من بين الأكبر في أوروبا . [11]
نظرة عامة وخلفية
يعود تاريخ وجود اليهود في الجزء الأوروبي من روسيا إلى القرنين السابع والرابع عشر الميلاديين. وفي القرنين الحادي عشر والثاني عشر، كان السكان اليهود في كييف ، في أوكرانيا الحالية ، محصورين في حي منفصل. وقد تم توثيق أدلة وجود اليهود في روسيا المسكوفية لأول مرة في سجلات عام 1471. وفي عهد كاترين الثانية في القرن الثامن عشر، كان اليهود محصورين في منطقة الاستيطان (1791-1917) داخل روسيا، وهي المنطقة التي يمكنهم العيش فيها أو الهجرة إليها. وقد جلبت التقسيمات الثلاثة لبولندا الكثير من الأراضي الإضافية إلى روسيا، إلى جانب اليهود الذين استوطنوا في تلك الأراضي لفترة طويلة. وصعد ألكسندر الثالث ملك روسيا من السياسات المعادية لليهود. فبدءًا من ثمانينيات القرن التاسع عشر، اجتاحت موجات من المذابح المعادية لليهود مناطق مختلفة من الإمبراطورية لعدة عقود. فر أكثر من مليوني يهودي من روسيا بين عامي 1880 و1920، معظمهم إلى الولايات المتحدة وفلسطين. وقد سلب نظام الاستيطان العديد من الحقوق التي كان يتمتع بها الشعب اليهودي في أواخر القرن السابع عشر في روسيا. في هذا الوقت، كان الشعب اليهودي مقيدًا بمنطقة ما يُعرف حاليًا ببيلاروسيا وليتوانيا وشرق بولندا وأوكرانيا. [12] حيث كانت أوروبا الغربية تشهد التحرر في هذا الوقت، أصبحت القوانين الخاصة بالشعب اليهودي في روسيا أكثر صرامة. سُمح لهم بالانتقال إلى الشرق، نحو منطقة أقل ازدحامًا، على الرغم من أن أقلية فقط من اليهود هم الذين اختاروا خيار الهجرة هذا. [12] كانت المجتمعات المتفرقة والفقيرة التي تشكلت تُعرف باسم شتيتل . [12]
قبل عام 1917 كان هناك 300000 صهيوني في روسيا، بينما كان للمنظمة الاشتراكية اليهودية الرئيسية، البوند ، 33000 عضو. انضم 958 يهوديًا فقط إلى الحزب البلشفي قبل عام 1917؛ وانضم الآلاف بعد الثورة. [13] : 565 خلقت سنوات الفوضى في الحرب العالمية الأولى ، وثورتي فبراير وأكتوبر ، والحرب الأهلية الروسية اضطرابًا اجتماعيًا أدى إلى معاداة السامية. قُتل حوالي 150.000 يهودي في مذابح 1918-1922، 125.000 منهم في أوكرانيا، و25.000 في بيلاروسيا. [14] ارتكبت معظم المذابح من قبل القوات المناهضة للشيوعية؛ في بعض الأحيان، شاركت وحدات الجيش الأحمر في المذابح أيضًا. [15] كان الجيش الأبيض لأنطون دينيكين معقلًا لمعاداة السامية، مستخدمًا "اضرب اليهود وأنقذ روسيا!" شعارًا له. [16] كان للجيش الأحمر البلشفي ، على الرغم من ارتكاب جنوده الأفراد انتهاكات معادية للسامية، سياسة معارضة لمعاداة السامية، ونتيجة لذلك، نال دعم جزء كبير من السكان اليهود. بعد فترة قصيرة من الارتباك، بدأ السوفييت في إعدام الأفراد المذنبين وحتى حل وحدات الجيش التي هاجم رجالها اليهود. وعلى الرغم من استمرار ارتكاب المذابح بعد ذلك، إلا أن اليهود اعتبروا الجيش الأحمر بشكل عام القوة الوحيدة القادرة والراغبة في الدفاع عنهم. صدمت مذابح الحرب الأهلية الروسية يهود العالم وحشدت العديد من اليهود للجيش الأحمر والنظام السوفييتي، مما عزز الرغبة في إنشاء وطن للشعب اليهودي. [15] في أغسطس 1919، اعتقلت الحكومة السوفييتية العديد من الحاخامات، واستولت على الممتلكات اليهودية، بما في ذلك المعابد اليهودية، وحلت العديد من المجتمعات اليهودية. [17] وصف القسم اليهودي في الحزب الشيوعي استخدام اللغة العبرية بأنه "رجعي" و"نخبوي" وحظر تدريس اللغة العبرية. [18] تعرض الصهاينة للاضطهاد الشديد، وكان الشيوعيون اليهود هم من يقودون الهجمات. [13] : 567
ومع ذلك، في أعقاب الحرب الأهلية، أنتجت سياسات الحكومة البلشفية الجديدة ازدهارًا للثقافة اليهودية العلمانية في بيلاروسيا وغرب أوكرانيا في عشرينيات القرن العشرين. حظرت الحكومة السوفيتية جميع أشكال التعبير عن معاداة السامية، مع معاقبة الاستخدام العام للشتيمة العرقية жид ("Yid") بالسجن لمدة تصل إلى عام واحد، [19] وحاولت تحديث المجتمع اليهودي من خلال إنشاء 1100 مدرسة باللغة اليديشية، و40 صحيفة يومية باللغة اليديشية وتوطين اليهود في المزارع في أوكرانيا وشبه جزيرة القرم؛ تضاعف عدد اليهود العاملين في الصناعة بأكثر من الضعف بين عامي 1926 و1931. [13] : 567 في بداية الثلاثينيات، كان اليهود يشكلون 1.8 في المائة من سكان الاتحاد السوفيتي ولكن 12-15 في المائة من جميع طلاب الجامعات. [20] في عام 1934، أنشأت الدولة السوفيتية المنطقة اليهودية المستقلة في أقصى شرق روسيا. لم تحظ هذه المنطقة أبدًا بأغلبية سكانية يهودية. [21] تعد منطقة JAO هي المنطقة الوحيدة التي تتمتع بالحكم الذاتي في روسيا [22] وخارج إسرائيل، هي المنطقة اليهودية الوحيدة في العالم التي تتمتع بوضع رسمي. [23] تم حظر مراعاة السبت في عام 1929، [13] : 567 مما ينذر بحل Yevsektsia الناطقة باللغة اليديشية للحزب الشيوعي في عام 1930 والقمع الأسوأ الذي سيأتي. وقع العديد من اليهود ضحايا لتطهيرات ستالين باعتبارهم "ثوريين مضادين" و "قوميين رجعيين"، على الرغم من أنه في الثلاثينيات من القرن الماضي كان اليهود ممثلين تمثيلاً ناقصًا في سكان جولاج . [13] : 567 [24] انخفضت حصة اليهود في النخبة الحاكمة السوفيتية خلال الثلاثينيات، لكنها كانت لا تزال أكثر من ضعف نسبتهم في عموم السكان السوفييت. وبحسب المؤرخ الإسرائيلي بنيامين بينكوس، "يمكننا القول إن اليهود في الاتحاد السوفييتي استولوا على المكانة المتميزة التي كان الألمان يحتلونها في روسيا القيصرية ". [25] : 83
في ثلاثينيات القرن العشرين، شغل العديد من اليهود رتبًا عالية في القيادة العليا للجيش الأحمر: الجنرالات إيونا ياكير ويان جامارنيك وياكوف سموشكيفيتش (قائد القوات الجوية السوفيتية ) وغريغوري شتيرن (القائد العام في الحرب ضد اليابان والقائد في الجبهة في حرب الشتاء ). [25] : 84 خلال الحرب العالمية الثانية، كان ما يقدر بنحو 500000 جندي في الجيش الأحمر يهوديًا؛ قُتل حوالي 200000 في المعركة. تم تزيين حوالي 160.000، وحصل أكثر من مائة على رتبة جنرال في الجيش الأحمر. [26] تم تعيين أكثر من 150 منهم أبطال الاتحاد السوفيتي ، وهي أعلى جائزة في البلاد. [27] يُعتقد أن أكثر من مليوني يهودي سوفيتي لقوا حتفهم خلال الهولوكوست في الحرب وفي الأراضي التي احتلها النازيون. في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات، اغتنم العديد من اليهود السوفييت فرصة سياسات الهجرة الليبرالية، حيث غادر أكثر من نصف السكان، معظمهم إلى إسرائيل والغرب: ألمانيا والولايات المتحدة وكندا وأستراليا. لسنوات عديدة خلال هذه الفترة، كان معدل الهجرة إلى إسرائيل في روسيا أعلى من أي دولة أخرى. [28] لا يزال عدد السكان اليهود في روسيا ثالث أكبر عدد في أوروبا، بعد فرنسا والمملكة المتحدة. [29] في نوفمبر 2012، افتُتح المتحف اليهودي ومركز التسامح ، أحد أكبر المتاحف في العالم للتاريخ اليهودي، في موسكو. [30]
تاريخ
التاريخ المبكر
كان اليهود حاضرين في أرمينيا وجورجيا المعاصرتين منذ السبي البابلي . وتوجد سجلات من القرن الرابع تُظهر وجود مدن أرمينية تضم سكانًا يهودًا يتراوح عددهم بين 10 آلاف و30 ألفًا إلى جانب مستوطنات يهودية كبيرة في شبه جزيرة القرم . [31] ويمكن إرجاع وجود اليهود في الأراضي المقابلة لبيلاروسيا وأوكرانيا والجزء الأوروبي من روسيا إلى القرنين السابع والرابع عشر الميلاديين. [32] [33]
كييف روس
في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، ربما كان السكان اليهود محصورين في حي منفصل في كييف، يُعرف باسم البلدة اليهودية (بالسلافية الشرقية القديمة: Жидове، Zhidovye ، أي "اليهود")، والبوابات المؤدية إليها ربما كانت تُعرف باسم البوابات اليهودية (بالسلافية الشرقية القديمة: Жидовская ворота، Zhidovskaya vorota ). كان المجتمع الكييف موجهًا نحو بيزنطة ( الرومانيوت ) وبابل وفلسطين في القرنين العاشر والحادي عشر، ولكن يبدو أنه كان منفتحًا بشكل متزايد على الأشكناز من القرن الثاني عشر فصاعدًا. ومع ذلك، لا يوجد سوى عدد قليل من منتجات النشاط الفكري اليهودي الكييف. [ 34] تُعرف مجتمعات أو مجموعات أخرى من الأفراد من تشرنيغوف ، وربما فولوديمير فولينسكي . في ذلك الوقت، ربما كان اليهود موجودين أيضًا في شمال شرق روسيا، في ممتلكات الأمير أندريه بوجوليوبسكي (1169-1174)، على الرغم من أنه من غير المؤكد إلى أي درجة كانوا يعيشون هناك بشكل دائم. [34]
الكومنولث البولندي الليتواني
على الرغم من أن شمال شرق روسيا كان به عدد قليل من السكان اليهود، إلا أن البلدان الواقعة إلى الغرب منها مباشرة شهدت نمواً سريعاً في أعداد السكان اليهود، حيث كانت موجات المذابح المعادية لليهود والطرد من بلدان أوروبا الغربية بمثابة علامة على القرون الأخيرة من العصور الوسطى ، وانتقل جزء كبير من السكان اليهود هناك إلى البلدان الأكثر تسامحاً في أوروبا الوسطى والشرقية، وكذلك الشرق الأوسط.
تم طرد العديد من يهود أوروبا الغربية بشكل جماعي من إنجلترا وفرنسا وإسبانيا ومعظم دول أوروبا الغربية الأخرى في أوقات مختلفة، وتعرضوا للاضطهاد في ألمانيا في القرن الرابع عشر، وهاجر العديد منهم إلى بولندا بدعوة من الحاكم البولندي كازيمير الثالث الكبير للاستقرار في المناطق التي تسيطر عليها بولندا في أوروبا الشرقية كطبقة ثالثة ، على الرغم من اقتصارهم على الخدمات التجارية والوساطة في مجتمع زراعي للملك البولندي والنبلاء بين عامي 1330 و1370، في عهد كازيمير الكبير.
بعد الاستقرار في بولندا ( الكومنولث البولندي الليتواني لاحقًا ) والمجر ( النمسا والمجر لاحقًا )، توسع السكان في المناطق ذات الكثافة السكانية المنخفضة في أوكرانيا وليتوانيا ، والتي أصبحت جزءًا من الإمبراطورية الروسية المتوسعة. في عام 1495، طرد ألكسندر ياجيلونيان السكان اليهود من دوقية ليتوانيا الكبرى ، لكنه تراجع عن قراره في عام 1503.
في القرى الصغيرة التي يسكنها اليهود بالكامل تقريبًا، أو في البلدات المتوسطة الحجم حيث يشكل اليهود جزءًا كبيرًا من السكان، كانت المجتمعات اليهودية تحكم نفسها تقليديًا وفقًا للهلاخاه ، وكانت محدودة بالامتيازات الممنوحة لها من قبل الحكام المحليين. (انظر أيضًا شتادلان ). لم يتم استيعاب هؤلاء اليهود في المجتمعات الأوروبية الشرقية الأكبر، وتم تحديدهم كمجموعة عرقية ذات مجموعة فريدة من المعتقدات والممارسات الدينية، فضلاً عن دور اقتصادي فريد من نوعه.
قيصرية روسيا
 | This section does not cite any sources. (September 2024) |
تم العثور على أدلة وثائقية حول وجود اليهود في روسيا المسكوفية لأول مرة في سجلات عام 1471. كان عددهم الصغير نسبيًا خاضعًا لقوانين تمييزية، لكن لا يبدو أن هذه القوانين كانت تُطبق في جميع الأوقات. عانى اليهود المقيمون في المدن الروسية والأوكرانية من العديد من الاضطهادات الدينية. ارتفع اليهود المتحولون أحيانًا إلى مناصب مهمة في الدولة الروسية، على سبيل المثال بيتر شافيروف ، نائب المستشار في عهد بطرس الأكبر . جاء شافيروف، مثل معظم اليهود الروس بعد سقوط الكومنولث البولندي الليتواني عام 1795، من عائلة يهودية من أصل بولندي. كان لديه معرفة غير عادية باللغات الأجنبية وعمل كمترجم رئيسي في وزارة الخارجية الروسية، وبعد ذلك بدأ في مرافقة القيصر بيتر في رحلاته الدولية. بعد ذلك، تمت ترقيته إلى رتبة نائب المستشار بسبب مواهبه ومهاراته الدبلوماسية العديدة، ولكن تم سجنه لاحقًا وحُكم عليه بالإعدام ونفي في النهاية.
الإمبراطورية الروسية
.jpg/1280px-%D0%92%D0%BE%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%8F%D0%B3%D0%B0_%D0%BD%D0%B0_%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C_%D1%81%D0%BB%D1%83%D0%B6%D0%B1%D1%8B_%D0%A6%D0%B0%D1%80%D1%8E_%D0%B8_%D0%9E%D1%82%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D1%83_(%D0%B4%D0%BB%D1%8F_%D0%B8%D1%83%D0%B4%D0%B5%D0%B5%D0%B2).jpg)
تغير وضعهم بشكل جذري في عهد كاثرين الثانية ، عندما استحوذت الإمبراطورية الروسية على أراضٍ ليتوانية وبولندية كبيرة تضمنت تاريخيًا نسبة عالية من السكان اليهود، وخاصة خلال التقسيم الثاني (1793) والثالث (1795) لبولندا . وفي ظل النظام القانوني للكومنولث، تحمل اليهود قيودًا اقتصادية تم وصفها بأنها " إعاقات "، والتي استمرت أيضًا بعد الاحتلال الروسي. أنشأت كاثرين منطقة الاستيطان ، والتي شملت كونغرس بولندا وليتوانيا وأوكرانيا وبيلاروسيا وبيسارابيا وشبه جزيرة القرم (تم استبعاد الأخيرة لاحقًا). كان مطلوبًا من اليهود العيش داخل المنطقة ولا يمكنهم الهجرة إلى أي مكان آخر في روسيا دون إذن خاص. داخل المنطقة، سُمح للسكان اليهود بالتصويت في الانتخابات البلدية، لكن تصويتهم كان محدودًا بثلث العدد الإجمالي للناخبين، على الرغم من أن نسبتهم في العديد من المناطق كانت أعلى بكثير، حتى أنها كانت أغلبية. وقد ساعد هذا في توفير هالة من الديمقراطية، مع إضفاء الطابع المؤسسي على الصراع العرقي المحلي.
كانت المجتمعات اليهودية في روسيا تحكمها داخليًا هيئات إدارية محلية، تسمى مجالس الحكماء ( Qahal ، Kehilla )، والتي تشكلت في كل بلدة أو قرية تضم سكانًا يهودًا. كانت لهذه المجالس سلطة قضائية على اليهود في مسائل التقاضي الداخلي، وكذلك المعاملات المالية المتعلقة بتحصيل الضرائب ودفعها ( ضريبة الاقتراع ، وضريبة الأراضي ، وما إلى ذلك). في وقت لاحق، تم إساءة استخدام هذا الحق في تحصيل الضرائب بشكل كبير، وفقدت المجالس السلطة المدنية في عام 1844. [35]
في عهد ألكسندر الأول ونيكولاس الأول ، صدرت مراسيم تتطلب تسمية عضو ناطق بالروسية في المجتمع اليهودي للعمل كوسيط بين مجتمعه والحكومة الإمبراطورية لأداء واجبات مدنية معينة، مثل تسجيل المواليد والزواج والطلاق. أصبح هذا المنصب معروفًا باسم حاخام التاج على الرغم من أنهم لم يكونوا حاخامات دائمًا وغالبًا ما لم يحترمهم أعضاء مجتمعاتهم لأن مؤهلهم الوظيفي الرئيسي كان إتقان اللغة الروسية، وغالبًا ما لم يكن لديهم تعليم أو معرفة بالقانون اليهودي. [36] [37] [38] تميزت بداية القرن التاسع عشر بحركة مكثفة لليهود إلى نوفوروسيا ، حيث نشأت المدن والقرى والمستعمرات الزراعية بسرعة.
في القرن التاسع عشر، كان اليهود قانونيًا فئة فرعية من فئة inorodtsy ، وهي فئة خاصة تعتمد على العرق من السكان غير السلافيين الذين تلقوا معاملة خاصة بموجب القانون. [ بحاجة لمصدر ]
التجنيد القسري لليهود المقيمين في الكانتونات
لقد جعل "مرسوم 26 أغسطس 1827" اليهود مسؤولين عن الخدمة العسكرية، وسمح بتجنيدهم بين سن الثانية عشرة والخامسة والعشرين. وفي كل عام، كان على المجتمع اليهودي توفير أربعة مجندين لكل ألف من السكان. ومع ذلك، في الممارسة العملية، كان يتم تجنيد الأطفال اليهود في كثير من الأحيان في سن الثامنة أو التاسعة. [41] وفي سن الثانية عشرة، يتم وضعهم في مدارس كانتونية لتعليمهم العسكري لمدة ست سنوات. ثم يُطلب منهم الخدمة في الجيش الإمبراطوري الروسي لمدة 25 عامًا بعد الانتهاء من دراستهم، وغالبًا ما لا يرون عائلاتهم مرة أخرى. تم فرض حصص صارمة على جميع المجتمعات وأعطيت القهالات مهمة غير سارة تتمثل في تنفيذ التجنيد داخل المجتمعات اليهودية. نظرًا لأن أعضاء نقابة التجار والمستعمرين الزراعيين وميكانيكي المصانع ورجال الدين وجميع اليهود الحاصلين على تعليم ثانوي كانوا معفيين، وكان الأثرياء يرشون طريقهم للخروج من تجنيد أطفالهم، فقد كان عدد المجندين المحتملين المتاحين أقل؛ أدت السياسة المتبعة إلى شحذ التوترات الاجتماعية اليهودية الداخلية بشكل عميق. وفي محاولة لحماية النزاهة الاجتماعية والاقتصادية والدينية للمجتمع اليهودي، بذلت القيادات اليهودية قصارى جهدها لإدراج "اليهود غير المفيدين" في قوائم التجنيد بحيث يتم إعفاء رؤساء الأسر من الطبقة المتوسطة التي تدفع الضرائب من التجنيد الإجباري، في حين يتم تجنيد اليهود العزاب، فضلاً عن "الزنادقة" ( الأفراد المتأثرين بالحركة اليهودية المتشددة)، والفقراء، والمنبوذين، والأطفال الأيتام. واستخدموا سلطتهم لقمع الاحتجاجات وترهيب المخبرين المحتملين الذين سعوا إلى كشف تعسف القيادات اليهودية للحكومة الروسية. وفي بعض الحالات، أمر شيوخ الطائفة بقتل المخبرين الأكثر تهديداً (مثل قضية أوشيتسا، 1836). [ بحاجة لمصدر ]
تم تعليق قاعدة تقسيم المناطق أثناء حرب القرم ، عندما أصبح التجنيد الإجباري سنويًا. خلال هذه الفترة، كان قادة القهالات يستخدمون المخبرين والخاطفين (بالروسية: " ловчики "، lovchiki ، باليديشية : khappers )، حيث فضل العديد من المجندين المحتملين الهروب بدلاً من الخضوع طواعية. في حالة عدم الوفاء بالحصص، كان يتم أخذ الأولاد اليهود الأصغر سنًا من سن الثامنة وحتى أصغر كثيرًا. كانت السياسة الروسية الرسمية هي تشجيع تحول الكانتونيين اليهود إلى الدين الرسمي للمسيحية الأرثوذكسية وأُجبر الأولاد اليهود على المعمودية . نظرًا لعدم توفر الطعام الكوشر ، فقد واجهوا ضرورة التخلي عن قوانين النظام الغذائي اليهودي . تعرض الأولاد الكاثوليك البولنديون لضغوط مماثلة للتحول والاندماج حيث كانت الإمبراطورية الروسية معادية للكاثوليكية والقومية البولندية.
الهاسكالا في الإمبراطورية الروسية
.jpg/1280px-Samui_Polyakov_(1837-1888).jpg)
بدأت العزلة الثقافية والعادات التي كان يعيشها اليهود تتآكل تدريجيًا. وتبنى عدد متزايد من اليهود العادات الروسية واللغة الروسية. وانتشر التعليم الروسي بين السكان اليهود. وظهر عدد من الدوريات اليهودية الروسية. [ بحاجة لمصدر ]
كان ألكسندر الثاني معروفًا باسم "محرر القيصر" لإلغاء نظام العبودية في روسيا عام 1861. وفي ظل حكمه، لم يكن بإمكان اليهود توظيف الخدم المسيحيين، ولم يكن بإمكانهم امتلاك الأراضي، وكانوا مقيدون في السفر. [42]
كان ألكسندر الثالث رجعيًا صارمًا ومعاديًا للسامية [43] (متأثرًا ببوبيدونوستسيف [44] ) الذي التزم بصرامة بالمبدأ القديم للأرثوذكسية والاستبداد والجنسية . سعى تصعيده للسياسات المعادية لليهود إلى إشعال "معاداة السامية الشعبية"، التي صورت اليهود على أنهم " قتلة المسيح " ومضطهدون للضحايا السلافيين المسيحيين.
اجتاحت موجة واسعة النطاق من المذابح المعادية لليهود أوكرانيا في عام 1881، بعد أن تم إلقاء اللوم على اليهود لاغتيال ألكسندر الثاني. في اندلاع عام 1881، كانت هناك مذابح في 166 بلدة أوكرانية، ودُمرت آلاف المنازل اليهودية، وانزلقت العديد من العائلات إلى فقر مدقع؛ [ بحاجة لمصدر ] أصيب عدد كبير من الرجال والنساء والأطفال وقتل بعضهم. أعادت الاضطرابات في الجنوب مرة أخرى انتباه الحكومة إلى المسألة اليهودية. تم عقد مؤتمر في وزارة الداخلية وفي 15 مايو 1882، تم تقديم ما يسمى باللوائح المؤقتة التي ظلت سارية المفعول لأكثر من ثلاثين عامًا وأصبحت تُعرف باسم قوانين مايو .
وقد تم تعديل التشريعات القمعية بشكل متكرر. وقد لاحظ العديد من المؤرخين تزامن هذه السياسات المعادية للسامية التي فرضتها الدولة مع موجات من المذابح [45] التي استمرت حتى عام 1884، بعلم ضمني من الحكومة على الأقل وفي بعض الحالات شوهد رجال الشرطة يحرضون أو ينضمون إلى الغوغاء. وقد حظرت سياسة التمييز المنهجية على اليهود دخول المناطق الريفية والبلدات التي يقل عدد سكانها عن عشرة آلاف شخص، حتى داخل المنطقة، مما أدى إلى الموت البطيء للعديد من القرى الصغيرة . وفي عام 1887، تم تشديد الحصص المفروضة على عدد اليهود المسموح لهم بالالتحاق بالتعليم الثانوي والعالي إلى 10٪ داخل المنطقة، و5٪ خارج المنطقة، باستثناء موسكو وسانت بطرسبرغ، اللتين تم تحديدهما عند 3٪، على الرغم من أن السكان اليهود كانوا يشكلون الأغلبية أو التعددية في العديد من المجتمعات. وكان من الممكن التهرب من هذه القيود المفروضة على التعليم الثانوي من خلال الجمع بين الدروس الخصوصية والامتحانات كـ "طالب خارجي". وبناءً على ذلك، كان هؤلاء الطلاب الخارجيون داخل المنطقة من اليهود الشباب بالكامل تقريبًا. وقد أدت القيود المفروضة على التعليم، الذي كان يحظى بتقدير كبير تقليدياً في المجتمعات اليهودية، إلى زيادة الطموح إلى التفوق على أقرانهم وزيادة معدلات الهجرة. وقد فرضت حصص خاصة على اليهود تقييد دخول مهنة المحاماة، الأمر الذي حد من عدد اليهود المقبولين في نقابة المحامين.
في عام 1886، تم فرض مرسوم الطرد على السكان اليهود التاريخيين في كييف . طُرد معظم اليهود من موسكو في عام 1891 (باستثناء القليل منهم الذين اعتبروا مفيدين ) وأغلقت سلطات المدينة برئاسة شقيق القيصر كنيسًا تم بناؤه حديثًا. رفض القيصر ألكسندر الثالث الحد من الممارسات القمعية وذكر: "لكن يجب ألا ننسى أبدًا أن اليهود صلبوا سيدنا وأراقوا دمه الثمين". [46]
في عام 1892، حظرت التدابير الجديدة مشاركة اليهود في الانتخابات المحلية على الرغم من أعدادهم الكبيرة في العديد من مدن بالي. منعت لوائح المدينة اليهود من حق انتخاب أو انتخاب دوماس المدينة . لم يُسمح إلا لعدد صغير من اليهود بأن يكونوا أعضاء في دوما المدينة، من خلال التعيين من قبل لجان خاصة.
خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، لم يكن للإمبراطورية الروسية أكبر عدد من السكان اليهود في العالم فحسب، بل كانت تضم في الواقع أغلبية يهود العالم الذين يعيشون داخل حدودها. [47] في عام 1897، وفقًا للتعداد الروسي لعام 1897 ، بلغ إجمالي عدد السكان اليهود في روسيا 5,189,401 شخصًا من كلا الجنسين (4.13٪ من إجمالي السكان). ومن هذا الإجمالي، عاش 93.9٪ في 25 مقاطعة من منطقة الاستيطان . بلغ إجمالي عدد سكان منطقة الاستيطان 42,338,367 نسمة - ومن هؤلاء، كان 4,805,354 (11.5٪) من اليهود.
خدم حوالي 450 ألف جندي يهودي في الجيش الروسي أثناء الحرب العالمية الأولى ، [48] وقاتلوا جنبًا إلى جنب مع زملائهم السلاف. عندما فر مئات الآلاف من اللاجئين من بولندا وليتوانيا، ومن بينهم عدد لا يحصى من اليهود، في رعب قبل غزو العدو [ بحاجة لمصدر ] ، توقف وجود منطقة الاستيطان بحكم الأمر الواقع. تمت إزالة معظم القيود التعليمية المفروضة على اليهود بتعيين الكونت بافيل إجناتيف وزيرًا للتعليم.
الهجرة الجماعية
على الرغم من أن الاضطهادات وفرت الزخم للهجرة الجماعية، إلا أن هناك عوامل أخرى ذات صلة يمكن أن تفسر هجرة اليهود. بعد السنوات الأولى من الهجرة الكبيرة من روسيا، شجعت ردود الفعل الإيجابية من المهاجرين في الولايات المتحدة على المزيد من الهجرة. في الواقع، فر أكثر من مليوني [50] يهودي من روسيا بين عامي 1880 و1920. وبينما هاجرت أغلبية كبيرة إلى الولايات المتحدة، تحول البعض إلى الصهيونية. في عام 1882، قام أعضاء بيلو وهوفيفي صهيون بما أصبح يُعرف بالعليا الأولى إلى فلسطين ، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية العثمانية .
وقد شجعت الحكومة القيصرية الهجرة اليهودية بشكل متقطع. ففي عام 1890، وافقت على إنشاء "جمعية دعم المزارعين والحرفيين اليهود في سوريا وفلسطين " [51] (المعروفة باسم " لجنة أوديسا " برئاسة ليون بينسكر) المخصصة للجوانب العملية في إنشاء المستوطنات الزراعية اليهودية في فلسطين .
| وجهة | رقم |
|---|---|
| أستراليا | 5000 |
| كندا | 70,000 |
| أوروبا | 240,000 |
| فلسطين | 45000 |
| جنوب أفريقيا | 45000 |
| أمريكا الجنوبية | 111,000 |
| الولايات المتحدة | 1,749,000 |
الأعضاء اليهود في مجلس الدوما
في المجموع، كان هناك ما لا يقل عن اثني عشر نائباً يهودياً في مجلس الدوما الأول (1906-1907)، وانخفض إلى ثلاثة أو أربعة في مجلس الدوما الثاني (فبراير 1907 إلى يونيو 1907)، واثنان في مجلس الدوما الثالث (1907-1912) وثلاثة مرة أخرى في مجلس الدوما الرابع، الذي انتُخب في عام 1912. كان المتحولون إلى المسيحية مثل ميخائيل هيرزينستين وأوسيب بيرجامينت لا يزالون يُعتبرون يهودًا في نظر الرأي العام (والمعادي للسامية) ويتم تضمينهم في معظم الأحيان في هذه الأرقام.
في انتخابات عام 1906، أبرم حزب العمال اليهودي اتفاقية انتخابية مع حزب العمال الليتواني ( ترودوفيك )، مما أدى إلى انتخاب مرشحين (غير بونديين) لمجلس الدوما في المقاطعات الليتوانية: الدكتور شمارياهو ليفين عن مقاطعة فيلنيوس وليون برامسون عن مقاطعة كاوناس . [53]
ومن بين النواب اليهود الآخرين مكسيم فينافر ، رئيس رابطة تحقيق المساواة في الحقوق للشعب اليهودي في روسيا ( مجموعة فولكس ) والمؤسس المشارك للحزب الديمقراطي الدستوري ( كاديتس )، والدكتور نيسان كاتزينلسون ( مقاطعة كورلاند ، الصهيونية، كاديت )، والدكتور موسى ياكوفليفيتش أوستروجورسكي ( مقاطعة غرودنو )، والمحامي سيمون ياكوفليفيتش روزنباوم ( مقاطعة مينسك ، الصهيونية، كاديت )، وميخائيل إيزاكوفيتش شيفتيل ( مقاطعة يكاترينوسلاف ، كاديت )، والدكتور جريجوري بروك، والدكتور بنيامين ياكوبسون، وزاخار فرنكل، وسولومون فرنكل، وميلاك تشيرفونينكيس. [54] وكان هناك أيضًا نائب من القرم، سالومون كريم . [55]
انضم ثلاثة من النواب اليهود، برامسون، وشيرفونينكيس، وياكوبسون، إلى حزب العمال؛ وانضم تسعة آخرون إلى حزب الكاديت. [54] ووفقًا لروفوس ليرسي، كان خمسة منهم صهاينة، بما في ذلك الدكتور شمارياهو ليفين ، والدكتور فيكتور جاكوبسون، وسايمون ياكوفليفيتش روزنباوم . [56]
اثنان منهم، جريجوري بوريسوفيتش إيولوس ( مقاطعة بولتافا ) وميخائيل هيرزينستين (ولد عام 1859 وتوفي عام 1906 في تيريوكي )، وكلاهما من الحزب الديمقراطي الدستوري، اغتيلوا على يد جماعة المئات السود الإرهابية المعادية للسامية. "تعلن صحيفة روسكوي زناميا صراحة أن "الروس الحقيقيين" اغتالوا هيرزينستين وإيولوس بعلم المسؤولين، وتعرب عن أسفها لأن اثنين فقط من اليهود لقوا حتفهم في الحملة الصليبية ضد الثوار. [57]
ضم مجلس الدوما الثاني سبعة نواب يهود: شاكو أبرامسون، ويوسف جيسن، وفلاديمير ماتفيفيتش جيسن ، ولازار رابينوفيتش، وياكوف شابيرو (جميعهم من حزب الكاديت)، وأفيجدور ماندلبرج ( الديمقراطي الاجتماعي السيبيري )، [58] بالإضافة إلى المحامي أوسيب بيرجامينت ( أوديسا ) الذي اعتنق المسيحية . [59]
كان العضوان اليهوديان في مجلس الدوما الثالث هما القاضي ليوبولد نيكولايفيتش (أو لازار) نيسلوفيتش ( مقاطعة كورلاند ، كاديت) ونفتالي ماركوفيتش فريدمان ( مقاطعة كاوناس ، كاديت). أعيد انتخاب أوسيب بيرجامينت وتوفي قبل نهاية ولايته. [60]
كان فريدمان هو الوحيد الذي أعيد انتخابه لمجلس الدوما الرابع في عام 1912، وانضم إليه نائبان جديدان، مير بوماش، والدكتور إيزيكييل جورفيتش. [58]
اليهود في الحركة الثورية
كان العديد من اليهود بارزين في الأحزاب الثورية الروسية. وكانت فكرة الإطاحة بالنظام القيصري جذابة للعديد من أعضاء النخبة اليهودية بسبب القمع الذي تعرضت له الأمم غير الروسية والمسيحيين غير الأرثوذكس داخل الإمبراطورية الروسية . ولنفس السبب تقريبًا، كان العديد من غير الروس، ولا سيما اللاتفيين أو البولنديين ، ممثلين بشكل غير متناسب في قيادات الحزب.
في عام 1897 ، تم تشكيل اتحاد العمال اليهودي العام (البوند ) . وانضم العديد من اليهود إلى صفوف حزبين ثوريين رئيسيين: الحزب الاشتراكي الثوري وحزب العمال الديمقراطي الاجتماعي الروسي - وكلاهما فصيلان بلشفيان ومنشفيان . وكان عدد كبير من أعضاء الحزب البلشفي من اليهود عرقيًا، وخاصة في قيادة الحزب، وكانت نسبة أعضاء الحزب اليهود بين المناشفة المنافسين أعلى من ذلك. وكان كل من مؤسسي وزعماء الفصيل المنشفي، يوليوس مارتوف وبافيل أكسلرود ، يهودًا.
نظرًا لأن بعض البلاشفة البارزين كانوا من اليهود العرقيين ، ولأن البلاشفة تدعم سياسة تعزيز الثورة البروليتارية الدولية - ولا سيما في حالة ليون تروتسكي - فإن العديد من أعداء البلشفية، فضلاً عن معاداة السامية المعاصرين، يرسمون صورة للشيوعية باعتبارها إهانة سياسية لليهود ويتهمون اليهود بملاحقة البلشفية لصالح المصالح اليهودية، والتي تنعكس في مصطلحي البلشفية اليهودية أو البلشفية اليهودية . [ بحاجة لمصدر ] كانت الأيديولوجية الإلحادية والأممية الأصلية للبلاشفة ( انظر الأممية البروليتارية ، القومية البرجوازية ) غير متوافقة مع التقليدية اليهودية. ردد البلاشفة مثل تروتسكي مشاعر رفض التراث اليهودي بدلاً من "الأممية".
بعد فترة وجيزة من الاستيلاء على السلطة، أنشأ البلاشفة منظمة Yevsektsiya ، وهي القسم اليهودي للحزب الشيوعي بهدف تدمير حزبي البوند والصهيونية المنافسين ، وقمع اليهودية واستبدال الثقافة اليهودية التقليدية بـ "الثقافة البروليتارية". [61]
في مارس 1919، ألقى فلاديمير لينين خطابًا بعنوان "حول المذابح المعادية لليهود" [62] على قرص جرامافون . سعى لينين إلى شرح ظاهرة معاداة السامية بمصطلحات ماركسية . وفقًا للينين، كانت معاداة السامية "محاولة لتحويل كراهية العمال والفلاحين من المستغلين نحو اليهود". وربط معاداة السامية بالصراع الطبقي، وجادل بأنها مجرد تقنية سياسية يستخدمها القيصر لاستغلال التعصب الديني، ونشر النظام الاستبدادي غير الشعبي، وتحويل الغضب الشعبي نحو كبش فداء. كما حافظ الاتحاد السوفييتي رسميًا على هذا التفسير الماركسي اللينيني في عهد جوزيف ستالين ، الذي شرح انتقاد لينين لمعاداة السامية. ومع ذلك، لم يمنع هذا القمع المعلن على نطاق واسع للمثقفين اليهود خلال الفترة 1948-1953 عندما ربط ستالين اليهود بشكل متزايد بـ "العالمية" والموالية لأمريكا .
كان اليهود بارزين في الحزب الديمقراطي الدستوري الروسي والحزب الديمقراطي الاجتماعي الروسي ( المناشفة ) والحزب الاشتراكي الثوري . كما ضمت الحركة الأناركية الروسية العديد من الثوار اليهود البارزين. في أوكرانيا، ضم قادة الأناركية الماخنوفية أيضًا العديد من اليهود. [63]
حل ومصادرة الممتلكات والمؤسسات اليهودية
في أغسطس 1919، تم الاستيلاء على الممتلكات اليهودية، بما في ذلك المعابد اليهودية، وتم حل العديد من المجتمعات اليهودية. تم فرض قوانين جديدة ضد جميع أشكال التعبير عن الدين والتعليم الديني على اليهود وغيرهم من الجماعات الدينية. أُجبر العديد من الحاخامات وغيرهم من المسؤولين الدينيين على الاستقالة من مناصبهم تحت تهديد الاضطهاد العنيف. استمر هذا النوع من الاضطهاد حتى عشرينيات القرن العشرين. [64]
في عام 1921، اختار عدد كبير من اليهود بولندا، حيث منحهم معاهدة ريغا الحق في اختيار البلد الذي يفضلونه. وانضم مئات الآلاف إلى السكان اليهود الذين كانوا يشكلون عدداً كبيراً بالفعل في بولندا .
كانت سنوات الحرب العالمية الأولى الفوضوية، وثورتي فبراير وأكتوبر، والحرب الأهلية، أرضاً خصبة لمعاداة السامية التي كانت متفشية في روسيا القيصرية. وخلال الحرب العالمية، كثيراً ما اتُهم اليهود بالتعاطف مع ألمانيا، وكثيراً ما تعرضوا للاضطهاد.
اندلعت أعمال شغب طوال الحرب الأهلية الروسية، ارتكبتها كل الفصائل المتنافسة تقريبًا، من القوميين البولنديين والأوكرانيين إلى الجيشين الأحمر والأبيض. [65] قُتل 31071 يهوديًا مدنيًا خلال أعمال شغب موثقة في جميع أنحاء الإمبراطورية الروسية السابقة ؛ تجاوز عدد الأيتام اليهود 300000. ارتكب القوميون الأوكرانيون والعصابات المتنوعة والقوات المناهضة للشيوعية غالبية أعمال الشغب في أوكرانيا خلال الفترة 1918-1920. [66]
| الجاني | عدد المذابح أو التجاوزات | عدد القتلى [66] |
|---|---|---|
| فرق هريهوريف | 52 | 3,471 |
| دليل الجمهورية الوطنية الأوكرانية | 493 | 16,706 |
| الجيش الأبيض | 213 | 5,235 |
| فرق موسيقية متنوعة | 307 | 4,615 |
| الجيش الأحمر | 106 | 725 |
| آحرون | 33 | 185 |
| الجيش البولندي | 32 | 134 |
| المجموع | 1,236 | 31,071 |
الاتحاد السوفياتي
قبل الحرب العالمية الثانية
استمرارًا لسياسة البلاشفة قبل الثورة، أدان لينين والحزب البلشفي بشدة المذابح، بما في ذلك الإدانات الرسمية في عام 1918 من قبل مجلس مفوضي الشعب. كانت معارضة المذابح ومظاهر معاداة السامية الروسية في هذا العصر معقدة بسبب السياسة البلشفية الرسمية المتمثلة في استيعاب جميع الأقليات القومية والدينية، والمخاوف بشأن المبالغة في التأكيد على المخاوف اليهودية خوفًا من تفاقم معاداة السامية الشعبية، حيث كانت القوات البيضاء تربط علنًا النظام البلشفي باليهود. [67] [68] [69]
سجل لينين ثمانية من خطبه على أسطوانات جرامافون في عام 1919. ولم يُعاد تسجيل سوى سبعة منها فيما بعد وطرحها للبيع. أما الخطبة التي تم قمعها في عهد نيكيتا خروشوف فقد سجلت مشاعر لينين تجاه معاداة السامية: [70]
"لقد نظمت الشرطة القيصرية، بالتحالف مع ملاك الأراضي والرأسماليين، مذابح ضد اليهود. وحاول ملاك الأراضي والرأسماليون تحويل كراهية العمال والفلاحين الذين عذبهم الفقر إلى اليهود... إن أكثر الناس جهلاً وظلماً هم وحدهم الذين يستطيعون تصديق الأكاذيب والافتراءات التي تُروَّج عن اليهود... إن أعداء العمال ليسوا اليهود. إن أعداء العمال هم رأسماليو كل البلدان. ومن بين اليهود عمال، وهم يشكلون الأغلبية. إنهم إخواننا الذين، مثلنا، مضطهدون من قِبَل رأس المال؛ إنهم رفاقنا في النضال من أجل الاشتراكية." "بين اليهود هناك كولاك، ومستغلون، ورأسماليون، كما هو الحال بين الروس، وبين شعوب كل الأمم... اليهود الأثرياء، مثل الروس الأثرياء، والأغنياء في كل البلدان، متحالفون لقمع العمال وسحقهم وسرقتهم وتفريقهم... عار على القيصرية الملعونة ، التي عذبت واضطهدت اليهود. عار على أولئك الذين يحرضون الكراهية تجاه اليهود، والذين يحرضون الكراهية تجاه الأمم الأخرى. [71]
على الرغم من معارضة الدولة السوفيتية الرسمية لمعاداة السامية، شهد ربيع عام 1918 أعمال عنف واسعة النطاق ضد اليهود ارتكبها أعضاء الحرس الأحمر في منطقة الاستيطان السابقة . في فبراير 1918، مع تقدم القوات الروسية نحو العاصمة بتروغراد ، وقعت الحكومة السوفيتية معاهدة بريست ليتوفسك ، التي نصت على انسحاب روسيا من الحرب العالمية الأولى والتنازل عن مساحات شاسعة من الأراضي في شرق روسيا للإمبراطورية الألمانية. ومع ذلك، حتى بعد توقيع المعاهدة، واصل الألمان التقدم والاستيلاء على الأراضي، حيث لم يكن أمام السوفييت خيار سوى التراجع عبر أوكرانيا. في هذه المرحلة من الحرب، كان الحرس الأحمر يتألف في الغالب من عمال وفلاحين غير مدربين بدون هيكل قيادة شامل، مما ترك الدولة بدون سيطرة تقريبًا على القوات التطوعية. [72] بين مارس ومايو 1918، هاجمت أسراب مختلفة من الحرس الأحمر، التي شعرت بالمرارة بسبب هزيمتها العسكرية وحركتها المشاعر الثورية، اليهود في المدن والبلدات في جميع أنحاء منطقة تشيرنيهيف في أوكرانيا. وقعت إحدى أكثر حالات العنف وحشية في مدينة نوفهورود سيفرسكي ، حيث وردت أنباء عن مقتل 88 يهوديًا وإصابة 11 آخرين في مذبحة قام بها جنود الحرس الأحمر. [73] وعلى نحو مماثل، بعد الاستيلاء الناجح على مدينة هلوخيف ، قتل الحرس الأحمر ما لا يقل عن 100 يهودي، اتهمهم الجنود بأنهم "مستغلون للبروليتاريا". [74] وفي المجمل، قدر الناشط اليهودي ناحوم جيرجيل أن القوات الحمراء كانت مسؤولة عن حوالي 8.6٪ من المذابح خلال الأعوام 1918-1922، بينما كانت القوات الأوكرانية وقوات الجيش الأبيض مسؤولة عن 40٪ و17.2٪ على التوالي. [75]
كان لينين مدعومًا من قبل حركة العمال الصهيونية ( Poale Zion )، التي كانت تحت قيادة المنظر الماركسي بير بوروشوف ، والتي كانت تناضل من أجل إنشاء دولة عمال يهودية في فلسطين وشاركت أيضًا في ثورة أكتوبر (وفي المشهد السياسي السوفييتي بعد ذلك حتى حظرها ستالين في عام 1928). بينما ظل لينين معارضًا للأشكال الخارجية لمعاداة السامية (وكل أشكال العنصرية)، مما سمح لليهود بالارتقاء إلى أعلى المناصب في كل من الحزب والدولة، يزعم بعض المؤرخين مثل دميتري فولكوجونوف أن سجل حكومته في هذا الصدد كان غير متكافئ للغاية. يزعم فولكوجونوف، المؤرخ السوفييتي الرسمي السابق (الذي تحول إلى مناهض قوي للشيوعية)، أن لينين كان على علم بالمذابح التي نفذتها وحدات من الجيش الأحمر أثناء الحرب مع بولندا، وخاصة تلك التي نفذتها قوات سيميون بوديوني ، [76] على الرغم من تجاهل القضية برمتها بشكل فعال. يكتب فولكوجونوف أن "لينين، على الرغم من إدانته لمعاداة السامية بشكل عام، لم يتمكن من تحليل انتشارها في المجتمع السوفييتي، ناهيك عن القضاء عليه". [77] وعلى نحو مماثل، لم يشكل عداء النظام السوفييتي تجاه كل الأديان استثناءً لليهودية ، وشهدت حملة عام 1921 ضد الدين الاستيلاء على العديد من المعابد اليهودية (سواء كان ينبغي اعتبار هذا معاداة للسامية أم لا، فهذه مسألة تعريف - حيث تلقت الكنائس المسيحية الأرثوذكسية نفس المعاملة). على أية حال، كان لا يزال هناك قدر لا بأس به من التسامح مع الممارسة الدينية اليهودية في عشرينيات القرن العشرين: في العاصمة البيلاروسية مينسك، على سبيل المثال، من بين 657 معبدًا يهوديًا كانت موجودة في عام 1917، كان 547 منها لا تزال تعمل في عام 1930. [78]
وفقًا لزفي جيتلمان : "لم يحدث من قبل في تاريخ روسيا - ولم يحدث من قبل أن بذلت حكومة مثل هذا الجهد لاستئصال معاداة السامية والقضاء عليها". [79]
وفقًا لتعداد عام 1926 ، بلغ إجمالي عدد اليهود في الاتحاد السوفييتي 2,672,398 نسمة - منهم 59% يعيشون في جمهورية أوكرانيا السوفييتية الاشتراكية ، و15.2% في جمهورية بيلاروسيا السوفييتية الاشتراكية ، و22% في جمهورية روسيا السوفييتية الاشتراكية ، و3.8% في الجمهوريات السوفييتية الأخرى.
لطالما اعتُبر اليهود الروس مجموعة عرقية غير أصلية بين الروس السلافيين ، وقد تعزز هذا التصنيف عندما تم تصنيف الأقليات العرقية في الاتحاد السوفييتي وفقًا للعرق ( национальность ). في عمله النظري عام 1913 الماركسية والمسألة الوطنية ، وصف ستالين اليهود بأنهم "ليسوا أمة حية ونشطة، بل شيء صوفي وغير ملموس وخارق للطبيعة. لأني أكرر، أي نوع من الأمة، على سبيل المثال، هي أمة يهودية تتكون من اليهود الجورجيين والداغستانيين والروس والأمريكيين وغيرهم من اليهود، الذين لا يفهم أعضاؤها بعضهم البعض (لأنهم يتحدثون لغات مختلفة)، ويسكنون أجزاء مختلفة من العالم، ولن يروا بعضهم البعض أبدًا، ولن يتصرفوا معًا أبدًا، سواء في وقت السلم أو في وقت الحرب؟!" [80] وفقًا لستالين، الذي أصبح مفوض الشعب لشؤون القوميات بعد الثورة، لكي تتأهل الأقلية كأمة، كان مطلوبًا أن يكون لها ثقافة ولغة ووطن.
كانت اللغة اليديشية ، وليس العبرية، هي اللغة الوطنية ، وكانت الأدب والفنون الاشتراكية البروليتارية تحل محل اليهودية باعتبارها جوهر الثقافة. تم تشجيع استخدام اللغة اليديشية بقوة في عشرينيات القرن العشرين في مناطق الاتحاد السوفييتي ذات السكان اليهود الكبار، وخاصة في الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية الأوكرانية والبيلاروسية. كانت اليديشية واحدة من اللغات الرسمية الأربع في جمهورية بيلاروسيا السوفييتية الاشتراكية، إلى جانب البيلاروسية والروسية والبولندية. تم أخذ المساواة بين اللغات الرسمية على محمل الجد. رأى الزائر الذي وصل إلى محطة القطار الرئيسية في العاصمة البيلاروسية مينسك اسم المدينة مكتوبًا باللغات الأربع فوق مدخل المحطة الرئيسي. كانت اليديشية لغة الصحف والمجلات ونشر الكتب والمسرح والإذاعة والأفلام ومكتب البريد والمراسلات الرسمية ومواد الانتخابات وحتى المحكمة اليهودية المركزية. تم الاحتفال بالكتاب اليديشيين مثل شولم عليخيم ومندلي موشر سيفوريم في عشرينيات القرن العشرين باعتبارهم أبطالًا يهودًا سوفييتيين.
كان لدى مينسك نظام مدرسي عام مدعوم من الدولة باللغة اليديشية، يمتد من رياض الأطفال إلى قسم اللغة اليديشية في جامعة بيلاروسيا الحكومية. وعلى الرغم من أن الطلاب اليهود كانوا يميلون إلى التحول إلى الدراسة باللغة الروسية أثناء انتقالهم إلى التعليم الثانوي والعالي، إلا أن 55.3٪ من طلاب المدارس الابتدائية اليهودية في المدينة التحقوا بمدارس باللغة اليديشية في عام 1927. [81] في ذروته، كان نظام المدارس السوفييتية باللغة اليديشية يضم 160 ألف طالب. [82] كانت هيبة منحة اليديشية في مينسك كبيرة لدرجة أن الباحثين الذين تدربوا في وارسو وبرلين تقدموا بطلبات لشغل مناصب هيئة التدريس في الجامعة. كل هذا يقود المؤرخة إليسا بيمبوراد إلى استنتاج أن هذه "المدينة اليهودية العادية جدًا" كانت في عشرينيات القرن العشرين "واحدة من عواصم العالم للغة والثقافة اليديشية". [83]
لعب اليهود أيضًا دورًا غير متناسب في السياسة البيلاروسية من خلال فرع الحزب البلشفي الناطق باللغة اليديشية، يفسكستيا. نظرًا لوجود عدد قليل من البلاشفة اليهود قبل عام 1917 (مع استثناءات بارزة قليلة مثل زينوفييف وكامينيف )، كان قادة يفسكستيا في عشرينيات القرن العشرين من أعضاء البوند السابقين إلى حد كبير، الذين سعوا كبلاشفة إلى حملتهم من أجل التعليم والثقافة اليهودية العلمانية. على سبيل المثال، على الرغم من أن ما يزيد قليلاً عن 40 في المائة فقط من سكان مينسك كانوا يهودًا في ذلك الوقت، إلا أن 19 من سكرتيري خلايا الحزب الشيوعي البالغ عددهم 25 كانوا يهودًا في عام 1924. [ 84] كانت هيمنة اليهود في خلايا الحزب بحيث تم عقد العديد من اجتماعات الخلايا باللغة اليديشية. في الواقع، كان يتم التحدث باللغة اليديشية في اجتماعات الحزب على مستوى المدينة في مينسك حتى أواخر الثلاثينيات.
للتعويض عن التطلعات القومية والدينية اليهودية المتزايدة للصهيونية ولتصنيف اليهود السوفييت بنجاح تحت تعريف ستالين للجنسية، تم إنشاء بديل لأرض إسرائيل بمساعدة كومزيت وأوزيت في عام 1928. كان من المقرر أن تصبح المنطقة اليهودية المتمتعة بالحكم الذاتي ومركزها في بيروبيجان في أقصى شرق روسيا " صهيون السوفيتية". [85] ومع ذلك، وعلى الرغم من حملة الدعاية الحكومية المحلية والدولية الضخمة، لم يصل عدد السكان اليهود في المنطقة اليهودية المتمتعة بالحكم الذاتي إلى 30٪ (في عام 2003 كان حوالي 1.2٪ فقط [86] ). توقفت التجربة في منتصف الثلاثينيات، خلال حملة التطهير الأولى لستالين.
في الواقع، تم حل منظمة Yevsekstia الناطقة باللغة اليديشية التابعة للحزب البلشفي في عام 1930، كجزء من تحول النظام بشكل عام بعيدًا عن تشجيع اللغات والثقافات الأقلية نحو الترويس. تم القبض على العديد من القادة اليهود، وخاصة أولئك الذين لديهم خلفيات بوندية، وإعدامهم في عمليات التطهير في وقت لاحق في ثلاثينيات القرن العشرين، [ بحاجة لمصدر ] وتم إغلاق المدارس اليديشية. أغلقت جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفياتية شبكتها بالكامل من المدارس باللغة اليديشية في عام 1938.
في رسالته المؤرخة في 12 يناير/كانون الثاني 1931 بعنوان "معاداة السامية: رد على استفسار وكالة الأنباء اليهودية في الولايات المتحدة" (التي نشرتها صحيفة برافدا محلياً في عام 1936)، أدان ستالين رسمياً معاداة السامية:
ردًا على استفسارك: إن الشوفينية القومية والعرقية هي من بقايا العادات المعادية للبشر التي تميزت بها فترة أكل لحوم البشر . ومعاداة السامية، باعتبارها شكلاً متطرفًا من الشوفينية العنصرية، هي أخطر بقايا أكل لحوم البشر.
إن معاداة السامية مفيدة للمستغلين باعتبارها بمثابة مانع صواعق يصد الضربات التي يوجهها العمال إلى الرأسمالية. ومعاداة السامية تشكل خطراً على العمال باعتبارها طريقاً زائفاً يقودهم بعيداً عن الطريق الصحيح ويدفعهم إلى الغابة. ومن ثم فإن الشيوعيين، باعتبارهم أمميين ثابتين، لا يمكن أن يكونوا إلا أعداءً عنيدين لمعاداة السامية.
في الاتحاد السوفييتي، يُعاقَب على معاداة السامية بأقصى درجات الشدة باعتبارها ظاهرة معادية للنظام السوفييتي. وبموجب قانون الاتحاد السوفييتي، يُعاقَب معاداة السامية النشطون بعقوبة الإعدام. [87]
لقد خلقت معاهدة مولوتوف-ريبنتروب - معاهدة عدم الاعتداء لعام 1939 مع ألمانيا النازية - المزيد من الشكوك فيما يتعلق بموقف الاتحاد السوفييتي تجاه اليهود. وفقًا للاتفاقية، تم تقسيم بولندا، الدولة التي تضم أكبر عدد من اليهود في العالم، بين ألمانيا والاتحاد السوفييتي في سبتمبر 1939. وبينما لم يكن للاتفاقية أي أساس في التعاطف الأيديولوجي (كما يتضح من الدعاية النازية حول " البلشفية اليهودية ")، فإن احتلال ألمانيا لغرب بولندا كان كارثة بالنسبة ليهود أوروبا الشرقية. تشير الأدلة إلى أن بعض اليهود، على الأقل، في منطقة الاحتلال السوفييتي الشرقي رحبوا بالروس باعتبارهم يتبعون سياسة أكثر تحررًا تجاه حقوقهم المدنية من النظام البولندي المعادي للسامية السابق. [88] تم ترحيل اليهود في المناطق التي ضمها الاتحاد السوفييتي شرقًا في موجات كبيرة؛ [ بحاجة لمصدر ] نظرًا لأن هذه المناطق ستغزوها ألمانيا النازية قريبًا، فإن هذه الهجرة القسرية، التي أدانها العديد من ضحاياها، أنقذت أيضًا بشكل متناقض حياة عدة مئات الآلاف من المرحلين اليهود.
ومن بين اليهود الذين نجوا من عمليات التطهير لازار كاجانوفيتش ، الذي لفت انتباه ستالين في عشرينيات القرن العشرين باعتباره بيروقراطيًا ناجحًا في طشقند وشارك في عمليات التطهير في ثلاثينيات القرن العشرين. واستمر ولاء كاجانوفيتش حتى بعد وفاة ستالين، عندما طُرد هو ومولوتوف من صفوف الحزب في عام 1957 بسبب معارضتهما لنزع الستالينية .
وبعيدًا عن الخلافات الطويلة الأمد، التي تراوحت بين ميثاق مولوتوف-ريبنتروب ومعاداة الصهيونية ، فقد منح الاتحاد السوفييتي رسميًا "المساواة بين جميع المواطنين بغض النظر عن الوضع أو الجنس أو العرق أو الدين أو الجنسية". وكانت السنوات التي سبقت الهولوكوست حقبة من التغيير السريع لليهود السوفييت، تاركين وراءهم الفقر المدقع الذي كان يعيشه اليهود في منطقة الاستيطان. فقد غادر أربعون في المائة من سكان منطقة الاستيطان السابقة إلى المدن الكبرى داخل الاتحاد السوفييتي.
إن التركيز على التعليم والانتقال من القرى الريفية إلى المدن الصناعية الجديدة سمح للعديد من اليهود السوفييت بالتمتع بالتقدم الشامل في عهد ستالين وبأن يصبحوا واحدة من أكثر الفئات السكانية تعليماً في العالم.
وبسبب التركيز الستاليني على سكان المناطق الحضرية، أنقذت الهجرة بين الحربين عن غير قصد أعداداً لا حصر لها من اليهود السوفييت؛ فقد اخترقت ألمانيا النازية كامل المنطقة اليهودية السابقة ـ ولكنها كانت على بعد كيلومترات قليلة من لينينجراد وموسكو. ولقد أنقذت هجرة العديد من اليهود إلى الشرق من المنطقة اليهودية، التي احتلتها ألمانيا النازية، ما لا يقل عن 40% من السكان اليهود الأصليين في المنطقة.
بحلول عام 1941، قُدِّر أن الاتحاد السوفييتي كان موطنًا لـ 4.855 مليون يهودي، أي حوالي 30٪ من جميع اليهود في جميع أنحاء العالم. ومع ذلك، كانت غالبية هؤلاء من سكان المناطق الريفية في غرب بيلاروسيا وأوكرانيا - السكان الذين عانوا كثيرًا بسبب الاحتلال الألماني والهولوكوست . عاش حوالي 800000 يهودي فقط خارج الأراضي المحتلة، وتم إجلاء 1.200.000 إلى 1.400.000 يهودي في النهاية شرقًا. [89] من بين الثلاثة ملايين المتبقين في المناطق المحتلة، يُعتقد أن الغالبية العظمى منهم لقوا حتفهم في معسكرات الإبادة الألمانية .
الحرب العالمية الثانية والهولوكوست
face(Semyon_Krivoshein).jpg/1280px-The_Soviet_Union_1979_Illustrated_stamped_envelope_Lapkin_79-620(13870)face(Semyon_Krivoshein).jpg)
يُعتقد أن أكثر من مليوني يهودي سوفيتي لقوا حتفهم أثناء الهولوكوست، وهو ثاني أكبر عدد بعد اليهود البولنديين الذين وقعوا ضحايا لهتلر (انظر الهولوكوست في بولندا ). ومن بين بعض المذابح الأكبر التي ارتكبت في عام 1941: 33771 يهوديًا من كييف أُطلق عليهم الرصاص في خنادق في بابي يار ؛ 100000 يهودي وبولندي من فيلنيوس قُتلوا في غابات بوناري ؛ 20000 يهودي قُتلوا في خاركيف في دروبنيتزكي يار؛ 36000 يهودي أُطلِق عليهم الرصاص بالرشاشات في أوديسا؛ 25000 يهودي من ريغا قُتلوا في غابات رومبولا ؛ و10000 يهودي ذُبِحوا في سيمفيروبول في شبه جزيرة القرم. [ بحاجة لمصدر ] وعلى الرغم من استمرار عمليات إطلاق النار الجماعي خلال عام 1942، وأبرزها إطلاق النار على 16000 يهودي في بينسك، فقد تم نقل اليهود بشكل متزايد إلى معسكرات الاعتقال في بولندا المحتلة من قبل ألمانيا النازية.
لعب السكان المحليون في المناطق المحتلة من قبل ألمانيا، وخاصة الأوكرانيين والليتوانيين واللاتفيين، أحيانًا أدوارًا رئيسية في الإبادة الجماعية للاتفيين والليتوانيين والأوكرانيين والسلاف والغجر والمثليين جنسياً واليهود على حد سواء. في ظل الاحتلال النازي، نفذ بعض أعضاء الشرطة النازية الأوكرانية واللاتفية عمليات الترحيل في غيتو وارسو ، وسار الليتوانيون باليهود إلى حتفهم في بوناري. وبينما ساعد البعض الألمان، ساعد عدد كبير من الأفراد في الأراضي الخاضعة للسيطرة الألمانية اليهود أيضًا على الهروب من الموت ( انظر الصالحين بين الأمم ). في لاتفيا ، على وجه الخصوص، كان عدد المتعاونين مع النازيين أكثر بقليل من عدد المنقذين اليهود. وتشير التقديرات إلى أن ما يصل إلى 1.4 مليون يهودي قاتلوا في جيوش الحلفاء ؛ 40٪ منهم في الجيش الأحمر . [90] وفي المجموع، فقد ما لا يقل عن 142500 جندي سوفيتي من الجنسية اليهودية حياتهم وهم يقاتلون ضد الغزاة الألمان وحلفائهم [91]
كانت السياسة السوفييتية النموذجية فيما يتعلق بالهولوكوست تتمثل في تقديمها على أنها فظائع ضد المواطنين السوفييت، وليس التأكيد على الإبادة الجماعية لليهود. على سبيل المثال، بعد تحرير كييف من الاحتلال النازي، تم إنشاء لجنة الدولة غير العادية ( Chrezv'chaynaya Gosudarstvennaya Komissiya ) للتحقيق في الجرائم النازية. تم حظر وصف مذبحة بابي يار رسميًا على النحو التالي: [92]
| مسودة التقرير (25 ديسمبر 1943) | النسخة الخاضعة للرقابة (فبراير 1944) |
|---|---|
|
|
الحملات الستالينية المعادية للسامية
لقد رحب ستالين بحذر بإحياء الهوية اليهودية بعد الحرب، والذي حفزه إنشاء دولة إسرائيل في عام 1948، كوسيلة للضغط على الإمبريالية الغربية في الشرق الأوسط، ولكن عندما أصبح من الواضح أن العديد من اليهود السوفييت يتوقعون أن يعزز إحياء الصهيونية تطلعاتهم الخاصة إلى التنمية الثقافية والدينية المنفصلة في الاتحاد السوفييتي، انطلقت موجة من القمع. [93]
في يناير 1948، قُتل سولومون ميخويلز ، الممثل والمخرج الشعبي لمسرح موسكو اليهودي ورئيس اللجنة اليهودية المناهضة للفاشية ، في حادث سيارة مشبوه. [94] تلا ذلك اعتقالات جماعية للمثقفين اليهود البارزين وقمع الثقافة اليهودية تحت رايات الحملة ضد " العالميين عديمي الجذور " ومعاداة الصهيونية . في 12 أغسطس 1952، في الحدث المعروف باسم ليلة الشعراء المقتولين ، تم إعدام ثلاثة عشر من أبرز الكتاب والشعراء والممثلين وغيرهم من المثقفين اليديشيين بأمر من جوزيف ستالين، من بينهم بيريتز ماركيش ، وليب كفيتكو ، وديفيد هوفشتاين ، وإيتسيك فيفر ، وديفيد بيرجلسون . [95] في دورة الجمعية العامة للأمم المتحدة عام 1955 ، نفى مسؤول سوفيتي رفيع المستوى "الشائعات" حول اختفائهم.
كانت مزاعم مؤامرة الأطباء في عام 1953 سياسة معادية للسامية بشكل متعمد: استهدف ستالين "القوميين البرجوازيين اليهود الفاسدين"، متجنبًا الكلمات الرمزية المعتادة مثل "المواطنين العالميين بلا جذور" أو "المواطنين العالميين". ومع ذلك، توفي ستالين قبل أن يتم إطلاق هذه الموجة التالية من الاعتقالات والإعدامات على محمل الجد. يزعم عدد من المؤرخين أن مؤامرة الأطباء كانت تهدف إلى افتتاح حملة كانت ستؤدي إلى الترحيل الجماعي لليهود السوفييت لو لم يمت ستالين في 5 مارس 1953. بعد أيام من وفاة ستالين، أعلنت الحكومة السوفييتية أن المؤامرة كانت خدعة .
وربما كانت هذه الحالات تعكس جنون العظمة الذي كان يتسم به ستالين، وليس أيديولوجية الدولة ــ وهو التمييز الذي لم يحدث أي فرق عملي طالما كان ستالين على قيد الحياة، ولكنه أصبح بارزاً بعد وفاته.
في إبريل/نيسان 1956، نشرت صحيفة "فولكشتيم" اليهودية الناطقة باللغة اليديشية في وارسو قوائم طويلة مثيرة للدهشة بأسماء اليهود السوفييت الذين لقوا حتفهم قبل وبعد الهولوكوست. وبدأت الصحافة العالمية تطالب القادة السوفييت بإجابات، فضلاً عن الاستفسار عن الحالة الحالية للنظام التعليمي والثقافة اليهودية. وفي الخريف نفسه، طلبت مجموعة من الشخصيات اليهودية الرائدة في العالم علناً من رؤساء الدولة السوفييتية توضيح الموقف. وبما أنهم لم يتلقوا إجابة متماسكة، فقد تزايد قلقهم. وبرز مصير اليهود السوفييت كقضية رئيسية لحقوق الإنسان في الغرب.
الاتحاد السوفييتي والصهيونية
كان لمعاداة القومية الماركسية [ غامضة ] ومعاداة رجال الدين تأثير مختلط على اليهود السوفييت. كان اليهود هم المستفيدون المباشرون، ولكنهم كانوا أيضًا ضحايا على المدى الطويل، للفكرة الماركسية القائلة بأن أي مظهر من مظاهر القومية "رجعي اجتماعيًا". من ناحية، تحرر اليهود من الاضطهاد الديني لسنوات القيصرية " الأرثوذكسية والاستبداد والقومية ". من ناحية أخرى، كان هذا المفهوم يهدد المؤسسات الثقافية اليهودية، والبوند، والاستقلال اليهودي ، واليهودية والصهيونية .
لقد تم القضاء رسميًا على الصهيونية السياسية كشكل من أشكال القومية البرجوازية طوال تاريخ الاتحاد السوفييتي . وعلى الرغم من أن اللينينية تؤكد على الإيمان بـ "تقرير المصير"، إلا أن هذه الحقيقة لم تجعل الدولة السوفييتية أكثر تقبلاً للصهيونية. تحدد اللينينية تقرير المصير من خلال الإقليم أو الثقافة ، وليس الدين ، مما سمح للأقليات السوفييتية بامتلاك أقاليم منفصلة أو مناطق مستقلة أو جمهوريات، والتي كانت مع ذلك رمزية حتى سنواتها الأخيرة. ومع ذلك، لم يناسب اليهود مثل هذا النموذج النظري؛ لم يكن لدى اليهود في الشتات حتى قاعدة زراعية، كما أكد ستالين غالبًا عندما حاول إنكار وجود أمة يهودية، وبالتأكيد لم يكن لديهم وحدة إقليمية. حتى أن المفاهيم الماركسية أنكرت وجود هوية يهودية تتجاوز وجود الدين والطائفة؛ عرّف ماركس اليهود بأنهم "أمة خيالية".
كان لينين، الذي ادعى التزامه العميق بمبادئ المساواة وعالمية البشرية جمعاء، يرفض الصهيونية باعتبارها حركة رجعية، و"قومية برجوازية"، و"رجعية اجتماعيا"، وقوة متخلفة تستهين بالانقسامات الطبقية بين اليهود. وعلاوة على ذلك، فإن الصهيونية تستلزم الاتصال بين المواطنين السوفييت والغربيين، وهو ما كان خطيرا في مجتمع مغلق. وكانت السلطات السوفييتية أيضا تخشى أي حركة جماهيرية مستقلة عن الحزب الشيوعي الاحتكاري ، وغير مرتبطة بالدولة أو بأيديولوجية الماركسية اللينينية .
دون تغيير موقفه الرسمي المناهض للصهيونية ، تبنى جوزيف ستالين من أواخر عام 1944 حتى عام 1948 سياسة خارجية مؤيدة للصهيونية بحكم الأمر الواقع ، معتقدًا على ما يبدو أن الدولة الجديدة ستكون اشتراكية وستعجل بتراجع النفوذ البريطاني في الشرق الأوسط. [96]
وفي خطاب ألقاه في 14 مايو/أيار 1947 أثناء مناقشة خطة التقسيم للأمم المتحدة ، ونشرته صحيفة إزفستيا بعد يومين، أعلن السفير السوفييتي أندريه جروميكو :
"وكما نعلم، فإن تطلعات جزء كبير من الشعب اليهودي مرتبطة بمشكلة فلسطين وإدارتها المستقبلية. وهذه الحقيقة لا تحتاج إلى إثبات... فخلال الحرب الأخيرة، عانى الشعب اليهودي من حزن ومعاناة غير عاديين..."
ولا يجوز للأمم المتحدة، ولا يجوز لها، أن تنظر إلى هذا الوضع بلا مبالاة، لأن هذا يتعارض مع المبادئ العليا المعلنة في ميثاقها...
إن حقيقة عدم تمكن أي دولة في أوروبا الغربية من ضمان الدفاع عن الحقوق الأساسية للشعب اليهودي وحمايته من عنف الجلادين الفاشيين تفسر تطلعات اليهود إلى إنشاء دولتهم الخاصة. وسيكون من الظلم عدم أخذ هذا في الاعتبار وإنكار حق الشعب اليهودي في تحقيق هذا الطموح. [97]
كانت الموافقة السوفييتية في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة حاسمة لتقسيم الأمم المتحدة للانتداب البريطاني على فلسطين ، مما أدى إلى تأسيس دولة إسرائيل . بعد ثلاثة أيام من إعلان إسرائيل استقلالها ، اعترف الاتحاد السوفييتي بها قانونيًا . بالإضافة إلى ذلك، سمح الاتحاد السوفييتي لتشيكوسلوفاكيا بمواصلة توريد الأسلحة للقوات اليهودية خلال الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948 ، على الرغم من أن هذا الصراع وقع بعد الانقلاب التشيكوسلوفاكي المدعوم من السوفييت عام 1948. في ذلك الوقت، حافظت الولايات المتحدة على حظر الأسلحة على كلا الجانبين في الصراع. انظر شحنات الأسلحة من تشيكوسلوفاكيا إلى إسرائيل 1947-1949 .
بحلول نهاية عام 1957، غير الاتحاد السوفييتي موقفه في الصراع العربي الإسرائيلي ، وخلال فترة الحرب الباردة دعم بشكل لا لبس فيه مختلف الأنظمة العربية ضد إسرائيل. كان الموقف الرسمي للاتحاد السوفييتي والدول والوكالات التابعة له هو أن الصهيونية كانت أداة يستخدمها اليهود والأميركيون لتحقيق "الإمبريالية العنصرية".
ومع ظهور إسرائيل كحليف غربي وثيق، أثار شبح الصهيونية مخاوف من الاختلاف والمعارضة الداخلية. وخلال الأجزاء الأخيرة من الحرب الباردة، كان اليهود السوفييت يُشتبه في كونهم خونة محتملين، أو متعاطفين مع الغرب، أو يشكلون عبئًا أمنيًا. وأغلقت القيادة الشيوعية العديد من المنظمات اليهودية وأعلنت الصهيونية عدوًا أيديولوجيًا. وكثيرًا ما كانت المعابد اليهودية تخضع لمراقبة الشرطة، سواء علنًا أو من خلال استخدام المخبرين. [ بحاجة لمصدر ]
ونتيجة للاضطهاد، سواء برعاية الدولة أو غير الرسمية، ترسخت معاداة السامية في المجتمع وظلت لسنوات: حيث عانى اليهود السوفييت العاديون في كثير من الأحيان من صعوبات، تجسدت في عدم السماح لهم في كثير من الأحيان بالتسجيل في الجامعات، أو العمل في مهن معينة، أو المشاركة في الحكومة. ومع ذلك، يجب أن نذكر أن هذا لم يكن الحال دائمًا وأن هذا النوع من الاضطهاد كان يختلف حسب المنطقة. ومع ذلك، شعر العديد من اليهود بأنهم مجبرون على إخفاء هوياتهم من خلال تغيير أسمائهم.
كما تجنبت وسائل الإعلام استخدام كلمة "يهودي" عند انتقاد مشاريع إسرائيل ، التي اتهمها السوفييت غالبًا بالعنصرية والشوفينية وما إلى ذلك. فبدلاً من كلمة " يهودي " ، استُخدمت كلمة "إسرائيلي " بشكل حصري تقريبًا، وذلك لتصوير انتقاداتها القاسية ليس باعتبارها معاداة للسامية بل معاداة للصهيونية. والأمر الأكثر إثارة للجدل هو أن وسائل الإعلام السوفييتية، عند تصوير الأحداث السياسية، استخدمت أحيانًا مصطلح "الفاشية" لوصف القومية الإسرائيلية (على سبيل المثال، وصف جابوتنسكي بأنه "فاشي"، وزعم "نشوء منظمات فاشية جديدة في إسرائيل في السبعينيات" وما إلى ذلك).
1967–1985
وفقًا لتعداد عام 1959، بلغ عدد السكان اليهود في مدينة لينينغراد 169000 نسمة، وكان الكنيس الكبير مفتوحًا في الستينيات بحوالي 1200 مقعد. وكان الحاخام هو أبراهام لوبانوف. لم يُغلق هذا الكنيس أبدًا. لم تكن الغالبية العظمى من يهود لينينغراد متدينين، لكن عدة آلاف اعتادوا زيارة الكنيس في الأعياد الكبرى، معظمها في سيمخات توراه. [99]
كانت الهجرة الجماعية غير مرغوبة سياسياً بالنسبة للنظام السوفييتي. ومع تزايد أعداد اليهود السوفييت الذين تقدموا بطلبات الهجرة إلى إسرائيل في الفترة التي أعقبت حرب الأيام الستة عام 1967 ، رُفِضَت طلبات العديد منهم رسمياً بالمغادرة. وكان العذر النموذجي الذي قدمته إدارة وزارة الداخلية المسؤولة عن إصدار تأشيرات الخروج هو أن الأشخاص الذين سُمح لهم في مرحلة ما من حياتهم المهنية بالوصول إلى معلومات حيوية للأمن القومي السوفييتي لا يمكن السماح لهم بمغادرة البلاد.
بعد قضية اختطاف ديمشيتس-كوزنيتسوف في عام 1970 والحملة القمعية التي تلت ذلك، تسببت الإدانات الدولية القوية في دفع السلطات السوفييتية إلى زيادة حصة الهجرة . من عام 1960 إلى عام 1970، غادر الاتحاد السوفييتي 4000 شخص فقط؛ وفي العقد التالي، ارتفع العدد إلى 250.000. [100]
في عام 1972، فرض الاتحاد السوفييتي ما يسمى "ضريبة الدبلوم" على المهاجرين المحتملين الذين تلقوا تعليمًا عاليًا في الاتحاد السوفييتي. [101] في بعض الحالات، كانت الرسوم تصل إلى عشرين راتبًا سنويًا. ربما تم تصميم هذا الإجراء لمكافحة هجرة الأدمغة الناجمة عن الهجرة المتزايدة لليهود السوفييت وغيرهم من أعضاء المثقفين إلى الغرب. على الرغم من أن اليهود يشكلون الآن أقل من 1٪ من السكان، فقد أشارت بعض الدراسات الاستقصائية إلى أن حوالي ثلث اليهود المهاجرين قد حققوا شكلًا من أشكال التعليم العالي. علاوة على ذلك، كان اليهود الذين يشغلون مناصب تتطلب تدريبًا متخصصًا يميلون إلى التركيز بشكل كبير في مجموعة صغيرة من التخصصات، بما في ذلك الطب والرياضيات والأحياء والموسيقى. [102] في أعقاب الاحتجاجات الدولية، سرعان ما ألغى الكرملين الضريبة، لكنه استمر في فرض قيود مختلفة بشكل متقطع. إلى جانب ذلك، تم تقديم حصة يهودية غير رسمية في المؤسسات الرائدة للتعليم العالي من خلال إخضاع المتقدمين اليهود لامتحانات قبول أكثر صرامة. [103] [104] [105] [106]
في البداية، كان جميع من تمكنوا من الحصول على تأشيرات الخروج إلى إسرائيل تقريباً يقومون بالفعل بالهجرة إلى إسرائيل ، ولكن بعد منتصف سبعينيات القرن العشرين، اختار معظم الذين سُمح لهم بالمغادرة إلى إسرائيل وجهات أخرى، وأبرزها الولايات المتحدة.
الجلاسنوست ونهاية الاتحاد السوفييتي
في عام 1989 سُمح لعدد قياسي من اليهود السوفييت بلغ 71 ألف يهودي بالخروج من الاتحاد السوفييتي، ولم يهاجر منهم إلى إسرائيل سوى 12117 يهودياً. في البداية، كانت السياسة الأميركية تعامل اليهود السوفييت باعتبارهم لاجئين وتسمح لأعداد غير محدودة منهم بالهجرة، ولكن هذه السياسة انتهت في نهاية المطاف. ونتيجة لهذا، بدأ المزيد من اليهود في الانتقال إلى إسرائيل، لأنها كانت الدولة الوحيدة الراغبة في استقبالهم دون شروط.
في ثمانينيات القرن العشرين، سمحت حكومة ميخائيل جورباتشوف الليبرالية بالهجرة اليهودية غير المحدودة، وانهار الاتحاد السوفييتي نفسه في عام 1991. ونتيجة لذلك، حدثت هجرة جماعية لليهود من الاتحاد السوفييتي السابق. منذ سبعينيات القرن العشرين، هاجر أكثر من 1.1 مليون روسي من أصل يهودي إلى إسرائيل، هاجر منهم 100 ألف إلى دول ثالثة مثل الولايات المتحدة وكندا بعد فترة وجيزة ولم يُعتبر 240 ألفًا يهودًا بموجب الهالاخاه ، لكنهم كانوا مؤهلين بموجب قانون العودة بسبب الأصول اليهودية أو الزواج. منذ اعتماد تعديل جاكسون-فانيك ، هاجر أكثر من 600 ألف يهودي سوفييتي.
روسيا في العصر الحديث
تُصنف اليهودية اليوم رسميًا على أنها واحدة من "الأديان التقليدية" الأربعة في روسيا، إلى جانب المسيحية الأرثوذكسية والإسلام والبوذية . [107] ومع ذلك، يستمر المجتمع اليهودي في الانخفاض بسرعة ، حيث انتقل من 232.267 شخصًا في تعداد عام 2002 إلى 83.896 في عام 2021، دون احتساب 500 قرائي القرم، منهم 28.119 يعيشون في موسكو و5.111 يعيشون في منطقة موسكو المحيطة بإجمالي 33.230، أو 39.61٪ من إجمالي عدد السكان اليهود الروس. كما عاش 9.215 آخرون في سانت بطرسبرغ مع 851 في منطقة لينينغراد المحيطة بإجمالي 10.066، أو 12.00٪ من إجمالي عدد السكان اليهود الروس؛ وبالتالي، استضافت أكبر مدينتين في روسيا والمناطق المحيطة بها 51.61٪ من إجمالي عدد السكان اليهود الروس.
كانت شبه جزيرة القرم هي المجتمع الثالث الأكثر اكتظاظًا بالسكان ، حيث بلغ عدد سكانها 2522 (منهم 864 من القرمشاك) في الجمهورية المتمتعة بالحكم الذاتي بالإضافة إلى 517 (بما في ذلك 35 من القرمشاك) في سيفاستوبول ، بإجمالي 3039 (منهم 29.58٪ من القرمشاك)، دون احتساب 215 من القرم القرم. وهذا يعادل 3.62٪ من إجمالي السكان اليهود الروس.
بعد شبه جزيرة القرم، كانت التجمعات السكانية الأكثر أهمية عدديًا هي سفيردلوفسك مع 2354 (2.81٪) وسامارا مع 2266 (2.70٪)، تليها تتارستان مع 1792 (2.14٪)، منطقة روستوف مع 1690 (2.01٪)، تشيليابينسك مع 1677 (2.00٪)، كراسنودار كراي مع 1620 (1.93٪)، ستافروبول مع 1614 (1.92٪)، نيجني نوفغورود مع 1473 (1.76٪)، باشكورتوستان مع 1209 (1.44٪)، ساراتوف مع 1151 (1.37٪) ونوفوسيبيرسك مع 1150 (1.37٪). أما العدد المتبقي من اليهود الروس، والبالغ 20,565 (24.52%)، فقد عاشوا في مناطق تضم مجتمعات يقل عدد سكانها عن ألف يهودي.
على الرغم من تصنيفها كمنطقة يهودية، فإن المنطقة اليهودية المستقلة تضم 837 يهوديًا فقط، أو 0.56% من إجمالي سكان المنطقة. وهذا أقل بنسبة 64.03% من 2327 يهوديًا مسجلاً في تعداد عام 2002، أو 1.22% من سكان المنطقة في ذلك الوقت.
اعتبارًا من تعداد عام 2021، فإن معظم اليهود الروس هم من الأشكناز (82644 من إجمالي 83896، أو 98.51٪). ثاني أكبر مجتمع هم الكريمشاك ، الذين بلغ عددهم 954، أو 1.14٪ من السكان اليهود. كان هناك 266 يهوديًا جبليًا (0.32٪) وبقايا فقط من المجتمعات البخارية والجورجية المهمة سابقًا، والتي بلغ عددها 18 (0.02٪) و 14 (0.02٪) على التوالي. بالإضافة إلى ذلك، كان هناك 500 قرائي القرم ، الذين لم يحددوا تاريخيًا أنهم يهود.
يعيش معظم القراميين في شبه جزيرة القرم (215، أو 43.00٪) أو موسكو (60)؛ يعيش معظم القرم في شبه جزيرة القرم (864، أو 90.57٪ من الإجمالي) أو سيفاستوبول (35، أو 3.68٪) مما يعني أن 899، أو 94.23٪ من سكان القرم الروس، ما زالوا يعيشون في شبه جزيرة القرم، في المناطق الريفية إلى حد كبير. انخفض عدد القراميين في شبه جزيرة القرم بأكثر من 50٪ منذ تعداد أوكرانيا عام 2001. وعلى العكس من ذلك، غادر معظم اليهود منطقة القوقاز ، ويوجد أكبر مجتمع منفرد لا يزال في روسيا (84، 31.58٪) في موسكو. من السكان اليهود المتبقين في شمال القوقاز، معظمهم الآن من الأشكناز، مع وجود عدد قليل فقط من يهود الجبال. لا يزال هناك 145 يهوديًا جبليًا منتشرين في جميع أنحاء شمال القوقاز، منهم 60 في داغستان (يبلغ عددهم 6.49٪ من السكان اليهود في الجمهورية)، و 47 في كاباردينو بلقاريا (6.02٪)، و 29 في ستافروبول (1.80٪)، و 6 في كراسنودار (0.37٪)، و 3 في أديغيا (2.24٪). لم يتبق يهود الجبال في الشيشان أو إنغوشيتيا أو أوسيتيا الشمالية - ألانيا أو قراتشاي - تشيركيسيا.
.jpg/1280px-Perelman,_Grigori_(1966).jpg)
باستثناء الكريمتشاك، كانت جميع المجتمعات اليهودية متحضرة بشكل كبير - 100% من يهود بخارى والجورجيين، و95.39% من الأشكناز، و94.74% من يهود الجبال، و91.00% من القرائيين في شبه جزيرة القرم يعيشون في المناطق الحضرية، بينما كان يعيش في المناطق الحضرية 34.91% فقط من الكريمتشاك.
معظم اليهود الروس علمانيون ويعتبرون أنفسهم يهودًا من خلال العرق وليس الدين، على الرغم من تزايد الاهتمام بالهوية اليهودية وممارسة التقاليد اليهودية بين اليهود الروس. [ بحاجة لمصدر ] كانت حركة لوبافيتشر اليهودية نشطة في هذا القطاع، حيث أنشأت المعابد اليهودية ورياض الأطفال اليهودية في المدن الروسية ذات السكان اليهود. بالإضافة إلى ذلك، فإن معظم اليهود الروس لديهم أقارب يعيشون في إسرائيل.
توجد عدة منظمات يهودية رئيسية في أراضي الاتحاد السوفييتي السابق. والمنظمة اليهودية المركزية هي اتحاد الجاليات اليهودية في رابطة الدول المستقلة تحت قيادة الحاخام الأكبر بيريل لازار . [108]
.jpg/1280px-Official_portrait_of_Iosif_Kobzon_(1).jpg)
لا يزال التمييز اللغوي قائمًا حتى يومنا هذا في اللغة الروسية حيث يوجد مصطلحان متميزان يتوافقان مع كلمة يهودي في اللغة الإنجليزية. تشير كلمة еврей ("yevrey" - العبرية) عادةً إلى عرقية يهودية، كما فعلت "العبرية" في اللغة الإنجليزية حتى أوائل القرن العشرين. كلمة иудей ("iudey" - يهودا، مرتبطة اشتقاقيًا باليهودي الإنجليزي ) مخصصة للإشارة إلى أحد أتباع الديانة اليهودية، سواء كان يهوديًا عرقيًا أو غير يهودي عرقيًا؛ وقد سقط هذا المصطلح إلى حد كبير من الاستخدام لصالح المصطلح المكافئ иудаист ("iudaist" - يهودي). على سبيل المثال، وفقًا لمسح روسي أجري عام 2012، فإن евреи يمثلون 32.2٪ فقط من иудаисты في روسيا، حيث أن ما يقرب من نصفهم (49.8٪) من الروس العرقيين ( русские ). [109] لا تزال كلمة عرقية مسيئة، жид (مستعارة من الكلمة البولندية Żyd ، أي يهودي)، مستخدمة على نطاق واسع في روسيا.
تعد معاداة السامية واحدة من أكثر أشكال كراهية الأجانب شيوعًا في روسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي ، حتى بين بعض مجموعات السياسيين، [110] على الرغم من القوانين ضد إثارة الكراهية على أسس عرقية أو دينية (المادة 282 من قانون العقوبات في الاتحاد الروسي ). [111] في عام 2002، أدى عدد الجماعات النازية الجديدة المعادية للسامية في جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق إلى دفع صحيفة برافدا إلى الإعلان في عام 2002 أن "معاداة السامية تزدهر في روسيا". [112] في يناير 2005، طالبت مجموعة من 15 عضوًا في مجلس الدوما بحظر اليهودية والمنظمات اليهودية في روسيا. [113] في عام 2005، طالب 500 روسي بارز، بما في ذلك حوالي 20 عضوًا من حزب رودينا القومي ، المدعي العام للدولة بالتحقيق في النصوص اليهودية القديمة باعتبارها "معادية لروسيا" وحظر اليهودية. تم بالفعل بدء تحقيق، لكنه توقف بعد احتجاج دولي. [114] [115]
بشكل عام، في السنوات الأخيرة، وخاصة منذ أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كانت مستويات معاداة السامية في روسيا منخفضة، وتتناقص باطراد. [116] [117] في عام 2019، كتب إيليا يابلوغوف أن العديد من الروس كانوا حريصين على نظريات المؤامرة المعادية للسامية في التسعينيات، لكنها تراجعت بعد عام 2000 واضطر العديد من كبار المسؤولين إلى الاعتذار عن السلوك المعادي للسامية. [118]
في روسيا، يتم نشر المواد المعادية للسامية بشكل متكرر سواء التاريخية أو المعاصرة. على سبيل المثال، تم مؤخرًا نشر مجموعة (تسمى مكتبة وطني روسي ) تتكون من خمسة وعشرين عنوانًا معاديًا للسامية، بما في ذلك كتاب كفاحي المترجم إلى اللغة الروسية (2002)، والذي على الرغم من حظره في عام 2010، [119] أسطورة الهولوكوست لجورجن جراف ، وهو عنوان لدوجلاس ريد ، وبروتوكولات حكماء صهيون ، وغيرها.
_(9776894576).jpg/1280px-Sergey_Kirienko_(01113353)_(9776894576).jpg)
تقع معظم الحوادث المعادية للسامية على يد جماعات متطرفة وقومية وإسلامية. وتستهدف معظم الحوادث المعادية للسامية المقابر والمباني اليهودية (مثل المراكز المجتمعية والمعابد اليهودية) مثل الهجوم على مركز الجالية اليهودية في بيرم في مارس 2013 [120] والهجوم على حضانة يهودية في فولغوغراد في أغسطس 2013. [121] ومع ذلك، كانت هناك عدة هجمات عنيفة ضد اليهود في موسكو في عام 2006 عندما طعن أحد النازيين الجدد 9 أشخاص في كنيس بولشايا برونايا، [122] والهجوم الفاشل بالقنابل على نفس الكنيس في عام 1999. [123]
إن الهجمات التي تشنها الجماعات الإسلامية المتطرفة ضد اليهود نادرة في روسيا، على الرغم من زيادة نطاق الهجمات في المناطق التي يسكنها المسلمون بشكل أساسي. في 25 يوليو 2013، تعرض حاخام ديربنت لهجوم وأصيب بجروح بالغة من قبل شخص مجهول بالقرب من منزله، على الأرجح من قبل إرهابي. أثار الحادث مخاوف بين اليهود المحليين من المزيد من الأعمال ضد المجتمع اليهودي. [124]
بعد إقرار بعض القوانين المناهضة للمثليين في روسيا في عام 2013 والحادث مع فرقة "بوسي ريوت" في عام 2012 والذي تسبب في انتقادات متزايدة حول هذا الموضوع داخل روسيا وخارجها، تم شن عدد من الهجمات اللفظية المعادية للسامية ضد الناشطين المثليين الروس من قبل الناشطين المتطرفين والكتاب المعادين للسامية مثل إسرائيل شامير الذي نظر إلى حادثة "بوسي ريوت" على أنها حرب اليهودية على الكنيسة الأرثوذكسية المسيحية. [125] [126] [127]
اليوم، يتقلص عدد السكان اليهود في روسيا بسبب صغر حجم الأسر، وارتفاع معدلات الاستيعاب والزواج المختلط. وقد تباطأ هذا الانكماش بسبب عودة بعض المهاجرين اليهود الروس من الخارج، وخاصة من ألمانيا. الغالبية العظمى من الأطفال الذين يولدون لأبوين يهوديين هم من نسل زيجات مختلطة، ومعظم اليهود لديهم طفل أو طفلان فقط. [128]
يوفر برنامج يوروستارز للشباب تعليمًا يهوديًا وأنشطة اجتماعية في 32 مدينة في جميع أنحاء روسيا. [129] [130] [131] وقد وصف البعض "النهضة" في المجتمع اليهودي داخل روسيا منذ بداية القرن الحادي والعشرين. [10]
تحدث الحاخام الأكبر لروسيا، الحاخام بيريل لازار، ضد الغزو الروسي لأوكرانيا ، ودعا روسيا إلى الانسحاب وإنهاء الحرب، وعرض التوسط. [132] غادر الحاخام الأكبر لموسكو، بينشاس جولدشميت ، روسيا بعد أن رفض طلبًا من المسؤولين الحكوميين لدعم الغزو الروسي لأوكرانيا علنًا. [133] في 30 يونيو 2023، تم تعيين جولدشميت في روسيا كعميل أجنبي . [134]
التركيبة السكانية التاريخية
- النسبة المئوية لليهود من السكان في كل جمهورية سوفيتية
-
1939 -
1959 -
1989
| سنة | السكان اليهود (بما في ذلك يهود الجبال ) | ملحوظات |
|---|---|---|
| 1914 | أكثر من 5,250,000 | الإمبراطورية الروسية |
| 1926 [135] | 2,672,499 | أول تعداد سكاني على مستوى الاتحاد السوفييتي
نتيجة لتغير الحدود (انفصال بولندا واتحاد بيسارابيا مع رومانيا)، والهجرة والاستيعاب. |
| 1939 [136] | 3,028,538 | نتيجة للنمو الطبيعي والهجرة والاستيعاب والقمع |
| أوائل عام 1941 | 5,400,000 | نتيجة لضم غرب أوكرانيا وبيلاروسيا وجمهوريات البلطيق وتدفق اللاجئين اليهود من بولندا |
| 1959 | 2,279,277 | انظر الهولوكوست والهجرة إلى إسرائيل . |
| 1970 | 2,166,026 | نتيجة للانخفاض الطبيعي في عدد السكان (معدلات الوفيات أعلى من معدلات المواليد)، والهجرة، والاندماج (مثل الزواج المختلط) |
| 1979 | 1,830,317 | الانحدار لنفس السبب كما حدث في عام 1970 |
| 1989 | 1,479,732 | التعداد السوفييتي . التعداد النهائي في الاتحاد السوفييتي بأكمله. تراجع لنفس السبب الذي حدث في عام 1970. |
| 2002 | 233,439 | نتيجة للتغيرات الحدودية (وخاصة سقوط الاتحاد السوفييتي، حيث تم أخذ روسيا فقط في الاعتبار في تعداد عام 2002 بدلاً من الاتحاد السوفييتي بأكمله) والهجرة الجماعية، والانحدار الطبيعي للسكان، والاستيعاب. |
| 2010 | 159,348 | مزيد من الهجرة الجماعية، والانحدار الطبيعي في أعداد السكان، والاستيعاب. |
| 2021 | 83,896 | تراجع لنفس السبب الذي حدث في عام 2010. ومع ذلك، شمل هذا التعداد شبه جزيرة القرم، التي كان يعيش فيها 3039 يهوديًا، بما في ذلك سيفاستوبول؛ وهذا يعني أن عدد السكان زاد من ناحية واحدة بسبب تغييرات الحدود. وبالتالي، بلغ عدد السكان مقارنة بعام 2010 80857 فقط، وهو انخفاض بنحو 50%. |
| إس إس آر | 1897 | 1926 | 1939 | 1959 | 1970 | 1979 | 1989 | 1999-2001 | 2009-2011 | 2019-2022 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية /روسيا | 250000 [138] | 539,037 | 891,147 | 880,443 | 816,668 | 713,399 | 570,467 | 233,439 | 159,348 | 83,896 |
| جمهورية أوكرانيا السوفييتية الاشتراكية / أوكرانيا | 2,680,000 [139] | 2,720,000 [140] | 2,700,000 [141] [142] [ج] | 840,446 | 777,406 | 634,420 | 487,555 | 106,600 | 71,500 | 45000 [143] |
| جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية / بيلاروسيا | 690,000 [144] [ج] | 150,090 | 148,027 | 135,539 | 112,031 | 24,300 | 12,926 | 13705 [145] | ||
| جمهورية أوزبكستان السوفييتية / أوزبكستان | 37,896 | 50,676 | 94,488 | 103,058 | 100,067 | 95,104 | 40,000 | 15000 | 9,865 [146] | |
| جمهورية أذربيجان السوفييتية / أذربيجان | 59,768 | 41,245 | 46,091 | 49,057 | 44,345 | 41,072 | 8,916 | 9,084 [147] | 9,500 | |
| جمهورية لاتفيا الاشتراكية السوفياتية / لاتفيا | 95,675 [148] [ب] | 95,600 [149] | 36,604 | 36,686 | 28,338 | 22,925 | 9,600 | 6,454 | 8,094 [150] | |
| جمهورية كازاخستان السوفييتية الاشتراكية / كازاخستان | 3,548 | 19,240 | 28,085 | 27,676 | 23,601 | 20,104 | 6,823 | 3,578 [151] | 2500 [143] | |
| جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفييتية / ليتوانيا | 263000 [149] | 24,683 | 23,566 | 14,703 | 12,398 | 4,007 | 3,050 | 2,256 [152] [هـ] | ||
| جمهورية إستونيا السوفييتية الاشتراكية / إستونيا | 4,309 [149] | 5,439 | 5,290 | 4,993 | 4,653 | 2,003 | 1,738 | 1,852 [153] | ||
| جمهورية مولدوفا الاشتراكية السوفييتية / مولدوفا | 250000 [154] | 95,107 | 98,072 | 80,124 | 65,836 | 5,500 | 3,628 | 1,597 [155] [د] | ||
| جمهورية جورجيا السوفييتية الاشتراكية / جورجيا | 30,389 | 42,300 | 51,582 | 55,382 | 28,298 | 24,795 | 2,333 | 2000 | 1,405 [156] [ف] | |
| جمهورية قيرغيزستان الاشتراكية السوفيتية / قرغيزستان | 318 | 1,895 | 8,607 | 7,677 | 6,836 | 6,005 | 1,571 | 604 | 433 [157] | |
| جمهورية تركمانستان السوفييتية الاشتراكية / تركمانستان | 2,045 | 3,037 | 4,102 | 3,530 | 2,866 | 2,509 | 1000 [158] | 700 [159] | 200 | |
| جمهورية أرمينيا السوفييتية الاشتراكية / أرمينيا | 335 | 512 | 1,042 | 1,049 | 962 | 747 | 109 | 127 | 150 | |
| جمهورية طاجيكستان الاشتراكية السوفيتية / طاجيكستان | 275 | 5,166 | 12,435 | 14,627 | 14,697 | 14,580 | 197 | 36 [160] | 25 | |
| الاتحاد السوفييتي / الاتحاد السوفييتي السابق | 5,250,000 | 2,672,499 | 3,028,538 | 2,279,277 | 2,166,026 | 1,830,317 | 1,479,732 | 460,000 | 280,678 | 180,478 |
| سنة | بوب. | ±% |
|---|---|---|
| 1897 | 250,000 | — |
| 1926 | 539,037 | +115.6% |
| 1939 | 891,147 | +65.3% |
| 1959 | 880,443 | -1.2% |
| 1970 | 816,668 | -7.2% |
| 1979 | 713,399 | -12.6% |
| 1989 | 570,467 | -20.0% |
| 2002 | 233,439 | -59.1% |
| 2010 | 159,348 | -31.7% |
| 2021 | 83,896 | -47.4% |
| المصدر: [137] [161] [162] [138] تتضمن بيانات السكان اليهود يهود الجبال ، واليهود الجورجيين ، واليهود البخاريين (أو يهود آسيا الوسطى)، والكريمشاك (جميعهم وفقًا لتعداد السوفييت لعام 1959)، والتات . [163] | ||
| إس إس آر | % 1926 | % 1939 | % 1959 | % 1970 | % 1979 | % 1989 | % 2002 [161] | % 2010 [162] |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية /روسيا | 0.58% | 0.81% | 0.75% | 0.63% | 0.52% | 0.39% | 0.18% | 0.11% |
| جمهورية أوكرانيا السوفييتية الاشتراكية / أوكرانيا | 6.55% [164] [ج] | 2.01% | 1.65% | 1.28% | 0.95% | 0.20% | 0.16% | |
| جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية / بيلاروسيا | 6.55% [165] [ج] | 1.86% | 1.64% | 1.42% | 1.10% | 0.24% | 0.14% [166] | |
| جمهورية مولدوفا الاشتراكية السوفييتية / مولدوفا | 3.30% | 2.75% | 2.03% | 1.52% | 0.13% | 0.11% | 0.06% | |
| جمهورية إستونيا السوفييتية الاشتراكية / إستونيا | 0.38% [149] | 0.45% | 0.39% | 0.34% | 0.30% | 0.14% | 0.13% | |
| جمهورية لاتفيا الاشتراكية السوفياتية / لاتفيا | 5.19% [148] [ب] | 4.79% [149] | 1.75% | 1.55% | 1.13% | 0.86% | 0.40% | 0.31% [167] |
| جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفييتية / ليتوانيا | 9.13% [149] | 0.91% | 0.75% | 0.43% | 0.34% | 0.10% | 0.10% [168] | |
| جمهورية جورجيا السوفييتية الاشتراكية / جورجيا | 1.15% | 1.19% | 1.28% | 1.18% | 0.57% | 0.46% | 0.10% | 0.08% |
| جمهورية أرمينيا السوفييتية الاشتراكية / أرمينيا | 0.04% | 0.04% | 0.06% | 0.04% | 0.03% | 0.02% | <0.01% | <0.01% |
| جمهورية أذربيجان السوفييتية / أذربيجان | 2.58% | 1.29% | 1.25% | 0.96% | 0.74% | 0.58% | 0.10% | 0.10% [147] |
| جمهورية تركمانستان السوفييتية الاشتراكية / تركمانستان | 0.20% | 0.24% | 0.27% | 0.16% | 0.10% | 0.07% | 0.01% | <0.01% |
| جمهورية أوزبكستان السوفييتية / أوزبكستان | 0.80% | 0.81% | 1.17% | 0.86% | 0.65% | 0.48% | 0.02% | 0.02% |
| جمهورية طاجيكستان الاشتراكية السوفيتية / طاجيكستان | 0.03% | 0.35% | 0.63% | 0.50% | 0.39% | 0.29% | <0.01% | <0.01% |
| جمهورية قيرغيزستان الاشتراكية السوفيتية / قرغيزستان | 0.03% | 0.13% | 0.42% | 0.26% | 0.20% | 0.14% | 0.02% | 0.01% |
| جمهورية كازاخستان السوفييتية الاشتراكية / كازاخستان | 0.06% | 0.31% | 0.30% | 0.22% | 0.16% | 0.12% | 0.03% | 0.02% |
| الاتحاد السوفييتي / الاتحاد السوفييتي السابق | 1.80% | 1.80% | 1.09% | 0.90% | 0.70% | 0.52% | 0.16% | 0.10% |
أ ^ تتضمن بيانات السكان اليهود لجميع السنوات يهود الجبال ، واليهود الجورجيين ، واليهود البخاريين (أو يهود آسيا الوسطى)، والكريمشاك (جميعهم وفقًا لتعداد الاتحاد السوفيتي عام 1959)، والتات . [169]
ب ^ البيانات من عام 1925.
ج ^ البيانات من عام 1941.
د ^ البيانات من عام 2014.
هـ ^ لا تشمل 192 كارايم.
الهجرة اليهودية الروسية والهجرة إلى دول خارج إسرائيل
إسرائيل
| سنة | معدل الخصوبة الإجمالي |
|---|---|
| 2000 | 1.544 |
| 1999 | 1.612 |
| 1998 | 1.632 |
| 1997 | 1.723 |
| 1996 | 1.743 |
| 1995 | 1.731 |
| 1994 | 1.756 |
| 1993 | 1.707 |
| 1992 | 1.604 |
| 1991 | 1.398 |
| 1990 | 1.390 |
في الوقت الحاضر، أكبر عدد من اليهود الروس هم العوليم (עוֹלים) والصابرا . في عام 2011، كان الروس حوالي 15٪ من سكان إسرائيل البالغ عددهم 7.7 مليون نسمة (بما في ذلك غير اليهود الهالاخالي الذين شكلوا حوالي 30٪ من المهاجرين من الاتحاد السوفيتي السابق). [ 170] تمثل الهجرة في التسعينيات 85-90٪ من هذا السكان. كان معدل النمو السكاني للعوليم المولودين في الاتحاد السوفيتي السابق من بين أدنى المعدلات لأي مجموعة إسرائيلية، بمعدل خصوبة 1.70 وزيادة طبيعية بنسبة +0.5٪ فقط سنويًا. [171] كان ارتفاع معدل المواليد اليهود في إسرائيل خلال الفترة 2000-2007 يرجع جزئيًا إلى زيادة معدل المواليد بين العوليم من الاتحاد السوفيتي السابق ، الذين يشكلون الآن 20٪ من السكان اليهود في إسرائيل. [172] [173] ينتمي 96.5% من السكان اليهود الروس المتزايدين في إسرائيل إما إلى اليهودية أو غير متدينين، بينما ينتمي 3.5% (35000) إلى ديانات أخرى (معظمها مسيحية) وحوالي 10000 يعتبرون أنفسهم يهودًا مسيحيين منفصلين عن المسيحيين اليهود . [174]
يرد في الجدول أدناه معدل الخصوبة الإجمالي للمولودين في الاتحاد السوفييتي السابق في إسرائيل. وقد ارتفع معدل الخصوبة الإجمالي بمرور الوقت، وبلغ ذروته في عام 1997، ثم انخفض قليلاً بعد ذلك ثم ارتفع مرة أخرى بعد عام 2000. [171]
في عام 1999، عاش حوالي 1,037,000 من مواليد الاتحاد السوفيتي السابق في إسرائيل، منهم حوالي 738,900 هاجروا إلى إسرائيل بعد عام 1989. [175] [176] بلغ عدد ثاني أكبر مجموعة من يهود المغاربة (עוֹלֶה ) مليونًا فقط. من عام 2000 إلى عام 2006، انتقل 142,638 من مواليد الاتحاد السوفيتي السابق إلى إسرائيل، بينما هاجر 70,000 منهم من إسرائيل إلى دول مثل الولايات المتحدة وكندا - ليصل إجمالي عدد السكان إلى 1,150,000 بحلول يناير 2007. [1] كانت الزيادة الطبيعية حوالي 0.3٪ في أواخر التسعينيات. على سبيل المثال، 2456 في عام 1996 (7463 ولادة مقابل 5007 وفاة)، و2819 في عام 1997 (8214 مقابل 5395)، و2959 في عام 1998 (8926 مقابل 5967)، و2970 في عام 1999 (9282 مقابل 6312). وفي عام 1999، بلغ النمو الطبيعي +0.385%. (الأرقام خاصة فقط باللاجئين المولودين في الاتحاد السوفييتي السابق والذين انتقلوا بعد عام 1989). [177]
في نهاية عام 2010، كان هناك ما يقدر بنحو 45 ألف مهاجر غير شرعي من الاتحاد السوفييتي السابق يعيشون في إسرائيل، ولكن ليس من الواضح عدد اليهود منهم بالفعل. [178]
في عام 2013، هاجر 7520 شخصًا، أي ما يقرب من 40% من جميع العوليم ، من الاتحاد السوفيتي السابق. [179] [180] [181] [182] في عام 2014، انتقل 4685 مواطنًا روسيًا إلى إسرائيل، وهو أكثر من ضعف المعتاد في أي من السنوات الست عشرة السابقة. [183] في عام 2015، جاء ما يقرب من 7000 أو ما يزيد قليلاً عن عشرين بالمائة من جميع العوليم من الاتحاد السوفيتي السابق. [184] [185] نتيجة للغزو الروسي لأوكرانيا ، أفادت الوكالة اليهودية في مارس 2022 أنه من المقرر أن يغادر مئات اللاجئين اليهود الذين لجأوا إلى بولندا ورومانيا ومولدوفا إلى إسرائيل في الأسبوع التالي. [186] من بين ما يقدر بنحو 200000 إلى 400000 يهودي في أوكرانيا، فر أكثر من 26.3٪ من البلاد؛ وصل ما بين 10000 [187] و15200 لاجئ إلى إسرائيل. [188] في سبتمبر 2023، ورد أن أكثر من 43000 يهودي من روسيا وأكثر من 15000 يهودي من أوكرانيا فروا إلى إسرائيل. [189] بحلول أغسطس 2024، من بين ما يقدر بنحو 30000 يهودي هاجروا إلى إسرائيل منذ 7 أكتوبر 2023، كان 17000 يهودي من روسيا و900 يهودي من أوكرانيا. [190] أحد التقديرات في عام 2024 هو أنه بالمعدلات الحالية في غضون 7 سنوات، سينتقل 50٪ من السكان اليهود في روسيا إلى إسرائيل. [191]
تشمل olim و olot الأخيرة ( ترجمان) من الاتحاد السوفيتي السابق شخصيات بارزة مثل آنا زاك ، ناتان شارانسكي ، يوري فورمان ، يولي يويل إدلشتاين ، زئيف إلكين ، نحمان دوشانسكي ، بوريس جلفاند ، ناتاشا موزجوفايا ، أفيغدور ليبرمان ، رومان دزيندزيتشاشفيلي ، أناستاسيا ميكيلي ، حاييم ميجريلاشفيلي ، فيكتور ميخاليفسكي ، إيفجيني بوستني ، مكسيم رودشتاين ، تاتيانا زاتولوفسكايا ، ماريا جوروخوفسكايا ، كاتيا بيسيتسكي ، ألكسندر أفيربوخ ، آنا سماشنوفا ، جان تاليسنيكوف ، فاديم أليكسيف ، مايكل كولجانوف ، ألكسندر دانيلوف ، إيفجينيا لينتسكايا ، مارينا كرافشينكو ، ديفيد كازدان ، ليونيد نيفزلين ، فاديم أكولزين ، رومان برونفمان ، مايكل تشيرني ، أركادي جايداماك ، سيرجي ساخنوفسكي ، رومان زاريتسكي ، ألكسندرا زاريتسكي ، لاريسا تريمبوفلر ، بوريس تسيرلسون ، أنيا بوكستين ، ومارغريتا ليفيفا .
الولايات المتحدة
يوجد ثاني أكبر عدد من السكان اليهود الروس في الولايات المتحدة. ووفقًا للرابطة الروسية لليهود، يبلغ عدد السكان اليهود الروس في الولايات المتحدة 350 ألف نسمة. ويقدر عدد السكان اليهود الروس في الولايات المتحدة بنحو 700 ألف نسمة. [2]
تشمل الشخصيات البارزة في روسيا والإمبراطورية الروسية والاتحاد السوفييتي والاتحاد السوفييتي السابق واليهود الأمريكيين المولودين (الأحياء والمتوفين) أليكسي أبريكوسوف وإسحاق أسيموف وليونارد بلافاتنيك وسيرجي برين وجوزيف برودسكي وسيرجي دوفلاتوف وأنتوني فيدوروف وإسرائيل جيلفاند وإيما جولدمان وفلاديمير هورويتز وغريغوري كايدانوف وآفي كابلان وآنا خاتشيان ويان كوم وسافيلي كراماروف وميلا كونيس وليونيد ليفين وليف لوسيف وألكسندر ميجدال ويوجين ميرمان وآلا نازيموفا وليونارد نيموي وأين راند وماركوس روثكوفيتش (مارك روثكو ) وديمتري ساليتا ومناحيم مندل شنيرسون وياكوف سيناي وميخائيل شيفمان وميخائيل شوفوتينسكي وريجينا سبيكتور وويلي توكاريف ، وأركادي فاينشتاين .
تشمل المجتمعات اليهودية الروسية الكبيرة برايتون بيتش وشيبشيد باي في حي بروكلين في مدينة نيويورك؛ وفير لاون والمناطق المجاورة في مقاطعة بيرغن، نيو جيرسي ؛ ومقاطعتي باكس ومونتجومري بالقرب من فيلادلفيا ؛ وبايكسفيل، ماريلاند ، وهي ضاحية ذات أغلبية يهودية في بالتيمور ؛ وواشنطن هايتس في حي صني آيلز بيتش في جنوب فلوريدا ؛ وسكوكى وبوفالو جروف ، ضاحيتي شيكاغو؛ وويست هوليود، كاليفورنيا .
ألمانيا
يوجد رابع أكبر مجتمع يهودي روسي في ألمانيا، حيث يبلغ عدد السكان اليهود الروس الأساسيين 119000 نسمة، ويصل عدد السكان المتزايد إلى 250000 نسمة. [192] [193] [194]
في الفترة 1991-2006، هاجر حوالي 230.000 يهودي عرقي من الاتحاد السوفييتي السابق إلى ألمانيا. في بداية عام 2006، شددت ألمانيا برنامج الهجرة. أشار مسح أجري بين حوالي 215.000 من السكان اليهود الروس المتزايدين (مع الأخذ في الاعتبار الانخفاض الطبيعي) إلى أن حوالي 81٪ من السكان المتزايدين كانوا يهودًا متدينين أو ملحدين، بينما حدد حوالي 18.5٪ أنفسهم كمسيحيين. وهذا يعطي عددًا أساسيًا من السكان اليهود الروس يبلغ 111.800 (يهود متدينون، 52٪) أو 174.150 (يهود متدينون أو ملحدون). [195] [196]
من بين اليهود الروس البارزين في ألمانيا فاليري بيلينكي ، ومكسيم بيلر ، وفريدريش جورنشتاين ، وفلاديمير كامينر ، وليف كوبيليف ، وإيلينا كوشنيروفا ، وألفريد شنيتكي ، وفلاديمير فوينوفيتش ، وليليا زيلبرشتاين .
كندا
يوجد خامس أكبر مجتمع يهودي روسي في كندا. يبلغ عدد السكان اليهود الروس الأساسيين في كندا 30000 نسمة ويبلغ عدد السكان اليهود الروس الموسعين أكثر من 50000 نسمة، معظمهم في مونتريال وتورنتو. [197] ومن بين السكان اليهود الروس البارزين لاعب الجودو مارك بيرغر ، ولاعب الهوكي على الجليد إليعازر شرباتوف ، والممثلة الصوتية تارا سترونج ، [198] والمجموعة الموسيقية تاسيومانسي .
أستراليا
استقر اليهود من الاتحاد السوفييتي السابق في أستراليا في موجتين للهجرة في السبعينيات والتسعينيات. هاجر حوالي 5000 في السبعينيات و7000 إلى 8000 في التسعينيات. [199] يقدر عدد اليهود من الاتحاد السوفييتي السابق في أستراليا بحوالي 10000 إلى 11000، ويشكلون حوالي 10٪ من السكان اليهود الأستراليين. حوالي نصف اليهود من الاتحاد السوفييتي السابق من أوكرانيا وثلثهم من الاتحاد الروسي. [200]
فنلندا
انتقل مئات اليهود الروس إلى فنلندا منذ عام 1990 وساعدوا في وقف النمو السكاني السلبي للمجتمع اليهودي هناك. [201] ارتفع العدد الإجمالي لليهود في فنلندا من 800 في عام 1980 إلى 1200 في عام 2006. ومن بين جميع الأطفال اليهود الذين يذهبون إلى المدرسة، فإن 75٪ منهم لديهم والد واحد على الأقل مولود في روسيا.
بلدان أخرى
النمسا وبلجيكا وبريطانيا وإيطاليا وهولندا ونيوزيلندا وسويسرا لديها أيضًا أعداد صغيرة من اليهود الروس. وقد أدى إضافة اليهود الروس إلى تحييد الاتجاهات السكانية اليهودية السلبية في بعض الدول الأوروبية مثل هولندا والنمسا. ومن اليهود الروس البارزين في فرنسا ليون باكست ومارك شاغال وليون بولياكوف وإيفجيني كيسين وألكسندر كويري وإيدا روبنشتاين وليف شيستوف وأناتولي فايسر . ومن بين اليهود الروس البارزين الآخرين رومان أبراموفيتش وفلاديمير أشكينازي وبوريس بيريزوفسكي وماكسيم فينجيروف ( المملكة المتحدة) وجينادي سوسونكو (هولندا) وفيكتور كورشنوي (سويسرا) ومايا بليستسكايا (إسبانيا).
رؤساء وزراء روس من أصل يهودي
- سيرجي كيريينكو ، رئيس وزراء روسيا (1998)
- يفغيني بريماكوف ، رئيس وزراء روسيا (1998-1999)
- ميخائيل فرادكوف ، رئيس وزراء روسيا (2004–2007)
- ميخائيل ميشوستين ، رئيس وزراء روسيا (2020 حتى الآن)
انظر أيضا
- معاداة السامية في روسيا
- تاريخ اليهود في الاتحاد السوفييتي
- تاريخ اليهود في آسيا الوسطى
- تاريخ اليهود في أرمينيا
- تاريخ اليهود في أذربيجان
- تاريخ اليهود في جورجيا
- تاريخ اليهود في أوكرانيا
- تاريخ اليهود في بيلاروسيا
- تاريخ اليهود في كازاخستان
- تاريخ اليهود في استونيا
- تاريخ اليهود في لاتفيا
- تاريخ اليهود في ليتوانيا
- المنطقة اليهودية المتمتعة بالحكم الذاتي
- اليهود واليهودية في المنطقة اليهودية المتمتعة بالحكم الذاتي
- القوزاق اليهود
ملحوظات
 |
مراجع
- ^ ab "نشرة الإحصاءات الشهرية". Cbs.gov.il. مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2007. تم الاسترجاع في 22 مارس 2011 .
- ^ ab Kliger, Sam (14 يونيو 2004). "اليهود الروس في أمريكا: الوضع والهوية والتكامل" (PDF) . AJCRussian.org . اللجنة اليهودية الأمريكية. مؤرشف من الأصل (PDF) في 1 فبراير 2017. تم الاسترجاع في 13 سبتمبر 2016 .
- ^ "اليهود الألمان أكثر من مجرد ضحايا، كما يقول رئيس الجالية". المجلة اليهودية. 5 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2018. تم الاسترجاع في 30 أكتوبر 2018 .
- ^ "التعداد السكاني لعموم روسيا 2020". rosstat.gov.ru . مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2020 . تم الاسترجاع 16 يناير 2023 .
- ^ جروزمان، إيمانويل (12 مايو 2018). "اليهود الناطقون بالروسية في أستراليا: المزيد من الصعوبات في البداية ولكن أكثر رضا في النهاية". plus61j.net.au . 12 مايو 2018. مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2018. تم الاسترجاع 8 يونيو 2018 .
- ^ Arena – Atlas of Religions and Nationalities in Russia أرشيف 6 ديسمبر 2017، على موقع Wayback Machine . Sreda.org
- ^ أرينا – أطلس الأديان والقوميات في روسيا. Sreda.org
- ^ خرائط المسح لعام 2012 مؤرشفة في 20 مارس 2017، على موقع واي باك مشين . "أوجونيك"، رقم 34 (5243)، 27 أغسطس 2012. تم استرجاعها في 24 سبتمبر 2012 .
- ^ "جدول نسب اليهود إلى إجمالي عدد السكان في الدول والمدن الرئيسية في العالم". الموسوعة اليهودية . 1901-1906. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2007. تم الاسترجاع في 13 سبتمبر 2016 .
- ^ ab نهضة الحياة اليهودية في روسيا 23 نوفمبر 2001، بقلم جون دانيزوسكي، شيكاغو تريبيون
- ^ "اليهود". مركز بيو للأبحاث . 18 ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2013. تم الاسترجاع 17 مارس 2021 .
- ^ abc Gartner, Lloyd P. (2010). تاريخ اليهود في العصر الحديث . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 163-190.
- ^ abcde Overy, Richard (2004). The Dictators: Hitler’s Germany, Stalin’s Russia. WW Norton Company, Inc. ISBN 978-0-14-191224-0. مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2017 . استرجاع 22 أغسطس 2017 .
- ^ المذابح في أوكرانيا (1919-1921) أرشيف 26 سبتمبر 2015، على موقع واي باك مشين ، الموسوعة الإلكترونية للعنف الجماعي ، 3 أبريل 2008، تم استرجاعه في 9 سبتمبر 2015.
- ^ ab التاريخ اليهودي الحديث: المذابح المؤرشفة في 3 ديسمبر 2016، على موقع واي باك مشين ، المكتبة الافتراضية اليهودية ، 2008، تم استرجاعها في 9 سبتمبر 2015.
- ^ واينر، ريبيكا. "الجولة الافتراضية للتاريخ اليهودي". مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2021. تم الاسترجاع في 31 يوليو 2020 .
- ^ سيمون، ريتا جيمس (1997). في الأرض الذهبية: قرن من الهجرة اليهودية الروسية والسوفييتية إلى أمريكا (الطبعة الأولى). ويستبورت، كونيتيكت: براجر. ص 49. ISBN 978-0-275-95731-5. مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2021 . تم الاسترجاع 30 مارس 2017 .
- ^ شناير، ديفيد (2004). اللغة اليديشية ونشأة الثقافة اليهودية السوفييتية: 1918-1930. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 43. ISBN 978-0-521-82630-3. مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2019 . استرجاع 22 أغسطس 2017 .
- ^ بيركهوف، كارل سي. (2004). حصاد اليأس: الحياة والموت في أوكرانيا تحت الحكم النازي. مطبعة جامعة هارفارد. ص 60. ISBN 978-0-674-02078-8. مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2019 . تم الاسترجاع 22 أغسطس 2017 .
- ^ أراد، يتسحاق (2010). في ظل الراية الحمراء: اليهود السوفييت في الحرب ضد ألمانيا النازية. دار نشر جيفين المحدودة، ص 133. رقم ISBN 9789652294876. مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2019 . تم الاسترجاع 22 أغسطس 2017 .
- ^ بروك، جيمس (11 يوليو 1996). "مجلة بيروبيجان؛ أرض موعودة في سيبيريا؟ حسنًا، شكرًا، ولكن ..." نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2017. تم الاسترجاع في 16 فبراير 2017 .
- ^ دستور الاتحاد الروسي ، المادة 65
- ^ سبيكتر ر.، مصمم وزارة الخارجية الأسيوية للمؤتمر الإيفري (EAS) من خلال التواصل مع وكالة المخابرات المركزية (2008). جوريفيتش في. رابينوفيتش أ.ي. تبلاشين إيه في. فولوجينينوفا ن.ه. (محرران). "بيروبيدجان – أرض مجهولة؟" [بيروبيدجان – أرض مجهولة؟] (PDF) . مشروع بيروبيدجانسكي (بالروسية): сbornic materialov научно-PRACTICHICHеской confferенции (بالروسية): 20. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 14 فبراير 201 9 . تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2015 .التحكم في منطقة إيفريسكي ذاتية القيادة
- ^ مارتن، تيري (2001). إمبراطورية العمل الإيجابي: الأمم والقومية في الاتحاد السوفييتي، 1923-1939. مطبعة جامعة كورنيل. رقم ISBN 978-0-8014-8677-7. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2019 . تم الاسترجاع 22 أغسطس 2017 .
- ^ أب بينكوس، بنيامين (1990). يهود الاتحاد السوفييتي: تاريخ أقلية وطنية. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-38926-6. مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2019 . تم الاسترجاع 22 أغسطس 2017 .
- ^ جوتمان، إسرائيل (1988). المقاتلون بين الأنقاض: قصة البطولة اليهودية خلال الحرب العالمية الثانية . كتب بني بريث.
- ^ الجنود اليهود في الجيوش المتحالفة أرشيف 14 ديسمبر 2016، على موقع واي باك مشين ، ياد فاشيم ، 2002-07-30، تم استرجاعه في 7 سبتمبر 2015.
- ^ مالتز، جودي. "واحد، اثنان، ثلاثة، أربعة – فتحنا الباب الحديدي". haaretz.com . مؤرشف من الأصل في 17 سبتمبر 2016 . تم الاسترجاع في 13 سبتمبر 2016 .
- ^ عدد سكان اليهود في العالم مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2018، على موقع واي باك مشين ، المكتبة الافتراضية اليهودية ، تم استرجاعه في 9 سبتمبر 2015.
- ^ سوكول، سام (8 نوفمبر 2012). "بيريز يفتتح متحفًا يهوديًا روسيًا". جيروزالم بوست . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2017. تم الاسترجاع في 23 أغسطس 2016 .
- ^ "أرمينيا". Jewishvirtuallibrary.org . مؤرشف من الأصل في 5 سبتمبر 2015 . تم الاسترجاع في 22 مارس 2011 .
- ^ "بيلاروسيا: جولة افتراضية للتاريخ اليهودي". Jewishvirtuallibrary.org . 25 أبريل 1991. مؤرشف من الأصل في 5 سبتمبر 2015. تم الاسترجاع في 14 أبريل 2013 .
- ^ "أوكرانيا: جولة افتراضية للتاريخ اليهودي". Jewishvirtuallibrary.org . مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2015 . تم الاسترجاع في 14 أبريل 2013 .
- ^ من تأليف أيه آي بيرسويتوف-مورات، ابتسامة بلا قطة ، المجلد 2: اليهود والمسيحيون في روسيا في العصور الوسطى – تقييم المصادر (دراسات لوند السلافية، 5)، لوند 2002
- ^ فروما موهرر؛ ماريك ويب، محرران (1998). دليل أرشيفات ييفو. معهد ييفو للأبحاث اليهودية، نيويورك: إم إي شارب. ص 298. رقم ISBN 978-0-7656-0130-8. مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2017 . استرجاع 12 فبراير 2017 .
- ^ جلاسمان، ديبوراه (ديسمبر 2004). "حاخامات، ورجال دين، وحاخامات التاج في لياكوفيتشي-منشور أصلي لموقع لياكوفيتشي شتيتل على الإنترنت". jewishgen.org . Jewish Gen, Inc. مؤرشف من الأصل في 22 فبراير 2015 . تم الاسترجاع في 31 مايو 2015 .
- ^ كابلان آبل، تامار (3 أغسطس 2010). "حاخام التاج". موسوعة ييفو لليهود في أوروبا الشرقية. مطبعة جامعة ييل . رقم ISBN 978-0-300-11903-9. OCLC 170203576. مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2015. تم الاسترجاع في 31 مايو 2015 .
{{cite book}}:|website=تم تجاهله ( مساعدة ) - ^ برلين، أديل ؛ هيملشتاين، شموئيل (2011). "حاخام التاج". قاموس أكسفورد للدين اليهودي (الطبعة الثانية). أكسفورد؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 195. ISBN 978-0-19-973004-9. مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2016 . استرجاع 31 مايو 2015 .
- ^ زفي ي. جيتلمان (2001): قرن من التناقض: يهود روسيا والاتحاد السوفييتي، من عام 1881 حتى الوقت الحاضر . مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 0-253-33811-5 . ص.5 محفوظ في 31 ديسمبر 2019، على موقع واي باك مشين
- ^ هرتزل يانكل تسام أرشيف 24 أبريل 2017، على موقع واي باك مشين (ما وراء الحدود)
- ^ عالم الحسيدية: ها. رابينوفيتش، 1970، ص 132، دار هارتمور، لندن ISBN 0-87677-005-7
- ^ دافي، جيمس ب.، فينسنت ل. ريتشي، القياصرة: حكام روسيا لأكثر من ألف عام ، ص 324
- ^ "معاداة السامية في روسيا الإمبراطورية". Worldfuturefund.com . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2011. تم الاسترجاع في 22 مارس 2011 .
- ^ "القيصر ألكسندر الثالث". Fortunecity.com . مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2011 . تم الاسترجاع في 22 مارس 2011 .
- ^ رياسانوفسكي، نيكولاس ، تاريخ روسيا ، ص 395
- ^ ولكن هل كانت مفيدة لليهود؟ بقلم إليوت روزنبرج، ص 183
- ^ صحيفة بيتسبرغ برس ، 25 أكتوبر 1915، ص 11
- ^ "الخط الزمني للوكالة اليهودية لإسرائيل". Jafi.org.il. الوكالة اليهودية لإسرائيل. 15 مايو 2005. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2008. تم استرجاعه في 14 أبريل 2013 .
- ^ من التجار إلى الشركات المتعددة الجنسيات: شركات التجارة البريطانية في القرنين التاسع عشر والعشرين ، جيفري جونز، مطبعة جامعة أكسفورد، 2000
- ^ Lewin, Rhoda G. (1979). "Stereotype and reality in the Jewish immigrant experience in Minneapolis" (PDF) . تاريخ مينيسوتا . 46 (7): 259. مؤرشف من الأصل (PDF) في 21 يوليو 2020. تم الاسترجاع في 20 يناير 2017 .
- ^ "أحباء صهيون في روسيا-لجنة أوديسا 1889-1890". Zionistarchives.org.il . 18 أبريل 1935. مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2006. تم الاسترجاع في 14 أبريل 2013 .
- ^ الهجرة اليهودية من روسيا: 1880–1928 أرشيف 17 أكتوبر 2018، على موقع واي باك مشين (Beyond the Pale)
- ^ ليفين، دوف (2000). الليتوانيون: تاريخ موجز لليهود في ليتوانيا. دار بيرجهان للنشر. ص 283. رقم ISBN 978-1-57181-264-3. تم أرشفته من الأصل في 24 يونيو 2016 . تم استرجاعه في 7 نوفمبر 2009 .
- ^ ab Frumkin, Jacob G.; Gregor Aronson; Alekseĭ Aleksandrovich Golʹdenveĭzer (1966). Russian Jewry: 1860–1917. New York City: T. Yoseloff. مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2020. تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2009 .
- ^ فيشر، آلان دبليو. (1978). تتار القرم. مطبعة هوفر. ص 264. رقم ISBN 978-0-8179-6662-1. تم أرشفته من الأصل في 26 أبريل 2016 . تم استرجاعه في 25 أكتوبر 2015 .
- ^ Learsi, Rufus (2007). Fulfillment – The Epic Story of Zionism: The Authoritative History of the Zionist Movement from the Early Days to the Present Time. Read Books. p. 444. ISBN 978-1-4067-0729-8. مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2016 . استرجاع 25 أكتوبر 2015 .
- ^ "مراجعة لمدة 4 سنوات" (PDF) . American Jewish Yearbook (1910–1911). مؤرشف من الأصل (PDF) في 13 يونيو 2010. تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2009 .
- ^ ab Slutsky, Yehuda. "Duma". Encyclopædia Judaica . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2015 . تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2009 .
- ^ شيختمان، جوزيف ب. (1986). حياة وأوقات فلاديمير جابوتنسكي: المتمرد ورجل الدولة. SP Books. ص. 467. ISBN 978-0-935437-18-8. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2 مايو 2016 . تم استرجاعها في 25 أكتوبر 2015 .
- ^ "أوسيب. ي. بيرجامينت ميت. زعيم اليهود وعضو مجلس الدوما، كان تحت لائحة الاتهام" (PDF) . نيويورك تايمز . 30 مايو 1909. مؤرشف من الأصل (PDF) في 25 فبراير 2021 . تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2009 .
- ^ جيتلمان، تسفي "القومية اليهودية والسياسة السوفييتية: الأقسام اليهودية في الحزب الشيوعي السوفييتي"، برينستون، 1972
- ^ خطاب لينين في مارس 1919 حول المذابح المعادية لليهود ("О погромной травле евреев": نص، )
- ^ "الماخنوفيون في القضايا القومية واليهودية"، تاريخ الحركة الماخنوفية بقلم بيتر أرشينوف، دار نشر فريدوم بريس
- ^ "روسيا". موسوعة يهودية . المجلد 17. دار نشر كيتير المحدودة، ص 531-553.
- ^ "Pogromy". الموسوعة اليهودية الإلكترونية . مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2017. تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2009 .
- ^ هنري أبرامسون ، التمثيل اليهودي في الحكومات الأوكرانية المستقلة في الفترة 1917-1920، مراجعة سلافية ، المجلد 50، العدد 3 (الخريف، 1991)، ص 542-550
- ^ بنيامين بينكوس. يهود الاتحاد السوفييتي: تاريخ أقلية قومية . مطبعة جامعة كامبريدج، 1988
- ^ نعومي بلانك "إعادة تعريف المسألة اليهودية من لينين إلى جورباتشوف: المصطلحات أو الإيديولوجية"، في يعقوب روي، (محرر) اليهود والحياة اليهودية في روسيا والاتحاد السوفييتي ، روتليدج ، 1995
- ^ وليام كوري ، معاداة السامية الروسية، باميات، وعلم الشياطين في الصهيونية ، روتليدج، 1995
- ^ رونالد كلارك (1988) لينين: الرجل وراء القناع ، ص 456
- ^ لينين، فلاديمير (1919). "المذابح المعادية لليهود". خطب على أسطوانات جراموفون . مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2020. تم الاسترجاع في 29 يونيو 2008 .
- ^ ماكجيفر، بريندان. معاداة السامية والثورة الروسية. نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2019.
- ^ المرجع نفسه.
- ^ المرجع نفسه.
- ^ بيمبوراد، إليسا. إرث الدم: اليهود والمذابح والقتل الطقسي في أراضي السوفييت. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2019.
- ^ إيفان مودسلي ، الحرب الأهلية الروسية
- ^ دميتري فولكوجونوف: لينين. Počátek teroru. الحوار، Liberec 1996، ص. 173
- ^ إليسا بيمبوراد، التحول إلى يهود سوفييت: التجربة البلشفية في مينسك ، مطبعة جامعة إنديانا، 2013، ص 119
- ^ جوتلمان، زفي (1986). كورتيس، م. (محرر). معاداة السامية في العالم المعاصر. مطبعة وست فيو. ص 189-190. رقم ISBN 978-0-8133-0157-0.
- ^ ستالين، جوزيف (1913): الماركسية والمسألة الوطنية أرشيف 28 يوليو 2011، على موقع واي باك مشين
- ^ إليسا بيمبوراد، التحول إلى يهود سوفييت: التجربة البلشفية في مينسك ، مطبعة جامعة إنديانا، 2013، ص 110
- ^ "يهود الاتحاد السوفييتي". متحف الشعب اليهودي في بيت هاتفوتسوت. مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2018. استرجاع 25 يونيو 2018 .
- ^ Bemporad، المرجع السابق، ص 9
- ^ بيمبوراد، مرجع سابق، ص 38، 40
- ^ ملصقات وتذاكر يانصيب OZET محفوظ في 6 يوليو 2008، على موقع Wayback Machine ، ظهر في المعرض عبر الإنترنت في كلية سوارثمور "صهيون ستالين المنسية: بيروبيجان وصناعة الوطن اليهودي السوفييتي".
- ^ مارك تولتس: السكان اليهود في روسيا والعالم بعد الحقبة السوفييتية. أرشيف 27 مارس 2009، على موقع واي باك مشين . نُشر في: اليهود في روسيا وأوروبا الشرقية، 2004، العدد 1 (52). ص 51
- ^ جوزيف ستالين، الأعمال، المجلد 13، يوليو 1930 – يناير 1934، موسكو: دار النشر باللغات الأجنبية، 1955، ص 30
- ^ شاول فريدلاندر (2008) سنوات الإبادة: ألمانيا النازية واليهود 1939-1945 . لندن، فينيكس: 43-8
- ^ الهجرة والوطنية في السوفييت тылу в годы Великой Отечественной Войны (بالروسية). مؤرشفة من الأصلي في 28 أيلول (سبتمبر) 2011.
- ^ لادور-ليدر، جوزيف. الحرب العالمية الثانية: اليهود كأسرى حرب ، الكتاب السنوي الإسرائيلي لحقوق الإنسان، المجلد 10، كلية الحقوق، جامعة تل أبيب، تل أبيب، 1980، ص 70-89، ص 75، الحاشية 15. [1] محفوظ في 25 أغسطس 2010، على موقع واي باك مشين
- ^ [2] تم أرشفته في 14 سبتمبر 2005 على موقع Wayback Machine
- ^ مسودة تقرير أعدته لجنة الجرائم التي ارتكبها النازيون في كييف في فبراير 1944، محفوظ في 9 نوفمبر 2017، على موقع واي باك مشين . تُظهر الصفحة 14 التغييرات التي أجراها جي إف ألكساندروف، رئيس قسم الدعاية والتحريض ، اللجنة المركزية للحزب الشيوعي في الاتحاد السوفييتي
- ^ ريتشارد أوفري (2004). الدكتاتوريون: ألمانيا في عهد هتلر، وروسيا في عهد ستالين. شركة دبليو دبليو نورتون، ص 568. رقم ISBN 978-0-14-191224-0. مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2017 . استرجاع 22 أغسطس 2017 .
- ^ وفقًا للمؤرخ جينادي كوستيرتشينكو ، تحتوي الأرشيفات السوفييتية التي تم فتحها مؤخرًا على أدلة على أن عملية الاغتيال كانت من تنظيم إل إم تسانافا وس. أوجولتسوف، أرشيف بتاريخ 13 نوفمبر 2005، على موقع واي باك مشين التابع لوزارة الداخلية
- ^ روبنشتاين، جوشوا. "مذبحة ستالين السرية: محاكم التفتيش التي أقامتها اللجنة اليهودية المناهضة للفاشية بعد الحرب (مقدمة)". JoshuaRubenstein.com . مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2005.
- ^ تاريخ اليهود، بقلم بول جونسون ، لندن، 1987، ص 527
- ^ مناقشة الأمم المتحدة بشأن اللجنة الخاصة بفلسطين: بيان جروميكو. 14 مايو 1947 الاجتماع العام السابع والسبعون محفوظ في 9 يناير 2006، على موقع واي باك مشين الوثيقة A/2/PV.77
- ^ يعقوب روي، النضال من أجل الهجرة اليهودية السوفييتية، 1948-1967، أرشيف 22 فبراير 2017، على موقع واي باك مشين ، مطبعة جامعة كامبريدج 2003، رقم ISBN 0521522447، ص 199
- ^ "Refworld | الاتحاد السوفييتي: هل كانت المعابد اليهودية في لينينغراد مفتوحة وعاملة خلال الستينيات". مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2021. تم الاسترجاع في 19 مارس 2021 .
- ^ تاريخ الحركة المعارضة في الاتحاد السوفييتي محفوظ في 22 فبراير 2017، على موقع واي باك مشين بقلم ليودميلا أليكسييفا . فيلنيوس، 1992 (بالروسية)
- ^ كل شيء مدروس (30 أكتوبر 2010). "كيف غيرت مهمة إنقاذ اليهود السوفييت العالم". NPR. مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2013. تم الاسترجاع في 5 مارس 2013 .
- ^ Buwalda, Petrus (1997). They Did Not Dwell Alone: Jewish Emigration from the Soviet Union 1967–1990. واشنطن العاصمة: Woodrow Wilson Center Press [ua] ISBN 978-0-8018-5616-7. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2 يونيو 2021 . تم استرجاعها في 5 مارس 2013 .
- ^ ميخائيل شيفمان ، محرر (2005). لقد فشلت في اختبار الرياضيات، الرفيق أينشتاين: مغامرات ومغامرات علماء الرياضيات الشباب أو اختبر مهاراتك في الرياضيات الترفيهية تقريبًا. مجلة وورلد ساينتيفيك. رقم ISBN 978-981-270-116-9.
- ^ إدوارد فرينكل (أكتوبر 2012). "المشكلة الخامسة: الرياضيات ومعاداة السامية في الاتحاد السوفييتي". المعيار الجديد . مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2015. تم الاسترجاع 12 ديسمبر 2015 .
- ^ دومينيك لوسون (11 أكتوبر 2011). "المزيد من المهاجرين من فضلكم، وخاصة الأذكياء منهم". الإندبندنت . لندن. مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2012. تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2017 .
- ^ أندريه جيم (2010). "سيرة ذاتية". Nobelprize.org. مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2017. تم الاسترجاع 14 يونيو 2017 .
- ^ ab البحث عن الكنز بعد الحقبة السوفييتية: الزمن والفضاء والسياسة الميتة في البوذية السيبيرية أنيا بيرنشتاين، دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ المجلد 53، العدد 3 (يوليو 2011)، ص 623-653، مطبعة جامعة كامبريدج
- ^ مارغولين، دوفيد (25 مايو 2015). "برنامج "يوروستارز" يتألق، ويؤثر على الشباب الروسي الزائر لأوروبا". FJC.ru . اتحاد الجاليات اليهودية في رابطة الدول المستقلة. مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2015 . تم الاسترجاع في 25 مايو 2015 .
- ^ Плотность населения [الكثافة السكانية]. الصفحة الرئيسية مشروع "الساحة"(باللغة الروسية). Sreda.org، Среда. 19 أكتوبر 2012. مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2014. تم الاسترجاع في 13 سبتمبر 2016 .
- ^ "معاداة السامية في روسيا: معاداة السامية في السياسة". ADL.org . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2008. تم الاسترجاع في 22 مارس 2011 .
- ^ "التقارير الدورية الرابعة عشرة للدول الأطراف المقرر تقديمها في عام 1994: الاتحاد الروسي". Unhchr.ch . لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان. 28 يوليو/تموز 1997. CERD/C/299/Add.15. مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر/أيلول 2007. تم استرجاعه في 14 أبريل/نيسان 2013 .
- ^ انفجار معاداة السامية في روسيا أرشيف 13 فبراير 2005، على موقع واي باك مشين. برافدا ، 2002-07-30، تم استرجاعه في 17 أكتوبر 2005.
- ^ نواب يحثون على حظر المنظمات اليهودية، ثم يتراجعون عن ذلك محفوظ في 30 مايو 2006، على موقع واي باك مشين – مراقب التعصب . المجلد 5، العدد 4. 28 يناير 2005. نشرته UCSJ. المحرر: تشارلز فينيفيسي
- ^ المدعي العام يسقط تهم معاداة السامية ضد نواب مجلس الدوما أرشيف 27 سبتمبر 2007، على موقع واي باك مشين – مراقبة التعصب . المجلد 5، العدد 24. 17 يونيو 2005. نشرته UCSJ. المحرر: تشارلز فينيفيسي
- ^ روسيا تتجه إلى إسقاط التحقيق في قانون يهودي متهم بتأجيج الكراهية العرقية أرشيف 27 سبتمبر 2007، على موقع واي باك مشين – مراقبة التعصب . المجلد 5، العدد 26. 1 يوليو 2005. نشرته UCSJ. المحرر: تشارلز فينيفيسي
- ^ تم طرح معاداة السامية في موسكو في عام 2014 أرشفة 28 يوليو 2020 في آلة Wayback . موسكو، 13 فبراير 2015، الساعة 21:46 – REGNUM
- ^ رئيس الاتحاد: روسيا – "شبكة الاتصال" على هاتف Западной Европы أرشفة 25 يناير 2017 في آلة Wayback . 11:0007.11.2014 (النشرة البريدية: 11:42 7 نوفمبر 2014 )
- ^ إيليا يابلوكوف [بالروسية] (21 أكتوبر 2019). "نظريات المؤامرة المعادية لليهود في روسيا بوتين". دراسات معاداة السامية . 3 (2). مطبعة جامعة إنديانا: 291-316. doi :10.2979/antistud.3.2.05. JSTOR 10.2979/antistud.3.2.05. S2CID 208619530. تم الاسترجاع في 26 فبراير 2022 .
- ^ "روسيا تحظر كتاب هتلر "كفاحي" بسبب مخاوف من أنه يغذي صعود اليمين المتطرف". Telegraph.co.uk . 26 مارس 2010. مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2017. تم الاسترجاع في 14 أبريل 2013 .
- ^ "معاداة السامية العالمية: حوادث مختارة حول العالم في عام 2013". ADL.org . مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2013. تم الاسترجاع في 20 أبريل 2014 .
- ^ "هجوم على حضانة يهودية". Antisemitism.org.il . فولغوغراد: منتدى التنسيق لمكافحة معاداة السامية. 27 أغسطس 2013. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2013. تم استرجاعه في 13 سبتمبر 2016 .
- ^ كريتشيفسكي، ليف (30 يوليو 1999). "ابن الحاخام يحبط محاولة تفجير في كنيس موسكو". ج. الأسبوعية اليهودية الإخبارية في شمال كاليفورنيا، Jweekly.com . موسكو. وكالة الأنباء اليهودية. مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2015. تم الاسترجاع في 20 أبريل 2014 .
- ^ كرامر، أندرو إي. (12 يناير/كانون الثاني 2006). "التقرير العالمي: آسيا وأوروبا والأمريكتين وأفريقيا". صحيفة نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 13 سبتمبر/أيلول 2016 .
- ^ "بعد الانتهاء من السباحة في كل مرة تعيش فيها داغستان". Izrus.co.il . 26 يوليو 2013. أرشفة من الإصدار الأصلي في 5 آب (أغسطس) 2013 . تم الاسترجاع في 20 أبريل 2014 .
- ^ إسرائيل شامير – شيركوف: педычка закончилась [إسرائيل شامير – الكنيسة: استراحة]. Russdom.ru (بالروسية). أرشفة من الإصدار الأصلي في 5 تشرين الأول 2013 . تم الاسترجاع في 20 أبريل 2014 .
- ^ “Pussy Riot يجيب على كل الأذى”. Radiovesti.ru . 24 نوفمبر 2012. أرشفة من الإصدار الأصلي في 5 تشرين الأول 2013 . تم الاسترجاع في 20 أبريل 2014 .
- ^ "روسيا الآن تستخدم اليهود كبش فداء في معركتها ضد المثليين". Americablog.com . 30 أغسطس 2013. مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2014. تم الاسترجاع في 20 أبريل 2014 .
- ^ "يهود روسيا يتلاشى؟". أخبار إسرائيل الوطنية. 25 أكتوبر 2010. مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2013. تم الاسترجاع في 14 أبريل 2013 .
- ^ "بدء الدراسة لألف مشارك في برنامج يوروستارز". اتحاد الجاليات اليهودية في بلدان رابطة الدول المستقلة.[ رابط ميت دائم ]
- ^ مارغولين، دوفيد (22 مايو/أيار 2015). "برنامج "يوروستارز" يتألق، ويؤثر على الشباب الروسي الزائر لأوروبا". Chabad.org. مؤرشف من الأصل في 22 يوليو/تموز 2015. تم استرجاعه في 13 ديسمبر/كانون الأول 2015 .
- ^ "500 يهودي روسي يتسوقون في سوق باريس حيث قُتل يهود". وكالة الأنباء اليهودية. 28 أبريل 2015. مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2015. تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2015. الوفد هو جزء من برنامج يوروستارز التابع للجالية اليهودية الروسية ،
حيث يتعلم المشاركون عن الجاليات اليهودية في أوروبا ثم يسافرون لزيارة بعضها.
- ^ "الحاخام الأكبر الروسي، الذي يُنظر إليه على أنه حليف لبوتن، يدعو إلى إنهاء الحرب في أوكرانيا". هآرتس .
- ^ "الحاخام الأكبر السابق لموسكو: "الخيار الأفضل لليهود الروس هو المغادرة". وكالة الأنباء اليهودية . 3 يناير 2023.
- ^ "روسيا تصف الحاخام الرئيسي السابق المنفي في موسكو بأنه 'عميل أجنبي'". تايمز أوف إسرائيل . 2 يوليو 2023.
- ^ “ملخص كامل لتاريخ 1926”. ديموسكوب.رو . مؤرشفة من الأصلي في 6 مارس 2013 . تم الاسترجاع 14 أبريل، 2013 .
- ^ “ملخص كامل لتاريخ 1939”. ديموسكوب.رو . أرشفة من الإصدار الأصلي في 3 آذار (مارس) 2016 . تم الاسترجاع 14 أبريل، 2013 .
- ^ اي بي سي "تطبيق ديموسكوبا ويكلي". ديموسكوب.رو . 15 يناير 2013. أرشفة من الإصدار الأصلي في 12 تشرين الأول 2013 . تم الاسترجاع 14 أبريل، 2013 .
- ^ "نسخة مؤرشفة". مؤرشفة من الأصل في 16 أكتوبر 2013. تم استرجاعها في 14 أبريل 2013 .
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link) - ^ "نسخة مؤرشفة". مؤرشفة من الأصل في 18 مايو 2013. تم استرجاعها في 22 ديسمبر 2012 .
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link) - ^ "نسخة مؤرشفة". مؤرشفة من الأصل في 18 مايو 2013. تم استرجاعها في 22 ديسمبر 2012 .
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link) - ^ براندون، راي؛ لوور، ويندي (28 مايو/أيار 2008). المحرقة في أوكرانيا: التاريخ والشهادة والتخليد. مطبعة جامعة إنديانا. رقم ISBN 978-0-253-00159-7. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2 يونيو 2021 . تم استرجاعها في 14 أبريل 2013 .
- ^ كوهين، سوزان سارة (1 يناير 2005). 2002 – كتب جوجل. والتر دي جرويتر. ISBN 978-3-11-094417-4. تم أرشفة النسخة الأصلية في 7 أكتوبر 2021 . تم استرجاعها في 14 أبريل 2013 .
- ^ "عدد السكان اليهود في العالم". jewishvirtuallibrary.org .
- ^ "YIVO | Belarus". Yivoencyclopedia.org . 23 أكتوبر 1943. مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع 14 أبريل 2013 .
- ^ تعداد بيلاروسيا 2019
- ^ “التعداد الأوزبكي 2021”. data.egov.uz .
- ^ ab "التركيبة العرقية لأذربيجان 2009". Pop-stat.mashke.org . 7 أبريل 1971. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2013. تم الاسترجاع في 22 ديسمبر 2012 .
- ^ ab "الأعراق في لاتفيا. إحصاءات". Roots-saknes.lv . مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2013 . تم الاسترجاع في 14 أبريل 2013 .
- ^ abcdef "تقرير OSS عن التغيرات السكانية في زمن الحرب في البلطيق [1939–1944]". Lituanus.org . مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2013 . تم الاسترجاع في 14 أبريل 2013 .
- ^ "Latvijas iedzīvotāju Sadalījums pēc nacionālā sastāva un valstiskāspiederības" (PDF) . Pilsonības un migracijas lietu pārvalde . 18 يناير 2021.
- ^ "بيانات الأمم المتحدة | عرض السجل | السكان حسب المجموعة الوطنية و/أو العرقية والجنس والإقامة الحضرية/الريفية".
- ^ “Gyventojų ir būstų surašymai – Oficialiosios statistikosportas”.
- ^ “Rv0222U: Rahvastik Soo، Rahvuse Ja Maakonna Järgi، 1. Jaanuar. Haldusjaotus Seisuga 01.01.2018”.
- ^ ليفين، نورا (1 ديسمبر 1990). اليهود في الاتحاد السوفييتي منذ عام 1917: مفارقة البقاء – نورا ليفين – كتب جوجل. مطبعة جامعة نيويورك. رقم ISBN 978-0-8147-5051-3. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2 يونيو 2021 . تم استرجاعها في 22 ديسمبر 2012 .
- ^ "جمهورية مولدوفا 2014 - الجدول الكامل لتعداد السكان الفعلي". Data.un.org .
- ^ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) في 5 فبراير 2017.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link) - ^ "تعداد قيرغيزستان 2021". اللجنة الوطنية للإحصاء في جمهورية قيرغيزستان .
- ^ "تاريخ ومعلومات عامة عن المجتمع اليهودي في تركمانستان". jewseurasia.org .
- ^ "جولة افتراضية للتاريخ اليهودي في تركمانستان". jewishvirtuallibrary.org .
- ^ "تعداد طاجيكستان 2010" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 16 يناير 2013.
- ^ "عدد السكان اليهود في العالم، 2002" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 21 يوليو 2020. تم الاسترجاع في 23 نوفمبر 2012 .
- ^ "مدعوم من Google Docs". Docs.google.com . مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2021 . تم الاسترجاع في 14 أبريل 2013 .
- ^ YIVO | السكان والهجرة: السكان منذ الحرب العالمية الأولى أرشيف 22 يناير 2021، على موقع واي باك مشين . Yivoencyclopedia.org. تم الاسترجاع في 2013-04-14.
- ^ "عواقب الحرب العالمية الثانية والقمع الستاليني" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 20 يوليو 2013. تم الاسترجاع في 13 أكتوبر 2012 .
- ^ "الهولوكوست في بيلاروسيا [صفحة 27]". Jewishgen.org . مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2012 . تم الاسترجاع في 14 أبريل 2013 .
- ^ "التركيبة العرقية لبيلاروسيا 2009". Pop-stat.mashke.org . مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2020 . تم الاسترجاع في 22 ديسمبر 2012 .
- ^ "قاعدة البيانات". Data.csb.gov.lv . مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2012 . تم الاسترجاع في 14 أبريل 2013 .
- ^ “Rodiklių duomenų bazė”. Db1.stat.gov.lt . أرشفة من الإصدار الأصلي في 14 تشرين الأول 2013 . تم الاسترجاع 14 أبريل، 2013 .
- ^ "YIVO | Population and Migration: Population since World War I". Yivoencyclopedia.org . مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2021 . تم الاسترجاع في 14 أبريل 2013 .
- ^ شيروود، هارييت (17 أغسطس/آب 2011). "المهاجرون السوفييت السابقون في إسرائيل يحولون الدولة التي تبنتهم". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 12 مارس/آذار 2020. تم الاسترجاع في 16 أكتوبر/تشرين الأول 2018 .
- ^ ab "سلوك الخصوبة لدى المهاجرين الجدد إلى إسرائيل: تحليل مقارن للمهاجرين من إثيوبيا والاتحاد السوفييتي السابق" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 يوليو 2007. تم الاسترجاع في 22 مارس 2011 .
- ^ Wayne State University Press – Jewish Studies: – Page 1 Archived September 12, 2008, at the Wayback Machine
- ^ "التعليم اليهودي الصهيوني" (PDF) . Jafi.org.il . 15 مايو 2005. مؤرشف من الأصل (PDF) في 27 مارس 2009 . تم الاسترجاع في 22 مارس 2011 .
- ^ "النشرة الشهرية للإحصاءات". Cbs.gov.il. مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2007. تم استرجاعه في 22 مارس 2011 .
- ^ "السكان" (PDF) . المكتب المركزي للإحصاء الإسرائيلي. مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 سبتمبر 2008. تم استرجاعه في 28 أكتوبر 2007 .
- ^ "الجدول 1. - السكان المهاجرون من الاتحاد السوفييتي (سابقًا) (1)، حسب سنة الهجرة" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 سبتمبر 2008. تم الاسترجاع في 28 أكتوبر 2007 .
- ^ "سكان المهاجرين من الاتحاد السوفييتي السابق". CBS.gov.il. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2013. تم الاسترجاع في 16 أبريل 2013 .
- ^ فريدمان، رون (18 يناير 2011). "وحدة أوز بعيدة كل البعد عن تحقيق هدف الترحيل للمهاجرين غير الشرعيين". Jpost.com . مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2011. تم الاسترجاع في 14 أبريل 2013 .
- ^ "ارتفاع معدلات الهجرة: 19200 مهاجر جديد يصلون إلى إسرائيل في عام 2013". ألجماينر. 30 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2014. تم الاسترجاع في 11 مارس 2014 .
- ^ "الهجرة إلى إسرائيل ترتفع بنسبة 7% بقيادة الفرنسيين". إلى الأمام. 29 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2014. استرجاع 11 مارس 2014 .
- ^ "الهجرة إلى إسرائيل تسجل أعلى مستوى لها منذ عشر سنوات: نحو 26500 مهاجر جديد وصلوا إلى إسرائيل في عام 2014". الوكالة اليهودية. 2 يناير 2015. مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2015. تم استرجاعه في 28 يونيو 2015 .
- ^ "أرقام الهجرة إلى إسرائيل في أعلى مستوياتها منذ عقد من الزمان؛ فرنسا تقود الطريق". أروتز شيفا. 31 ديسمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2015. تم استرجاعه في 28 يونيو 2015 .
- ^ اليهود يفرون من روسيا بسبب بوتن أرشيف 4 يوليو 2015، على موقع واي باك مشين ، راديو أوروبا الحرة (3 يوليو 2015)
- ^ إيلون أصلان ليفي (30 ديسمبر 2015). "ارتفاع أعداد المهاجرين إلى إسرائيل، لكن الأغلبية تأتي من ثلاث دول فقط". أرشيف من الأصل في 29 أبريل 2016. تم استرجاعه في 21 أبريل 2016 .
- ^ عمري إفرايم (29 ديسمبر 2015). "تزايد عدد المهاجرين إلى إسرائيل في عام 2015". Ynetnews . Ynet News. مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2016 . تم استرجاعه في 21 أبريل 2016 .
- ^ جروس، جوداه آري. "مئات اليهود الفارين من أوكرانيا سيصلون إلى إسرائيل الأسبوع المقبل". www.timesofisrael.com . تم الاسترجاع في 10 مايو 2022 .
- ^ "في الوقت المناسب لعيد الفصح: وزير الهجرة الإسرائيلي يزور أوكرانيا لجلب اليهود إلى إسرائيل". أخبار إسرائيل 365 | آخر الأخبار. المنظور الكتابي . 7 أبريل 2022. تم الاسترجاع في 10 مايو 2022 .
- ^ كيرشنر، إيزابيل (23 مارس 2022). "حرب أوكرانيا تشعل الجدل الإسرائيلي حول غرض الدولة اليهودية". نيويورك تايمز. ISSN 0362-4331. تم الاسترجاع في 26 مارس 2022.
- ^ ميديا لاين 1 سبتمبر 2023
- ^ إسرائيل 365 نيوز 28 أغسطس 2024
- ^ هل سيستمر اليهود في الفرار من روسيا بأعداد كبيرة؟ تم الوصول إليه في 28 سبتمبر 2024
- ^ سيرجيو ديلا بيرجولا، "عدد السكان اليهود في العالم 2002" محفوظ في 22 ديسمبر 2004، على موقع واي باك مشين ، الكتاب السنوي اليهودي الأمريكي، 102، نيويورك، 2002
- ^ Zentralrat der Juden في ألمانيا. “المجلس المركزي لليهود في ألمانيا”. Zentralratdjuden.de . أرشفة من الإصدار الأصلي في 26 كانون الأول 2017 . تم الاسترجاع 14 أبريل، 2013 .
- ^ الأجانب في بلاد العجائب: الهجرة اليهودية من الاتحاد السوفييتي السابق أرشيف 18 أكتوبر 2007، على موقع واي باك مشين بقلم جوديث كيسلر
- ^ (بالروسية) В Геромании началась депопуляция евлейский общин أرشفة 22 أكتوبر 2007 في آلة Wayback . (في ألمانيا، بدأ إخلاء الجالية اليهودية) بقلم بافيل بوليان . ديموسكوب
- ^ (بالروسية) Новое о евлейский иммигрантан из б. الاتحاد السوفياتي في ألمانيا. نتائج البحث عن نتائج أرشفة 22 أكتوبر 2007 في آلة Wayback . ( جديد عن المهاجرين اليهود من الاتحاد السوفييتي السابق إلى ألمانيا. ) بقلم بافيل بوليان. ديموسكوب
- ^ http://jewishtoronto.org/getfile.asp?id=13787 [ رابط ميت دائم ]
- ^ Headapohl, Jackie (17 مايو 2018). "البطل المتنكر". Detroit Jewish News .
- ^ جروزمان، إيمانويل (12 مايو 2018). "اليهود الناطقون بالروسية في أستراليا: المزيد من الصعوبات في البداية ولكن أكثر رضا في النهاية". plus61j.net.au . 12 مايو 2018. تم الاسترجاع في 8 يونيو 2018 .
- ^ "المكتب الأسترالي للإحصاء". abs.gov.au. مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2011. تم الاسترجاع في 8 يونيو 2018 .
- ^ مات سيجل (12 مارس 2007). "في فنلندا، المهاجرون من الاتحاد السوفييتي السابق يعيدون إحياء مجتمع يهودي يحتضر". Jewishtoronto.net . مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2008 . تم الاسترجاع في 14 أبريل 2013 .
قراءة إضافية
- أراد، يتسحاق (2010). في ظل الراية الحمراء: اليهود السوفييت في الحرب ضد ألمانيا النازية . القدس: دار نشر جيفين . ISBN 978-9652294876.
- بيمبوراد، إليسا (2013). التحول إلى يهود سوفييت: التجربة البلشفية في مينسك (التجربة اليهودية الحديثة) . مطبعة جامعة إنديانا . رقم ISBN 978-0-253-00822-0.
- جيتلمان، تسفي. قرن من التناقض: يهود روسيا والاتحاد السوفييتي، من عام 1881 حتى الوقت الحاضر (2001)
- جولدنوايزر، إي إيه "الظروف الاقتصادية لليهود في روسيا"، منشورات الجمعية الإحصائية الأمريكية 9#70 (1905)، ص 238-248، محفوظ على الإنترنت في 30 نوفمبر 2018، على موقع واي باك مشين
- أوفري، ريتشارد (2004). الدكتاتوريون: ألمانيا في عهد هتلر، وروسيا في عهد ستالين . دبليو دبليو نورتون آند كومباني . رقم ISBN 978-0-393-02030-4.
- بيتروفسكي-شتيرن، يوحنان (2014). العصر الذهبي لمدينة شتيتل: تاريخ جديد للحياة اليهودية في أوروبا الشرقية . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون . ISBN 978-0-691-16074-0.
- بينكوس، بنيامين (1990). يهود الاتحاد السوفييتي: تاريخ أقلية وطنية . مطبعة جامعة كامبريدج . رقم ISBN 978-0-521-38926-6.
- بولونسكي، أنطوني . اليهود في بولندا وروسيا: تاريخ موجز (2013)
- شناير، ديفيد (2004). اليديشية وخلق الثقافة اليهودية السوفييتية: 1918-1930 . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-82630-3.
- ليفين، نورا (1988). اليهود في الاتحاد السوفييتي منذ عام 1917: مفارقة البقاء . آي بي توريس . رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-85043-249-4.
روابط خارجية
- اتحاد الجاليات اليهودية في رابطة الدول المستقلة
- مراكز حباد-لوبافيتش في روسيا
- اليهود الروس يواجهون تحديات مستمرة في ظل سعي بلادهم إلى أن تصبح لاعباً عالمياً بقلم كارينا يوفي، هافينغتون بوست ، 13 يوليو/تموز 2009
- RJCF – مؤسسة الجالية اليهودية الروسية
- فيلم مجموعة جينيسيس للأعمال الخيرية – اليهود الروس: ثلاثية ليونيد بارفينوف / ترجمة إنجليزية، على يوتيوب
- الأخبار والتعليقات المجمعة في صحيفة تايمز أوف إسرائيل
تاريخ اليهود في آسيا | |
|---|---|
| الدول ذات السيادة |
|
| الدول ذات الاعتراف المحدود | |
| التبعيات والأقاليم الأخرى |
|
| |
| من أوروبا |
|
|---|---|
| من آسيا |
|
| من افريقيا | |
