أعمال التفرع

الموسوعة الحرة
زخارف متفرعة على جرن المعمودية في كاتدرائية فورمس
زخارف متفرعة في كاتدرائية أولم ، حوالي عام 1475
بوابة متفرعة لكنيسة الدير السابقة في كيمنتس (1525)

الزخرفة المتفرعة ( بالألمانية : Astwerk ، وبالهولندية: Lofwerk أو Loofwerk) هي نوع من الزخارف المعمارية التي شاع استخدامها في العمارة القوطية المتأخرة وعصر النهضة الشمالية ، وتتألف من أغصان متشابكة وعقدية الشكل وخالية من الأوراق. وقد انتشرت هذه الزخرفة على نطاق واسع في فنون أوروبا الوسطى بين عامي 1480 و1520، ويمكن العثور عليها في مختلف الوسائط الفنية. ويعود أصلها الفكري إلى نظريات الحركة الإنسانية في عصر النهضة التي تناولت أصول العمارة في الأشكال الطبيعية والمواد الطبيعية غير المعالجة.

من الناحية الفنية، غالباً ما يتبع هذا النمط أنماطاً متعرجة استُخدمت منذ زمن طويل مع أشكال النباتات ذات السيقان والأغصان الرقيقة. وقد شهد تطور تمثيل أغصان الأشجار السميكة تاريخاً طويلاً في الصلبان التي تُصوّر صلب المسيح ، وفي موضوع شجرة يسى الشهير .

الأصول والمعاني

كان يُنظر تقليديًا إلى الزخارف المتفرعة على أنها عنصر زخرفي نموذجي في فن العمارة القوطية المتأخرة في الأراضي الواقعة شمال جبال الألب. ولم يُعترف بالصلة بين الأشكال المعمارية النباتية في الزخارف المتفرعة ونظريات النزعة الإنسانية في عصر النهضة المبكرة حول أصول العمارة إلا مؤخرًا. [ 1 ]

بالتوازي مع ازدياد ظهور الزخارف المتفرعة في الفن منذ الثلث الأخير من القرن الخامس عشر، توجد أدلة في الأدبيات المعمارية على وجود خلفية نظرية لهذا النمط من التصميم، تُذكّر بمفهوم فيتروفيوس عن " الكوخ البدائي ". [ 2 ] في كتابه " في العمارة " ، يُقدّم فيتروفيوس نموذجًا لنشأة العمارة من الطبيعة، حيث يُفترض أن الإنسان الأول بنى مساكنه من فروع متفرعة عمودية، مع وضع فروع أخرى فوقها. كما تناول فيلاريتي هذه الفكرة في كتابه "رسالة في العمارة" ، حيث شرح أصل القوس باعتباره أول مدخل. وفي أوائل القرن السادس عشر، يمكن العثور على تفسيرات مماثلة في كتابات رافائيل ، وغيره.

وجد أصل القوس القوطي المدبب، المُستمد من أغصان الأشجار المربوطة، أساسًا تاريخيًا آخر في كتاب " دي جرمانيا" للمؤلف الروماني تاسيتوس (حوالي 98 ميلادي)، والذي أعاد اكتشافه علماء الإنسانيات في أوائل القرن الخامس عشر. [ 3 ] يذكر تاسيتوس أن الجرمان كانوا يعبدون آلهتهم في الغابات. وقد فسّر علماء الإنسانيات الألمان الأوائل خصائص العمارة القوطية شمال جبال الألب - كالأقواس المدببة التي تُحاكي مظلة أوراق أشجار البساتين الجرمانية - على أنها تراث وطني عريق. ولعب الكاردينال فرانشيسكو تودسكيني-بيكولوميني (1439-1503)، الذي كان يمتلك نسخة من كتاب "جرمانيا" تعود لعمه البابا بيوس الثاني ، دورًا حاسمًا في استقبال علماء الألمان لكتاب تاسيتوس. وقد وصلت عدة نسخ منه عبر جبال الألب مرورًا بمدينة ريغنسبورغ .

يستخدم

في فنون أوروبا الوسطى خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر، غالباً ما استُبدلت العناصر المعمارية بالأغصان. أما في النحت الحجري، فيتخذ الجمع بين العناصر المعمارية والطبيعية، كالأغصان، مستوىً آخر. ففي البداية، يُحاكى غصن خشبي في الحجر، ليحل محل أحد المكونات.

من الأمثلة المبكرة جدًا على هذا النهج الجديد في الهندسة المعمارية قبو الجوقة الغربية لكاتدرائية إيشتات (المؤرخ عام 1471)، حيث تظهر الأضلاع المعمارية على شكل عصا دائرية من الأغصان. وهنا، يمكن تحديد فيلهلم فون رايشناو، الإنساني وأسقف إيشتات، كمصدر للأفكار والخلفية الفكرية. درس فيلهلم مع يوهانس بيركهايمر، والد فيليبالد بيركهايمر ، في جامعة بادوا ، وهو يمثل نموذجًا مبكرًا للإنسانية في ألمانيا ذات الجذور الإيطالية. كما احتوت مكتبة يوهانس بيركهايمر على نسخة من كتاب " جرمانيا" ، والتي يُرجح أنه اقتناها خلال دراسته في ستينيات القرن الخامس عشر. [ 4 ]

في مدينة إيشتات، نجد مثالاً آخر لاحقاً لاستخدام الزخارف المتفرعة، وهو ما يُعرف بـ"العمود الجميل" ( Schöne Säule ) الذي يعود تاريخه إلى عام 1489 في مشرحة الكاتدرائية. في الوقت نفسه، يُعد هذا العمود ذو الساق الملتوية مثالاً مبكراً على إحياء الأشكال والخصائص الأسلوبية الرومانسكية في عمارة القرن الخامس عشر. وقد استُخدم هذا الأسلوب من عصر النهضة الرومانسكي، الذي يُفهم تحديداً على أنه مستوحى من آثار جبال الألب الشمالية، لأول مرة في الرسم الهولندي المبكر لتصوير المباني القديمة، كما استُخدم كمصدر إلهام لزخارف معمارية جديدة في ألمانيا بدءاً من حوالي عام 1460. [ 5 ]

من الأمثلة على الترابط بين الأشكال المعمارية والنباتية مذبح " الدم المقدس" ( Heilig-Blut-Altar) لتيلمان ريمنشنايدر ( كنيسة القديس يعقوب، روتنبورغ أوب دير تاوبر ، 1501/05). تتشكل المظلات هنا من أغصان متشابكة، تتوج بدورها بزخرفة معمارية . وقد خالف هذا النهج الفني عن قصد النظام المتوقع وفهم النظام المعماري.

وبالمثل، يجمع المدخل الشمالي الضخم لكنيسة دير البينديكتين في كيمنتس ، الذي بناه النحات فرانز ميدبورغ عام 1525، بين أشكال ما قبل القوطية (الرومانسكية) كالأقواس المستديرة والزخارف المتفرعة. ويشير كل من الأسلوب والبرنامج التصويري، الذي يحمل بصمات مؤسسي الدير الإمبراطور لوثير الثاني في القرن الثاني عشر ، إلى تاريخ تأسيس الدير البعيد، ويؤكد على عراقة المجمع وجلاله. [ 6 ] كما تُعدّ أعمدة برامانتي الشجرية في دير سانت أمبروجيو في ميلانو تجسيدًا لهذا الخطاب النظري المعماري.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ بول كروسلي: العودة إلى الغابة: العمارة الطبيعية والماضي الألماني في عصر دورر. In: Thomas W. Gaehtgens (ed.): Künstlerischer Austausch، Akten des 28. Internationalen Kongresses für Kunstgeschichte. المجلد 2، برلين 1993، الصفحات من 71 إلى 80.
  2. ↑ جوزيف ريكويرت: عن منزل آدم في الجنة: فكرة الكوخ البدائي في تاريخ العمارة. نيويورك: متحف الفن الحديث. 1972 ISBN 0870705121.
  3. ↑ كريستوفر ب. كريبس: كتاب شديد الخطورة. جرمانيا تاسيتوس من الإمبراطورية الرومانية إلى الرايخ الثالث. دبليو دبليو نورتون 2011.
  4. ^ انظر ديتر ميرتنز: Die Instrumentalisierung der Germania des Tacitus durch die deutschen Humanisten. في: هاينريش بيك (محرر): Zur Geschichte der Gleichung germanisch – deutsch. Sprache und Namen، Geschichte und المؤسسية. برلين 2004، ص 37 – 101، هنا ص 39 و59 – 61.
  5. ^ ستيفان هوبي: Romanik als Antike und die baulichen Folgen. يمكنك إنشاء أقراص مضغوطة في Vergessenheit . في: نوربرت نوسباوم وآخرون. (HRSG.): Wege zur عصر النهضة. Beobachtungen zu den Anfängen neuzeitlicher Kunstauffassung im Rheinland und den Nachbargebieten um 1500، كولونيا 2003، الصفحات من 89 إلى 131 نسخة على الإنترنت أرشفة 2018-01-07 في آلة Wayback ..
  6. ^ ستيفان هوب: Stildiskurse، Architekturfiktionen und Relikte. يوجد في هالي وكيمنتز وهيلبرون تدفقات من Bildkünste على الحدود الأوروبية المتوسطة في 1500 . في: ستيفان برجر وبرونو كلاين (زئبق): Werkmeister der Spätgotik. موقف ودورة الهندسة المعمارية في Bauwesen des 14.مكرر 16.Jahhunderts. دارمشتات 2009، ص 69-91 النسخة الإلكترونية .

الأدب

  • إيثان مات كافالير: على الصور النباتية في عصر النهضة القوطية. في: مونيك شاتينيت، كريستا دي جونج، إيثان مات كافالير، نوربرت نوسباوم (HRSG.): Le Gothique de la Renaissance، actes des quatrième Rencontres d'architecture européenne، باريس، 12-16 يونيو 2007. (= De Architectura. 13). باريس 2011، ص  298 – 312.
  • ستيفان هوب: القوطية الشمالية، عصر النهضة الإيطالية وما بعدها. نحو وصف "سميك" للأسلوب . في: مونيك شاتينيت، كريستا دي جونج، إيثان مات كافالير، نوربرت نوسباوم (Hrsg.): Le Gothique de la Renaissance. Actes des quatrième Rencontres d'architecture europeenne، باريس، 12 – 16 يونيو 2007. باريس 2011، الصفحات من  47 إلى 64. النسخة على الانترنت
  • إتيان هامون: Le Naturalisme dans l'architecture française autour de 1500. In: Monique Chatenet, Krista De Jonge, Ethan Matt Kavaler, Norbert Nussbaum (Hrsg.): Le Gothique de la Renaissance, actes des quatrième Rencontres d'architecture européenne، باريس، 12-16 يونيو 2007. (= دي المعماري.13). باريس 2011، ص  329 – 343.
  • هوبرتوس غونتر: The Astwerk and the Theorie der Renaissance von der Entstehung der Architektur. في: ميشيل كارولين هيك، فريدريك لوميرل، إيف باولس (HRSG.): نظرية الفنون والإبداع الفني في أوروبا الشمالية في القرن السادس عشر في بداية القرن الثامن عشر، فيلنوف داسك (ليل). 2002، ص  13-32. النسخة على الانترنت
  • هانز هوباخ: يوهان فون دالبيرج وعالم الطبيعة في منحوتات الزمن في وورمز وهايدلبرغ ولادنبورغ. في: جيرولد بونين، بوركارد كيلمان (Hrsg.): Der Wormser Bischof Johann von Dalberg (1482–1503) وSeine Zeit. (= Quellen und Abhandlungen zur mittelrheinischen Kirchengeschichte. Band 117). ^ ماينز 2005، ص  207-232. النسخة الإلكترونية من ART-dok
  • هارتموت كروم: Der "Modellcharakter" der Kupferstiche mit dem Bischofsstab und Weihrauchfaß. في: ألبرت شاتليه (زئبق): لو بو مارتن. الدراسات والأبحاث إلى النقطة. ^ كولمار 1994، ص  185 – 207.
  • بول كروسلي: العودة إلى الغابة: الهندسة المعمارية الطبيعية والماضي الألماني في عصر دورر. In: Thomas W. Gaehtgens (Hrsg.): Künstlerischer Austausch, Akten des 28. Internationalen Kongresses für Kunstgeschichte. الفرقة الثانية، برلين 1993، ص  71-80.
  • والتر باتز: Das Aufkommen des Astwerkbaldachins in der deutschen spätgotischen Skulptur und Erhard Reuwichs Titelholzschnitt in Breidenbachs "Peregrinationes in terram saintam". في: سيغفريد جوست (Hrsg.): Bibliotheca docet. Festgabe لكارل ويمر. أمستردام 1963، ص  355 – 368.