إيليثيا

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

إيليثيا أو إليثيا ( / ɪ l ɪ ˈ θ aɪ . ə / ; [ 1 ] اليونانية القديمة : Εἰлείθυια , النطق اليوناني القديم: [ eːˈleː.t h yː.a ] ; Ἐlectεύθυια ( إليوثيا , نطق اليونانية القديمة: [ eˈleu̯.t h yː.a ] ) في جزيرة كريت ، أيضًا Ἐlectευθία ( إليوثيا ، النطق اليوناني القديم: [ e.leu̯'t h i.a ] ) أو Ἐlectυσία ( إليسيا ، النطق اليوناني القديم: [ e.ly'si.a ] ) في لاكونيا وميسيني ، و Ἐλευθώ ( Eleuthō ) في الأدب ) [ 2 ] كانت إلهة الولادة والقبالة اليونانية ، [ 3 ] وابنة زيوس وهيرا .

في كهف أمنيسوس ( كريت )، ارتبطت بميلاد الطفل الإلهي السنوي، وترتبط عبادتها بإينيسيداون (هزاز الأرض)، الذي كان الجانب السفلي للإله بوسيدون . من المحتمل أن تكون عبادتها مرتبطة بعبادة إليوسيس . [ 4 ] في قصيدته النيمية السابعة ، يشير بيندار إليها على أنها خادمة المويرات (آلهة القدر) أو جالسة بجانبهن ، والمسؤولة عن خلق النسل. كان ابنها سوسيبوليس ، الذي عُبد في إليس . [ 5 ]

أصل الكلمة

أقدم شكل للاسم هو اليونانية الميسينية 𐀁𐀩𐀄𐀴𐀊 ، e-re-u-ti-ja ، مكتوبة بالخط المقطعي الخطي ب . [ 6 ] إيليثيا هي اللاتينية لـ Εἰλείθυια .

أصل اسم إيليثيا غير مؤكد، ومحل نقاش بين الباحثين. يقترح آر إس بي بيكس أصلًا غير هندو-أوروبي ، [ 7 ] ويعتقد نيلسون أن الاسم يعود إلى ما قبل اليونانية . [ 2 ] ورجّح باحثون من القرن التاسع عشر أن الاسم يوناني، مشتق من الفعل إليوثو ( ἐλεύθω ) ، بمعنى "يجلب"، وبالتالي فإن اسم الإلهة يعني " الجالبة " . [ 8 ] ويعتقد والتر بوركيرت أن إيليثيا هي إلهة الولادة اليونانية وأن اسمها يوناني خالص. [ 9 ] ومع ذلك، فإن العلاقة مع البادئة اليونانية ἐλεύθ غير مؤكدة، لأن هذه البادئة تظهر في بعض أسماء الأماكن التي تعود إلى ما قبل اليونانية مثل إليوثيرنا ( Ἐλευθέρνα )؛ لذا فمن المحتمل أن يكون الاسم من أصل ما قبل اليونانية. [ 10 ] من المحتمل أن اسمها إليسيا ( Ἐλυσία ) في لاكونيا وميسيني يرتبط بشهر إليوسينيوس وإليوسيس . [ 11 ] [ 12 ] كما اعتقد نيلسون أن اسم "إليوسيس" يعود إلى ما قبل اليونانية . [ 13 ]

الأصول

بحسب إف. ويلتس، تُظهر الإلهة صلةً واضحةً بإلهة مينوية سابقة، فضلاً عن مفهومٍ من العصر الحجري الحديث. وقد يكون لإرشاد إيليثيا في الولادة تأثيرٌ على مفهوم القابلة الأولى. [ 14 ] أما هوميروس ، فيصفها بأنها "إلهة الولادة". [ 15 ] وتصوّر الإلياذة إيليثيا منفردةً، أو أحيانًا مُتعددةً، باسم إيليثياي .

وحتى عندما يصيب السهم الحاد امرأة في المخاض، [270] السهم الثاقب الذي ترسله إيليثيا، إلهات الولادة - حتى بنات هيرا اللواتي يحملن في أحشائهن آلامًا مريرة؛ [ 16 ]

— الإلياذة 11.269 – 272

وصف هسيود (حوالي 700 قبل الميلاد) إيليثيا بأنها ابنة هيرا من زيوس ( ثيوجونيا 921) [ 17 ] ، وقد وافق على ذلك كلٌّ من مكتبة بيبليوتيكا (العصر الروماني) وديودور الصقلي (حوالي  90-27 قبل الميلاد) (5.72.5). كما ورد ذكر إيليثيا في قصيدة من كتاب المختارات اليونانية السادس، باعتبارها ابنة هيرا. [ 18 ] لكن باوسانياس ، الذي كتب في القرن الثاني الميلادي، ذكر مصدرًا مبكرًا آخر (مفقود الآن): " أولين الليقي ، وهو شاعر سابق، نظم للديليين ، من بين ترانيم أخرى، ترنيمة لإيليثيا، ووصفها بأنها " الغزّالة الماهرة "، مما يربطها بوضوح بالقدرات ، وبالتالي يجعلها أكبر سنًا من كرونوس ." [ 19 ] وباعتباره أصغر أبناء جايا ، كان كرونوس من جبابرة الجيل الأول، وقد عُرف بأنه والد زيوس. وبالمثل، فإن المؤرخ الأسطوري الدقيق بيندار (522-443 قبل الميلاد) لم يذكر زيوس أيضاً:

إليثويا، الجالسة بجانب إلهات القدر ذوات التفكير العميق ، اسمعيني يا خالقة النسل، يا ابنة هيرا العظيمة القوة.

— القصيدة النيمية السابعة، السطر 1، ترجمة ديان أرنسون سفارلين، 1990

لاحقًا، بالنسبة للإغريق الكلاسيكيين، "ترتبط ارتباطًا وثيقًا بأرتميس وهيرا "، كما يؤكد بوركيرت ، "لكنها لا تُطوّر شخصية خاصة بها". [ 20 ] في ترنيمة أورفيك لبروثيرايا ، تُمنح أرتميس العذراء لقبًا يتعلق بإلهة الولادة، مما يجعل الصيادة الإلهية أيضًا "التي تأتي لمساعدة النساء أثناء الولادة": [ 21 ]

عندما تُنهك آلام المخاض، وتُعاني النساء من ضيق شديد، فإنهن يستغثن بكِ، فأنتِ راحة النفس الأكيدة؛ لأنكِ أنتِ يا إيليثيا وحدكِ من تستطيعين تخفيف الألم الذي يحاول الفن تخفيفه، ولكن دون جدوى. أرتميس إيليثيا، يا قوة جليلة، يا من تجلبين الراحة في ساعة المخاض الرهيبة.

— ترنيمة أورفية 2، إلى بروثيرايا ، كما ترجمها توماس تايلور ، 1792.

تُصوَّر إيليثيا عادةً في الفن اليوناني الكلاسيكي وهي تُساعد في الولادة. وقد يُظهر رسامو المزهريات، عند تصوير ولادة أثينا من رأس زيوس، اثنتين من إيليثيا تُساعدانها، رافعتين أيديهما في إشارة التجلي . وتُظهر لوحة "جمال دوريس" ، وهي فسيفساء كبيرة من القرن الرابع قبل الميلاد، رأس امرأة، يُرجَّح أنها تُصوِّر الإلهة إيليثيا. [ 22 ] وتُصوِّر قطعة من أعمال كاليماخوس إيليثيا وهي تُساعد أختها الشقيقة هيبي في ولادتها، [ 23 ] ويُفترض أنها كانت تُنجب ألكسياريس وأنيكيتوس ، ابنيها من هيراكليس .

جماعة

زيوس مع إلهتين، ربما اثنتين من إيليثيا، على هيدريا ذات شكل أسود من رودس ، حوالي 530 قبل الميلاد [ 24 ]

بصفتها الإلهة الرئيسية للولادة إلى جانب أرتميس ، كان لإيليثيا العديد من الأضرحة في مواقع مختلفة من اليونان، يعود تاريخها إلى العصر الحجري الحديث وحتى العصر الروماني، مما يدل على أهميتها البالغة للنساء الحوامل وعائلاتهن. [ 25 ] كان الناس يصلّون ويقدمون القرابين طلبًا للمساعدة في الخصوبة، والولادة الآمنة، أو تعبيرًا عن امتنانهم للولادة الناجحة. [ 26 ] تشير الأدلة الأثرية لتماثيل نذرية من الطين المحروق تُصوّر أطفالًا وُجدت في الأضرحة، كما تُشير المواقع المقدسة المخصصة لإيليثيا إلى أنها كانت إلهة مُحِبّة للولادة ، كان الآباء يصلّون إليها طلبًا لحماية أطفالهم ورعايتهم. [ 26 ] لعبت القابلات دورًا أساسيًا في المجتمع اليوناني القديم، حيث شاركت نساء من جميع الطبقات في هذه المهنة - وكثيرات منهن كنّ من العبيد اللواتي لم يتلقين سوى تدريب عملي أو بعض التدريب النظري في طب التوليد وأمراض النساء. [ 27 ] كانت القابلات الأكثر تعليماً، واللاتي ينتمين عادةً إلى الطبقات العليا، يُطلق عليهن اسم " طبيبات أمراض النساء"، وكان يُنظر إليهن باحترام كطبيبات. [ 27 ]

كانت النساء أثناء المخاض يستدعينها لتخفيف آلام المخاض وتيسير الولادة. وقد سجل كاليماخوس هذه الترتيلة: [ 28 ]

ومع ذلك مرة أخرى يا إيليثيا، تعالي عندما تنادي كيكينيس، لتباركي آلامها بولادة سهلة؛ حتى يكون لمزارك العطر، كما هو الحال الآن مع هذا القربان من أجل فتاة، قربان آخر في المستقبل من أجل صبي.

— كاليماخوس، أبيغرامات ٥٤، ترجمة ماير

كانت على صلة وثيقة بالإلهتين أرتميس وهيكات ، حيث تشارك الأخيرة عناصر أرضية قوية في طقوسها. [ 26 ]

أخايا

وصف باوسانياس معبدًا للإلهة في مدينة إيغيون ، والطقوس المرتبطة به: "في إيغيون [في أخايا] يوجد معبد قديم لإيليثيا، وتمثالها مغطى من الرأس إلى القدمين بثوب منسوج بدقة؛ وهو مصنوع من الخشب باستثناء الوجه واليدين والقدمين، المصنوعة من رخام بنتليك. إحدى يديها ممدودة بشكل مستقيم؛ والأخرى تحمل شعلة. قد يظن المرء أن المشاعل من سمات إيليثيا لأن آلام النساء تشبه النار. ويمكن تفسير المشاعل أيضًا بحقيقة أن إيليثيا هي التي تُخرج الأطفال إلى النور." [ 29 ]

إلى جانب المعبد الموجود في مدينة إيجيون، أشار باوسانياس أيضًا إلى وجود معابد للإلهة في بلدتي بورا [ 30 ] وبيليني في أخايا . [ 31 ]

أركاديا

وصف باوسانياس معبدين للإلهة في أركاديا، أحدهما في بلدة كليتور [ 32 ] والآخر في تيجيا. [ 33 ] في كليتور، كانت تُعبد كواحدة من أهم الآلهة، إلى جانب ديميتر وأسكليبيوس، وكان معبدها هو الأهم بين المعبدين الآخرين. [ 32 ]

أرجوس

كانت القرابين تُقدم غالبًا للإلهة إيليثيا خلال الأيام العشرة التالية لولادة الطفل [ 34 ]. يصف باوسانياس معبدًا لها في مدينة أرغوس، والأسطورة المرتبطة به: "بالقرب من معبد اللوردات [معبد ديوسكوري في أرغوس] يوجد معبد إيليثيا، كرّسته هيلين عندما رحل ثيسيوس مع بيريثوس إلى ثيسبروتيا، وأُسرت أفيدنا على يد ديوسكوري، وكانت هيلين تُنقل إلى لاكيدايمون. إذ يُقال إنها كانت حاملًا، وولدت في أرغوس، وأسست معبد إيليثيا، وأعطت ابنتها لكليتايمنسترا، التي كانت متزوجة بالفعل من أغاممنون." [ 35 ] أشار باوسانياس إلى وجود مزار لها في ميسينا، ومزار هام في ماسيس بأرغوليس: "[في ماسيس، أرغوس] يوجد مزار لإيليثيا داخل السور. كل يوم، يقدمون القرابين والبخور، ويرضون الإلهة بشكل مهيب، بالإضافة إلى عدد كبير من الهدايا النذرية المقدمة لإيليثيا. لكن لا يجوز لأحد رؤية الصورة، باستثناء الكاهنات ربما." [ 36 ]

أثينا

كانت هناك أيقونات قديمة لإيليثيا في أثينا، ويُقال إن إحداها جُلبت من كريت، وفقًا لباوسانياس ، الذي ذكر وجود أضرحة لإيليثيا في تيجيا [ 37 ] وأرغوس ، مع ضريح بالغ الأهمية في إيغيون . غالبًا ما تُصوَّر إيليثيا، إلى جانب أرتميس وبيرسيفوني ، وهي تحمل مشاعل لإخراج الأطفال من الظلام إلى النور: في الأساطير الرومانية، تُعتبر لوسينا ("النور") نظيرتها في تسهيل الولادة . [ 38 ]

أشار باوسانياس إلى ما يلي:

[بالقرب من البريتانيون أو مبنى بلدية أثينا] يوجد معبد إيليثيا، التي يُقال إنها قدمت من الهايبربوريين إلى ديلوس وساعدت ليتو في ولادتها؛ ومن ديلوس انتشر اسمها إلى شعوب أخرى. يُقدم الديليون القرابين لإيليثيا ويُنشدون ترنيمة أولين. لكن الكريتيين يعتقدون أن إيليثيا وُلدت في أمنيسوس في أراضي كنوس [في كريت]، وأن هيرا كانت والدتها. الأثينيون وحدهم هم من يضعون تماثيل إيليثيا الخشبية حتى القدمين. أخبرتني النساء أن اثنين منها كريتيان، وهما قربان من فايدرا [ابنة الملك الأسطوري مينوس ملك كريت]، وأن الثالث، وهو الأقدم، جُلب من إيريسيخثون [ملك أثينا القديم] من ديلوس. [ 39 ]

كورنثوس

أشار باوسانياس إلى وجود مزار في كورنث: "عندما تنعطف من أكروكورينثوس [في كورنثوس] إلى الطريق الجبلي، سترى بوابة تينييات ومزار إيليثيا." [ 40 ]

كريت

يُعتقد أن كهف إيليثيا بالقرب من أمنيسوس ، ميناء كنوسوس ، المذكور في الأوديسة (19.189) في سياق عبادتها، هو مسقط رأس إيليثيا. [ 41 ] وفي النهر المجاور الذي يحمل الاسم نفسه، أمنيسوس، عاشت حوريات مقدسات لإيليثيا، وهما أمنيساديس وأمنيسابيس. [ 42 ] يحتوي كهف كريت على صواعد تشير إلى الشكل المزدوج للإلهة (كيريني 1976، الشكل 6)، أي قدرتها على جلب الولادة وتأخيرها، وقد عُثر على قرابين نذرية لها، مما يؤكد استمرار عبادتها منذ العصر الحجري الحديث، مع إحياء لها في العصر الروماني. [ 43 ] من المحتمل أنها كانت تُعبد هنا قبل وصول زيوس إلى بحر إيجة، ولكن بالتأكيد في العصرين المينوي والميسيني. [ ٩ ] ذُكرت الإلهة باسم إليوثيا في جزء من الكتابة الخطية ب من كنوسوس، حيث ورد أن معبدها يُهدى جرة من العسل. [ ٤٤ ] في كهف أمنيسوس (كريت)، يرتبط الإله إنيسيداون (هزاز الأرض، وهو بوسيدون الأرضي ) بعبادة إليوثيا. [ ٤٥ ] كانت مرتبطة بالولادة السنوية للطفل الإلهي. [ ٤٦ ] بقيت إلهة الطبيعة ورفيقتها في عبادة إليوسيس ، حيث قيلت الكلمات التالية: " أنجبت بوتنيا الجبارة ابنًا قويًا". [ ٤٧ ]

في العصور الكلاسيكية، كانت هناك أضرحة لإيليثيا في مدينتي لاتو وإليوثيرنا الكريتيتين ، وكهف مقدس في إيناتوس . وفي مزار في تسوتسوروس إيناتوس، تم تأريخ تمثالين صغيرين من الطين المحروق، أحدهما يرضع والآخر حامل، إلى القرن السابع. [ 25 ]

ديلوس

بحسب ترنيمة هوميروس الثالثة لأبولو الديلي ، احتجزت هيرا إيليثيا، القادمة من الهايبربوريين في أقصى الشمال، لمنع ليتو من ولادة أرتميس وأبولو، لأن الأب كان زوجها زيوس. كانت هيرا تغار من علاقات زيوس وتميل للانتقام من النساء. أما الآلهة الأخريات الحاضرات في ولادة ديلوس، فقد أرسلن إيريس لتُحضر إيليثيا. وما إن وطأت قدمها الجزيرة حتى بدأت الولادة. تتناقض هذه الترنيمة مع ثيوغونيا هسيود ، حيث وُلد أبولو وأرتميس قبل زواج هيرا من زيوس، ولذلك لم يُذكر تدخل هيرا أو إيليثيا في ولادة التوأم. [ 17 ] في ديلوس، كان هناك معبد مخصص لإيليثيا، وكانت تُعبد في مهرجان يُقام في منتصف الشتاء يُسمى إيليثيا . [ 48 ] ​​قال كاليماخوس إن الترانيم التي تُنشد خلال المهرجان هي نفسها التي أنشدتها الحوريات عند ولادة أبولو. يُرجّح أن هذه العبادة تعود إلى العصر العتيق، وكانت مرتبطة بآلهة الولادة المحلية الأخرى في ديلوس، المرتبطة بأرتميس، وأوبيس ، وأرج، وهما اثنتان من عذارى هايبربوريا . [ 48 ] ويُعتقد بالمثل أن اثنتين أخريين من عذارى هايبربوريا، وهما لاوديس وهايبروخ ، كانتا تُعبدان في سياق إيليثيا. [ 49 ]

إريتريا

اكتشف علماء الآثار معبدًا مخصصًا لإيليثيا في إريتريا . وقد تم وضع المعبد في القسم الشمالي الغربي من صالة الألعاب الرياضية . [ 50 ]

ميسيني

وأشار باوسانياس إلى أن "الميسينيين أقاموا معبدًا لإيليثيا [في ميسيني، ميسينيا] مع تمثال حجري." [ 51 ]

أولمبيا

في البر اليوناني الرئيسي، في أولمبيا ، شاهد الرحالة باوسانياس في القرن الثاني الميلادي ( وصف اليونان، 6.20.1-3) مزارًا قديمًا ذا قدس داخلي مُقدس للإلهة الثعبان، مُنقذة المدينة ( سوسيبوليس )، ولإيليثيا . كانت كاهنة عذراء تعتني بثعبان يُغذى على كعكات الشعير بالعسل والماء، وهو قربان يليق بديميتر. خلّد المزار ذكرى ظهور عجوز تحمل طفلًا رضيعًا، في لحظة حاسمة عندما هُدِّد الإيليون بقوات من أركاديا . تحوّل الطفل، الذي وُضع على الأرض بين القوات المتنازعة، إلى ثعبان، دافعًا الأركاديين إلى الفرار، قبل أن يختفي في التل. [ 19 ]

باروس

كان لإيليثيا طائفةٌ جنوب جبل كونادوس في جزيرة باروس السيكلادية ، حيث كان كهفٌ ذو نبعٍ طبيعيٍّ بمثابة مزارٍ غير رسمي. [ 26 ] وقد عُثر على العديد من القطع الأثرية، مثل الفخار والقطع البرونزية واللوحات الرخامية، مما يدل على استخدام الموقع من العصر الهندسي إلى العصر الروماني . [ 26 ] وقد طُرحت نظريةٌ مفادها أن الموقع كان يُستخدم للصلاة من أجل خصوبة كلٍّ من الذكور والإناث، استنادًا إلى نوع القرابين التي عُثر عليها. [ 52 ]

سبارتا

كان هناك معبد مخصص لإيليثيا بالقرب من معبد أرتميس أورثيا ، [ 25 ] وقد أشار باوسانياس إلى ذلك قائلاً: "ليس بعيدًا عن أورثيا [معبد أرتميس في إسبرطة، لاكيدايمون] يوجد معبد لإيليثيا. ويقولون إنهم بنوه، وجاؤوا لعبادة إيليثيا كإلهة، بسبب وحي من دلفوي." [ 53 ]

سوريا

قال لوسيان في كتابه "عن الإلهة السورية " [ 54 ] أن هناك تمثالًا لإيليثيا في معبد هيرابوليس بامبيس ، في منبج ، في سوريا .

علم الأنساب

شجرة عائلة إيليثيا
أورانوسجايا
كرونوسريا
زيوسهيرا
    أ [ 55 ]
     ب [ 56 ]
هيبيآريسإيليثياهيفايستوس
سوسيبوليس

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ جوزيف إيمرسون وورسيستر ، قاموس شامل للغة الإنجليزية ، بوسطن، 1871، ص 480 ، القاعدة 3، حيث يشير إلى أن الكلمة تتكون من أربعة مقاطع كما في اليونانية واللاتينية، "ليس I-lith-yi'-a كما في ووكر " (على سبيل المثال ووكر وترولوب، مفتاح النطق الكلاسيكي وما إلى ذلك، لندن، 1830، ص 123 ).
  2. 1 2 نيلسون المجلد الأول، ص 313
  3. ↑ غانتز، ص 82-83.
  4. ^ ف. شاشيرماير (1967). Die Minoische Kultur des Alten Kreta . كولهامر فيرلاج شتوتغارت. ص 141-142
  5. ↑ باوسانياس، وصف اليونان، 6.20
  6. ↑ "كلمة الخطية ب e-re-u-ti-ja" . معجم الكلمات القديمة. أداة لدراسة كلمات اللغات القديمة .رايمور، ك.أ. "إي-ري-يو-تي-جا" . الكتابة الخطية المينوية أ والكتابة الخطية الميسينية ب . العصر الميت الأرضي. مؤرشف من الأصل بتاريخ 18-03-2016 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-03-2014 .
  7. ↑ RSP Beekes ، قاموس علم أصول الكلمات اليونانية ، بريل، 2009، ص 383.
  8. ↑ ماكس مولر ، مساهمات في علم الأساطير ، المجلد 2، دار نشر كيسينجر، 2003 [1897]، ص 697
  9. 1 2 والتر بيركيرت (1985) الديانة اليونانية . مطبعة جامعة هارفارد ص 171
  10. ↑ نيلسون، المجلد الأول، ص 312
  11. ↑ "اللهجة الكريتية 'Eleuthia' تربط Eileithyia (أو ربما الإلهة " Eleutheria ") بـ Eleusis ". Willets، ص 222.
  12. ^ ف. شاشيرماير (1967). Die Minoische Kultur des Alten Kreta . شتوتغارت: دبليو كولهامر. ص. 141
  13. ↑ نيلسون، المجلد الأول، ص 312
  14. ↑ ويلتس، آر إف (1958). "كريتان إيليثيا". المجلة الكلاسيكية الفصلية . 8 ( 3-4 ): 221-223 . doi : 10.1017/S0009838800021868 . S2CID 246878304 . 
  15. ↑ هوميروس ، الإلياذة 16.187 ، 19.103 .
  16. ↑ هوميروس ، الإلياذة 11.270 ، كما تم استخدام صيغة الجمع في الإلياذة 19.119 .
  17. 1 2 هسيود، ثيوجوني 912–923 .
  18. ↑ كتاب المختارات اليونانية 6، 6.244
  19. 1 2 باوسانياس ، 6.20.
  20. ↑ بوركيرت، والتر (1987). الدين اليوناني: القديم والكلاسيكي . بلاكويل. ISBN 0-631-15624-0. OCLC 1120879562 . 
  21. ↑ غريفز، روبرت (1955). الأساطير اليونانية .
  22. ↑ بنك ألبانيا. عملة معدنية تحمل نقش "جمال دوريس" . مؤرشفة بتاريخ 5 مارس 2012 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  23. ^ كاليماخوس الأب. 524: النجاة من الظلم .
  24. ↑ أولموس، ص 691.
  25. 1 2 3 ديلون، ماثيو (2002). الفتيات والنساء في الدين اليوناني الكلاسيكي . ميلتون بارك، أوكسفوردشاير: روتليدج. ص 230. 
  26. 1 2 3 4 5 وايز، سوزان (2007). نذور وطقوس الولادة في اليونان القديمة (دكتوراه). جامعة سينسيناتي.
  27. 1 2 تسوكالاس، ج.؛ كارامانو، م.؛ سغانتزوس، م. (2014). "القبالة في اليونان القديمة، قابلة أم طبيب نسائي وتوليد؟". مجلة طب التوليد وأمراض النساء . 34 (6): 547. doi : 10.3109/01443615.2014.911834 . PMID 24832625. S2CID 207435300 .  
  28. ↑ كاليماخوس (1921). "الأمثال" . مكتبة لوب الكلاسيكية الرقمية . doi : 10.4159/dlcl.callimachus-epigrams.1921 . تاريخ الاسترجاع: 2021-12-05 .
  29. ↑ باوسانياس، وصف اليونان 7. 23. 5
  30. ↑ باوسانياس، وصف اليونان 7. 25. 9
  31. ↑ باوسانياس، وصف اليونان 7. 27. 7
  32. 1 2 باوسانياس، وصف اليونان 8. 21. 3
  33. ↑ باوسانياس، وصف اليونان 8. 48. 7
  34. ↑ سوفوكليس (1894). المسرحيات والمقاطع . ترجمة ريتشارد سي. جيب. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. الجزء السادس: إلكترا.
  35. ↑ باوسانياس، وصف اليونان 2. 22. 6
  36. ↑ باوسانياس، وصف اليونان 2. 35. 11
  37. ↑ باوسانياس ، 8.48.7 .
  38. ^ يافازو، كريستوس. يافازو، باراسكيفي-إيفانجيليا؛ باباكيريتسيس، ماتيوس؛ جيكيكس ، يوانيس د. (2022/03/15). “إيليثيا: إلهة العمل” (PDF) . ميديكا – مجلة الطب السريري . 17 (1). دوى : 10.26574/maedica.2022.17.1.237 . بمك 9168567 . بميد 35733756 .  
  39. ↑ باوسانياس، وصف اليونان 1. 18. 5 (ترجمة جونز) (رحلة يونانية من القرن الثاني الميلادي)
  40. ↑ باوسانياس، وصف اليونان 2. 5. 4
  41. ↑ هوميروس ، الأوديسة 19.189 .
  42. ↑ سميث، ويليام (1854). قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية؛ أمنيسوس . والتون ومابيرلي.
  43. ↑ للاطلاع على وقائع ونتائج أعمال التنقيب الأثري، انظر Amnisos .
  44. ^ والتر بيركيرت (1985). الديانة اليونانية . مطبعة جامعة هارفارد. ص. 26
  45. ↑ ديتريش، ص 220 – 221 .
  46. ↑ ديتريش، ص 109 .
  47. ↑ ديتريش، ص 167
  48. 1 2 روبرتسون، ن. (1974). "التسول الطقسي اليوناني من أجل خصوبة المرأة وولادتها". معاملات الجمعية الأمريكية لعلم اللغة . 113 : 143-169 . doi : 10.2307/284008 . JSTOR 284008 . 
  49. ↑ سيل، ويليام (أبريل 1961). "فتيات هايبربوريا في ديلوس" . مجلة هارفارد اللاهوتية . 54 (2): 75-89 – عبر JSTOR.
  50. ↑ ساراتشيني، جيسيكا إستر (17 أكتوبر 2018). "أخبار - اكتشاف صالة ألعاب رياضية قديمة في جزيرة إيفيا اليونانية" . مجلة علم الآثار . تاريخ الاسترجاع: 15 يونيو 2026 .
  51. ↑ باوسانياس، وصف اليونان 4. 31. 9
  52. ↑ ماكلاكلان، ب. (2009). "الطقوس وأداء الهوية: المرأة والجندر في العالم القديم". مجلة تاريخ المرأة . 23 (4): 176-186 . doi : 10.1353/jowh.2011.0052 . S2CID 144513687 . 
  53. ↑ باوسانياس، وصف اليونان 3. 17. 1
  54. ↑ لوسيان، في الإلهة السورية، القسم 38
  55. ↑ وفقًا لهوميروس ، الإلياذة 1.570 – 579 ، 14.338 ، الأوديسة 8.312 ، كان هيفايستوس على ما يبدو ابن هيرا وزيوس، انظر غانتز، ص 74.
  56. ↑ وفقًا لهيسيود ، ثيوجونيا 927 – 929 ، تم إنتاج هيفايستوس بواسطة هيرا وحدها، بدون أب، انظر جانتز، ص 74.

مراجع

  • بور، بول فيكتور كريستوفر، 1872. (1902). إيليثيا . جامعة ميسوري، 1902.
  • بيكس، آر إس بي ، قاموس علم أصول الكلمات اليونانية ، بريل، 2009.
  • بوركيرت، والتر ، الديانة اليونانية ، 1985.
  • بوري، آر جي، ندوة أفلاطون. كامبريدج. دبليو. هيفر وأولاده. 1909. نسخة إلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية
  • كاليماخوس . أعمال. أ. و. ماير. لندن: ويليام هاينمان؛ نيويورك: جي. بي. بوتنام وأولاده. 1921. نسخة إلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية
  • غانتز، تيموثي، الأساطير اليونانية المبكرة: دليل للمصادر الأدبية والفنية ، مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 1996، مجلدان: ISBN 978-0-8018-5360-9(المجلد 1)، رقم ISBN 978-0-8018-5362-3(المجلد 2).
  • غريفز، روبرت ، الأساطير اليونانية ، 1955.
  • هيرودوت ، التاريخ، مع ترجمة إنجليزية بقلم أ. د. جودلي . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد ، ١٩٢٠. نسخة إلكترونية متاحة في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
  • هسيود ، ثيوجونيا ، في الترانيم الهوميرية وهوميريكا مع ترجمة إنجليزية لهيو جي. إيفلين وايت ، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة. 1914. نسخة إلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
  • هوميروس ، ترنيمة هوميروس لأبولو ، ضمن كتاب "ترانيم هوميروس وهومريكا" مع ترجمة إنجليزية لهيو ج. إيفلين وايت. ترانيم هوميروس. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة. 1914. نسخة إلكترونية متاحة في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
  • هوميروس ، الإلياذة مع ترجمة إنجليزية بقلم الدكتور أ. ت. موراي، في مجلدين . كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة. 1924. نسخة إلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
  • هوميروس ؛ الأوديسة مع ترجمة إنجليزية بقلم الدكتور أ. ت. موراي، في مجلدين . كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة. 1919. نسخة إلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
  • كيريني، كارل ، ديونيسوس: الصورة النموذجية للحياة التي لا تدمر ، ترجمة إنجليزية 1976.
  • لوسيان . أعمال. مع ترجمة إنجليزية بقلم أ.م. هارمون. كامبريدج، ماساتشوستس. مطبعة جامعة هارفارد. لندن. ويليام هاينمان المحدودة. 1925. نسخة إلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
  • نيلسون ، مارتن ب. (1927) 1950. الديانة المينوية الميسينية وبقائها في الديانة اليونانية الطبعة الثانية. (لوند"جليروب".
  • أولموس، ريكاردو، “Eileithyia”، في معجم Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). III.1: أثيريون – إيروس ، زيورخ وميونيخ، Artemis Verlag، 1986. ISBN 3760887511أرشيف الإنترنت​
  • باوسانياس ، وصف باوسانياس لليونان مع ترجمة إنجليزية بقلم دبليو إتش إس جونز، الحاصل على درجة الدكتوراه في الآداب، وإتش إيه أورميرود، الحاصل على درجة الماجستير، في 4 مجلدات. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة. 1918. نسخة إلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
  • بيندار ، قصائد، نيميا 7 لسوجينيس من إيجينا، خماسي الأولاد، مع ترجمة إنجليزية بقلم ديان أرنسون سفارلين . 1990. نسخة إلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية
  • أفلاطون . أفلاطون في اثني عشر مجلدًا، المجلدان 10 و11، ترجمة آر جي بوري. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة، 1967 و1968. نسخة إلكترونية متاحة في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
  • سميث، ويليام، قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية، دكتوراه في القانون. لندن: والتون ومابيرلي، 1854. نسخة إلكترونية متاحة في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
  • سوفوكليس : المسرحيات والمقاطع، مع ملاحظات نقدية وتعليقات وترجمة نثرية إلى الإنجليزية. الجزء السادس: إلكترا. السير ريتشارد سي. جيب. كامبريدج. مطبعة جامعة كامبريدج. ١٨٩٤. نسخة إلكترونية متاحة في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
  • ويلتس، آر إف "كريتان إيليثيا" المجلة الكلاسيكية الفصلية ، السلسلة الجديدة، 8.3 /4 (نوفمبر 1958)، ص  221-223