القومية البريتونية

يستخدم العديد من المؤلفين والجماعات الثقافية والجماعات السياسية الإقليمية مصطلح "الأمة البريتونية" منذ القرن التاسع عشر، ولكن بدون هذا المصطلح يندرج تحت البعد القومي . لم يبدأ التيار القومي في بريتاني بالتشكل إلا في مطلع القرن العشرين. وقد ركزت هذه الحركة، محاكاةً للقومية الفرنسية آنذاك، خطابها على الدفاع عن اللغة البريتونية وإبراز تاريخ بريتاني ؛ إلا أن الحركة القومية البريتونية تميزت بمحاولتها تبرير أفعالها بمقارنة نفسها بأفعال أقليات أوروبية أخرى، ولا سيما "الكلت" ، مثل سكان ويلز ، وخاصة سكان أيرلندا . ^{[ 3 ]}

مع نهاية القرن العشرين، بدأت مجلة "آر بوبل" لفرانسيز جافرينو بنشر أفكار قريبة من هذه الأيديولوجية، ^{[ 4 ]} لكن عام 1911 يُعدّ تاريخًا محوريًا لهذا التيار. فقد أثار تدشين عملٍ للفنان جان بوشيه في ركنٍ من قاعة مدينة رين، يُصوّر الدوقة آن من بريتاني جاثيةً أمام ملك فرنسا شارل الثامن ، حركة معارضة داخل الحركات الإقليمية. قامت الناشطة كاميل لو ميرسييه ديرم بتعطيل حفل التدشين، واستغلت محاكمتها كمنصةٍ للتعبير عن موقفها. يُعدّ هذا أول تعبيرٍ علني عن القومية البريتونية. في أعقاب هذا الحدث، أسّست مجموعة من طلاب رين الحزب القومي البريتوني ، الذي بدأ بعددٍ من أعضاء الاتحاد الإقليمي لبريتاني ، بهدف القطيعة مع الأفكار الإقليمية لهذه المجموعة. ^{[ 5 ]} كان من بين أعضائها الأوائل لويز نابليون أر روز ، وأوغست بوشيه ، وبول سولياك، وجوزيف دو شوشيك، وجوزيف لو براس، وجوب لويان، ^{[ 4 ]} لكن عددهم بالكاد يتجاوز 13 عضوًا في هيئة تحرير مجلة Breiz Dishual . ^{[ 6 ]}

تتعارض هذه الجماعة مع النزعة الإقليمية البريتونية ، التي تتهمها بإضفاء الشرعية على النفوذ الأجنبي، أي النفوذ الفرنسي ، في بريتاني . ويرى القوميون أن السعي لتطبيق مبدأ التبعية ، أي المطالبة باللامركزية مع إعادة توزيع السلطات، يُعدّ بمثابة إضفاء الشرعية على الهيمنة الفرنسية. ويعارضون الملكيين بشدة (وخاصةً من خلال إثارة الجدل مع أعضاء حركة العمل الفرنسي )، كما يعارضون الجمهوريين باستهدافهم "فرسان الجمهورية السود" ، المتهمين باتباع سياسة القمع اللغوي. وفي عام ١٩١٢، صاغت صحيفة "بريز ديشوال "، التابعة للحزب الوطني البريتوني، هذه المعارضة لأول مرة تجاه الملكيين والجمهوريين بعبارة "لا أحمر ولا أبيض ، بريتوني فقط " ^{[ ٧ ]} ، وهي عبارة تبنتها تيارات مختلفة في العقود اللاحقة. وهكذا رفض القوميون دعم بعض الفئات، مثل طبقة النبلاء الإقطاعيين أو البرجوازية الحضرية، التي اعتُبرت متساهلة. ^{[ 8 ]} وضمن هذه المجموعة الأولى تحديدًا ظهرت أولى الأفكار الفيدرالية في أبريل 1914 في صحيفة "بريز ديشوال" . ^{[ 6 ]}

يُظهر هذا التيار أيضًا تفاعلًا مباشرًا مع الأحداث والجهات الفاعلة الدولية، لا سيما في التيار السلتي . وتشير صحيفة "بريز ديشوال" ، منذ عددها الأول في يوليو 1912، إلى رغبتها في الاقتداء بأساليب القوميين الأيرلنديين . ^{[ 9 ]} ولا تقتصر هذه المقارنة بين الوضعين البريتوني والأيرلندي في ذلك الوقت على الحركة القومية البريتونية فحسب، بل نجدها أيضًا لدى مراقبين خارجيين، مثل سيمون سودفيلد في صحيفة "فوسيشه تسايتونغ" الألمانية الليبرالية عام 1913. ^{[ 10 ]} ومع ذلك، لم يكن لحزب القوميين البريتونيين وصحيفته " بريز ديشوال" سوى صدى محدود في الحركة البريتونية آنذاك، ولم تجد قوميته سوى صدى ضعيف. وسيلعب أحد مؤسسيها، لويز نابليون آر روز ، دورًا لاحقًا في الربط بين التيارات القومية البريتونية والأيرلندية. ^{[ 11 ] كما أنها مستوحاة من أمثلة} أوروبية أخرى مثل المجر وكتالونيا والنرويج ودول البلقان ، ^{[ 12} ] وتعكس انعكاسها على نطاق أوروبي ^. [ ^{6 ]}

بعد الحرب العالمية الأولى ، استمر التيار القومي في الوجود، ليصبح أحد أكثر مكونات الحركة البريتونية حيويةً في عشرينيات القرن العشرين. وكانت المجموعة الإقليمية البريتونية أول حزب تأسس (سبتمبر 1918) يتبنى هذه الأيديولوجية، جامعًا بين رواد الحزب القومي البريتوني مثل كاميل أر ميرسر إرم ، ووجوه جديدة مثل أولييه موردريل ، وفرانسيه ديبوفاي ، ويان بريكلر ، ومورفان مارشال ؛ ^{[ 13 ]} وقد مُنحت المجموعة في يناير 1919 صحيفة " بريز أتاو" لنشر أفكارها. ^{[ 14 ]} ويُفضل استخدام صفة "إقليمي" على صفة "قومي"، أولًا لأن الدولة الفرنسية آنذاك لم تكن تتسامح كثيرًا مع الأفكار الانفصالية، ^{[ 15 ]} وثانيًا لأنها تُتيح بناء روابط مع البرجوازية البريتونية في الاتحاد الإقليمي لبريتاني . ^{[ 14 ]}

كانت أيديولوجية الجماعة في البداية ^{[ 13 ]} وجزئيًا ^{[ 14 ]} ضمن " حركة موراسية "، ^{[ 13 ] [ 14 ]} لكنها سرعان ما تحولت نحو القومية. ^{[ 16 ]} اتخذت جماعة بريتون الإقليمية اسم "Unvaniez Yaouankiz Vreiz" في مايو 1920، ويشير اسمها إلى أنها تهدف إلى " العودة إلى الحياة الوطنية المستقلة ". كما تطورت صحيفتها " Breiz Atao" لتصبح "مجلة شهرية للقومية البريتونية" في يناير 1921، ثم "الأمة البريتونية" في يوليو من العام نفسه. ^{[ 17 ]}

لم يكن هدف القوميين في البداية دعم سكان بريتاني، بل دعم إنتاجهم الاقتصادي. فقد سعوا إلى أن يصبحوا القادة الفكريين، والنخبة الجديدة في المنطقة. وقد استشهد فرانسيس ديبوفاي برينيه جوهانيت في هذا الصدد في صحيفة "بريز أتاو" الصادرة في أبريل 1921. ^{[ 17 ]} واستمروا في التنافس مع النزعة الإقليمية لاتحاد بريتاني الإقليمي ، وتوترت العلاقات بين المجموعتين. ^{[ 18 ]} وازداد العداء في عام 1920 عندما أعلن اتحاد بريتاني الإقليمي إنشاء منطقة غربية واسعة تضم بواتو ، وأنجو، وماين ، وكوتينتان ، وبريتاني ، [ ^{19 ] مما} أثار رفضًا بالإجماع من الجماعات الإقليمية والقوميين الآخرين. ^{[ 20 ]} ومنذ ذلك الحين، أصبح خطاب القوميين مناهضًا للإقليمية بشكل كبير، متهمين إياهم بالوقوع في "النزعة الثنائية" و"النزعة البريتونية". ^{[ 18 ]}

سعى القوميون أيضًا إلى التحرر من الثنائيات السياسية الفرنسية السائدة آنذاك، اليسار واليمين، وتبنوا شعار "الحياة للجميع، بريتون هيبكن" الذي سبق أن استخدمه القوميون الأوائل. ^{[ 18 ]} وقد تعزز هذا الموقف بسبب عدم اكتراث أي حزب سياسي فرنسي بمطالب الجماعات الإقليمية. كما سعوا إلى التحرر من الكنيسة الكاثوليكية والأوساط الدينية. وبدلًا من ذلك، ادعوا انتماءهم إلى التراث السلتي وأن الدين الكاثوليكي يُبعدهم عن هويتهم كبريتونيين . ^{[ 21 ]} وقد أدت قضية الألزاس عام 1926، التي حاول خلالها كارتل اليسار العودة إلى اتفاقية الألزاس-موزيل ، إلى تحريض على الحكم الذاتي في هذه المنطقة، واستلهم القوميون البريتونيون من هذا المثال فكرة تشكيل حزب سياسي. ^{[ 22 ]}