كايزي جيارين

تسايزي جيا رن ( بالصينية :才子佳人؛ بينيين : cáizǐ jiārén ؛ ويد-جايلز : Ts'ai-tzu chia-jen ؛ وتعني حرفيًا " العالم والجميلة " ^{[ 1 ] [ 2 ]} أو "العالم والجميلة") ^{[ أ ]} هو نوع أدبي صيني يتناول عادةً قصة حب بين عالم شاب وفتاة جميلة. وقد حظي هذا النوع بشعبية كبيرة خلال أواخر عهد أسرة مينغ وأوائل عهد أسرة تشينغ . ^{[ 3 ]}

ثلاثة أعمال من عهد أسرة تانغ كان لها تأثير بالغ في تطوير نموذج روايات " كايزي جيا رن " هي: سيرة يينغ يينغ ، وقصة لي وا ، وقصة هو شياويو تشوان (霍小玉傳، "قصة هو شياويو"). يذكر سونغ غينغ أن رواية "يو جياو لي" ( Iu -Kiao- Li ) كانت من أشهر روايات " كايزي جيا رن ". ^{[ 4 ]} وتضيف كلوي إف. ستار أن من بين أشهرها روايات "يو جياو لي" ، و"بينغ شان لينغ يان" ، و "هاو تشيو تشوان" . ^{[ 3 ] [ 5 ]}

تتكرر عناصر هذا الموضوع في الأوبرا الصينية ، مثل "رومانسية الغرفة الغربية " التي تستخدم مصطلح "كايزي جيا رن" في نصها، و "جناح الفاوانيا ". في كلتا الأوبرتين، يهرب العشاق، أو يلتقون سرًا، أو يكونون متوافقين تمامًا رغم معارضة الأهل. لكن هذا النوع الأدبي اكتسب هوية ثقافية وتاريخية مستقلة في أوائل عهد أسرة تشينغ، عندما بدأ الكتّاب باستخدام مصطلح " كايزي جيا رن" لوصف مجموعة من الروايات العامية التي تتألف من عشرين فصلًا تقريبًا، وتتميز بشخصيات وحبكات نمطية. انتقدت رواية " حلم الغرفة الحمراء" التي صدرت في منتصف القرن الثامن عشر هذه الروايات، ووصفها الأدباء بأنها رديئة وفاحشة. وبحلول القرن الثامن عشر، تطور هذا النوع الأدبي وتنوع، حيث تقاسم العالم والجميلة الأحداث مع عناصر خيالية وعناصر أخرى متنوعة (مثل القضاة وقاعات المحاكم، والرهبان والراهبات، وبيوت الدعارة، واللقاءات غير المشروعة، إلخ). ^{[ 6 ]}

يذكر هو وانتشوان (بالتاميلية: 胡萬川، بالسنسكريتية: 胡万川، بالبالبرتغالية: Hú Wànchuān ) أن الحبكة النموذجية لرواية "كايزي جيا رن" هي قصة حب بين فتاة جميلة وعالم وسيم، ينتمي كلاهما إلى عائلات مرموقة اجتماعيًا، ويتمتعان بموهبة في الشعر والنثر. عادةً ما يكون كل من البطلين وحيدًا، وفي كثير من الأحيان يكون أحد الوالدين على الأقل متوفى. ^{[ 4 ]} ويعلق سونغ غينغ قائلاً إنه بوفاة أحد الوالدين أو كليهما، يقل عدد الشخصيات، و"قد يساهم هذا الخط الدرامي أيضًا في إبراز القيمة الاستثنائية والكمال الذي لا يُضاهى للعالم والجمال". ^{[ 4 ]}

يتابع هو وانتشوان قائلاً إن القصة تبدأ عادةً بلقاء غير متوقع بين الحبيبين، فيقعان في الحب من النظرة الأولى. غالباً ما يكون للمرأة خادمةٌ حكيمةٌ تعمل كخاطبةٍ وتتوسط بين الحبيبين. ثم تتناول الحبكة العقبات التي تعترض الزواج، والتي غالباً ما تتمثل في عدم امتلاك العالم رتبةً رسميةً، ومعارضة والد أو والدة الفتاة للزواج. وفي كثير من الأحيان، تنتهي القصة عندما يجتاز العالم الشاب الامتحانات الإمبراطورية ، ويتحد الحبيبان. ^{[ 4 ]} معظم قصص "كايزي جيا رن" تنتهي بنهايات سعيدة. ^{[ 7 ]}

يعلق كيث مكماهون قائلاً إن العشاق في قصص "كايزي جيا رن " في أوائل عهد أسرة تشينغ "يشبهون نقيضًا نمطيًا للشخصيات في الأعمال السابقة". ويتناقض حب العالم والجميلة "تناقضًا صارخًا" مع تصويرات أواخر عهد أسرة مينغ، حيث يكون الحب شهوانيًا لا روحيًا. في رواية " كايزي جيا رن "، "تحل العاطفة محل الشهوة" و"تحل المشاعر الداخلية الراقية محل الأحاسيس الخارجية المبتذلة". ^{[ 8 ]}

من سمات أعمال أسرة تشينغ المبكرة الاحترام المتبادل بين الجنسين. فالرجال لا يتعالون على النساء، وفي كثير من الأحيان، تكون الشابة الموهوبة والمستقلة مساوية لعشيقها. ولأنها غالبًا ما تكون الابنة الوحيدة التي دلّلها والدها وربّاها كما لو كانت صبيًا، فإنها تساعد والدها وعشيقها بمهارة في أوقات الشدة. بل إنها أحيانًا تتنكر بزي الرجال. تقول إحدى الجميلات شعارًا لها: "مع أنني امرأة في الجسد، إلا أنني أتفوق على الرجال في الطموح"، ويقول أحد الآباء عن ابنته إنها تساوي عشرة أبناء. تتشابه أدوارهم وشخصياتهم لدرجة أن المرأة في كثير من الأحيان تتنكر بزي الرجال. ومع ذلك، فإن العلاقة ليست متكافئة تمامًا. فالتنكر بزي الرجال، على سبيل المثال، يرمز إلى الارتقاء الاجتماعي، ولكن نادرًا ما نرى رجالًا يتنكرون بزي النساء، إلا لإغواء النساء أو لممارسة علاقات مثلية. كما لا يوجد بالضرورة مساواة في عدد الشركاء، ففي عدد من الروايات اللاحقة، يتزوج الرجل بأكثر من امرأة أو يكون له عدد من العشاق. في النهاية، ما تريده الجميلة هو اختيار رجل جدير بها. ^{[ 9 ]}

إلى جانب الجمال الجسدي، يتمتع البطلان الرئيسيان (وخاصة الفتاة) بالعديد من الصفات الإيجابية الأخرى، مثل الموهبة الأدبية، والنسب النبيل، والفضيلة، والعفة. ^{[ 4 ]} وجاء في مقدمة رواية "يو جياو لي: أو ابنا العم الجميلان" ( Yu Jiao Li ) أن "الشاب جميل كالفتاة، والفتاة ذكية كالشاب" (郎兼女色，女擅郎才). ^{[ 4 ]}

يُعدّ " الكايزي الزائفون " ، الذين يتظاهرون بأنهم كايزي ، بمثابة نقيض للكايزي الحقيقي في قصص كايزي جيارين . ^{[ 13 ]}

لعبت روايات "كايزي جيا رن" دورًا محوريًا في تاريخ الأدب، ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]} حيث تُعدّ أعمال مثل "هاو تشيو تشوان" و "يو كياو لي" من أوائل الروايات المترجمة إلى اللغة الإنجليزية، ^{[ 14 ] [ 17 ]} بل إن بعضها حقق مبيعات هائلة في أوروبا. ^{[ 18 ]} وقد كان لهذه الروايات تأثير بالغ في أوروبا في منتصف القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

على الرغم من أن روايات "كايزي جيا رن" هذه استمرت في الحفاظ على العناصر الخيالية لأدب "تشوان تشي " ووصلت إلى جمهور أوسع من أي وقت مضى، إلا أنها لم تحظَ دائمًا بالتقدير والاحترام في الصين؛ فقد رفضها الأدباء والمثقفون الكونفوشيوسيون باعتبارها مبتذلة (لذا، غالبًا ما كانت تُنشر تحت اسم مستعار ) ووصفوها بأنها "كوميديا ​​رومانسية خفيفة"، وفي أوائل القرن العشرين، انتقدها أيضًا كتّاب تقدميون معاصرون باعتبارها تافهة وهروبية. ^{[ 22 ]} وكتب ستار أن روايات هذا النوع "واجهت صمتًا نقديًا مشابهًا للصمت الذي خيّم على روايات الضوء الأحمر، وإن كان ذلك لأسباب جمالية "موضوعية" على ما يبدو، بعد أن تم رفض هذا النوع لافتقاره إلى الخيال". ^{[ 3 ]}

إلا أن الاستقبال النقدي لهذه الروايات شهد تحولاً ملحوظاً في النصف الثاني من القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين، مع ظهور دراسات جديدة حول هذا الموضوع في الصين والغرب. ^{[ 23 ] [ 24 ]} وقد لاحظ الباحثون الطابع المرح للكتابات، فضلاً عن التصوير الديناميكي للجنسين وأدوارهما، وهيمنة البطلات الذكيات والمبدعات في هذه الروايات. ^{[ 25 ]}

وكتب سونغ أيضًا أنه "على الرغم من أن تحفة هونغلو مينغ [ حلم الغرفة الحمراء ] لا يمكن اعتبارها رواية من نوع كايزي جيا رن بالمعنى الحرفي، إلا أن هناك جدلًا ضئيلًا حول تأثير شخصيات وموضوعات هذا النوع الأدبي عليها". ^{[ 26 ]} وكتب روبرت إي. هيغل ، في مراجعته لكتاب "الرواية الصينية في مطلع القرن" ، أن وصف جان دوفال لرواية " السلحفاة ذات الذيول التسعة " "يجعل الرواية تبدو وكأنها مدينة لرواية هاوتشيو تشوان، وربما لأعمال أخرى من التقاليد الرومانسية السابقة لرواية كايزي جيا رن ". ^{[ 27 ]} وذكر هيغل في موضع آخر أن رواية "سجادة الصلاة الجسدية " ( رو بوتوان ) كانت تهدف إلى السخرية من نظام الامتحانات الإمبراطوري ومحاكاة أنماط روايات كايزي جيا رن . ^{[ 26 ]}

تم أيضًا تكييف روايات كايزي جيارين الرومانسية هذه على نطاق واسع في شرق آسيا. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} رواية جين يون تشياو ، على سبيل المثال، سيتم تحويلها إلى اللغة الفيتنامية بواسطة نجوين دو باسم حكاية كيو (1820) وسيتم تعديلها إلى اللغة اليابانية بواسطة تاكيزاوا باكين في دور فوزوكو كينغيودن (風俗金魚伝، 1839). ^{[ 30 ]} قام تاكيزاوا باكين أيضًا بتعديل Haoqiu zhuan ليصبح Kaikan kyōki kyōkakuden (1832).

في عهدي جوسون وشوغونية توكوغاوا ، أصبحت روايات "كايزي جيا رن" رائجة بين نساء الطبقة العليا والنخبة، وكان لها تأثير عميق على قصص الحب والجماليات الرومانسية ومعايير الجمال التي ظهرت في هذه البلدان. ^{​​[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

• هيجل، روبرت إي. "الرواية الصينية في مطلع القرن" (مراجعة كتاب). الأدب الصيني: مقالات، ودراسات، ومراجعات (CLEAR)، الرقم الدولي الموحد للدوريات 0161-9705، يوليو/تموز 1983، المجلد 5، العدد 1/2، الصفحات  188-191
• هوانغ، مارتن و. الرغبة والسرد القصصي في أواخر عهد الإمبراطورية الصينية (المجلد 202 من سلسلة دراسات هارفارد لشرق آسيا، الرقم الدولي الموحد للدوريات 0073-0483). مركز هارفارد لدراسات آسيا ، 2001. الرقم الدولي الموحد للكتب 06740051399780674005136.
• مكماهون، كيث (1988). السببية والاحتواء في الأدب الصيني في القرن السابع عشر . ليدن؛ نيويورك: إي جيه بريل. ISBN 9004085459.
• — — (1994)، "الرومانسية الكلاسيكية بين 'الجمال والباحثة' وتفوق المرأة الموهوبة" ، في زيتو، أنجيلا؛ تاني إي. بارلو (محرران)، الجسد، الذات، والسلطة في الصين ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، ص  228–، ISBN 0226987264
• سونغ، جينغ. العالم الهش: السلطة والرجولة في الثقافة الصينية . مطبعة جامعة هونغ كونغ ، 1 يناير 2004. ISBN 96220962049789622096202.
• ستار، كلوي ف. روايات الضوء الأحمر في أواخر عهد أسرة تشينغ (المجلد 14 من دراسات الصين). بريل ، 2007. ISBN 90041562919789004156296.

• كروفورد، ويليام بروس. "بائع الزيت والمحظية" وروايات تساي تزو تشيا جين . - انظر ملف تعريف كتب جوجل
• سو، جيانشين. تطور روايات تسايزي-جيا رن الصينية ، دار النشر الأكاديمية للعلوم الاجتماعية، 2006.
• تشو، جيانيو. رواية تسايزي-جيارن: دراسة تاريخية لنوع أدبي من السرد الصيني من القرن السابع عشر إلى القرن التاسع عشر . جامعة برينستون ، 1995. - انظر ملف تعريف جوجل بوكس ​​وملف تعريف جوجل بوكس ​​رقم 2
• Caizi jiaren xiaoshuo shulin (المجلد 2 من Ming Qing xiaoshuo luncong). Chunfeng wenyi، 1985. - راجع الملف الشخصي لكتب Google
• شو، لونغفي (المشرف: غو يينغدي). " بحث حول أدب تسايزي-جيارن في أواخر عهد أسرة مينغ وأوائل عهد أسرة تشينغ " (أطروحة دكتوراه) جامعة بكين للمعلمين ، 2008.