حلم الغرفة الحمراء

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 33 صور
الموسوعة الحرة

حلم الغرفة الحمراء ( بالصينية المبسطة :红楼梦؛ بالصينية التقليدية :紅樓夢؛ بنظام بينيين : hónɡ lóu mènɡ ، وتُترجم أيضًا إلى حلم الغرفة الحمراء أو حلم القصور الحمراء ) أو قصة الحجر ( بالصينية المبسطة :石头记؛ بالصينية التقليدية :石頭記؛ بنظام بينيين : shí tóu jì ) هي رواية صينية من القرن الثامن عشر من تأليف تساو شيويه تشين ، وتُعتبر إحدى الروايات الكلاسيكية الأربع العظيمة في الأدب الصيني . تشتهر الرواية بعمقها النفسي ورصدها الدقيق لنظرة العالم، والجماليات، وأنماط الحياة، والعلاقات الاجتماعية في الصين خلال عهد أسرة تشينغ العليا . [ 4 ]

تُصوّر خيوط حبكة الرواية المعقدة صعود وسقوط عائلة تُشبه إلى حد كبير عائلة تساو، وبالتالي، صعود وسقوط السلالة الحاكمة نفسها. يُبرز تساو سلطة الأب على العائلة، لكن الرواية في جوهرها تُعدّ تخليدًا لذكرى النساء اللواتي عرفهنّ في شبابه: صديقاتهنّ وقريباتهنّ وخادماتهنّ. وعلى مستوى أعمق، يستكشف الكاتب مسائل دينية وفلسفية، ويتضمن أسلوب الكتابة صدىً لمسرحيات وروايات أواخر عهد أسرة مينغ ، فضلًا عن شعر من فترات سابقة. [ 5 ]

يبدو أن تساو بدأ بتأليفها في أربعينيات القرن الثامن عشر الميلادي، واستمر في العمل عليها حتى وفاته عام ١٧٦٣ أو ١٧٦٤. انتشرت نسخ من مخطوطته غير المكتملة في أوساط تساو الاجتماعية، تحت عنوان " قصة حجر" ، في نسخ متفاوتة قليلاً تضم ثمانين فصلاً. لم تُنشر الرواية إلا بعد ما يقرب من ثلاثة عقود من وفاة تساو، عندما قام غاو إي وتشنغ وييوان (程偉元) بتحرير الطبعتين الأولى والثانية تحت عنوان " حلم الغرفة الحمراء" بين عامي ١٧٩١ و١٧٩٢، مضيفين أربعين فصلاً. ولا يزال الجدل قائماً حول ما إذا كان غاو وتشنغ قد ألفا هذه الفصول بأنفسهما، وإلى أي مدى مثّلت نوايا تساو. أصبحت طبعتهما المكونة من ١٢٠ فصلاً هي النسخة الأكثر انتشاراً. [ ٦ ] علم الرواية هو مجال الدراسة المخصص لهذه الرواية.

لغة

كُتبت الرواية باللغة العامية المكتوبة ( باي هوا ) بدلاً من اللغة الصينية الكلاسيكية ( وين يان ). كان تساو شيويه تشين بارعًا في كلٍّ من الشعر الصيني واللغة الصينية الكلاسيكية، وقد ألّف مقالات بأسلوب شبه وين يان . مع ذلك، كُتب حوار الرواية بلهجة بكين الماندرينية ، التي أصبحت فيما بعد أساس اللغة الصينية المحكية الحديثة. في أوائل القرن العشرين، استخدم واضعو المعاجم النص لوضع مفردات اللغة المعيارية الجديدة ، واستخدمها المصلحون للترويج للغة العامية المكتوبة. [ 7 ]

تاريخ

التاريخ النصي

تتمتع رواية "حلم الغرفة الحمراء" بتاريخ نصي معقد، وقد ناقشه الباحثون مطولاً. [ 8 ] من المؤكد أن تساو شيويه تشين بدأ كتابة الرواية في أربعينيات القرن الثامن عشر الميلادي. [ 8 ] كان تساو ينتمي إلى عائلة صينية مرموقة خدمت أباطرة المانشو في عهد أسرة تشينغ ، إلا أن ثروتها بدأت بالتراجع. وبحلول وقت وفاة تساو في عام 1763 أو 1764، بدأت مخطوطات منسوخة بخط اليد لأول 80 فصلاً من الرواية بالانتشار، وربما يكون قد كتب مسودات للفصول المتبقية. [ 8 ] انتشرت هذه المخطوطات المنسوخة أولاً بين أصدقائه المقربين ودائرة متنامية من عشاق الرواية، ثم في نهاية المطاف في السوق المفتوحة حيث بيعت بمبالغ طائلة. [ 9 ] [ 10 ]

تحتوي النسخة المطبوعة الأولى من رواية "حلم الغرفة الحمراء" ، التي نشرها تشنغ وييوان وغاو إي عام ١٧٩١، على تعديلات وتنقيحات لم يأذن بها تساو قط. [ ٦ ] من المحتمل أن يكون تساو قد أتلف الفصول الأخيرة [ ١١ ] أو أن أجزاءً على الأقل من نهاية تساو الأصلية قد أُدمجت في نسخ تشنغ وغاو المكونة من ١٢٠ فصلاً، [ ١٢ ] مع "تعديلات غاو إي الدقيقة" على مسودة تساو. [ ١٣ ]

إصدارات "روج"

صفحة من "مخطوطة جيماو" (إحدى النسخ الحمراء) للرواية، 1759 [ 14 ]

حتى عام ١٧٩١، كانت الرواية متداولة في مخطوطات منسوخة يدويًا. وحتى بين المخطوطات المستقلة الاثنتي عشرة المتبقية، تسببت اختلافات طفيفة في بعض الأحرف، وإعادة ترتيب بعض العناصر، وربما إعادة كتابة النصوص، في تباين طفيف بينها. وتنتهي أقدم المخطوطات فجأة عند الفصل الثمانين على أقصى تقدير. وتحتوي النسخ الأقدم على تعليقات وشروح مكتوبة بالحبر الأحمر أو الأسود من معلقين مجهولين. وتكشف ملاحظات هؤلاء المعلقين الكثير عن شخصية المؤلف، ويُعتقد الآن أن بعضهم قد يكونون من عائلة تساو شيويه تشين. ويُعد تشيان تشاي أبرز المعلقين ، إذ كشف الكثير عن البنية الداخلية للعمل ونهاية المخطوطة الأصلية المفقودة. وتُعرف هذه المخطوطات، وهي النسخ الأكثر موثوقية من الناحية النصية، باسم "النسخ الموروثة" (脂本).

تزخر الفصول الثمانون الأولى بنبوءات وتلميحات درامية تُشير إلى كيفية استمرار الرواية. فعلى سبيل المثال، من الواضح أن لين دايو ستموت في نهاية المطاف خلال أحداث الرواية، وأن باويو وباوتشاي سيتزوجان، وأن باويو سيصبح راهبًا. ويركز فرع من علم التنقيح، يُعرف باسم " تاني شيو" (探佚學)، على استعادة نهاية المخطوطة المفقودة، استنادًا إلى تعليقات المُفسرين في نسخ التنقيح، فضلًا عن التلميحات الداخلية في الفصول الثمانين الأولى.

لا تزال العديد من المخطوطات المبكرة موجودة. ففي الوقت الحاضر، تُحفظ "مخطوطة جياكسو" (التي يعود تاريخها إلى عام 1754) في متحف شنغهاي ، و"مخطوطة جيماو" (1759) في المكتبة الوطنية الصينية ، و"مخطوطة جينغتشن" (1760) في مكتبة جامعة بكين . كما تحتفظ جامعة بكين للمعلمين ومعهد الدراسات الشرقية التابع للأكاديمية الروسية للعلوم بمخطوطات للرواية تعود إلى ما قبل الطبعة المطبوعة الأولى عام 1791.

نسخ تشنغ-غاو

في عام ١٧٩١، أصدر غاو إي وتشنغ وييوان أول طبعة مطبوعة من الرواية. وكانت هذه أيضًا أول طبعة "كاملة" لرواية " قصة الحجر" ، والتي طُبعت تحت عنوان " الحلم المصور للغرفة الحمراء" ( Xiùxiàng Hóng Lóu Mèng繡像紅樓夢). بينما احتوت المخطوطات الأصلية للغرفة الحمراء على ثمانين فصلًا، أكملت طبعة ١٧٩١ الرواية في ١٢٠ فصلًا. تم تحرير الفصول الثمانين الأولى من نسخ الغرفة الحمراء، بينما نُشرت الفصول الأربعون الأخيرة حديثًا. [ ١٥ ]

في عام 1792، نشر تشنغ وغاو طبعة ثانية مصححين الأخطاء التحريرية في نسخة 1791. وفي مقدمات عام 1791، ادعى تشنغ أنه وضع خاتمة بناءً على مخطوطات المؤلف الأولية. [ 13 ]

لا يزال الجدل قائمًا حتى اليوم حول الفصول الأربعين الأخيرة ومقدمات عامي 1791-1792. ويعتقد العديد من الباحثين المعاصرين أن هذه الفصول أُضيفت لاحقًا. وقد جادل هو شيه ، في كتابه " دراسات حول حلم الغرفة الحمراء" (1921)، بأن غاو إي هو من كتب هذه الفصول، مستشهدًا بتلميحات لمصائر الشخصيات الرئيسية في الفصل الخامس، والتي تختلف عن نهاية نسخة تشنغ غاو لعام 1791. ومع ذلك، خلال منتصف القرن العشرين، أدى اكتشاف مخطوطة تضم 120 فصلًا، يعود تاريخها إلى ما قبل عام 1791، إلى تعقيد التساؤلات المتعلقة بمشاركة غاو إي وتشنغ وييوان، وما إذا كانا قد قاما بتحرير عمل تساو شيويه تشين فحسب، أم أنهما كتبا بالفعل تتمة الرواية. [ 16 ] على الرغم من أنه من غير الواضح ما إذا كانت الفصول الأربعون الأخيرة من المخطوطة المكتشفة تحتوي على الأعمال الأصلية لكاو، فقد وجدت إيرين إيبر أن الاكتشاف "يبدو أنه يؤكد ادعاء تشنغ وغاو بأنهما قاما فقط بتحرير مخطوطة كاملة، تتكون من 120 فصلاً، بدلاً من كتابة جزء من الرواية فعلياً". [ 16 ]

يُنشر الكتاب ويُقرأ عادةً في طبعة تشنغ وييوان وغاو إي المكونة من 120 فصلاً. بعض الطبعات الحديثة، مثل طبعة تشو روتشانغ ، لا تتضمن الفصول الأربعين الأخيرة.

في عام 2014، أعلن ثلاثة باحثين باستخدام تحليل البيانات لأنماط الكتابة أن "تطبيق أسلوبنا على نسخة تشنغ غاو من حلم الغرفة الحمراء قد أدى إلى أدلة مقنعة، إن لم تكن قاطعة، على أن الفصول الثمانين الأولى والفصول الأربعين الأخيرة من الكتاب قد كتبها مؤلفان مختلفان." [ 17 ]

في عام 2020، صرح تشانغ تشينغشان، رئيس المنظمة الأكاديمية "جمعية حلم الغرفة الحمراء"، بأنه على الرغم من أن هوية مؤلف الفصول الأربعين الأخيرة من الرواية لا تزال غير مؤكدة، فمن غير المرجح أن يكون غاو إي هو من كتبها. [ 18 ]

ملخص الحبكة

قطعة من سلسلة لوحات بالفرشاة للفنان سون ون (1818-1904) من أسرة تشينغ، تصور مشهدًا من الرواية

في القصة الإطارية للرواية ، حجرٌ واعٍ، متبقٍ من إصلاح الإلهة نووا للسماء منذ دهور، يتوق إلى التمتع بملذات "الغبار الأحمر" (العالم الدنيوي). يتوسل الحجر إلى كاهن طاوي وراهب بوذي ليصطحباه معهما لرؤية العالم. يُمنح الحجر، برفقة رفيق (في روايات تشنغ غاو، يندمجان في شخصية واحدة )، فرصةً للتعلم من الوجود البشري، ويدخل عالم البشر. في روايات تشنغ غاو، يُولد من جديد باسم جيا باويو ("اليشم الثمين") – ومن هنا جاءت تسمية "قصة الحجر".

تقدم الرواية سردًا مفصلاً ومتقطعًا لحياة فرعي عائلة جيا (賈) الثرية والأرستقراطية - عائلة رونغقو (榮國府) وعائلة نينغقو (寧國府) - الذين يقطنون في مجمعات عائلية كبيرة متجاورة في العاصمة. مع ذلك، لم يُذكر اسم العاصمة، ويؤكد الفصل الأول على عدم تحديد السلالة الحاكمة. [ 19 ] مُنح أسلاف العائلتين ألقابًا نبيلة صينية وألقابًا إمبراطورية، ومع بداية الرواية، تُعدّ العائلتان من أبرز العائلات في المدينة. تُنصّب إحدى بنات جيا قرينة ملكية، وللترحيب بها بالشكل اللائق، تُشيّد العائلة داغوانيوان ، وهي حديقة غنّاء ذات مناظر طبيعية خلابة، تُشكّل مسرحًا لمعظم أحداث الرواية اللاحقة. تصف الرواية ثروة عائلة جيا ونفوذها بتفاصيل واقعية كبيرة ، وترسم مسار سقوط عائلة جيا من ذروة مكانتها، متتبعة حوالي ثلاثين شخصية رئيسية وأكثر من أربعمائة شخصية ثانوية.

بصفته الوريث الشاب المرح للعائلة، تربط باويو في هذه الحياة علاقة مميزة بابن عمه المريض والكئيب لين دايو ، الذي يشاركه حبه للموسيقى والشعر. إلا أن القدر شاء أن يتزوج باويو من ابنة عم أخرى، شيو باوتشاي ، التي تجسد رقتها وذكاؤها المرأة المثالية ، لكنه يفتقر إلى أي رابط عاطفي معها. وتشكل المنافسة الرومانسية والصداقة بين الشخصيات الثلاث، في ظل تراجع ثروة العائلة، محور القصة.

سلسلة من اللوحات للفنان فاي دانكسو (1801-1850) تصور مشاهد من الرواية:

الشخصيات

طبعة خشبية من عام 1889 تصور شو باوتشاي وهو يطارد الفراشات (الفصل 27)

تضم رواية "حلم الغرفة الحمراء" عددًا هائلاً من الشخصيات: ما يقارب 40 شخصية رئيسية، وأكثر من 400 شخصية إضافية. [ 20 ] وتشتهر الرواية بتصويرها المعقد لشخصياتها النسائية. [ 21 ] ووفقًا لما ذكره لو شون في ملحق كتاب "تاريخ موجز للأدب الصيني" ، فقد كسرت "حلم الغرفة الحمراء" كل فكرة وتقنية يمكن تصورها في الأدب الصيني التقليدي؛ إذ يقدم تصويرها الواقعي للشخصيات شخصيات إنسانية تمامًا، ليست "خيرة مطلقة ولا شريرة مطلقة"، بل تبدو وكأنها جزء من العالم الحقيقي. [ 22 ]

تُشكّل أسماء الشخصيات تحديًا خاصًا للمترجمين، نظرًا لأن العديد منها يحمل معانيَ عميقة. أبقى ديفيد هوكس أسماء السادة والسيدات وأفراد أسرهم مكتوبةً بنظام بينيين (مثل جيا تشنغ والسيدة وانغ)، وترجم معاني أسماء الخدم (مثل أروما وسكاي برايت)، ووضع أسماء الطاويين والبوذيين باللاتينية (سابينتيا)، وأسماء الممثلين والممثلات بالفرنسية. [ 23 ]

جيا باويو وجميلات جينلينغ الاثنتي عشرة

  • جيا باويو ( بالصينية التقليدية :賈寶玉؛ بالصينية المبسطة :贾宝玉؛ بينيين : Jiǎ Bǎoyù ؛ ويد-جايلز : Chia Pao-yu ؛ وتعني حرفيًا " اليشم الثمين " ).يبلغ بطل الرواية حوالي 12 أو 13 عامًا عند تقديمه. [ 24 ] باويو ، الابن المراهق لجيا تشنغ وزوجته السيدة وانغ ، وُلد وفي فمه قطعة من اليشم المتلألئ (الحجر)، وهو الوريث الشرعي لبيت رونغقو. وبسبب استياء والده الكونفوشيوسي المتشدد ، يقرأ باويو كتابي تشوانغ تزو ورومانسية الغرفة الغربية سرًا بدلًا من الكتب الأربعة للتعليم الصيني الكلاسيكي. يتمتع باويو بذكاء حاد، لكنه يكره البيروقراطيين المتملقين الذين يترددون على منزل والده. وهو شخص حساس وعطوف، تربطه علاقة مميزة بالعديد من نساء المنزل.
  • لين دايو (林黛玉؛ لين دايو ؛ لين تاي يو ؛ " اليشم الأزرق الداكن " )،ابنة عم جيا باويو الصغرى وحبيبته. هي ابنة لين روهاي (林如海)، المسؤول في لجنة ملح يانغتشو المربحة ، والسيدة جيا مين (賈敏)، عمة باويو من جهة والده. تُعدّ رمزًا للروحانية والذكاء: جميلة، حساسة، ساخرة، واثقة من نفسها، شاعرة بارعة، لكنها عرضة لنوبات الغيرة. تعاني من مرض تنفسي. في القصة الإطارية، قام باويو، في تجسده السابق كإله شينينغ، بسقي لؤلؤة القرمزي الخيالية، تجسيد دايو. هدف تجسدها الفاني هو ردّ الجميل لباويو بالدموع. تبدأ الرواية فعلياً في الفصل الثالث بوصول دايو إلى منزل رونغقو بعد فترة وجيزة من وفاة والدتها. [ 25 ]
  • شيو باوتشاي (薛寶釵؛薛宝钗؛ Xuē Bǎochāi ؛ Hsueh Pao-chai ؛ " دبوس الشعر الثمين " )هي ابنة عم جيا باويو الأخرى. الابنة الوحيدة للعمة شيو (薛姨媽)، شقيقة والدة باويو، تُعدّ باوتشاي نقيضًا لدايو. فبينما تتسم دايو بالجرأة والصدق، تتميز باوتشاي بالحكمة واللباقة: فهي مثال للفتاة الصينية الإقطاعية. تصفها الرواية بأنها جميلة وطموحة. تتمتع باوتشاي بوجه مستدير وبشرة فاتحة وعيون واسعة، وقد يصفها البعض بأنها أكثر امتلاءً مقارنةً برشاقة دايو ونحافتها. تحمل باوتشاي قلادة ذهبية تحتوي على كلمات أهداها إياها راهب بوذي في طفولتها. تحتوي قلادة باوتشاي الذهبية وقلادة باويو المصنوعة من اليشم على نقوش تبدو متناسقة تمامًا في العالم المادي. يُنظر إلى زواجها من باويو في الرواية على أنه قدر محتوم، لكنه يفشل في النهاية لأن حب باويو لدايو يستمر حتى بعد وفاتها.
  • وانغ شيفنغ (王熙鳳؛王熙凤؛ Wáng Xīfèng ؛ Wang Hsi-feng ؛ " العنقاء الرائعة " )، والمعروفة أيضًا باسم الأخت فنغ .هي زوجة جيا ليان (ابن عم باويو من جهة الأب)، وابنة أخت السيدة وانغ، وهي ابنة عم باويو الكبرى. تربط شيفنغ صلة قرابة بباويو بالدم والمصاهرة. امرأة جميلة، تتمتع شيفنغ بالكفاءة والذكاء وخفة الظل، وأحيانًا بالقسوة والوحشية. لا شك أنها أكثر النساء دراية بشؤون الحياة في الرواية، فهي المسؤولة عن إدارة شؤون منزل رونغقو اليومية، وتتمتع بنفوذ اقتصادي وسياسي كبير داخل الأسرة. تُسلي شيفنغ كلًا من السيدة وانغ والجدة جيا بنكاتها وأحاديثها. ومن خلال لعب دور الكنة المثالية، تُحكم شيفنغ المنزل بقبضة من حديد. قد تكون شيفينغ رحيمة بالفقراء والمحتاجين، أو قاسية لدرجة القتل. تُراكم ثروة طائلة من خلال الاستثمار في الإقراض الربوي بدلاً من الحفاظ على ممتلكات العائلة، مما يؤدي إلى انهيارها. تُتوفى بعد فترة وجيزة من مصادرة الحكومة لممتلكات العائلة.
  • شي شيانغيون (史湘雲;史湘云; Shǐ Xiāngyún ; Shih Hsiang-yun ; ' سحب نهر شيانغ ' )،ابنة عم جيا باويو الصغرى، وحفيدة جدتها جيا. تيتمت في صغرها، ونشأت في كنف عمها وعمتها الثريين اللذين عاملاها بقسوة. مع ذلك، كانت شيانغيون طيبة القلب ومرحة. تتمتع بجمالٍ يجمع بين الأنوثة والذكورة، وتبدو جميلة في ملابس الرجال (ذات مرة ارتدت ملابس باويو فظنت جدتها جيا أنها رجل)، وهي مولعة بالشرب. صريحةٌ وجريئة، لكن طبيعتها المتسامحة تخفف من حدة كلماتها الصادقة العفوية. هي مثقفةٌ وذات موهبة شعرية تضاهي دايو أو باوتشاي. توفي زوجها الشاب بعد زواجهما بفترة وجيزة، فنذرت أن تبقى أرملةً وفيةً لبقية حياتها.
  • جيا تانشون (賈探春;贾探春; Jiǎ Tànchūn ; Chia Tan-chun ; ' الباحثة عن الربيع ' )، الأخت غير الشقيقة الصغرى لباويو من المحظية تشاو. تتميز بصراحتها الشديدة، وهي تكاد تضاهي وانغ شيفنغ في كفاءتها. حتى أن وانغ شيفنغ نفسها أثنت عليها سرًا، لكنها أعربت عن أسفها لأنها "ولدت في رحم غير مناسب"، إذ لا يحظى أبناء المحظيات بنفس الاحترام الذي يحظى به أبناء الزوجات الأوليات. كما أنها شاعرة موهوبة جدًا. لُقّبت تانشون بـ"الوردة" لجمالها وشخصيتها الحادة. تزوجت لاحقًا من عائلة عسكرية في بحر الجنوب، بعيدًا عن موطنها.
  • جيا يوانتشون (賈元春;贾元春; Jiǎ Yuánchūn ; Chia Yuan-chun ; ' الربيع الأول ' ) ، الأخت الكبرى لباويو بعشر سنوات تقريبًا. كانت يوانتشون في الأصل إحدى وصيفات القصر الإمبراطوري، ثم أصبحت لاحقًا إحدى محظيات الإمبراطور، بعد أن أبهرت الإمبراطور بفضيلتها وعلمها. مثّلت مكانتها المرموقة كمحظية لدى الإمبراطور ذروة نفوذ عائلة جيا. على الرغم من مكانتها الرفيعة، شعرت يوانتشون بأنها سجينة داخل القصر الإمبراطوري، وتوفيت في سن الأربعين. اسم الأخوات الأربع مجتمعات "يوان-ينغ-تان-شي" يُنطق بنفس طريقة نطق كلمة "يفترض أن تتنهد".
  • جيا ينغتشون (賈迎春;贾迎春; Jiǎ Yíngchūn ; Chia Ying-chun ; ' مرحباً بالربيع ' ) ، ثاني أنثى من عائلة جيا بعد يوانتشون، هي ابنة جيا شي، عم باويو، وبالتالي ابنة عمه الكبرى. تُعرف ينغتشون بطيبة قلبها وضعف إرادتها، ويُقال إن شخصيتها جامدة، وتبدو غير مبالية بشؤون الدنيا. ورغم جمالها وثقافتها الواسعة، إلا أنها لا تُضاهي أيًا من أبناء عمومتها في الذكاء والفطنة. ويبدو أن أبرز ما يميز ينغتشون هو عدم رغبتها في التدخل في شؤون عائلتها. وفي النهاية، تتزوج ينغتشون من مسؤول في البلاط الإمبراطوري، وكان زواجها مجرد محاولة يائسة من والدها لإنقاذ ثروة عائلة جيا المتدهورة. تصبح يينغتشون، المتزوجة حديثاً، ضحية للعنف المنزلي والعنف المستمر على يد زوجها القاسي والمسيء.
  • مياويو (妙玉؛ Miàoyù ؛ Miao-yu ؛ " اليشم الرائع/الذكي " ؛ ترجمة هوكس/مينفورد: أدامانتينا)راهبة شابة من دير رونغ-غوو البوذي. على الرغم من جمالها وعلمها، إلا أنها منعزلة، متغطرسة، انطوائية، ومهووسة بالنظافة . تذكر الرواية أن مرضها أجبرها على أن تصبح راهبة، وأنها احتمت داخل الدير هربًا من الشؤون السياسية. مصيرها مجهول بعد اختطافها على يد قطاع طرق.
  • تشين كيتشينغ (秦可卿؛ Qín Kěqīng ؛ Ch'in K'o-ching ؛ اسم مشابه لكلمة "الاستخفاف بالحب")، زوجة ابن جيا تشن. من بين جميع شخصيات الرواية، تُعد ظروف حياتها ووفاتها المبكرة من أكثرها غموضًا. كانت امرأة جميلة وجذابة، أقامت علاقة غرامية مع والد زوجها، وتوفيت قبل نهاية الربع الثاني من الرواية. غرفة نومها مزينة بتحف لا تقدر بثمن تعود لنساء فاتنات، من الشخصيات التاريخية والأسطورية. في فراشها، يسافر باو يو لأول مرة إلى أرض الأوهام، حيث يخوض تجربة جنسية مع "الشخصية المزدوجة"، التي تُمثل شيويه باوتشاي ولين دايو. اسم "الشخصية المزدوجة" هو أيضًا كيتشينغ، مما يجعل تشين كيتشينغ شخصية مهمة في تجربة باو يو الجنسية. تشير الأغاني الاثنتي عشرة الأصلية إلى أن تشين كيتشينغ انتحرت شنقًا.
  • لي وان (李紈;李纨; Lǐ Wán ; Li Wan ; ' الحرير الأبيض ' ) ، أرملة شقيق باويو الأكبر الراحل، جيا تشو (賈珠). مهمتها الأساسية هي تربية ابنها لان ورعاية بنات عمها. تصوّر الرواية لي وان، وهي أرملة شابة في أواخر العشرينيات من عمرها، كامرأة وديعة لا ترغب في شيء، تجسد المثال الكونفوشيوسي المثالي للأرملة الحزينة. تصل في النهاية إلى مكانة اجتماعية مرموقة بفضل نجاح ابنها في الامتحانات الإمبراطورية، لكن الرواية تصوّرها كشخصية مأساوية لأنها أهدرت شبابها في التمسك بمعايير السلوك الصارمة.
  • جيا شي تشون (賈惜春;贾惜春; Jiǎ Xīchūn ; Chia Hsi-chun ; ' كنز الربيع ' )، ابنة عم باويو الصغرى من عائلة نينغقو، لكنها نشأت في عائلة رونغقو. رسامة موهوبة، وهي أيضًا بوذية متدينة. هي الشقيقة الصغرى لجيا تشن، رئيس عائلة نينغقو. في نهاية الرواية، بعد سقوط عائلة جيا، تتخلى عن اهتماماتها الدنيوية وتصبح راهبة بوذية. وهي ثاني أصغر جميلات جينلينغ الاثنتي عشرة، وقد وُصفت بأنها في سن ما قبل المراهقة في معظم أجزاء الرواية.
  • جيا تشياوجيه (賈巧姐;贾巧姐; Jiǎ Qiǎojiě ; Chia Chiao-chieh )هي ابنة وانغ شيفنغ وجيا ليان. تظهر في معظم أحداث الرواية كطفلة. بعد سقوط عائلة جيا، في رواية غاو إي وتشنغ وييوان، تتزوج من ابن عائلة ريفية ثرية عرّفتها عليه الجدة ليو، وتعيش حياة هادئة وسعيدة في الريف.

الجميلات الاثنتا عشرة لجينلينغ
صور الشخصيات النسائية الرئيسية في رواية حلم الغرفة الحمراء ، كما هو معروف باسم جميلات جينلينغ الاثنتي عشرة ، بريشة فنان مجهول من سلالة تشينغ، وهي مجموعة مركز بوسنر التابع لجامعة كارنيجي ميلون .

الشخصيات الرئيسية الأخرى

  • الجدة جيا (賈母;贾母; Jiǎmǔ )، واسمها قبل الزواج شي.تُعرف أيضًا باسم الجدة الكبرى أو الأرملة، وهي ابنة الماركيز شي من جينلينغ. جدة كل من باويو ودايو، وهي أعلى سلطة حية في منزل رونغقو، وأكبر أفراد العائلة سنًا وأكثرهم احترامًا، ومع ذلك فهي شخصية حنونة. لديها ولدان، جيا شي وجيا تشنغ، وابنة، مين، والدة دايو. أُحضر دايو إلى منزل عائلة جيا بإصرار من الجدة جيا، وساعدت دايو وباويو على التآلف كرفيقين في الطفولة، ولاحقًا كروحين متآلفتين. وزعت مدخراتها على أقاربها بعد مصادرة الحكومة لممتلكاتهم قبل وفاتها بفترة وجيزة.
  • جيا شي (賈赦;贾赦; Jiǎ Shè ; Chia Sheh ) الابن الأكبر للدوقة الأرملة. وهو والد جيا ليان وجيا ينغتشون . رجلٌ خائنٌ وجشعٌ، ومُتَشَبِّهٌ بالنساء. يغار من أخيه الأصغر الذي تُفضِّله أمه. يُجرَّد لاحقًا من لقبه وتُنفيه الحكومة.
  • جيا تشنغ (賈政;贾政; Jiǎ Zhèng ; Chia Cheng )، والد باويو، الابن الأصغر للإمبراطورة الأرملة. كان صارمًا وعالمًا كونفوشيوسيًا. خوفًا من أن ينحرف وريثه الوحيد، فرض عليه قواعد صارمة، واستخدم العقاب البدني أحيانًا. لديه زوجة، السيدة وانغ، وجارية واحدة: تشاو. هو عالم كونفوشيوسي يسعى للعيش باستقامة وكرامة، لكنه منفصل عن الواقع، ولا يتدخل في شؤون الآخرين في المنزل أو البلاط.
  • جيا ليان (賈璉;贾琏; Jiǎ Liǎn ; Chia Lien )، زوج شيفنغ وابن عم باويو الأكبر من جهة الأب، رجلٌ معروفٌ بعلاقاته النسائية المتعددة التي تُسبب مشاكل جمة لزوجته الغيورة، بما في ذلك علاقاته مع رجالٍ لا تعلم بهم. تُقتل محظيته الحامل (الأخت الثانية يو) في النهاية بتدبيرٍ من زوجته. هو وزوجته مسؤولان عن معظم قرارات التوظيف وتوزيع الأموال، وكثيرًا ما يتشاجران على هذه السلطة. هو شخصٌ وضيعٌ ذو شخصيةٍ معيبة، لكنه مع ذلك يملك ضميرًا.
  • شيانغ لينغ (香菱؛ Xiāng Líng ؛ وتعني " نبات الكالْروب العطري " ؛ ترجمة هوكس/مينفورد: كالْروب) - خادمة عائلة شيو، واسمها الأصلي تشن يينغ ليان (甄英蓮، وهي كلمة متجانسة مع "تستحق الشفقة")، وهي ابنة تشن شي يين (甄士隱، وهي كلمة متجانسة مع "إخفاء الحقيقة")، رجل الريف المذكور في الفصل الأول، والتي اختُطفت وفُقدت. غيّرت اسمها إلى تشيو لينغ (秋菱) زوجة شيو بان المدللة، شيا جين غوي (夏金桂)، التي كانت تغار منها وحاولت تسميمها. جعلها شيو بان سيدة المنزل بعد وفاة جين غوي. وسرعان ما توفيت أثناء الولادة.
  • بينغ إير (平兒؛ وتعني " السلام " ؛ ترجمة هوكس/مينفورد: الصبر)،كبيرة خادمات شيفنغ ومستشارتها الشخصية، وهي أيضًا محظية زوجها جيا ليان. كانت في الأصل خادمة شيفنغ في منزل عائلة وانغ، ثم لحقت بها كجزء من مهرها عندما تزوجت من عائلة جيا. تتعامل مع مشاكلها برقي، وتساعد شيفنغ بكفاءة، ويبدو أنها تحظى باحترام معظم خدم المنزل. وهي أيضًا من القلائل الذين يستطيعون التقرب من شيفنغ. تتمتع بنفوذ كبير في المنزل بصفتها المساعدة الأكثر ثقة لدى شيفنغ، لكنها تستخدم نفوذها بحكمة وعدل. وهي شديدة الولاء لسيدتها، لكنها في الوقت نفسه رقيقة القلب ولطيفة الطباع.
  • شيو بان (薛蟠؛ Xuē Pán ؛ Hsueh Pan ؛ وتعني " الالتفاف (كالتنين ) " ) ،الأخ الأكبر لباوتشاي، كان رجلاً فاسقاً عاطلاً عن العمل، ومتنمراً محلياً في جينلينغ. اشتهر بمغامراته الغرامية مع الرجال والنساء على حد سواء. لم يكن متعلماً بشكل خاص، وقد قتل ذات مرة رجلاً بسبب خادمة (شيانغلينغ)، وتكتم على جريمة القتل بدفع المال.
  • الجدة ليو (劉姥姥;刘姥姥; Liú Lǎolao ):امرأة ريفية بسيطة، قريبة بعيدة لعائلة وانغ، تُضفي لمسة كوميدية على سيدات منزل رونغقو خلال زيارتين. وفي النهاية، تُنقذ تشياوجي من خالها الذي كان يُريد بيعها.
  • السيدة وانغ (王夫人؛ Wáng Fūren )، زوجة جيا تشنغ الرئيسية، وهي بوذية. تنتمي إلى إحدى أبرز أربع عائلات في جينلينغ. وبسبب مرضها المزعوم، أوكلت إدارة شؤون المنزل إلى ابنة أختها، شيفنغ، فور زواجها من عائلة جيا، مع احتفاظها بالسيطرة الكاملة على شؤون شيفنغ، ما يُلزمها بتقديم تقاريرها إليها باستمرار. ورغم أن السيدة وانغ تبدو سيدةً حنونةً وأمًا مُحبة، إلا أنها في الواقع قاسيةٌ لا ترحم عندما تُطعن سلطتها. وتولي اهتمامًا بالغًا بخادمات باويو لضمان عدم إقامة أي علاقات عاطفية بينهن.
  • العمة شيو (薛姨媽;薛姨妈; Xuē Yímā )،عمة وانغ باويو من جهة الأم، ووالدة بان وباوتشاي، وشقيقة السيدة وانغ. هي لطيفة وودودة في معظم الأحيان، لكنها تجد صعوبة في السيطرة على ابنها المشاغب.
  • هوا شيرين (花襲人؛花袭人؛ Huā Xírén ؛ " الزهرة تهاجم الرجال " ؛ ترجمة هوكس/مينفورد: العطر)هي الخادمة الرئيسية لباويو ومحظيته غير الرسمية . ورغم أنها لا تزال خادمة للدوقة الأرملة، إلا أن الدوقة أهدتْها لباويو، لذا فهي عمليًا خادمته. تتميز شيرين بحساسيتها واهتمامها الدائم بباويو، وهي شريكته في أول تجربة جنسية له في سن المراهقة في العالم الحقيقي في الفصل الخامس. بعد اختفاء باويو، تتزوج دون علمها من الممثل جيانغ يوهان، أحد أصدقاء باويو.
تشينغوين، رسمها شو باوزوان
  • تشينغوين (晴雯؛ Qíngwén ؛ " غيوم مشمسة متعددة الألوان " ؛ ترجمة هوكس/مينفورد: "مشرقة كالسماء")، خادمة باويو الشخصية. وقحة، متغطرسة، وأجمل خادمة في المنزل، ويُقال إنها تُشبه دايو إلى حد كبير. من بين جميع خادمات باويو، هي الوحيدة التي تجرؤ على مجادلته عند توبيخه، لكنها في الوقت نفسه شديدة الإخلاص له. وهي تحتقر محاولة شيرين استغلال علاقتها الجنسية مع باويو لرفع مكانتها في العائلة. لاحقًا، اشتبهت السيدة وانغ في أنها على علاقة غرامية مع باويو، وقامت بطردها علنًا لهذا السبب. غضبت تشينغوين من المعاملة غير العادلة والإهانات والافتراءات التي لحقت بها نتيجة لذلك، وتوفيت بمرض بعد فترة وجيزة من مغادرتها منزل جيا.
  • يوانيانغ (鴛鴦؛鸳鸯؛ Yuānyang ؛ " زوج من البط الماندرين " ؛ ترجمة هوكس/مينفورد: المخلصة) الخادمة الرئيسية للجدة الأرملة. ترفض عرض زواج (كمحظية) من جيا شي الفاسق، الابن الأكبر للجدة جيا، وتنتحر مباشرة بعد وفاة الجدة الأرملة.
  • مينغيان (茗煙;茗烟; Míngyān ; ' بخار الشاي ' ; ترجمة هوكس/مينفورد: ورقة الشاي) خادم باويو. يعرف سيده كظهر يده.
  • Zijuan (紫鵑;紫鹃; ZƐjuān ; Tzu-chuan ; ' Purple Rhododendron أو Cuckoo ' ; ترجمة Hawkes/Minford: Nightingale) خادمة Daiyu المخلصة، التي تنازلت عنها الأرملة لحفيدتها. أصبحت فيما بعد راهبة لخدمة جيا شيشون.
  • شويان (雪雁؛ Xuěyàn ؛ ترجمة هوكس/مينفورد: النمسة الثلجية) هي خادمة دايو الأخرى. أتت مع دايو من يانغتشو، وتبدو فتاة صغيرة لطيفة. طُلب منها مرافقة العروس المحجبة باوتشاي لخداع باويو وإيهامه بأنه سيتزوج دايو.
  • المحظية تشاو (趙姨娘؛赵姨娘؛ Zhào Yíniáng ) هي محظية جيا تشنغ ، ووالدة جيا تانتشون وجيا هوان، الأخوين غير الشقيقين لباويو. كانت تتوق لأن تكون والدة رب الأسرة، وهو ما لم يتحقق لها. دبرت مكيدة لقتل باويو وشيفنغ بالسحر الأسود، ويُعتقد أن هذه المكيدة أودت بحياتها.

شخصيات ثانوية بارزة

مشهد من القصة، رسمه شو باوتشوان
  • تشين تشونغ (秦鐘، وهو اسم مشابه في النطق لكلمة "العاشق العظيم") - أخته الكبرى هي تشين كيتشينغ ، زوجة ابن أخ باويو، ولذا فهو أصغر منه بجيل. كلاهما، هو وتشين كيتشينغ، هما ابنا تشين يي (秦業) بالتبني. يلتحق الصبيان بمدرسة عشيرة جيا معًا، ويصبح تشين تشونغ الصديق المقرب لباويو. تترك الرواية الباب مفتوحًا لاحتمالية أن تكون العلاقة قد تجاوزت حدود الصداقة البريئة. يقع تشين تشونغ في حب الراهبة المبتدئة تشينغ (智能، وتعني "الذكية"؛ أو "سابينتيا" في ترجمة هوكس)، لكن تشين تشونغ يموت بعد ذلك بوقت قصير نتيجة مزيج من الضرب المبرح الذي تعرض له من والده، والإرهاق الجنسي، والحزن، والندم. [ 26 ] يكتب أحد المعلقين أن تشين تشونغ هو تورية لكلمة تشينغ تشونغ (تجسيد العاطفة)، وأن أخته تشين شي تُدخل باويو في علاقات جنسية مع الجنس الآخر في حلمه، بينما يُدخله تشين تشونغ في علاقات جنسية مثلية. [ 27 ]
  • جيا يوتسون (賈雨村) - معلم لين دايو في طفولته. كان في الأصل طالبًا فقيرًا، ثم أصبح رئيسًا للمدرسة بمساعدة تشن شيين قبل أن يُفصل بتهمة الفساد. لاحقًا، تواصل مع أقاربه البعيدين في عائلة جيا من خلال عائلة لين، وأُعيد إلى منصبه كرئيس للمدرسة.
  • جيا لان (賈蘭) – ابن جيا تشو، الأخ الأكبر المتوفى لباويو، وزوجته الفاضلة لي وان. جيا لان طفلٌ جذاب طوال أحداث الرواية، وفي النهاية ينجح في الامتحانات الإمبراطورية، مما يُشرف العائلة.
  • جيا تشن (賈珍) – رئيس بيت نينغقو، الفرع الأكبر من عائلة جيا. لديه زوجة تُدعى السيدة يو، وأخت صغرى تُدعى جيا شيتشون ، والعديد من المحظيات. وهو شديد الجشع، ويُعتبر الرئيس غير الرسمي للعشيرة منذ تقاعد والده. تربطه علاقة غير شرعية مع زوجة ابنه، تشين كه تشينغ.
  • السيدة يو (尤氏) – زوجة جيا تشن. وهي السيدة الوحيدة لمنزل نينغقو.
  • جيا رونغ (賈蓉) – ابن جيا تشن. وهو زوج تشين كه تشينغ. نسخة طبق الأصل من والده، وهو فارس الحرس الإمبراطوري.
  • شيو باو تشين (薛寶琴) – ابنة عم شيو باو تشاي من جهة الأب. تُصوَّر على أنها فائقة الجمال والموهبة. سعت جدتها جيا في الأصل إلى تزويجها من جيا باويو.
  • الأخت الثانية يو (尤二姐) – يتخذها جيا ليان عشيقةً له سرًا. ورغم أنها كانت عشيقةً قبل زواجها، إلا أنها تصبح زوجةً مخلصةً ومحبةً بعد زواجها. وبسبب مكائد وانغ شيفنغ، تنتحر في النهاية بابتلاع قطعة كبيرة من الذهب.
  • ليو شيانغليان (柳湘蓮) – سليل عائلة ليو وممثل هاوٍ. رجل جريء، تربطه صداقة وثيقة بجيا باويو، كما تربطه علاقة أخوية بشيويه بان.
  • السيدة شينغ (邢夫人) – زوجة جيا شي. وهي زوجة أبي جيا ليان .
  • شينغ شيويان (邢岫烟) – ابنة أخت السيدة شينغ. إنها ذكية ومهذبة، لكنها تتمتع بجمال متواضع بسبب معاناتها ومعاناة عائلتها المالية.
  • جيا هوان (賈環) – ابن المحظية تشاو. هو وأمه مكروهان من قبل العائلة، ويتصرف ككلبٍ ضال. يُظهر طبيعته الخبيثة بسكبه شمع الشموع، قاصدًا تعمية أخيه غير الشقيق باويو.
  • شيوي (麝月؛ ترجمة هوكس/مينفورد: المسك) - الخادمة الرئيسية لباويو بعد شيرين وتشينغوين. إنها جميلة وحنونة، وتُكمل شيرين بشكل مثالي.
  • تشيوتونغ (秋桐) - محظية جيا ليان الأخرى. كانت في الأصل خادمة جيا شي، ثم أُعطيت لجيا ليان كمحظية. وهي امرأة شديدة الكبرياء والغطرسة.
  • الأخت شا (傻大姐) – خادمة تقوم بالأعمال الشاقة للدوقة الأرملة. هي بريئة لكنها مسلية وحنونة. في نسخة غاو إي وتشنغ وييوان، تُخبر دايو دون قصد بخطط باويو السرية للزواج.

المواضيع

كتاب "هونغلو مينغ" يتناول التنوير [أو الصحوة]. ... يمرّ الإنسان في حياته بعقودٍ من التقلبات، بين الرخاء والرخاء. ولا شكّ أن أكثر الناس حكمةً وفطنةً لا يغرقون في حسابات الربح والخسارة. ومع ذلك، فإنّ تجارب الرخاء والانحطاط، والتقارب والتفرق [بين الأهل والأصدقاء]، شائعةٌ جدًا؛ فكيف يكون عقله كالحجر والخشب، دون أن يتأثر بكل هذا؟ في البداية، يفيض المرء بمشاعر عميقة، تليها الدموع والأسى. وأخيرًا، يأتي وقتٌ يشعر فيه المرء أن كل ما يفعله عبثٌ لا طائل منه. في تلك اللحظة، كيف لا يستنير؟

— تعليق على الرواية بقلم الكاتب جيانغ شونيي، مؤرخ في عام 1869 [ 28 ]

يصف الفصل الافتتاحي من الرواية قوسًا حجريًا عظيمًا، وعلى جانبيه نُقش بيتان شعريان:

تصبح الحقيقة خيالًا عندما يكون الخيال حقيقيًا ؛ يصبح الحقيقي غير حقيقي حيث يصبح غير الواقعي حقيقيًا.

ثم يُعاد تكرار هذا البيت الشعري لاحقاً، ولكن هذه المرة على النحو التالي:

عندما يرحل الخيال وتظهر الحقيقة، تسود الحقيقة ؛ على الرغم من أن "اللاحقيقي" كان حقيقيًا ذات يوم، إلا أن "الحقيقي" لم يكن غير واقعي أبدًا. [ 29 ]

كما يشير أحد النقاد، فإن البيت الشعري لا يدل على "تقسيم قاطع بين الحقيقة والزيف، والواقع والوهم، بل على استحالة التمييز بينهما في أي عالم، سواء كان خيالياً أو واقعياً". [ 30 ] كما يرمز إلى التقاليد الدينية الطاوية الفريدة السائدة في شمال الصين منذ عهد أسرة يوان، كما كانت تُمارس في عهد تساو، فضلاً عن الأدوار البديلة للطاوية في المجتمع، مثل كونها مذاهب للتوجيه الفلسفي والفكري بدلاً من التوجيه الديني، وكونها إحدى مدارس الفكر التي مزجت بين الطوائف البوذية في الصين ومعتقداتها. [ 31 ] وينعكس هذا المفهوم أيضاً في اسم العائلة الرئيسية، جيا (賈، تُنطق جيا)، وهو اسم متجانس لفظياً مع الحرف جيا (假)، الذي يعني زائف أو وهمي؛ وينعكس هذا في لقب العائلة الرئيسية الأخرى، تشن (甄، تُنطق تشن)، وهو اسم متجانس لفظياً مع كلمة "حقيقي" (真). يُقترح أن الرواية هي انعكاس واقعي ونسخة خيالية أو "حلمية" لعائلة كاو.

حدد النقاد الصينيون الأوائل موضوعين رئيسيين للرواية، وهما طبيعة الحب وزوال القيم المادية الدنيوية، كما ورد في الفلسفتين البوذية والطاوية. [ 32 ] وردد باحثون لاحقون الجوانب الفلسفية للحب وقوته المتعالية كما صُوِّرت في الرواية. [ 33 ] وأشار أحدهم إلى أن الرواية مثالٌ بارزٌ على "جدلية الحلم والواقع، والفن والحياة، والعاطفة والتنوير، والحنين والمعرفة". [ 34 ]

كما تُصوّر الرواية بوضوح جوانب من الثقافة المادية الصينية، كالطب ، والمطبخ ، وثقافة الشاي ، والاحتفالات ، والأمثال ، والأساطير ، والكونفوشيوسية ، والبوذية ، والطاوية ، وبر الوالدين ، والأوبرا ، والموسيقى ، والعمارة ، وطقوس الجنازة ، والرسم ، والأدب الكلاسيكي ، والكتب الأربعة . ومن بين هذه الجوانب، تبرز الرواية بشكل خاص لاستخدامها البليغ للشعر . [ 35 ]

منذ أن تم إثبات أن تساو شيويه تشين هو مؤلف الرواية، برزت جوانبها السيرية. فقد تعرضت عشيرة تساو شيويه تشين لغارات مماثلة في الواقع، وعانت من تدهور حاد. ورأى التفسير الماركسي، الذي بدأ في حركة الثقافة الجديدة، أن الرواية تكشف فساد المجتمع الإقطاعي، ويؤكد على الصراعات بين الطبقات. ومنذ ثمانينيات القرن العشرين، تبنى النقاد ثراء الرواية وجمالياتها في سياق أكثر تعددًا ثقافيًا. [ 36 ]

في عنوان الرواية "هونغ لو مينغ" (紅樓夢، وتعني حرفيًا "حلم الغرفة الحمراء")، قد تشير "الغرفة الحمراء" إلى الغرف المحمية التي تقيم فيها بنات عائلة مرموقة. [ 37 ] كما تشير أيضًا إلى حلم باويو في الفصل الخامس، الذي تدور أحداثه في "غرفة حمراء"، وهو حلم تنبئ فيه بمصائر العديد من الشخصيات. "القصر" هو أحد معاني الحرف الصيني "樓" (لو)، لكن الباحث تشو روتشانغ يذكر أن ترجمة "الغرفة" في عبارة " هونغ لو " أدق. [ 38 ]

استُلهمت العناصر الأسطورية للرواية أيضًا من الخدمات التي كان يؤديها تساو في معبد دونغيو . [ 31 ] كانت الآلهة الأكثر تبجيلًا في المعبد تنتمي إلى الطاوية والبوذية الصينية والبوذية التبتية والتقاليد الشامانية من مناطق مختلفة داخل الصين وخارجها، واستُلهمت المواضيع الروحية للكتاب وأسلوبه النثري وتصويره للشخصيات الأسطورية من القصص التقليدية التي رُويت عن هذه الآلهة وغيرها من التقاليد الشفوية للمعابد في بكين . [ 31 ] كانت الكثير من هذه الحكايات الشعبية شائعة بالفعل خلال عهد أسرة يوان، وأُعيد سردها بطرق مختلفة في عهد تساو في أسرة تشينغ. [ 31 ]

التفسيرات النسوية

لعبت رواية "حلم الغرفة الحمراء" دورًا هامًا في مساعدة الباحثين المعاصرين على دراسة قضايا النوع الاجتماعي في المجتمع الصيني الإقطاعي. ويتجلى مفهوم النوع الاجتماعي بشكل أساسي في تصوير الشخصيات وبناء البيئة. وفيما يتعلق ببيئة الرواية، يرى بعض النقاد أنها تُنشئ فضاءين رمزيين مُحددين للنوع الاجتماعي: الأول هو " حديقة بروسبكت "، المرتبطة بالنساء والنظام الأمومي؛ والآخر هو العالم الأبوي الذي يهيمن عليه الرجال. [ 39 ]

شكّل تصوير تساو شيويه تشين للشخصيات النسائية خروجًا عن الأعراف السائدة في المجتمع الأبوي خلال عهد أسرة تشينغ، إذ أبرز صفاتهن الروحية وشخصياتهن المستقلة. فعلى سبيل المثال، يعكس الوصف الدقيق لمشاعر لين دايو، ووصف طبيعة وانغ شيفنغ الجريئة والقادرة، الاهتمامَ بالطبيعة المتعددة الأوجه للمرأة. حتى أن جيا باويو عبّر في النص عن رأيه بأن "جوهر الطبيعة البشرية يتركز في النساء، بينما الرجال مجرد شوائب" [ 40 ] ، ويمكن اعتبار هذا الموقف تحديًا مباشرًا للنموذج الجندري السائد في البيئة الاجتماعية آنذاك. وكما لخص بعض الباحثين، يمكن اعتبار "حلم الغرفة الحمراء" حالة مبكرة لطرح فكرة المساواة بين الجنسين في سياق عصرها [ 41 ] . فمن خلال تقديم شخصيات تجمع بين الصفات "الأنثوية" و"الذكورية"، تُظهر الرواية المساواة بين الرجل والمرأة من حيث الروح والعاطفة.

يُصوَّر الإبداع الأدبي، لا سيما في الشعر، في رواية "حلم الغرفة الحمراء" على أنه انقلابٌ ثوريٌّ على الأدوار الجندرية التقليدية. فالمجتمع التقليدي غالبًا ما يُشدد على فكرة أن "المرأة عديمة الموهبة فاضلة"، لكن في أعمال تساو شيويه تشين، تتركز المواهب الشعرية بشكل شبه حصري بين الشخصيات النسائية. لم تُظهر النساء في حديقة جياوغوان، من خلال جمعيات الشعر، مواهب تفوق مواهب الرجال فحسب، بل استخدمن الكتابة أيضًا كوسيلة لتأكيد قيمتهن الذاتية وكرامتهن. في المقابل، كانت بطلة الرواية، جيا باويو، "بالكاد مؤهلة". وقد أشارت باحثات مثل أنجلينا يي إلى أن هذا الانقلاب جعل إبداع المرأة مصدرًا للذاتية، وترسّخ من خلال شكل مجتمع أدبي. [ 42 ] في الوقت نفسه، تُساوي الرواية رمزياً بين "دموع النساء" و"حبر الكاتب"، مما يوحي بأن تساو شيويه تشين نفسه قد أكمل عملية التعبير عن الذات والخلاص الذاتي من خلال الكتابة.

يُجسّد جيا باويو التوتر بين الذكورة والأنوثة. وُصفت شخصيته بأنها مثال على الشخصيات الذكورية في النص التي تُمنح بعض الصفات الأنثوية التقليدية، مما يُنشئ شكلاً أدبياً من الازدواجية الجندرية. وهذا يعني وجود تفاوض بين التعاليم الكونفوشيوسية للمعايير الجندرية الصارمة ونماذج الين واليانغ الطاوية البديلة للتوازن، وهما نموذجان مترابطان ومتداخلان، مما يُوفر أساساً فلسفياً لغموض الجندر وتحوّله. يُظهر باويو سلوكيات تُصنّف على أنها غير ذكورية تقليدياً، مثل معرفته بمستحضرات التجميل، واستعداده للقيام بالأعمال المنزلية، وحتى تناوله أحمر الخدود. يرى بعض الباحثين أن رفيقاته يُوبّخنه على هذه الغرابة، مما يرمز إلى ما يُسمى "انفجار رمزي لحدود الجندر"، [ 43 ] بينما يرفض آخرون اعتبار سمات باويو "تجاوزاً للجندر" ويُركّزون بدلاً من ذلك على الرمزية الثقافية أو الجمالية. وقد بحث العديد من الباحثين الغربيين أيضاً في غموض شخصية باويو. قارنت إدواردز هذا التناقض بنظرية النسوية الغربية للغة الفرنسية، ولا سيما مفهوم "الازدواجية المجازية" الذي اقترحته سيكسو وكريستيفا، والذي يشير إلى أن على الفرد أن يجمع بين سمات كل من الرجل والمرأة لتجاوز الإطار الثنائي للنظام الأبوي. [ 44 ] في هذا التناقض، لا يجسد باويو سيولة التكامل بين الين واليانغ فحسب، بل يُقمع أيضًا من قبل النظام الكونفوشيوسي باعتباره "رجلًا غير مكتمل"، مما يشكل هوية جنسية غامضة ومعقدة.

في المقابل، تمثل وانغ شيفنغ نمطًا آخر من التداخل بين الجنسين، إذ وُصفت بأنها تتمتع بقوة غير عادية بالنسبة لامرأة، وغالبًا ما تُقارن بالرجال في حسمها وطموحها. يرى الباحثون أن شيفنغ أدركت الفروق الجندرية المناسبة من خلال تقويض النظام الكونفوشيوسي ودعمه في آنٍ واحد. كما ربطها النقاد بالاضطراب الاجتماعي، إذ يعتبرون أن "الخلط بين الجنسين يرمز إلى اضطراب أوسع: فعدم وضوح الفروق هو ما يُتيح النظام الاجتماعي". [ 45 ] وقد فُسِّر تصويرها على أنه يعكس مخاوف بشأن النساء اللواتي يتجاوزن الأدوار التقليدية، مما يكشف عن توترات في مجتمع تشينغ حول حدود سلطة المرأة. لذلك، فإن قوة شيفنغ وقدرتها على الفعل تُشكِّل تحديًا للتسلسلات الهرمية التي يهيمن عليها الذكور، مما يُعقِّد دورها في الرواية من مجرد شخصية مُزعزعة.

يُظهر تصوير النوع الاجتماعي في رواية "حلم القصور الحمراء" تناقضات معايير النوع الاجتماعي في مجتمع تشينغ. وكما ذكرت ما، يعكس موضوع النوع الاجتماعي في الرواية السياق التاريخي خلال عهد أسرة تشينغ. [ 46 ] ولا شك أن مزج الجنسين في الرواية يُمثل دعمًا لحقوق المرأة في المجتمع الإقطاعي، فضلًا عن دورها الريادي في الدفاع عن حقوق المرأة في ظل القيود المفروضة على حرية التعبير. كما يُلهم هذا المجتمع المعاصر للدفاع عن حقوق المرأة، مما عزز المساواة بين الجنسين وشجع النساء على رسم مصائرهن بأنفسهن من خلال القوة والعزيمة.

الاستقبال والتأثير في العصر الحديث

غلاف طبعة مطبوعة عام 1912 من نسخة يوتشنغ

في أواخر القرن التاسع عشر، كان تأثير رواية "هونغ لو مينغ " واسع النطاق لدرجة أن المصلح ليانغ تشيتشاو هاجمها، إلى جانب رواية كلاسيكية أخرى هي " هامش الماء "، واصفًا إياها بأنها "تحريض على السرقة والشهوة"، وأنها تُعيق انتشار الروايات ذات الطابع الغربي، التي اعتبرها أكثر مسؤولية اجتماعية. [ 47 ] مع ذلك، ابتكر الباحث البارز وانغ غووي منهجًا جديدًا في التفسير الأدبي من خلال مقال رائد ومبتكر نُشر عام 1904، استند فيه إلى فلسفة آرثر شوبنهاور . وصف وانغ الرواية بأنها "مأساة المآسي"، على عكس النهايات السعيدة في معظم الأعمال الدرامية والخيالية السابقة. [ 48 ] بل وأعلن وانغ أن الرواية "تستحق أن تُعتبر التحفة الفنية العظيمة في عالم الفن الصيني". [ 49 ]

في أوائل القرن العشرين، ورغم أن حركة الثقافة الجديدة اتخذت موقفًا نقديًا تجاه الكلاسيكيات الكونفوشيوسية، استخدم الباحث هو شي أدوات النقد النصي ليضع الرواية في ضوء مختلف تمامًا، باعتبارها أساسًا للثقافة الوطنية. وقد أثبت هو وتلميذاه، غو جيغانغ ويو بينغبو ، أن تساو شيويه تشين هو مؤلف العمل. وقد عكس أخذ مسألة التأليف على محمل الجد احترامًا جديدًا للأدب الروائي، إذ لم تكن تُنسب الأشكال الأدبية الأقل شأنًا تقليديًا إلى أفراد معينين. [ 50 ] ثم استند هو إلى دراسات تساي يوانبي لتاريخ طباعة الطبعات الأولى لإعداد نصوص قراءة موثوقة. وكانت المهمة الأخيرة، والأهم من بعض النواحي، دراسة مفردات واستخدام لهجة بكين التي كان يتحدث بها تساو كأساس للغة الماندرين الحديثة .

في عشرينيات القرن العشرين، طوّر الباحثون والقراء المتحمسون علم "هونغشوي" أو "علم الريدولوجيا" ليصبح مجالًا أكاديميًا وهوايةً شعبية. وكان من بين هؤلاء القراء الشاب ماو تسي تونغ ، الذي ادعى لاحقًا أنه قرأ الرواية خمس مرات وأشاد بها باعتبارها واحدة من أعظم الأعمال الأدبية الصينية. [ 51 ] ويتجلى تأثير موضوعات الرواية وأسلوبها في العديد من الأعمال النثرية الصينية الحديثة. وشهدت أوائل خمسينيات القرن العشرين فترةً مزدهرةً لعلم الريدولوجيا مع نشر دراساتٍ مهمةٍ ليو بينغبو. ونشر تشو روتشانغ ، الذي لفت انتباه هو شيه في أواخر أربعينيات القرن العشرين عندما كان باحثًا شابًا، دراسته الأولى عام 1953، والتي حققت مبيعاتٍ هائلة. [ 52 ] ولكن في عام 1954، انتقد ماو شخصيًا يو بينغبو بسبب "مثاليته البرجوازية" لعدم تأكيده على أن الرواية كشفت انحطاط المجتمع "الإقطاعي" وموضوع الصراع الطبقي. [ 53 ] في حملة المئة زهرة ، تعرض يو لانتقادات شديدة، لكن الهجمات كانت واسعة النطاق ومليئة بالاقتباسات من أعماله، مما ساهم في نشر أفكار يو بين العديد من الأشخاص الذين ما كانوا ليعرفوا بوجودها لولا ذلك. [ 54 ]

خلال الثورة الثقافية ، تعرضت الرواية في البداية لانتقادات حادة، لكنها سرعان ما استعادت مكانتها المرموقة في السنوات اللاحقة. استأنف تشو روتشانغ مسيرته الأدبية، ونشر في نهاية المطاف أكثر من ستين دراسة سيرية ونقدية. [ 52 ] في عام 2006، تعاون تشو، الذي كان يشكك منذ فترة طويلة في طبعات غاو إي، مع الروائي ليو شينوو ، مؤلف الدراسات الشعبية عن الرواية، لإنتاج نسخة جديدة من 80 فصلاً قام تشو بتحريرها لحذف تعديلات تشنغ-غاو. أكمل ليو نهاية يُفترض أنها أقرب إلى نية تساو الأصلية. [ 55 ] لا تزال الرواية مؤثرة على الشعراء الصينيين المعاصرين، مثل آن تشي من جيل الوسط ، التي أشادت بها في قصيدتها " إلى تساو شيويه تشين" . [ 56 ] في عام 2025، انتشر تفسير شائع على منصات التواصل الاجتماعي الصينية مفاده أن الرواية عمل مشفر مناهض لسلالة تشينغ ومؤيد لسلالة مينغ. [ 57 ] [ 58 ]

الترجمة والاستقبال في الغرب

... أحد أعظم معالم الأدب العالمي ...

— مراجعة لكتاب حلم الغرفة الحمراء بقلم أنتوني ويست ، مجلة نيويوركر [ 59 ]

يستخدم كاو مستوياتٍ عديدة من اللغة العامية والأدبية، ويُدمج أشكالاً من الشعر الكلاسيكي تُعدّ جزءاً لا يتجزأ من الرواية، مما يجعل ترجمتها تحدياً كبيراً. [ 60 ] خلصت دراسة أُجريت عام 2014 على أربعة عشر ترجمة للرواية إلى أن العمل يُمثّل "تحدياً حتى لأكثر المترجمين براعةً، وأن عملية ترجمته إلى لغة أخرى لا بدّ أن تنطوي على مشاكل وتقنيات ومبادئ ترجمة أكثر من عملية ترجمة أي عمل أدبي آخر". وبناءً على ذلك، تختلف أهداف المترجمين وإنجازاتهم اختلافاً كبيراً. [ 61 ]

أول ترجمة موثقة إلى الإنجليزية كانت عام 1812 على يد المبشر البروتستانتي وعالم الصينيات روبرت موريسون (1782-1834)، الذي ترجم جزءًا من الفصل الرابع للمجلد الثاني من كتابه غير المنشور " Horae Sinicae " الصادر عام 1812. وفي عام 1816، نشر موريسون ترجمة لحوار من الفصل 31 في كتابه لتعليم اللغة الصينية " Dialogues and Detaced Sentences in the Chinese Language" . وفي عام 1819، نشر الدبلوماسي البريطاني وعالم الصينيات جون فرانسيس ديفيس (1795-1890) مقتطفًا قصيرًا في مجلة "London Journal Quarterly Review" . كما نشر ديفيس قصيدة من الفصل الثالث في " Transactions of the Royal Asiatic Society " عام 1830. [ 62 ] وفي عام 1842، تضمنت مقالة كارل غوتزلاف ، "Hung Lau Mung, or Dreams in the Red Chamber"، في المجلد السادس من "Chinese Repository"، ترجمة ونقدًا لبعض المقاطع.

نُشرت ترجمة حرفية لمقتطفات مختارة من الرواية للأجانب الذين يتعلمون اللغة الصينية، وذلك عن طريق مطبعة البعثة المشيخية في نينغبو عام ١٨٤٦. [ ٦٣ ] ونشر إدوارد تشارلز بورا، من الجمارك البحرية الإمبراطورية الصينية، ترجمة للفصول الثمانية الأولى عام ١٨٦٨ [ ٦٤ ] ، ونشر إتش. بنكرافت جولي ترجمة للفصول الستة والخمسين الأولى عام ١٨٩٢. [ ٦٥ ] وكتب ألفريد ليستر في مراجعة عام ١٨٧٣ أن الرواية "عمل فني... إلا أنها تعاني من عيب كبير بسبب ضخامتها. فطولها الهائل، الذي لا يقل عن عشرين مجلدًا؛ والعدد الكبير من الشخصيات التي تدور حولها القصة؛ والطابع الغامض والمعقد للفصول التمهيدية، تجعلها كتابًا ربما لن تنجح فيه أبدًا أروع جهود العلماء المتحمسين في تقديمه إلى عالم الأدب الغربي." [ ٦٦ ] وقد راجع القس إي. جيه. إيتل ترجمة جولي وأدان الرواية، قائلاً إن الصينيين يقرؤونها "بسبب شرها". أبدى هربرت جايلز ، الذي وصفه جون مينفورد بأنه "أحد أكثر الضباط القنصليين البريطانيين تحرراً في التفكير"، رأياً أكثر إيجابية في ملخص من خمس وعشرين صفحة عام 1885، والذي لا يزال مينفورد يعتبره "دليلاً مفيداً". [ 67 ] وقد أبرز جايلز هذا الأمر بشكل أكبر في كتابه "تاريخ الأدب الصيني" عام 1901. [ 68 ]

في عام ١٩٢٨، نشرت إلفرييدا هدسون مقدمة قصيرة للرواية بعنوان "قصة قديمة جدًا". [ ٦٩ ] وفي عام ١٩٢٩، نُشرت ترجمة مختصرة بقلم وانغ تشي-تشن، ركزت على قصة الحب المحورية، مع مقدمة بقلم آرثر والي . قال والي: "نشعر بوضوح بالقيمة الرمزية أو العالمية" للشخصيات في المقاطع التي تروي الأحلام. وتابع والي أن "باو يو" يرمز إلى "الخيال والشعر"، بينما يرمز والده إلى "كل تلك القوى البغيضة من التشدق والتقييد التي تعيق الفنان". [ ٧٠ ] وفي مراجعة لترجمة وانغ عام ١٩٣٠، كتب هاري كليمنز من مجلة "ذا فيرجينيا كوارترلي ريفيو" : "هذه رواية عظيمة"، وهي، إلى جانب " رومانسية الممالك الثلاث "، "تحتل مكانة مرموقة" بين روايات الأدب الصيني الكلاسيكي. [ 71 ] على الرغم من أن كليمنز شعر بأن "المعنى لم يُكشف إلا بشكل جزئي" في النثر المترجم إلى الإنجليزية وأن "العديد من الأحداث" و"الكثير من الشعر" قد تم حذفها، إلا أنه اعتقد مع ذلك أن "على أي حال، فإن الجهد المبذول لقراءة حلم الغرفة الحمراء يستحق العناء للغاية". [ 71 ] في عام 1958، نشر وانغ توسيعًا لاختصاره السابق، على الرغم من أنه كان لا يزال مختصرًا عند 60 فصلاً.

ازداد تدفق الترجمات والدراسات الأدبية في الغرب باطراد، مستندًا إلى الدراسات الصينية. شكلت الترجمة الألمانية التي أنجزها فرانز كون عام ١٩٣٢ [ ٧٢ ] أساسًا لنسخة مختصرة بعنوان " حلم الغرفة الحمراء " من تأليف فلورنس وإيزابيل ماكهيو، نُشرت عام ١٩٥٨ [ ٧٣ ] ، ونسخة فرنسية لاحقة. كتب الناقد أنتوني ويست في مجلة "نيويوركر" عام ١٩٥٨ أن الرواية بالنسبة للأدب الصيني "تشبه إلى حد كبير رواية " الإخوة كارامازوف" بالنسبة للأدب الروسي و" بحثًا عن الزمن الضائع " بالنسبة للأدب الفرنسي"، و"إنها بلا شك واحدة من أعظم روايات الأدب العالمي". [ ٥٩ ] وصف كينيث ريكسروث، في مراجعة لترجمة ماكهيو عام ١٩٥٨، الرواية بأنها من بين "أعظم أعمال النثر الروائي في تاريخ الأدب"، لما تتميز به من "عمق إنساني". [ 74 ] أنهى برامويل سيتون بونسال ما يُرجّح أنه أول ترجمة كاملة لـ 120 فصلاً في خمسينيات القرن العشرين، وهي رواية "حلم الغرفة الحمراء" ، لكن تم التخلي عن نشرها عندما أعلنت دار بنغوين عن مشروع هوكس. تتوفر نسخة مطبوعة منها على الإنترنت. [ 75 ]

كُلِّف المترجم المرموق غزير الإنتاج يانغ شيان يي بترجمة أول نسخة إنجليزية كاملة. ورغم اعترافه بأنها أقل رواياته الكلاسيكية المفضلة، بدأ يانغ العمل عليها عام ١٩٦١، وأنهى نحو ١٠٠ فصل عام ١٩٦٤، حين أُمر بالتوقف. سُجن هو وزوجته، غلاديس يانغ ، للاشتباه في تجسسهما خلال الثورة الثقافية ، لكنهما أكملا الترجمة معًا بعد إطلاق سراحهما عام ١٩٧٤. ونُشرت الترجمة من قِبَل دار نشر بكين للغات الأجنبية بعنوان " حلم القصور الحمراء" في ثلاثة مجلدات، بين عامي ١٩٧٨ و١٩٨٠. [ ٧٦ ] أما الترجمة الإنجليزية الكاملة الثانية التي نُشرت فكانت من قِبَل ديفيد هوكس، بعد نحو قرن ونصف من الترجمة الإنجليزية الأولى. كان هوكس آنذاك خبيرًا مرموقًا في الدراسات اللاتينية ، وقد سبق له ترجمة رواية "تشو تسي" عندما تواصلت معه دار بنغوين كلاسيكس عام ١٩٧٠ لتقديم ترجمة تجذب القراء الإنجليز. بعد استقالته من منصبه كأستاذ، نشر هوكس الفصول الثمانين الأولى في ثلاثة مجلدات (1973، 1977، 1980). [ 77 ] تتألف رواية "قصة الحجر" (1973-1980)، التي ترجم هوكس الفصول الثمانين الأولى منها وترجم صهره جون مينفورد الفصول الأربعين الأخيرة، من خمسة مجلدات و2339 صفحة من النص الأساسي (باستثناء المقدمات والمداخل والملاحق)، وأكثر من 2800 صفحة إجمالاً. [ 78 ] يُقدّر عدد كلمات الترجمة الإنجليزية الصادرة عن دار بنغوين كلاسيكس بـ 845000 كلمة. وفي مراجعة نُشرت عام 1980 في مجلة "نيويورك ريفيو أوف بوكس" ، وصف فريدريك ويكمان الابن ترجمة هوكس ومينفورد بأنها "تحفة فنية" وعمل "عبقري أدبي". [ 79 ] صرّحت سينثيا إل. تشينولت من جامعة فلوريدا بأن " رواية الحلم تُعتبر من أكثر الروايات عمقًا من الناحية النفسية في الأدب العالمي". [ 80 ] وقد وُصفت الرواية ومؤلفتها بأنهما من بين أهم الأعمال الأدبية والشخصيات الأدبية في الألفية الماضية . [ 81 ] [ 82 ]

قام عالم الصينيات أولدريش كرال أيضًا بترجمة تشيكية للرواية بأكملها، Sen v červeném domě (براغ: أوديون، ثلاثة مجلدات، 1986-1988). قامت عالمة الصين والفيلسوفة السلوفاكية مارينا شارنوغورسكا بترجمة أربعة مجلدات كاملة من الرواية إلى اللغة السلوفاكية ، Sen o Červenom pavilóne (براتيسلافا: بيتروس، 2001-2003. ISBN 80-88939-25-9).

في عام ٢٠١٤، عُثر في مكتبة يابانية على ترجمة إنجليزية مختصرة للكاتب لين يوتانغ ، يبلغ طولها نصف طول النص الأصلي تقريبًا. كانت هذه الترجمة، التي طالما اعتُقد أنها غير موجودة، غير حرفية، إذ اعتمد لين منهجًا تكيفيًا، مُدمجًا شروحًا تفسيرية ضمن النص ومستخدمًا عددًا قليلًا من الحواشي. في يونيو ١٩٧٣، طبع لين ست نسخ من المخطوطة وأرسلها إلى دور نشر في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وإيطاليا، وغيرها، سعيًا لنشرها. لكن جهوده باءت بالفشل وسط الحرب العربية الإسرائيلية الرابعة ، التي أشعلت أزمة النفط ونقصًا عالميًا في الورق. رفضت دور النشر التي تواصل معها النشر، مُشيرةً إلى النقص، وطول المخطوطة، ووجود ثلاث نسخ إنجليزية سابقة. في نوفمبر من ذلك العام، أرسل لين نسخة واحدة إلى المترجم الياباني ريويتشي ساتو، على أمل ترتيب نشرها في اليابان استنادًا إلى ترجمته الإنجليزية. بعد بضعة أشهر، أرسل لين إلى ساتو مخطوطة مُنقحة حذفت الفصول من ٤٢ إلى ٦٤ والخاتمة. في أوائل عام ١٩٨٨، تبرع ساتو وزوجته بالمخطوطة المنقحة، إلى جانب معظم المواد المتعلقة بلين، إلى منزل لين يوتانغ في تايبيه، إلا أن المخطوطة المنقحة فُقدت لاحقًا. وفي عام ١٩٨٣، نشر ساتو طبعة يابانية من أربعة مجلدات نُسبت إلى "تحرير لين يوتانغ، ترجمة ريويتشي ساتو"، تلتها طبعة من مجلد واحد عام ١٩٩٢. وفي نهاية المطاف، تبرع بمجموعته، بما في ذلك المخطوطة الإنجليزية للين، إلى مكتبة مدينة هاتشينوهي في محافظة أوموري ، حيث أعاد اكتشافها عام ٢٠١٥ سونغ دان، طالب دكتوراه في جامعة نانكاي ، كان يُجري بحثًا حول الترجمات اليابانية لرواية " حلم الغرفة الحمراء" خلال فترة تبادل طلابي في جامعة واسيدا . ورفضت تركة لين، التي تمتلك حقوق النشر، نشر ترجمته الإنجليزية على الرغم من الاهتمام الكبير من العديد من دور النشر، مُعللةً ذلك بأن النسخة المحفوظة في اليابان لم تكن المسودة النهائية للين، وأن نشرها قد يُسيء إلى عمله. [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]

في دراسةٍ شملت أربعة عشر ترجمةً إلى الإنجليزية والألمانية والفرنسية والإسبانية، وجد لورانس ك. ب. وونغ أن بعض تحديات الترجمة "قابلة للتجاوز"، وبعضها "مستحيلة التجاوز"، على الرغم من أن المترجمين أحيانًا ما يتوصلون إلى "ترجماتٍ مُرضيةٍ بشكلٍ مُفاجئٍ تقترب كثيرًا من النص الأصلي". ومع ذلك، كان هوكس عادةً ما يُقدّم ترجماتٍ "دقيقةً ومُبتكرةً ومُمتعة". يُعيد هوكس صياغة معاني وأصوات النص الأصلي "بدقةٍ ملحوظة، مُحققًا نجاحًا أكبر بكثير من أيٍّ من زملائه المترجمين في تجاوز حدود الترجمة الأدبية". [ 86 ] واتفق باحثٌ آخر على أن ترجمة يانغ "حرفية" بمعنى نقلها كلمةً بكلمة، لكنه جادل بأن ترجمة هوكس حققت ما يُمكن تسميته "مستوىً أعلى من الحرفية": بمعنى "نصًا بنص". أي أن هوكس يُحاول الحفاظ على نطاق ومستويات استخدام النص الأصلي المُتباينة، بينما يُبسّط يانغ اللغة باستخدام "لغة إنجليزية دولية بسيطة" ويُضيفان شروحاتٍ في الحواشي. [ 87 ]

درس باحثون آخرون جوانب محددة من ترجمة عائلة يانغ وترجمة هوكس ومينفورد. فبعض أسماء الشخصيات تُشابه في نطقها الكلمات التي تصف سماتها الشخصية، وبعضها الآخر يُستخدم كتلميحات . يُركز هوكس على الوظيفة التواصلية للأسماء بدلاً من المكافئ المعجمي؛ فعلى سبيل المثال، اسم "هوو تشي" مُرادف لعبارة "بداية الكارثة"، وقد جعل هوكس الاسم الإنجليزي "Calamity". كما يستخدم هوكس أحيانًا مصطلحات إيطالية / سنسكريتية عندما تفتقر الثقافة المسيحية الغربية إلى مصطلح يُعبّر عن مفهوم ما. [ 88 ] تُفضل غلاديس يانغ ويانغ هسين-يي الترجمة الحرفية، مع إطلاع القراء على معاني الأسماء من خلال الشروح. جادل تشو جيان-تشون بأن اختيار هوكس لترجمة بعض الأسماء التي تحمل تورية يجعل نوايا المؤلف أكثر وضوحًا، وأن اختيار عائلة يانغ للترجمة الصوتية يجعل المعنى أكثر غموضًا، حتى وإن كانت الأسماء المترجمة صوتيًا أكثر إقناعًا كأسماء شخصيات. شكك تشو في ترجمة عائلة يانغ لعبارة "داو رن" بمعنى "القس". [ 88 ] ووفقًا لباري لي رينولدز وتشاو تشيه لياو، فإن نسخة عائلة يانغ تحتوي على ترجمات أكثر دقة للتعبيرات الدينية، ولكنها أقل سهولة في القراءة للقراء الناطقين باللغة الإنجليزية. [ 89 ] جادل شو شيانغ سو قائلًا: "نجح هوكس في نقل المعلومات النصية الأصلية إلى القراء الأجانب بلغة إنجليزية سلسة وجميلة، ولكن فقدان المعلومات الغنية بالثقافة الصينية أمر لا مفر منه. اعتمد السيد يانغ في الغالب على أسلوب الترجمة الحرفية، وبذل قصارى جهده للحفاظ على الأسلوب الصيني الأصيل والطابع الوطني." [ 90 ]

الأجزاء اللاحقة والتكملات

نظراً لشعبيتها الهائلة، نُشرت العديد من الأجزاء والتكملات للرواية، حتى خلال عهد أسرة تشينغ. ويوجد حالياً أكثر من ثلاثين جزءاً أو تكملة موثقة للرواية، بما في ذلك الأجزاء الحديثة. [ 91 ] تميل التكملات الحديثة (بعد عام 1949) إلى أن تبدأ بعد الفصل الثمانين، وتشمل تلك التي كتبها تشانغ تشي، [ 92 ] وتشو يوتشينغ، [ 93 ] وهو نان، [ 94 ] وليو شينوو . [ 95 ]

التكيفات

أقدم اقتباس مسجل للرواية، من بطولة فنانة أوبرا بكين مي لانفانغ في دور لين دايو

تم إنتاج ما لا يقل عن أربعة عشر فيلمًا مقتبسًا من رواية " حلم الغرفة الحمراء" ، بما في ذلك فيلم قصير عام 1924 من بطولة مي لانفانغ ، [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ] ونسخة مفقودة من عام 1927 من إخراج رن بينغنيان ويو بويان، [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] وفيلم عام 1944 من إخراج بو وانكانغ ، وفيلم عام 1977 من إنتاج شركة شو براذرز من بطولة سيلفيا تشانغ وبريجيت لين ، وفيلم عام 1988 من إخراج شي تيلي (謝鐵驪) وتشاو يوان (趙元). استغرق هذا الفيلم الأخير عامين للتحضير وثلاثة أعوام للتصوير، ولا يزال، بمدة 735 دقيقة، أطول فيلم صيني على الإطلاق. [ 103 ]

في عام 1981، قدمت فرقة جيانغسو للغناء والرقص العرض الأول لنسخة راقصة درامية من رواية "حلم الغرفة الحمراء ". وفي عام 1982، قدمت فرقة أوبرا ومسرح الدراما الراقصة الصينية نسخة معدلة في بكين، من بطولة الراقصة الرئيسية تشين أيليان . [ 104 ]

تم إنتاج ما لا يقل عن عشرة أعمال تلفزيونية مقتبسة من الرواية (باستثناء العديد من الأعمال المقتبسة من الأوبرا الصينية )، من بينها المسلسل التلفزيوني الشهير الذي عُرض عام ١٩٨٧ ، والذي يعتبره الكثيرون في الصين اقتباسًا شبه نهائي للرواية. وقد أثار المسلسل جدلًا في البداية، إذ لم يعتقد الكثير من دارسي الرواية أن الاقتباس التلفزيوني قادر على إنصافها. وقد أثبت قرار المنتج والمخرج وانغ فولين بتوظيف ممثلين شباب غير محترفين صوابه، حيث حقق المسلسل شعبية هائلة في الصين. ويعود الفضل في نجاح المسلسل إلى حد كبير للملحن وانغ ليبينغ، الذي لحّن العديد من أبيات الرواية الكلاسيكية، واستغرق ما يصل إلى أربع سنوات في التفكير والتأليف. ومن بين الأعمال التلفزيونية الأخرى مسلسل تايواني عُرض عام ١٩٩٦ ، ومسلسل آخر عُرض عام ٢٠١٠ من إخراج المخرج لي شاوهونغ، أحد مخرجي الجيل الخامس .

مشهد من رواية حلم الغرفة الحمراء كما هو مصور في الأوبرا الصينية

على عكس الروايات الصينية العظيمة الأخرى، ولا سيما "رومانسية الممالك الثلاث" و "رحلة إلى الغرب" ، لم تحظَ " حلم الغرفة الحمراء" باهتمام يُذكر في عالم ألعاب الفيديو، إذ لم يُصدر منها سوى روايتين مرئيتين باللغة الصينية حتى عام 2017. وقد أصدرت شركة "بكين إنترتينمنت أول تكنولوجي" (北京娛樂通) كلاً من "هونغ لو مينغ" و "هونغ لو مينغ: لين دايو يو باي جينغوانغ" (紅樓夢：林黛玉與北静王) . صدرت الأخيرة في 8 يناير 2010، وهي نسخة موسعة من اللعبة الأولى، مع دبلجة صوتية كاملة للبطلات الرئيسيات، بالإضافة إلى مشاهد رسومية ونهايات إضافية.

قام الملحن الصيني الأمريكي برايت شينغ بتأليف أوبرا باللغة الإنجليزية من فصلين ، مستوحاة من الرواية، وكتب نصها بالاشتراك مع ديفيد هنري هوانغ . عُرضت الأوبرا لأول مرة عالميًا في 10 سبتمبر 2016، من قِبل أوبرا سان فرانسيسكو . وفي ألبومهم " زوال الحياة" (Transience of Life ) الصادر عام 2020 ، قامت فرقة الروك الأمريكية "إليزيان فيلدز" بتلحين عدة قصائد من الرواية.

في لعبة الفيديو "ليمبوس كومباني" لعام 2023 ، من تطوير استوديو "بروجكت مون" الكوري الجنوبي، تستند شخصية جيا باويو، المعروف أيضًا باسم هونغ لو، إلى رواية " حلم الغرفة الحمراء" . وهو أحد الشخصيات الاثنتي عشرة القابلة للعب من فئة "الخطاة"، ويحمل سيف غوانداو . وتستوحي أحداث قصته وشخصياتها العديد من المواقع وأسماء الشخصيات من الرواية.

انظر أيضاً

  • رمزبوابة الروايات

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ بلاكس، أندرو هـ. (1976). النموذج الأصلي والرمزية في حلم الغرفة الحمراء . مطبعة جامعة برينستون. ص 3. ISBN  0691062935تنطلق الدراسة من نقطة البداية في النظر في الشعور بالامتلاء الموسوعي الذي يظهر عند قراءة رواية تشينغ " حلم الغرفة الحمراء " .
  2. ↑ مينغ، جي؛ أوكس، مايكل؛ لي، ديفينغ؛ ليدون، هاريدي، محرران. (2016). شرح منهجيات المدونات اللغوية: منهج تجريبي لدراسات الترجمة . تايلور وفرانسيس. ص 130. ISBN  9781317438649ترجمة رواية موسوعية كهذه ...
  3. ↑ غراي، رونالد ر. (2022). قراءة حلم الغرفة الحمراء: دليل لتحفة تساو شيويه تشين . ماكفارلاند. ص 41. ISBN  9781476645827إضافة إلى كونها عملاً روائياً عظيماً، فإن رواية "حلم الغرفة الحمراء" هي أيضاً رواية فلسفية.
  4. ↑ "حول الرواية: مقدمة" . Cliffsnotes.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 نوفمبر 2017 .
  5. ↑ جوناثان سبنس ، البحث عن الصين الحديثة (نيويورك: نورتون، 1990)، 106-110.
  6. 1 2 ديفيد هوكس، "مقدمة"، قصة الحجر المجلد الأول (كتب البطريق، 1973)، ص 15-19.
  7. ↑ "الرثاء: ديفيد هوكس، ليو تسون يان، أليستير موريسون" . مجلة التراث الصيني الفصلية للجامعة الوطنية الأسترالية.
  8. 1 2 3 شانغ (2010) ، الصفحات من 282 إلى 83.
  9. ^ شانغ (2010) ، ص. 283.
  10. ↑ مينفورد وهيجل (1986) ، ص 452.
  11. ↑曹雪芹自己销毁了了回《红楼梦》的后30回[ قام تساو شيويه تشين بنفسه بتدمير آخر 30 فصلاً من الفصل 110 من رواية حلم الغرف الحمراء ] . موقع ifeng.com التابع لتلفزيون فينيكس . 4 فبراير 2008. مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2012.
  12. ↑ مارام إبستين، "انعكاسات الرغبة: شعرية النوع الاجتماعي في حلم الغرفة الحمراء"، نان نو 1.1 (1999): 64.
  13. 1 2 إدواردز (1994) ، ص. 11، 64، 71.
  14. ↑ يو، أنتوني سي. (2001). إعادة قراءة الحجر: الرغبة وصناعة الخيال في حلم الغرفة الحمراء . مطبعة جامعة برينستون . ص 9. ISBN  0-691-09013-0.
  15. ^ ينغ، بيتشنغ (1983).论《石头记》庚辰本. 上海古籍出版社.
  16. 1 2 إيرين إيبر ، "الألغاز في حلم الغرفة الحمراء"، في جاليت حسن روكيم ، وديفيد دين شولمان ، محرران. فك العقدة  : حول الألغاز والأنماط الغامضة الأخرى (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1996)، ص 237.
  17. ↑ هو، شيانفنغ؛ وانغ، يانغ؛ وو، تشيانغ (2014). "الكشف عن المؤلفين المتعددين: تحليل كمي لرواية حلم الغرفة الحمراء". التقدم في تحليل البيانات التكيفي . 06 (4): 1450012. arXiv : 1412.6211 . doi : 10.1142/S1793536914500125 . S2CID 14591011 . 
  18. ↑ لي، تشن يو (13 أبريل 2020). "حلم الغرفة الحمراء: كتاب للأبد". صحيفة الشعب اليومية .
  19. ↑ EganBai (2021) ، ص. xxiv.
  20. ^ يانغ، ويزين؛ قوه رونجوانج (1986). "مقدمة". 《红楼梦》辞典. لا يوجد أي مشكلة. رقم ISBN 7-5329-0078-9.يوجد إدخالات لـ 447 شخصية محددة.
  21. ↑ هيلين تيرني (1999). موسوعة دراسات المرأة، المجلد 1. مجموعة غرينوود للنشر . ص 247. ISBN  0-313-31071-8.
  22. ↑ تشين (2005)، ص 1-2.
  23. ↑ ويلكنسون (2018) ، ص 53.
  24. ^ تساو، شيويه تشين؛ جاو إي (2006). "الفصل 23" . هونغ لو منغ . أفضل ما في الأمر. رقم ISBN 9787801879028.
  25. ↑张، 利玲 (2009). "林黛玉形象补论" [ مناقشة تكميلية حول صورة لين داييو ] .红楼梦学刊. 1 (1): 11– 33 – عبر CQVIP.
  26. ↑ قصة الحجر ، المجلد الأول : الأيام الذهبية ، ترجمة ديفيد هوكس، الصفحات 206-209، 300، 320-323. انظر أيضًا جوناثان سبنس، "تشينغ"، في كي سي تشانغ، محرر، الطعام في الثقافة الصينية (مطبعة جامعة ييل، 1977)، صفحة 279.
  27. ^ إيغانباي (2021) ، ص. 16.
  28. ↑ نقلاً عن تشيان تشنغ لي في كتاب "أوهام التنوير" (مطبعة جامعة هاواي، 2003)، ص 19
  29. ↑ كاو، شيوكين (1986). قصة الحجر، المجلد 5: استيقاظ الحالم . ترجمة جون مينفورد. دار بنغوين كلاسيكس. ص 283. 
  30. ↑ ليفي (1999) ، ص 15 . 
  31. وود، مايكل (2020). قصة الصين: التاريخ الملحمي لقوة عالمية من المملكة الوسطى إلى ماو والحلم الصيني ( الطبعة الأمريكية الأولى ) . نيويورك: مطبعة سانت مارتن . الصفحات 250 ، 363-364 ، 367. ISBN   978-1-250-20257-4.
  32. ↑ تشين (2005)، الصفحات 31-37
  33. ↑ لي، واي-يي (2002). "حول التحول إلى سمكة: مفارقات الخلود والتنوير في الأدب الصيني". في شولمان، ديفيد ؛ سترومسا، جاي جي (محرران). الذات والتحول الذاتي في تاريخ الأديان . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 50. ISBN  9780195148169في الفصل الأول ، وبعد قراءة ثانية للكتاب، يخلص الداوي "مُفرِغُ الْفَرَاء" (الذي يُفترض أنه قارئه الأول) إلى أن "موضوعه الرئيسي يدور حول الحب". ولعلّ "الحب" تعبيرٌ غير دقيق لمفهوم " تشينغ " ، الذي يشمل نطاق ارتباطاته الرغبة، والمودة، والمشاعر، والأحاسيس، والإحساس. كما يرتبط أيضًا بالوعي الذاتي، والخيال، والحس الجمالي. يُضفي تساو شيويه تشين طابعًا مثاليًا على "تشينغ" ويرفع بُعده المتعالي إلى مستوى شبه ميتافيزيقي؛ وبذلك يُؤكد أيضًا على الاكتفاء الذاتي الغنائي، وقدرة العقل على الحلم وتخيّل عالم، ومفهوم الجمال الرومانسي كمجال وجود بديل. [...] إن معرفة الحب هي إدراك نفيه الحتمي.
  34. ↑ شولمان، ديفيد ؛ سترومسا، جاي جي ، محرران. (1999). ثقافات الأحلام: استكشافات في التاريخ المقارن للأحلام . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 39. ISBN  9780195123364. ربما تكون تحفة القرن الثامن عشر، قصة الحجر ( شيتوجي ، والمعروفة أيضًا باسم حلم الغرفة الحمراء [ هونغلومينغ ])، هي المثال الأكثر روعة لهذا الجدل بين الحلم والواقع، والفن والحياة، والعاطفة والتنوير، والحنين والمعرفة.
  35. ↑ ليو، زايفو ويونتشونغ شو (2008). تأملات في حلم الغرفة الحمراء . كامبريا برس . ص 115. ISBN  978-1-60497-524-6.
  36. ↑ تشين (2005)، الصفحات 12-15
  37. ↑词语"红楼"的解释 汉典قاموس اللغة الصينية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يوليو 2011 .
  38. ^ تشو روتشانغ (2003). هونغ لو ديو مو هونغ红楼夺目红. في حالة حدوث ذلك. ص. 4 . رقم ISBN  7-5063-2708-2.
  39. ↑ تشانغ، مينغمينغ (2009). السكن في الأحلام: دراسة مقارنة بين حلم الغرفة الحمراء ويقظة فينيغان (أطروحة). جامعة كاليفورنيا، ريفرسايد.
  40. ↑ وانغ، جون سي واي (1976). "قصة الحجر (المجلد 1)، "الأيام الذهبية". بقلم تساو شيوكين. ترجمة ديفيد هوكس. دار بنغوين للنشر، 1973. 542 صفحة. ملحق، شخصيات المجلد 1، مخططات الأنساب. 4.65 دولار (غلاف ورقي) . " مجلة الدراسات الآسيوية . 35 (2): 302-304 . doi : 10.1017/s0021911800080785 (غير نشط في 31 يوليو 2026). ISSN 0021-9118 . {{cite journal}}: صيانة CS1: تم تعطيل DOI اعتبارًا من يوليو 2026 ( رابط )
  41. ↑ أيكوت، عبد الصيت؛ وو ، زيكسينج (31 ديسمبر 2023). "ابن حزم الأندلسي وكاو زوكين من الصين: الحب والجنس في انهيار الهياكل الاجتماعية" . Dünya Dilleri, Edebiyatları ve çeviri çalışmaları Dergisi . 4 (2): 189-208 . دوى : 10.58306/wolt.1369403 . ردمك 2717-9877 . 
  42. ↑ يي، أنجلينا سي. (1995). "الذات، والجنسانية، والكتابة في هونغلو مينغ" . مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية . 55 (2): 373-407 . doi : 10.2307/2719347 . ISSN 0073-0548 . JSTOR 2719347 .  
  43. ↑ تشانغ، مينغمينغ (2009). السكن في الأحلام: دراسة مقارنة بين حلم الغرفة الحمراء ويقظة فينيغان (أطروحة). جامعة كاليفورنيا، ريفرسايد.
  44. ↑ إدواردز، لويز (1990). "ضرورات النوع الاجتماعي في رواية هونغلو مينغ: ازدواجية باويو الجنسية" . الأدب الصيني: مقالات، ودراسات، ومراجعات . 12 : 69-81 . doi : 10.2307/495224 . ISSN 0161-9705 . JSTOR 495224 .  
  45. ↑ إدواردز 1994 ، ص 15.
  46. ↑ ما، جينغ يوان (25 أكتوبر 2023). "تأثير التعبير الجندري في رواية "حلم الغرفة الحمراء" على الأدب الصيني" . دراسات ونقد الفنون . 4 (1): 13. doi : 10.32629/asc.v4i1.1295 . ISSN 2737-4491 . 
  47. ↑ ليو أو فان لي، "الاتجاهات الأدبية الأولى: البحث عن الحداثة، 1895-1927"، في جون ك. فيربانك، محرر، تاريخ كامبريدج للصين المجلد 12 الصين الجمهورية 1912-1949 الجزء الأول (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1983): 455.
  48. ^ يو (1997) ، ص 119 – 121.
  49. ↑ وانغ غووي، كما ورد في تقدير لين يوتانغ لرواية "حلم الغرفة الحمراء"، مجلة رينديشنز (ربيع 1974)، ص 23
  50. ↑ ساوسي، هاون (2003). "عصر الإسناد: أو كيف اكتسبت رواية هونغلو مينغ مؤلفًا أخيرًا". الأدب الصيني: مقالات، ودراسات، ومراجعات . 25 : 119-132 . doi : 10.2307/3594284 . JSTOR 3594284 . 
  51. ↑ لي، تشيسوي (1994). الحياة الخاصة للرئيس ماو . نيويورك: راندوم هاوس. ص 82. 
  52. 1 2 مقدمة المحرر، روتشانغ تشو، بين النبيل والمتواضع: تساو شيوكين وحلم الغرفة الحمراء (نيويورك: بيتر لانغ، 2009)، xiv.
  53. ↑ "رسالة بشأن دراسة حلم الغرفة الحمراء" . www.marxists.org . تاريخ الاطلاع: 26 أبريل 2026 .
  54. ↑ جوي بونر، "يو بينغ بو والبعد الأدبي للجدل حول هونغ لو مينغ "، مجلة الصين الفصلية 67 (1976): 546-581 doi : 10.1017/S0305741000035517 ؛ ميرل غولدمان، المعارضة الأدبية في الصين الشيوعية (كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1967).
  55. ↑ مؤامرة القصور الحمراء . دانوي (6 ديسمبر 2006).
  56. ↑ يينغ، لي هوا (2010). "آن تشي". قاموس تاريخي للأدب الصيني الحديث . دار سكيركرو للنشر. ص 5. 
  57. ↑ " "الإطاحة بأسرة تشينغ واستعادة السلطة "" "جدل مينغ على وسائل التواصل الاجتماعي الصينية: مناقشات تتعلق بالصين والشعب الصيني و"المنظور التاريخي لعام 1644" ] . بي بي سي نيوز (باللغة الصينية). 9 يناير 2026. مؤرشفة من الأصلي في 22 يوليو 2026 . تم الاسترجاع في 21 يوليو 2026 .
  58. ↑ تشيانغ، زاك (31 يوليو 2026). "تأجيل عرض فيلم غزو تايوان" . مشروع الإعلام الصيني . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يوليو 2026 .
  59. 1 2 ويست، أنتوني (22 نوفمبر 1958). "من خلال زجاج معتم". مجلة نيويوركر .
  60. ^ لي ليان. "دراسة أسلوبية في ترجمة حلم القصور الحمراء" (في الصينية ).
  61. ↑ وونغ (2014) ، ص. 12، 487.
  62. ↑ غراي، رونالد "رحلة الحجر الغريبة إلى الغرب: نظرة عامة سريعة على تاريخ الترجمة الإنجليزية لهونغلو مينغ وهونغشيو الإنجليزية." مجلة الاتصالات الصينية الغربية 3.2 (ديسمبر 2011).
  63. ↑ روبرت ثوم، المتحدث الصيني؛ أو مقتطفات من أعمال مكتوبة باللغة الصينية، كما تم التحدث بها في بكين (نينغبو: مطبعة البعثة المشيخية، 1846).
  64. ↑ إي سي بورا، مجلة الصين (هونغ كونغ: نورونها وأولاده، ١٨٦٨-١٨٧٠). مبادرة النصوص الصينية بجامعة فرجينيا (يحتوي هذا النص الإلكتروني على المقدمة والفصل الأول فقط). "مبادرة النصوص الصينية" . مؤرشف من الأصل في ١٤ أكتوبر ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ١٢ أكتوبر ٢٠١١ .
  65. ↑ حلم الغرفة الحمراء أو (هونغ لو مينغ) (هونغ كونغ: كيلي ووالش) 1891، 1892. هونغ لو مينغ ، من مشروع غوتنبرغ ، هونغ كونغ: كيلي ووالش، 1892-1893، تتوفر أيضًا طبعة ورقية. دار وايلدسايد للنشر، رقم ISBN 0-8095-9268-1ودار النشر هارد برس، 3 نوفمبر 2006، رقم ISBN 1-4069-4079-8نص الترجمة الإنجليزية لعامي 1892-1893 في جامعة أديلايد ؛ أعيد طبعه مع مقدمة جديدة بقلم جون مينفورد (1982-1986)، طوكيو؛ نورث كلارندون، فيرمونت: 2010 ISBN 0-8048-4096-2.
  66. ↑ ألفريد ليستر ، "ساعة مع قصة حب صينية"، في مجلة الصين ، المجلد الأول، العدد 5 (أبريل 1873)، ص 287.
  67. ↑ مينفورد، جون (1999). " إعادة قراءة الحجر". مجلة الصين الدولية . 6 (2): 308-309 . doi : 10.1353/cri.1999.0035 . JSTOR 23732171. S2CID 144438620 .  
  68. ↑ هربرت ألين جايلز، هونغ لو مينغ 红楼梦 : المعروفة باسم حلم الغرفة الحمراء، دراسة ([Sl]: قُرئت في 16 أبريل 1885)؛ تاريخ الأدب الصيني، الصفحات 355-384
  69. ↑ مجلة الصين للعلوم والفنون، المجلد السابع، العدد 1 (يناير 1928): 7-15
  70. ↑ حلم الغرفة الحمراء (وانغ تشي تشن)، (نيويورك: دابلداي؛ لندن: روتليدج، 1929) نسخة موسعة (نيويورك: توين: 1958 ISBN 0-385-09379-9).
  71. 1 2 كليمونز، هاري (1930). "مراجعات الكتب: حلم الغرفة الحمراء" . مجلة فيرجينيا الفصلية . 6 (2).
  72. ^ Der Traum Der Roten Kammer (لايبزيغ: Insel-verlag، 1932).
  73. ↑ (نيويورك: بانثيون: 1958، رقم ISBN) 0-8371-8113-5متوفر في المكتبة المفتوحة ( رابط ).
  74. ↑ ريكسروث، كينيث. "الرواية الصينية الكلاسيكية مترجمة" . كلية الآداب والعلوم بجامعة بنسلفانيا ، الأصل من كينيث ريكسروث 1958. مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2010.
  75. ↑ "حلم الغرفة الحمراء. ترجمة من الصينية بقلم بي إس بونسال" . Lib.hku.hk. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2013 .
  76. ↑ وانغ (2023) ، ص 313.
  77. ↑ جيتينجز، جون (25 أغسطس 2009). "نعي الباحث والمترجم ديفيد هوكس" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يوليو 2011 .
  78. ↑ ( دار بنغوين كلاسيكس وبلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا، خمسة مجلدات، 1973-1980. ISBN) 0-14-044293-6، ISBN 0-14-044326-6، ISBN 0-14-044370-3رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 0-14-044371-1، ISBN 0-14-044372-X).
  79. ↑ ويكيمان الابن، فريدريك (12 يونيو 1980). "مراجعة (مراجعة كتاب): عبقرية الغرفة الحمراء". مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس .
  80. ↑ تشينولت، سينثيا (19 أغسطس 2014). "CHT 4111، "حلم الغرفة الحمراء"( ملف PDF) . جامعة فلوريدا .
  81. ↑ وود، مايكل (12 فبراير 2016). "لماذا تُعتبر أعظم رواية صينية غير معروفة تقريبًا في الغرب؟" . صحيفة الغارديان . ... تحفة فنية وُصفت بأنها "كتاب الألفية" ...
  82. ↑ "CNN.com - الألفية - ملفات تعريفية" . مجلة لايف ميلينيوم . تايم إنك و CNN.com . مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2021.
  83. ↑庄春雷. "تم اكتشاف حلم الغرفة الحمراء للين يوتانغ" . www.szdaily.com .
  84. ↑ """"学界希望披露更多细节-媒体南开-南开大学" . news.nankai.edu.cn . تم الاسترجاع في 30 أكتوبر 2025 .
  85. ↑ "宋丹:日藏林语堂《红楼梦》英译原稿发现记" . xinwen.bjd.com.cn . تم الاسترجاع في 30 أكتوبر 2025 .
  86. ↑ وونغ (2014) ، ص 486.
  87. ↑ وانغ (2023) ، ص 307.
  88. 1 2 تشو، جيان-تشون (أبريل 2021). "تأثير الاختلافات الثقافية الصينية والغربية على ترجمة التورية: دراسة حالة حلم القصر الأحمر " (ملف PDF) . اللغة الأجنبية بين الولايات المتحدة والصين . 19 : 80-83 - عن طريق شركة ديفيد للنشر.
  89. ↑ رينولدز، باري لي؛ تشاو-تشيه، لياو (أغسطس 2014). "ترجمة الدين في حلم الغرفة الحمراء " . 3L: اللغة، اللسانيات، الأدب . 20 (2): 101-116 . doi : 10.17576/3L-2014-2002-09 .
  90. ↑ سو، شوشيانغ (يونيو 2015). "تحليل مقارن لنسختين إنجليزيتين لبعض القصائد في كتاب حلم القصور الحمراء " (ملف PDF) . النظرية والتطبيق في دراسات اللغة . 5 (6): 1179-1180 . doi : 10.17507/tpls.0506.08 .
  91. ^《明清小说研究概论》 بواسطة 党月异、张廷兴 (中央编译出版社، 2015)، ISBN 978-7511708779، يسرد 15 منها فقط طُبعت خلال عهد أسرة تشينغ و 17 خلال العصر الجمهوري (1912-1949).
  92. ↑张之، 《红楼梦新补》، 1984.
  93. ↑周玉清، 《红楼梦新续》، 1990.
  94. ↑胡楠، 《梦续红楼》، 2007.
  95. ↑《刘心武续红楼梦》، 2011.
  96. ↑ "تحدي تحويل عمل كلاسيكي صيني إلى فيلم" . عالم اللغة الصينية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أكتوبر 2025 .
  97. ↑黛玉葬花(بالصينية (الصين)) . تم الاسترجاع 7 أكتوبر 2025 – عبر movie.douban.com.
  98. ↑ "梅兰芳与"黛玉葬花"" . www.sohu.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أكتوبر 2025 .
  99. ↑ "العنوان: 故宫藏梅兰芳剧照考 - 全民收藏网" . www.qvip.net . تم الاسترجاع في 7 أكتوبر 2025 .
  100. ↑红楼梦(بالصينية (الصين)) . تم الاسترجاع 7 أكتوبر 2025 – عبر movie.douban.com.
  101. ↑网易 (16 يناير 2020). "「红楼影史」最奇葩的改编 ——时装版《红楼梦》 (复旦版1927年)" . www.163.com . تم الاسترجاع في 7 أكتوبر 2025 .
  102. ^ "1927年电影《红楼梦》复旦影片公司摄制_子叶_新浪博客" . blog.sina.com.cn. ​تم الاسترجاع في 7 أكتوبر 2025 .
  103. ↑导演谢铁骊病逝享年89 曾导六部《红楼梦》الناس (باللغة الصينية). 20 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2018 .
  104. ^金秋 (1955) (2010). وو داو شين شانغ . جين، تشيو، 金秋. (دي 2 بان إد.). بكين: غاو دينغ جياو يو تشو بان هي. رقم ISBN  9787040287240. OCLC 885593885 . {{cite book}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )

المراجع ومصادر إضافية للقراءة

  • Chen Weizhao (陈维昭)، Hongxue Tongshi (红学通史، "تاريخ علم الاحمرار"). شنغهاي: دار النشر الشعبية في شنغهاي، 2005. ISBN 7208057885.
  • إيغان، سوزان تشان؛ باي، شيانيونغ، محرران. (2021). دليل مصاحب لقصة الحجر: دليل فصل بفصل . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 9780231199445.
  • إدواردز، لويز ب. (1994). الرجال والنساء في الصين في عهد أسرة تشينغ  : النوع الاجتماعي في حلم الغرفة الحمراء . ليدن: بريل. ISBN 9004101233.
  • إيفرينج، هالفور (2016). حلم الغرفة الحمراء . ببليوغرافيا أكسفورد الإلكترونية (الدراسات الصينية). مطبعة جامعة أكسفورد . تاريخ الاسترجاع: 7 أبريل 2017 .قائمة مراجع مشروحة للكتب والمقالات باللغتين الغربية والصينية (الاشتراك مطلوب).
  • سي تي هسيا، الفصل السابع، "حلم الغرفة الحمراء"، في الرواية الصينية الكلاسيكية: مقدمة نقدية (1968؛ طبعة ثانية، إيثاكا، نيويورك: برنامج شرق آسيا، جامعة كورنيل، سلسلة كورنيل لشرق آسيا، 1996). ISBN 1885445741)، ص  245-297.
  • ليفي، دور ج. (1999). المثالي والواقعي في قصة الحجر . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 0231114060.
  • زايفو ليو، يونتشونغ شو، تأملات في حلم الغرفة الحمراء (أمهرست، نيويورك: كامبريا برس، 2008).
  • مينفورد، جون؛ هيجل، روبرت إي. (1986). " هونغ لو مينغ". في نينهاوزر، ويليام هـ. (محرر). دليل إنديانا للأدب الصيني التقليدي . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ص 452-456 . ISBN  0-253-32983-3.
  • أندرو هـ. بلاكس ، النموذج الأصلي والرمزية في "حلم الغرفة الحمراء" (برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون، 1976). أعيد طبعه: (آن أربور: يو إم آي بوكس ​​أون ديماند، طبعة معاد طباعتها، 1993).
  • شونباوم، أندرو؛ لو، تينا (2012). مناهج تدريس قصة الحجر (حلم الغرفة الحمراء) . نيويورك: رابطة اللغات الحديثة الأمريكية. ISBN 9781603291101.مقالات حول طبيعة الرواية ومحتواها وتاريخها.
  • شانغ، وي (2010). "عصر الأدباء ونهايته (1723-1840)". في تشانغ، كانغ-ي سون (محرر). تاريخ كامبريدج للأدب الصيني، المجلد الثاني: من عام 1375. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 245-342 . ISBN  978-0-521-85559-4.
  • وانغ، ديلان ك. (2023). "ترجمة تعدد اللغات: مقارنة بين ترجمتين إنجليزيتين لرواية هونغلو مينغ" . أرشيف أورينتالني . 91 (2): 307-326 . doi : 10.47979/aror.j.91.2.307-326 . S2CID 264901884 . 
  • ويلكنسون، إنديميون (2018). التاريخ الصيني: دليل جديد . كامبريدج، ماساتشوستس: مركز آسيا بجامعة هارفارد. ISBN 9780998888309..
  • وونغ، لورانس كوك بون (2014). الأحلام عبر اللغات والثقافات: دراسة للترجمات الأدبية لرواية هونغ لو مينغ . دار نشر كامبريدج سكولارز. رقم ISBN 978-1-4438-6828-0.
  • شيه تشانغ وو، حول حلم الغرفة الحمراء: دراسة نقدية لمخطوطتين مشروحتين من القرن الثامن عشر (أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1961).
  • تشي شياو، الحديقة الصينية كملجأ غنائي: دراسة عامة لقصة الحجر (آن أربور، ميشيغان: منشورات مركز الدراسات الصينية 2001).
  • يو، أنتوني (1994)، "تساو شيويه تشين آ هونغ لومينغ"، في ستولر-ميلر، باربرا (محررة)، روائع الأدب الآسيوي من منظور مقارن: دليل للتدريس ، أرمونك، نيويورك: إم إي شارب، ص 285-299 ، ISBN  1563242575
  • — — — (1997). إعادة قراءة الحجر: الرغبة وصناعة الخيال في حلم الغرفة الحمراء . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 0691015619.
  • يو، يينغ-شي (1974). "عالمان في 'هونغ-لو مينغ'"". الترجمات . 2 (الربيع). شاتين، الأقاليم الجديدة: مطبعة الجامعة الصينية في كونغ كونغ: 5-21 .; أعيد طبعه في Ying-shih Yü، بمساعدة تحريرية من جوزفين تشيو ديوك ومايكل إس. ديوك، التاريخ والثقافة الصينية المجلد 2 من القرن السابع عشر إلى القرن العشرين (نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 2016)، ص  134-151.
  • تشانغ، شينزي (1990)، "كيفية قراءة هونغ لو مينغ"، في رولستون، ديفيد (محرر)، كيفية قراءة الرواية الصينية ، ترجمة أندرو بلاكس، برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستونترجمة لتعليق من عهد أسرة تشينغ يوضح تفسيراً تقليدياً.
  • روتشانغ تشو، حرره رونالد ر. غراي ومارك س. فيرارا، بين النبل والتواضع: تساو شيويه تشين وحلم الغرفة الحمراء (نيويورك: بيتر لانغ، 2009). ترجمة ليانغ مي باو وكيونغ سوك بارك. ISBN 978-1-4331-0407-7.