جون لافارج الابن

كان جون لافارج الابن، اليسوعي (13 فبراير 1880  - 24 نوفمبر 1963)، كاهنًا كاثوليكيًا يسوعيًا أمريكيًا ، اشتهر بنشاطه في مناهضة العنصرية ومعاداة السامية. شارك لافارج في ذروة (وتفكك) اتحاد الكاثوليك الملونين بقيادة توماس وايت تيرنر ، وأسس فرعًا له، هو المجلس الكاثوليكي للعلاقات العرقية في مدينة نيويورك. كما امتدت فروع أخرى في فيلادلفيا ^{[ 1 ]} وشيكاغو. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} وقبيل اندلاع الحرب العالمية الثانية، عمل على مسودة رسالة بابوية مناهضة للأيديولوجيات العنصرية والشمولية للبابا بيوس الحادي عشر ، بعنوان "Humani generis unitas" ، إلا أنها لم تُنشر قط بسبب وفاة بيوس الحادي عشر في 10 فبراير 1939.

وُلد جون لافارج في 13 فبراير 1880 في نيوبورت، رود آيلاند . كان الابن الأصغر للفنان جون لافارج (1835-1910)، المنحدر من عائلة لاجئين فرنسيين، ووالدته مارغريت ماسون بيري لافارج، حفيدة العميد البحري أوليفر هازارد بيري، وحفيدة بنجامين فرانكلين . ومن بين إخوته: كريستوفر غرانت (الذي أصبح مهندسًا معماريًا وشريكًا في شركة هاينز ولافارج )، وإيميلي ماري، وجون لويس بانسيل، ومارغريت أنجيلا، وأوليفر هازارد بيري (الذي أصبح أيضًا مهندسًا معماريًا)، وفرانسيس، وجوزيف ريموند (الذي توفي في طفولته).

كان لافارج موهوبًا في الموسيقى واللغات، حتى أتقن الفرنسية والألمانية. في سن العاشرة، تولى تحرير مجلة "ذا صن لايت" الشهرية، التي كان يصدرها مجموعة من أصدقائه، وكان أحدهم يمتلك مطبعة يدوية. كتب لافارج قصة خيال علمي متسلسلة للمجلة بعنوان "رحلة إلى المريخ". ^{[ 5 ] : 44} في طفولته، التقى بعدد من أصدقاء العائلة البارزين، من بينهم هنري آدامز ، وإديث وارتون ، وثيودور روزفلت ، وويليام وهنري جيمس ؛ ثم توطدت صداقته في الجامعة مع روبرتسون جيمس، الشقيق الأصغر لويليام وهنري. ^{[ 5 ] : 71}

في عام 1897، التحق بجامعة هارفارد ، وتخرج منها ضمن دفعة عام 1901. وخلال دراسته، ركز بشكل أساسي على اللاتينية واليونانية الكلاسيكية. كما نشر عدة مقالات في مجلة هارفارد الشهرية .

انجذب لافارج إلى الكهنوت مبكرًا، مع أنه فكّر أيضًا في العمل في البحرية أو التدريس الجامعي. ^{[ 5 ] : 52} في خريف عام 1901، سافر إلى النمسا لدراسة اللاهوت في جامعة إنسبروك . وفي 26 يوليو/تموز 1905، رُسِم كاهنًا في إنسبروك وانضم إلى جمعية يسوع . عاد إلى الولايات المتحدة، حيث أرسله اليسوعيون في الخريف إلى كنيسة القديس أندرو على نهر هدسون في هايد بارك، نيويورك، لقضاء سنوات الابتداء في الجمعية. ^{[ 5 ] : 130} في عام 1907، أُرسِل إلى كلية كانيسيوس في بوفالو، نيويورك، لتدريس العلوم الإنسانية لطلاب السنة الأولى لمدة فصل دراسي، ثم إلى جامعة لويولا ميريلاند لفصل دراسي آخر. ^{[ 5 ] : 140-141} بعد ذلك، أمضى عامين في كلية وودستوك في ميريلاند، حيث حصل على درجة الماجستير في الفلسفة.

عانى لافارج من اعتلال صحته طوال فترة شبابه، وأصابه إكمال دراسته للماجستير بإرهاق شديد. نصحه رؤساؤه بأنه ربما لا يستطيع تحمل مشاق الحياة الأكاديمية. ^{[ 5 ] : 147} انتقل إلى العمل الرعوي، حيث أمضى خمسة عشر عامًا (1911-1926) في خدمة مجتمعات أمريكية من أصل أفريقي ومهاجرين في مقاطعة سانت ماري الريفية بولاية ماريلاند، على طول خليج تشيسابيك . أثر عمله هناك بشكل عميق على موقفه من العلاقات العرقية والعنصرية، التي اعتبرها خطيئة. ^{[ 6 ]} تحدث علنًا ضد الظروف التي كان يعيش فيها الأمريكيون من أصل أفريقي، وأبدى اهتمامًا خاصًا بتعزيز التعليم للمجتمعات المحرومة. ^{[ 7 ]} في عام 1924، أسس مدرسة أكاديمية صناعية مختلطة في جنوب ماريلاند للأمريكيين من أصل أفريقي، أطلق عليها اسم معهد الكاردينال جيبونز. ^{[ 8 ]}

في عام ١٩٢٦، ترك لافارج عمله الرعوي في ماريلاند ليصبح مساعد محرر في مجلة " أمريكا" ، وهي مجلة أسبوعية يسوعية رائدة في الولايات المتحدة. ثم أصبح خامس رئيس تحرير لها عام ١٩٤٤. وإدراكًا منه أنه ليس إداريًا بارعًا، تنحى عن منصبه بعد أربع سنوات وتولى منصب محرر مشارك. إجمالًا، عمل في المجلة لمدة ٣٧ عامًا، ويُنسب إليه الفضل في ترسيخ توجه تحريري تقدمي حافظت عليه المجلة إلى حد كبير. ^{[ ٨ ]} وصف نفسه بأنه كاهن وصحفي في آن واحد، مهمته الأساسية دراسة أحداث الساعة وربطها بقضايا أخلاقية ولاهوتية عميقة. استقطبت كتاباته ومقالاته الصحفية حول العنصرية اهتمامًا جماهيريًا واسعًا في الولايات المتحدة وخارجها. إلى جانب عمله في " أمريكا" ، نشر كتاباته في منشورات مثل "كومن ويل" ، و "ذا ساتردي ريفيو" ، و "ليتورجيكال آرتس" ، و "ساين "، و "كاثوليك وورلد" ، بالإضافة إلى كتابة عشرات المراجعات للكتب سنويًا في مختلف المجلات والصحف.

في عام ١٩٣٧، نشر لافارج كتابه الذي سيصبح أهم مؤلفاته في مجال العنصرية، بعنوان " العدالة بين الأعراق: دراسة للعقيدة الكاثوليكية في العلاقات العرقية" . جادل فيه ضد الأفكار السائدة آنذاك حول الدونية الفطرية للأمريكيين من أصل أفريقي، ومؤيدًا الرأي القائل بأن التفاوتات الاجتماعية نابعة من سوء المعاملة الاقتصادية والثقافية التي تعرض لها الأمريكيون من أصل أفريقي على يد الطبقات الحاكمة في أمريكا على مدى سنوات طويلة. ^{[ ٨ ] [ ٧ ]} كما دافع بشدة ضد الفصل العنصري ومبدأ "منفصل لكن متساوٍ". ^{[ ٩ ]} صدرت طبعة منقحة وموسعة من الكتاب عام ١٩٤٣ بعنوان " مسألة العرق والزنجي" .

كان البابا بيوس الحادي عشر من بين الذين أعجبوا بحجج لافارج ، فدعاه سرًا لإعداد رسالة بابوية حول "العنصرية"، وهو الموضوع الذي اعتبره "الأكثر إلحاحًا". ^{[ 9 ]} ثم كلف الرئيس العام لليسوعيين كاهنين آخرين - الأب غوستاف غوندلاخ والأب غوستاف ديسبوكوا - بالانضمام إلى لافارج. حملت الرسالة عنوان " Humani generis unitas " (في وحدة الجنس البشري)، وهو اسم مشتق من كلماتها الثلاث الأولى، وقد كُتبت خلال صيف عام 1938 وسُلمت إلى بيوس الحادي عشر قرب نهاية العام. تضمنت الرسالة نقدًا عامًا للأفكار الحديثة، كالدولة والعرق، التي قللت من كرامة الإنسان، وجادلت ضد الشرور الأخلاقية للعنصرية ومعاداة السامية . إلا أنها لم تُنشر، لأن بيوس الحادي عشر توفي في أوائل عام 1939، واحتفظ بها خليفته، البابا بيوس الثاني عشر ، واقتبس منها مقتطفات قليلة لاستخدامها في بعض الرسائل البابوية اللاحقة. لعدة عقود، ظل هذا الأمر طي النسيان في أرشيفات الفاتيكان حتى قام الباحثان جورج باسيليك وبرنارد سوتشيكي بتسليط الضوء عليه في التسعينيات. ^{[ 9 ]}

في يونيو 1934، أسس لافارج المجلس الكاثوليكي للعلاقات العرقية في نيويورك لمكافحة العنصرية، وعُيّن إيمانويل أ. روميرو نائبًا للرئيس. ^{[ 10 ]} انتشرت هذه المجالس في جميع أنحاء أمريكا على مدى العقدين التاليين، وفي عام 1959، اندمجت لتُشكّل المؤتمر الكاثوليكي الوطني للعدالة العرقية . ومع ازدياد شهرة لافارج، مُنح مناصب بارزة وهامة أخرى. فقد شغل في أوقات مختلفة منصب قسيس جمعية العلمانيين الكاثوليك ، وعضوًا في الرابطة الكاثوليكية للسلام الدولي ، ونائبًا لرئيس الجمعية التاريخية الكاثوليكية الأمريكية ، وقسيسًا للجمعية الليتورجية للفنون.

في عام 1947، دُعي لافارج لإلقاء محاضرة دودليان المرموقة في جامعة هارفارد؛ واختار موضوعها "الكمال القانوني"، مُجادلاً بأن حقوق الإنسان يجب أن تُطبق عالميًا وليس فقط على فئات مُختارة. ^{[ 5 ] : 319-20}

شابت دور لافارج كمدافع عن العدالة العرقية أحيانًا مواقف أبوية ومعاداة للشيوعية . لم يلعب دورًا بارزًا في حركة الحقوق المدنية في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات، ويعود ذلك في جزء كبير منه إلى تقدمه في السن. مع ذلك، قبل وفاته بثلاثة أشهر فقط، شارك لافارج في مسيرة واشنطن عام ١٩٦٣ ، ووقف على درجات نصب لنكولن التذكاري خلف مارتن لوثر كينغ جونيور لإلقاء خطابه الشهير " لدي حلم "، في اعتراف علني بدوره المبكر في حركة المساواة العرقية التي كان يقودها آنذاك آخرون. وفي تأبينه، وصفه الكاردينال ريتشارد كوشينغ من بوسطن بأنه رائد في مجال العدالة بين الأعراق.

كان لافارج عضواً في لجنة المواطنين من أجل كوبا حرة ، التي تأسست عام 1963. ^{[ 11 ]}

وفقًا لمقال نُشر في صحيفة "ذا كاثوليك أدفوكيت" في 4 فبراير 1960، حصل لافارج على عدد من الجوائز من جماعات أيدت أنشطته؛ مؤتمر العلوم والفلسفة والدين ، والمجالس الكاثوليكية متعددة الأعراق في نيويورك وشيكاغو وسانت لويس، وميدالية الحرية من اللجنة اليهودية الأمريكية ، وجائزة العدالة الاجتماعية من المؤسسة الوطنية للدين والعمل ، وجائزة الأخوة العالمية من المعهد اللاهوتي اليهودي في أمريكا ، وجائزة السلام لعام 1955 من الرابطة الكاثوليكية للسلام الدولي .

• تأملات في الشيخوخة (1963)
• تقرير عن اليسوعيين الأمريكيين (مع صور فوتوغرافية لمارجريت بورك وايت ) (1956) ^{[ 12 ]}
• العلاقات العرقية (1956)
• الأسلوب عادي (1953، مذكرات)
• قضية العرق والزنجي (1943)
• العدالة بين الأعراق: دراسة للعقيدة الكاثوليكية في العلاقات العرقية (1937)، archive.org