هنري آدامز

في التاسع عشر من مارس عام ١٨٦١، عيّن أبراهام لينكولن تشارلز فرانسيس آدامز الأب وزيرًا إلى المملكة المتحدة . رافق هنري والده إلى لندن بصفته سكرتيره الخاص، وأصبح أيضًا مراسلًا مجهولًا لصحيفة نيويورك تايمز في لندن . انشغل آل آدامز كثيرًا بمتابعة المؤامرات الدبلوماسية الكونفدرالية ومحاولة عرقلة بناء سفن تجارية كونفدرالية وسفن اختراق الحصار في أحواض بناء السفن البريطانية (انظر مطالبات ألاباما ). جادل هنري في كتاباته لصحيفة التايمز بضرورة تحلي الأمريكيين بالصبر تجاه البريطانيين. خلال وجوده في بريطانيا، توطدت علاقة صداقة بين آدامز والعديد من الشخصيات البارزة، من بينهم تشارلز لايل ، وفرانسيس تي. بالغراف ، وريتشارد مونكتون ميلنز ، وجيمس ميلنز غاسكيل ، وتشارلز ميلنز غاسكيل . عمل على تعريف الشاب هنري جيمس بالمجتمع الإنجليزي، بمساعدة صديقه المقرب تشارلز ميلنز غاسكيل وزوجته الليدي كاثرين ( ني والوب). ^{[ ٧ ]}

أثناء إقامته في بريطانيا، قرأ هنري أعمال جون ستيوارت ميل وأُعجب بها . بالنسبة لآدامز، أظهر كتاب ميل الصادر عام ١٨٦١ بعنوان "اعتبارات في الحكم التمثيلي" ضرورة وجود نخبة مستنيرة وأخلاقية وذكية لقيادة حكومة منتخبة من قبل الجماهير وعرضة للديماغوجية والجهل والفساد. كتب هنري إلى شقيقه تشارلز أن ميل أثبت له أن "الديمقراطية لا تزال قادرة على مكافأة الخادم المخلص". ^{[ ٨ ]} دفعت سنوات إقامته في لندن آدامز إلى استنتاج أنه يستطيع تقديم تلك القيادة الواعية والواعية على أفضل وجه من خلال العمل كمراسل وصحفي.

في عام 1870، عُيّن آدامز أستاذًا لتاريخ العصور الوسطى في جامعة هارفارد، وهو المنصب الذي شغله حتى تقاعده المبكر عام 1877 عن عمر يناهز 39 عامًا. ^{[ 4 ]} وبصفته مؤرخًا أكاديميًا ، يُعتبر آدامز أول من أجرى ندوات تاريخية في الولايات المتحدة (في الفترة ما بين 1874 و1876). وكان من بين طلابه هنري كابوت لودج ، الذي عمل عن كثب مع آدامز خلال دراسته العليا.

تم انتخاب آدامز زميلاً في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم في عام 1875. ^{[ 9 ]}

يُعدّ كتاب آدمز " تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية (1801 إلى 1817)" (9 مجلدات، 1889-1891) تاريخًا مفصلاً للغاية لإدارتي جيفرسون وماديسون، مع التركيز على الدبلوماسية. ^{[ 10 ]} وقد نال الكتاب إشادة واسعة لجودته الأدبية، لا سيما الفصول الخمسة الأولى من المجلد الأول، التي تصف الأمة في عام 1800. إلا أن هذه الفصول وُجهت إليها انتقادات؛ إذ يقول نوبل كانينغهام صراحةً: "أخطأ آدمز في تقدير حالة الأمة في عام 1800". ويجادل كانينغهام بأن آدمز، في سعيه وراء التأثير الأدبي، تجاهل ديناميكية الأمة الجديدة وتطورها. ^{[ 10 ]} وبغض النظر عن هذه الانتقادات، فقد أقرّ المؤرخون منذ زمن طويل بأنه معلمٌ بارزٌ ودائمٌ في كتابة التاريخ الأمريكي. وقد وصفه غاري ويلز بأنه "تحفةٌ مهملة" ، ^{[ 11 ]} ووصفه سي. فان وودوارد بأنه "تاريخٌ لم يُستبدل بعد" .

في ثمانينيات القرن التاسع عشر، كتب آدامز روايتين، بدءًا برواية "الديمقراطية " التي نُشرت دون ذكر اسم المؤلف عام ١٨٨٠، وسرعان ما لاقت رواجًا واسعًا في الأوساط الأدبية في إنجلترا وأوروبا، فضلًا عن أمريكا. (لم يكشف الناشر عن هوية المؤلف إلا بعد وفاة آدامز). تكشف "الديمقراطية " فساد الحياة السياسية في واشنطن العاصمة، مستندةً إلى رؤية آدامز الفريدة من الداخل. أما روايته الأخرى، التي نُشرت تحت اسم مستعار هو فرانسيس سنو كومبتون، فهي "إستر" ، ويُعتقد أن بطلتها مستوحاة من زوجته. ^{[ ١٢ ]}

خلال أواخر ستينيات وأوائل سبعينيات القرن التاسع عشر، تولى آدمز، بمساعدة شقيقه تشارلز فرانسيس آدمز، تحرير مجلة " نورث أميركان ريفيو" ، وهي مجلة فكرية أدبية أمريكية رائدة . وخلال فترة رئاسته، نشرت المجلة عددًا من المقالات التي كشفت عن ممارسات فساد في قطاعات المال والشركات والحكومة، مستبقةً بذلك عمل الصحفيين الاستقصائيين بجيل كامل. وقد جمع الأخوان عددًا من أهم مقالاتهما في كتاب " فصول من إيري " (1871). وشكّلت هذه التجربة بدايةً علنيةً لملاحظة هنري آدمز النقدية، واستيائه الجذري، من عمليات الشركات وهيمنتها المالية المركزية على الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية في أمريكا. في تلخيصٍ لملاحظات حياته، كتب إلى شقيقه بروكس في 20 سبتمبر 1910 (المجلد 6، الصفحات  369-370، رسائل ، تحرير ليفنسون وآخرون): "إن نظامنا لحماية [الصناعة والتجارة]... يُقوّض مبادئنا... فالسكك الحديدية، والشركات الاحتكارية، والنظام المصرفي، والمصانع، ورأس المال، والعمل، كلها تقوم على مبدأ الاحتكار... إن مجرد اقتراح أن تتصرف هذه الكيانات التجارية الضخمة، التي تؤدي الآن جميع الوظائف الحيوية لحياتنا الاجتماعية، بشكل لائق، يُفضح موقفنا القائل بأنه لا يحق لها الوجود. كما أنني لستُ مستعدًا للاعتراف بإمكانية تحقيق المزيد من اللياقة من خلال هيئة تشريعية مؤلفة من أشخاص مماثلين يمارسون صلاحيات غير قانونية مماثلة... النظام برمته عملية احتيال من أعلى إلى أسفل... إن قناعتي بأننا وصلنا إلى هذه النقطة حيث لا خيار أمامنا سوى الاستمرار في فسادنا، دفعتني إلى الانسحاب من أي دور في الشؤون العامة منذ عشرين عامًا... وكل من اضطلع بهذا الدور منذ ذلك الحين لم يُسهم إلا في تعقيد الأمور وتفاقمها." أسوأ."

في عام ١٨٨٤، انتُخب آدامز عضوًا في الجمعية الأمريكية للآثار . ^{[ ١٣ ]} وفي عام ١٨٩٢، حصل على درجة الدكتوراه في القانون من جامعة ويسترن ريزيرف . ^{[ ٤ ]} وفي عام ١٨٩٤، انتُخب آدامز رئيسًا للجمعية التاريخية الأمريكية . وألقى خطابه، الذي حمل عنوان "اتجاه التاريخ"، غيابيًا . تنبأت المقالة بتطور منهج علمي في دراسة التاريخ، لكنها لم تُحدد بدقة دلالة هذا الإنجاز.

خلال تسعينيات القرن التاسع عشر، مارس آدمز تأثيراً عميقاً ومثمراً على فكر وكتابات شقيقه الأصغر بروكس. ونُشرت مقالة بروكس، "انحطاط العقيدة الديمقراطية"، وهي ثمرة محادثاتهما ومراسلاتهما التي امتدت لعقود، بعد سنوات.

كان آدمز شاعرًا بارعًا، وفي أواخر حياته كان صديقًا للشعراء الشباب، ولا سيما جورج كابوت لودج وترومبول ستيكني ، لكنه لم ينشر شيئًا خلال حياته. وقد أُدرجت قصيدتاه المهمتان "بوذا وبراهما" و"صلوات للعذراء والدينامو" (على التوالي) في مختارات مكتبة أمريكا للقرنين التاسع عشر والعشرين، كما وُجدت ست سونيتات، وترجمة لتروبادور، وقصيدة غنائية واحدة متناثرة بين رسائله. ويبقى السؤال مطروحًا حول ما إذا كانت جمعية ماساتشوستس التاريخية أو غيرها من المحفوظات تحتفظ بمزيد من أعماله.

في عام 1904، نشر آدامز نسخة خاصة من كتابه " مون سان ميشيل وشارتر "، وهو مزيج من التاريخ والسفر والشعر يحتفي بوحدة المجتمع في العصور الوسطى، لا سيما كما تجلت في الكاتدرائيات العظيمة في فرنسا. كان الكتاب في الأصل مُعدًا للتسلية لبنات إخوته و"بنات إخوته بالتبني"، ثم نُشر علنًا في عام 1913 بناءً على طلب رالف آدامز كرام ، وهو مهندس معماري أمريكي بارز، وبدعم من المعهد الأمريكي للمهندسين المعماريين .

نشر كتاب "تربية هنري آدامز" عام ١٩٠٧، في طبعة خاصة محدودة لأصدقائه المختارين. ولم يُنشر الكتاب للجمهور إلا بعد وفاة آدامز، في طبعة أصدرتها جمعية ماساتشوستس التاريخية . وقد تصدّر الكتاب قائمة مكتبة مودرن لعام ١٩٩٨ لأفضل ١٠٠ كتاب غير روائي ، واختير كأفضل كتاب في القرن العشرين من قِبل معهد الدراسات الجامعية ، وهي منظمة محافظة تُعنى بتعزيز التعليم الكلاسيكي . ^{[ ١٤ ]} كما حاز الكتاب على جائزة بوليتزر عام ١٩١٩.

ينظر بعض المثقفين المنتمين إلى يمين الوسط إلى الكتاب نظرة نقدية. فقد اعتبر الصحفي المحافظ فريد سيجل أن الرؤية العالمية التي يعبّر عنها الكتاب متجذرة في استياء الطبقة الوسطى الأمريكية. وكتب سيجل: "لقد ربط هنري آدامز اغتراب المثقف عن الحياة الأمريكية بالاستياء الذي يشعر به الرجال المتفوقون عندما لا يحظون بالتقدير الكافي في ثقافة عامة الشعب الأمريكي". ^{[ 15 ]} بينما يرى آخرون أن نقد آدامز للنزعة التجارية والفساد واستغلال المال في الثقافة التجارية الأمريكية أمرٌ جوهري.

كان آدامز عضواً في دائرة حصرية، وهي مجموعة من الأصدقاء تسمى "خمسة القلوب" والتي تتكون من هنري وزوجته كلوفر، والجيولوجي ومتسلق الجبال كلارنس كينج ، وجون هاي (مساعد لينكولن ووزير الخارجية لاحقاً)، وزوجة هاي كلارا.

كان الفنان جون لا فارج أحد رفاق آدمز الدائمين في السفر ، وقد سافر معه إلى اليابان وجزر المحيط الهادئ الجنوبية.

من عام 1885 حتى عام 1888، أقام ثيودور فريلينغهايسن دوايت (1846-1917)، كبير أمناء مكتبة وزارة الخارجية الأمريكية ، مع آدمز في منزله الكائن في 1603 شارع إتش في واشنطن العاصمة ، حيث عمل مساعدًا أدبيًا وسكرتيرًا شخصيًا ومديرًا لشؤون المنزل. ثم شغل دوايت لاحقًا منصب أمين أرشيف عائلة آدمز في كوينسي، ماساتشوستس؛ ومدير مكتبة بوسطن العامة ؛ والقنصل الأمريكي في فيفي ، سويسرا .

في 27 يونيو 1872، تزوج آدمز من كلوفر هوبر في بيفرلي، ماساتشوستس. قضيا شهر العسل في أوروبا، معظمه بصحبة تشارلز ميلنز جاسكل في دير وينلوك ، شروبشاير . ^{[ 16 ]} وهناك، تجسدت فيها روح المواطنة النيوانجلندية التي تشاركها مع هنري، فكتبت كلوفر: "إنجلترا ساحرة لبعض العائلات، لكنها يائسة لمعظمها... الحمد لله أن النسر الأمريكي يرفرف ويصرخ فوقنا". عند عودتهما، عاد آدمز إلى منصبه في جامعة هارفارد، وأصبح منزلهما في 91 شارع مارلبورو، بوسطن، ملتقىً لدائرة نابضة بالحياة من المثقفين . ^{[ 17 ]} في عام 1877، انتقل هو وزوجته إلى واشنطن العاصمة، حيث أصبح منزلهما في ساحة لافاييت ، مقابل البيت الأبيض ، مركزًا متألقًا وذكيًا للحياة الاجتماعية. عمل آدمز صحفيًا، واستمر في عمله مؤرخًا.

التقى هنري آدامز بإليزابيث كاميرون لأول مرة في يناير 1881 في حفل استقبال بمنزل جون وكلارا هاي. ^{[ 23 ]} كانت إليزابيث تُعتبر من أجمل وأذكى نساء منطقة واشنطن. نشأت إليزابيث باسم ليزي شيرمان، ابنة القاضي تشارلز شيرمان من أوهايو، وابنة أخت وزير الخزانة جون شيرمان في حكومة هايز، وابنة أخت الجنرال ويليام تيكومسيه شيرمان . ضغطت عائلتها على ليزي للزواج من السيناتور ج. دونالد كاميرون دون حب ، حيث توسطوا في اتفاقية ما قبل الزواج تنص على حصولها على دخل من سندات بقيمة 160 ألف دولار، وهو مبلغ ضخم في عام 1878، يعادل حوالي 5 ملايين دولار في عام  2025. [ ^{24 ] جمع} الزواج المدبر في 9 مايو 1878 بين الجميلة المترددة البالغة من العمر 20 عامًا وأرمل يبلغ من العمر 44 عامًا ولديه ستة أطفال. إليزا، ابنته الكبرى، التي كانت مضيفة والدها، أصبحت الآن بديلة له، إذ حلت محلها زوجة أب في نفس عمرها. لم يتقبلها الأطفال قط. وزاد من توتر الزواج فظاظة السيناتور وعدم اكتراثه، وولعه بالبوربون وعالم الفساد السياسي الذي كان يعيش فيه، وهو ما ينعكس في رواية آدامز " الديمقراطية" .

بدأ هنري آدامز مراسلة ليزي في 19 مايو 1883، عندما غادرت هي وزوجها إلى أوروبا. عكست تلك الرسالة حزنه على رحيلها وشوقه لعودتها. ^{[ 25 ]} كانت تلك الرسالة الأولى من بين مئات الرسائل التي تلت ذلك على مدى السنوات الخمس والثلاثين التالية، مسجلةً علاقة عاطفية جياشة لم تكتمل. في 7 ديسمبر 1884، قبل عام من انتحار كلوفر، كتب هنري آدامز إلى ليزي: "سأهدي قصيدتي القادمة إليكِ. سأنقش صورتكِ على قوس مدخل منزلي الحجري. سأنشر مجموعة من مقتطفات من قصائدكِ مع صورتكِ على صفحة العنوان. لا يمكن لأي من هذه الطرق أن تعبر بشكل كامل عن مدى حبي لكِ." ^{[ 26 ]}

لم تُشر زوجة آدمز، كلوفر، التي كانت تكتب رسالة أسبوعية إلى والدها طوال فترة زواجها باستثناء فترة وجيزة أثناء انهيارها على ضفاف النيل، إلى أي مخاوف أو شكوك بشأن علاقة هنري بليزي. ولا يوجد في رسائل عائلتها أو أصدقائها ما يدل على عدم ثقتها بزوجها أو استيائها منه في هذا الشأن. بل إن هنري عثر بعد وفاتها على رسالة كتبتها كلوفر إلى أختها إيلين لم تُرسل. وقد ضمن بقاء هذه الرسالة محتواها الذي جاء فيه: "لو كان لديّ صفة واحدة من صفاتي الحميدة، لاعتمدت عليها ونهضت من جديد. هنري أكثر صبرًا وحبًا مما تتخيله الكلمات - قد يحسده الله - فهو يتحمل ويأمل وييأس ساعة بعد ساعة - هنري أرق وأفضل منكم جميعًا، بل يفوق كل وصف." ^{[ 27 ]}

في يوم عيد الميلاد عام 1885، أرسل آدامز إحدى قطع المجوهرات المفضلة لدى كلوفر إلى كاميرون، وطلب منها أن "ترتديها أحيانًا، لتذكرك بها". ^{[ 28 ]}

يُعتبر آدمز من أبرز علماء الأنجلو ساكسون ، لا سيما في القرن التاسع عشر، وقد صوّره المؤرخون المعاصرون على أنه كان قلقًا بشأن هجرة تلك الحقبة إلى الولايات المتحدة، وخاصة من أوروبا الشرقية. ^{[ 31 ]} وبصورة أوضح، كتب آدمز أيضًا عن اعتقاده بأن "الأعراق الداكنة تتقدم علينا". ^{[ 32 ]} واعتبر الدستور الأمريكي نفسه ينتمي إلى "العرق" الأنجلوسكسوني، وتعبيرًا عن "الحرية الجرمانية". ^{[ 33 ]} بل إنه ذهب إلى حد انتقاد زملائه الباحثين لعدم تمسكهم المطلق بنظرية الأنجلو ساكسونية، مثل ويليام ستابس ، الذي انتقده لتقليله من شأن "القانون الجرماني" أو قانون المقاطعات ، كما رآه، في مساهمته في القانون العام الإنجليزي . ^{[ 34 ]}

وُصِف موقف آدمز تجاه اليهود بأنه موقف كراهية. قال جون هاي إنه عندما رأى آدمز " بركان فيزوف يحمر... بحث عن يهودي يُشعل النار". ^{[ 35 ]}

كتب آدامز: "أكره [اليهود] وكل ما يمت لهم بصلة، ولا أعيش إلا على أمل زوالهم، وزوال يهوديتهم الملعونة. أريد أن أرى جميع المقرضين الذين يتقاضون فوائد يُصادرون ويُعدمون." ^{[ 36 ]} وكتب إلى أحد أصدقائه: "اقصفوا نيويورك. لا أعرف مكانًا سيتحسن أكثر من ذلك. أغلب سكانها من اليهود، والباقي من اليهود الألمان." ^{[ 37 ]}

بحسب المؤرخ روبرت مايكل، كانت رسائله "مليئة بمجموعة متنوعة من الملاحظات المعادية للسامية"، كما في الاقتباسات التالية من المؤرخ إدوارد سافيث:

"نحن في أيدي اليهود"، هكذا عبّر آدمز عن أسفه. "بإمكانهم أن يفعلوا ما يشاؤون بقيمنا". ونصح بعدم الاستثمار إلا في صورة ذهب محفوظ في خزنة. "هناك لا يوجد خطر سوى اللص. أما في أي شكل آخر، فستواجه اللص، واليهودي، والقيصر، والاشتراكي، وفوق كل ذلك، الفساد الجذري الذي لا يمكن إصلاحه لنظامنا الاجتماعي والصناعي والمالي والسياسي بأكمله". ^{[ 38 ]}

تتضمن سيرة إدوارد تشالفانت الشاملة لآدامز، والمؤلفة من ثلاثة مجلدات، دراسةً وافيةً وموثقةً جيدًا لـ"معاداة السامية" لدى آدامز في مجلدها الثاني، " تحسين العالم ". ^{[ 39 ]} يُبين تشالفانت أن آدامز، في أغلب الأحيان، عندما يقول "يهودًا"، فإنه يقصد "الممولين". ويتوافق هذا مع الاستخدام الإنجليزي التاريخي المذكور في التعريف الثاني في قاموس أكسفورد الإنجليزي ، وهو استخدام كان شائعًا في عصر آدامز وبيئته الاجتماعية. كما يتوافق مع شكاوى آدامز المتكررة من أن "نسيج القرن الثامن عشر من المبادئ المسبقة، أو الأخلاقية،" قد استُبدل بـ"عالم المصرفيين" وأن "عقلية المصرفيين بغيضة". ^{[ 40 ]}

كان آدمز يُقدّر الشخصيات اليهودية الفردية. ففي فصل "الهواية" من كتابه "تربية هنري آدمز " ، كتب عن المؤرخ فرانسيس بالغراف أن "سبب تفوقه يكمن في اسمه، كوهين، وعقله الذي كان كوهين أيضًا". (بالغراف، ابن سمسار أسهم يهودي، غيّر اسمه من كوهين بعد زواجه). وفي فصل "الأخلاق السياسية" من الكتاب نفسه، أشاد بالسياسي اليهودي بنيامين دزرائيلي على حساب غير اليهود بالمرستون ، راسل، وجلادستون، فكتب: "لم يكن هؤلاء السادة معقدين. دزرائيلي وحده، على النقيض، يمكن وصفه بالمعقد". ^{[ 40 ]}

في عام ١٩١٠، قام آدامز بطباعة وتوزيع كتاب صغير بعنوان " رسالة إلى أساتذة التاريخ الأمريكيين " على مكتبات الجامعات وأساتذة التاريخ ، مقترحًا "نظرية للتاريخ" تستند إلى القانون الثاني للديناميكا الحرارية ومبدأ الإنتروبيا . ^{[ ٤١ ] [ ٤٢ ]} وتنص هذه النظرية، باختصار، على أن الطاقة تتبدد، ويتحول النظام إلى فوضى، وستصبح الأرض في نهاية المطاف غير صالحة للسكن. وباختصار، طبق آدامز فيزياء الأنظمة الديناميكية لرودولف كلاوزيوس ، وهيرمان فون هيلمهولتز ، وويليام طومسون على نمذجة التاريخ البشري.

في مخطوطته الصادرة عام 1909 بعنوان "قاعدة المرحلة المطبقة على التاريخ" ، حاول آدمز استخدام شيطان ماكسويل كاستعارة تاريخية ، إلا أنه يبدو أنه أساء فهم المبدأ وتطبيقه. ^{[ 43 ]} فسر آدمز التاريخ على أنه عملية تتجه نحو "التوازن"، لكنه رأى أن الدول العسكرية (وكان يعتقد أن ألمانيا متفوقة في هذا الصدد) تميل إلى عكس هذه العملية، أي "شيطان ماكسويل للتاريخ".

بذل آدمز محاولات عديدة للرد على انتقادات زملائه العلماء لصياغته، لكن العمل ظل غير مكتمل عند وفاة آدمز عام 1918. وقد نُشر بعد وفاته. ^{[ 44 ]}

قال آدامز: "أعتقد أنه كان ينبغي شنق لي . ومما زاد الأمر سوءًا أنه كان رجلاً صالحًا وذا شخصية رائعة، وتصرف بضمير حي. دائمًا ما يكون الأخيار هم من يلحقون أكبر قدر من الضرر في العالم." ^{[ 45 ]}

في كتابه "مون سان ميشيل وشارتر" ، يجادل آدامز بأن الألف وتسعمائة عام السابقة من الحضارة، والتي تعود إلى ميلاد المسيح، كانت تهيمن عليها الصورة الأنثوية الخصبة للعذراء مريم، وأن "الدينامو" الصناعي كان قوة ذكورية مدمرة من شأنها أن تقلب التاريخ رأساً على عقب. ^{[ 46 ]}

• الديمقراطية: رواية أمريكية، إستر، مون سان ميشيل وشارتر، تعليم هنري آدامز (إرنست صامويلز، محرر) ( مكتبة أمريكا ، 1983) ISBN 978-0-940450-12-7
• تاريخ الولايات المتحدة خلال إدارتي توماس جيفرسون وجيمس ماديسون (إيرل ن. هاربرت، محرر) ( مكتبة أمريكا ، 1986) المجلد الأول (جيفرسون) ISBN 978-0-940450-34-9المجلد الثاني (ماديسون) ISBN 978-0-940450-35-6