طريق السادة السماويين

في عام ١٤٢ ميلادي، أعلن تشانغ داولينغ أن لاوتزه قد ظهر له، وأمره بتخليص العالم من الانحلال وتأسيس دولة جديدة تتألف فقط من "الشعب المختار". أصبح تشانغ أول سيد سماوي، وبدأ بنشر حركته التي أسسها حديثًا في جميع أنحاء مقاطعة سيتشوان. سُميت الحركة في البداية "طريق الخمسة مكاييل من الأرز"، لأن كل شخص يرغب في الانضمام إليها كان مُطالبًا بالتبرع بخمسة مكاييل من الأرز. ^{[ ٣ ]} انتشرت الحركة بسرعة، لا سيما في عهد ابنه تشانغ هنغ وحفيده تشانغ لو . ^{[ ٤ ]} عُرفت ثورتهم ضد سلالة هان باسم ثورة الخمسة مكاييل من الأرز. بعد نجاح الثورة عام ١٩٤، أسسوا دولة تشانغ هان الثيوقراطية في وادي هانتشونغ في سيتشوان، وتمتعوا باستقلال كامل. ^{[ ٤ ]}

^{[ 5 ]} أدرجت طائفة تشنغي (Zhengyi) في طقوسها الدينية كتابات الطاوية لسلالة هان، ولاوتزه، والكهوف الثلاثة، والأجزاء السبعة. [6] نشأت طائفة فانغشي (Fangshi) في جنوب الصين، ^حيث كان يُعاقب على الخطيئة بالأمراض وفقًا لمعتقدات السادة السماويين. ^{[ 7 ] دمجت سلالة شانغتشينغ (Shangtching )} بين السادة السماويين و فانغشي. ^{[ 8 ] تم دمج البوذية وفانغشي والسادة السماويين في كتاب} لينغباو.

كانت الوصايا الـ 180 للأساتذة السماويين قواعدَ للأخلاق. ^{[ 9 ]} وقد حظرت الطاوية تكديس الثروات. ^{[ 10 ]}

تُقدّم لوحةٌ من سيتشوان تعود إلى عام ١٧٣ ميلاديًا دليلًا ماديًا على وجود طائفة الأساتذة السماويين في أقدم عصورها. ^{[ ١١ ]} ربما شهدت المنطقة الجنوبية الشرقية من الصين انتشارًا لهذه الطائفة خلال عهد الممالك الست. ^{[ ١٢ ]} في بداية وجودهم، كان لدى الأساتذة السماويين كمٌّ كبيرٌ من النصوص الدينية المُعتمدة. ^{[ ١٣ ]} استخدم الأساتذة السماويون غرفةً خاصة (精室) لإقامة طقوسهم. ^{[ ١٤ ]} كان أتباع الطاوية يرتدون زيًّا خاصًّا. ^{[ ١٥ ]} كان لكل جماعة من جماعات الأساتذة السماويين سكرتيرٌ يُعيَّن لها بناءً على عدد أفرادها. ^{[ ١٦ ]} كان يُشار إلى رجال دين الأساتذة السماويين باسم " مُقَدِّمي القرابين الصفراء والحمراء" في عهد الممالك الست. ^{[ ١٧ ]} كان هناك رجال دين مُقيمون ورجال دين متجولون. ^{[ ١٨ ]} أدرك السادة السماويون الفروقات بين مختلف الفئات الاجتماعية في الحضارة، واستغلوها وفقًا لذلك. لم يجد السادة السماويون الحياة الرهبانية جذابة، بل نقلوا تعاليمهم إلى ورثتهم البيولوجيين. ^{[ ١٩ ]} كان الأطفال والأرامل جزءًا من جماعات السادة السماويين. ^{[ ٢٠ ]} كان رجال الدين يمسكون بالألواح ويؤدون السجود. ^{[ ٢١ ]} ندد داداوجيا لينغجي بأصحاب العمائم الصفراء الذين كانوا أعداء السادة السماويين. ^{[ ٢٢ ]} ربما كان أحد أساتذة الطقوس لدى السادة السماويين مسؤولًا عن الصيام . ^{[ ٢٣ ]} ربما تداخلت عادات طقوس لينغباو الطاوية والسادة السماويين مع طقوس لوغوان الطاوية. ^{[ ٢٤ ]}

كان بناء المعابد والتماثيل والصيام من الممارسات التي يمارسها الطاويون لنيل البركات. ^{[ 25 ]}

كان كو تشيان تشي زعيم الفرع الشمالي من سادة السماء. ^{[ 26 ]}

كان الفرع الشمالي من طائفة الأسياد السماويين التابع لكو تشيان تشي يعبد الآلهة المذكورة في كتاب وي . ^{[ 27 ]} يغيب كل من يين شي والسيد الأكبر عن طائفة الأسياد السماويين التابعة لكو تشيان تشي. ^{[ 28 ]}

كانت مقاطعات شاندونغ، وخبي، وهينان، وشنشي، وشانشي، هي المناطق التي نشط فيها الفرع الشمالي لجماعة الأساتذة السماويين، بينما تطورت طاوية لوغوان وغوانتشونغ حول هينان، وشانشي، وشنشي. ^{[ 29 ]} لا يُعتقد أن الأساتذة السماويين مرتبطون باللوحات الحجرية التي عُثر عليها في شنشي. ^{[ 30 ]}

حُيكت خطة معادية للبوذية من قِبل السادة السماويين بقيادة كو تشيان تشي وبالتعاون مع تسوي هاو في عهد الإمبراطور تاي وو. ^{[ 31 ]} حثّ السادة السماويون الشماليون على اضطهاد البوذيين في عهد الإمبراطور تاي وو في مملكة وي الشمالية، مهاجمين البوذية وبوذا باعتبارهما شريرين، ومُعاديين للاستقرار والأسرة. ^{[ 32 ]} كان موقف كو تشيان تشي معادياً للبوذية. ^{[ 33 ]} لم يُفرض أي حظر على السادة السماويين رغم عدم تحقيق أجندة تسوي هاو وكو تشيان تشي في حملتهما المعادية للبوذية. ^{[ 34 ]}

太上老君كان Taishang Laojun هو الإله الرئيسي للسادة السماويين. ^{[ 35 ]}

في عهد السلالات الجنوبية، كان كتاب "تشنغ يي جينغ" جزءًا من المدونة الدينية للأساتذة السماويين. ^{[ 36 ]} وفي عهد أسرتي تانغ وسوي، قام الطاويون بالتوفيق بين كتاب "تشنغ يي جينغ" والنصوص الدينية لكتاب "لينغباو". ^{[ 37 ]}

أخضع السادة السماويون ونبلاء شمال الصين نبلاء جنوب الصين خلال عهدي جين الشرقي وجين الغربي، وخاصة في جيانغنان. ^{[ 38 ]}

لم يتم العثور على قانون المعلم السماوي بين النصوص الدينية في كهوف لينغباو. ^{[ 39 ]}

قام لو شيوجينج بتصنيف وتجميع طقوس الأساتذة السماويين، سان هوانغ، لينغ باو، وشانغ تشينغ. ^{[ 40 ]}

في عهد أسرة هان الشرقية، انتشر سادة الأبراج السماوية باتجاه الشمال الغربي. ^{[ 41 ]} كان سادة الأبراج السماوية يؤمنون بالتواصل مع الأرواح. ^{[ 42 ]}

قُسِّمَت النصوص الدينية إلى سبعة أقسام خلال عهد السلالات الجنوبية على يد السادة السماويين. ^{[ 43 ]} استُخدمت تسميات عامة للآلهة ذات المقام الأسمى من قِبَل السادة السماويين. ^{[ 44 ]} كتاب "داومن دينغ تشي" (Daomen dingzhi) هو نص ديني أُلِّف في عهد أسرة سونغ. ^{[ 45 ]} ساهمت البوذية والسادة السماويون والطقوس الدينية (fangshi) في النصوص الدينية لكتاب "لينغباو". ^{[ 46 ]} نُسِخَت التماسات السادة السماويين للآلهة في كتاب "لينغباو"، كما نُسِخَت طقوس الطقوس الدينية (fangshi) أيضًا. ^{[ 47 ]} سيتشوان هي موطن السادة السماويين. ^{[ 48 ]} اعتنقت جماعات الطاوية المختلفة معتقداتٍ مختلفة. ^{[ 49 ]} كتاب "تيانشي تشي يي" (Tianshi zhiyi). ^{[ 50 ]}

في عام ٢١٥، خضع تشانغ لو لسلطة تساو تساو ، حاكم مملكة وي، متنازلاً عن دولته مقابل الاعتراف بدولة تيانشي الطاوية ديناً رسمياً. مُنح تشانغ لقباً وأرضاً، كما مُنح عدد من أفراد عائلته وقادته. زُوجت ابنته من تساو يو ، ابن تساو تساو . أُجبر أتباعه على النزوح إلى مناطق أخرى من الصين، حيث أُرسلت مجموعة إلى منطقة تشانغآن ، وأخرى إلى لويانغ . انتقل تشانغ إلى بلاط هان حتى تحول حكم سلالة هان إلى وي . حينها، استغل شعبيته كزعيم ديني لإضفاء الشرعية على وي، مُعلناً أن بلاط وي قد ورث السلطة الإلهية من الكنيسة الطاوية، فضلاً عن القوانين الكونفوشيوسية.

أدى انهيار مملكة واي عام 260 ميلادي، إلى جانب سقوط شمال الصين في يد الهون عام 317، إلى تشتت أتباع جماعة الأساتذة السماويين. ^{[ 51 ]} ثم عاد الأساتذة السماويون للظهور في القرنين الرابع والخامس الميلاديين كفرعين متميزين، هما الأساتذة السماويون الشماليون والأساتذة السماويون الجنوبيون.

حظرت جماعة الأسياد السماويين طقوس التنبؤ، إذ كان من المفترض أن يعرف الأعضاء ما سيحدث في المستقبل دون الحاجة إلى الطقوس. ^{[ 52 ]}

كتب الأساتذة السماويون كتاب "سانغوان شوشو" (三官手書) لمسؤولي الماء والأرض والسماء . ^{[ 53 ]}

بعد سقوط لويانغ في يد الغزاة غير الصينيين عام 311، فرّت فلول البلاط إلى جيانكانغ ( نانجينغ الحالية ) وأسست دولة جديدة عُرفت باسم سلالة جين الشرقية . وكان من بين أعضاء البلاط الذين فروا أتباع مذهب الأساتذة السماويين. كما تشير الأدلة إلى أنه بعد خضوع تشانغ لو لكاو كاو، فرّ العديد من أتباعه جنوبًا من سيتشوان. وتجمّع هؤلاء الأتباع المتنوعون لمذهب الأساتذة السماويين ليشكلوا شكلًا متميزًا من الطاوية يُعرف باسم الأساتذة السماويين الجنوبيين. واستمرت حركة الأساتذة السماويين الجنوبيين كحركة مستقلة حتى القرن الخامس الميلادي.

تلقى كو تشيان تشي ، الذي نشأ في كنف عائلة من أساتذة الآلهة، رؤيتين للاوتزه عامي 415 و423. وفي عام 424، عرض العمل الذي انبثق من هاتين الرؤيتين على بلاط سلالة وي الشمالية . فعمل الحكام بأعماله، وأصبح كو سيد الآلهة في الدولة الثيوقراطية الطاوية لسلالة وي الشمالية. بعد وفاة كو عام 448، طمع رئيس الوزراء، تسوي هاو ، في السلطة وبدأ في إهانة حكام وي. ولما استاء الحكام من عصيانه، أمروا بإعدامه عام 450، منهين بذلك الدولة الثيوقراطية الطاوية.

خلال عهد أسرة يوان، ادّعت مدرسة تشنغي داو للطاوية نسبها إلى الأساتذة السماويين. وأصبحت إحدى المدرستين الرئيسيتين للطاوية في الصين، إلى جانب مدرسة تشوان تشن داو . وانتشر أتباع مدرسة تشنغي داو في مقاطعات جيانغشي وجيانغسو وفوجيان الصينية، وكذلك في تايوان .

رسم تشانغ يوتساي، سيد السماء (الثامن والثلاثون)، لفافة يدوية عليها صورة تنين. وكان تشانغ سيتشنغ هو التاسع والثلاثون الذي خلفه. ^{[ 54 ]}

قام يو جي، الذي كان معلمه وو تشنغ، بمزج تعاليم المعلم السماوي وداوكسيو . ^{[ 55 ]}

أكبر المفاهيم المعروفة للطاوية هي الدين الشعبي، والأساتذة السماويون، وطاوية كوان تشن في العصر الحديث منذ أن أطلق وانغ تشانغ يو نهضة كوان تشن. ^{[ 56 ]}

استمرت عائلة المعلمين السماويين حتى القرن العشرين. في عام ١٩٤٩، وبعد سيطرة الشيوعيين على بر الصين الرئيسي، هاجر المعلم السماوي الثالث والستون، تشانغ إنبو (張恩溥)، إلى تايوان مع حكومة الكومينتانغ. ^{[ ٥٧ ]} بعد وفاته، نشأ نزاع على الخلافة بين فروع مختلفة من العائلة في تايوان وبر الصين الرئيسي.

عانت جماعة الأساتذة السماويين في بر الصين الرئيسي معاناة شديدة خلال الثورة الثقافية ، لكنها تمكنت من الصمود. وفي عام 1982، سُمح لهم أخيرًا بترسيم الكهنة في جماعة تشنغي في قصر الأساتذة السماويين.