مدرسة لينغباو

استُمدّت العديد من معتقدات لينغباو من البوذية . وكثيراً ما أُطلقت أسماء الآلهة والسماء المختلفة على أساس النطق الصوتي للغة السنسكريتية . ^{[ 7 ]} كما استُعيرت العديد من المصطلحات السنسكريتية صوتياً، ولكن بمعانٍ مختلفة تماماً. ومن المفاهيم المهمة المستعارة من البوذية مفهوم التناسخ . ^{[ 8 ]}

يشترك كل من البوذية ومدرسة لينغباو في فكرة مسارات التناسخ الخمسة (غاتي). يُولد الإنسان من جديد في سجون أرضية ، أو كشبح جائع ، أو كحيوان ، أو كإنسان ، أو ككائن سماوي . ^{[ 9 ]} بعد الموت، يُنقى الجسد كيميائيًا في قصر الظلام الأسمى الواقع في الشمال، والقصر الجنوبي في الجنوب. ^{[ 10 ]} تتكون عملية تحويل الجسد من خطوتين؛ حيث تُنقى مكونات الين في قصر الظلام الأسمى، تليها مكونات اليانغ في القصر الجنوبي. ^{[ 11 ]} يُعد مفهوم لينغباو للتناسخ تكييفًا صينيًا للبوذية، يمزج بين المفاهيم الصينية التقليدية والأفكار البوذية الحديثة. ^{[ 12 ]}

يستمد علم الكونيات في لينغباو الكثير من البوذية . فعلى عكس الأنظمة الكونية الطاوية السابقة التي كانت تقسم الكونيات إلى ما بين أربعة وتسعة مناطق، افترض علم الكونيات في لينغباو وجود عشر مناطق، وهي فكرة مستوحاة من البوذية. وإلى جانب المناطق الكونية، كان هناك 32 سماءً مقسمة إلى أربعة قطاعات، كل قطاع منها يضم ثماني سماوات موضوعة أفقيًا على محيط القرص السماوي. وكان كل قطاع من القطاعات الأربعة محكومًا من قبل إمبراطور، ويسكنه سكان من عصر كوني سابق ( كالبا ). وكما في البوذية، قُسّمت السماوات إلى "العوالم الثلاثة": الرغبة، والشكل، واللا شكل. ^{[ 13 ]} وقد انحرف علم الكونيات في لينغباو عن المعتقدات البوذية باقتراحه أن السماوات تدور حول جبل ضخم يُعرف باسم العاصمة اليشمية، وهو مقر إقامة الجدير السماوي، وهو النسخة الطاوية من بوذا، والإله البدئي. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

احتفظت لينغباو ببعض الأفكار الطاوية التقليدية، مثل فكرة أن العالم نشأ من نوع من الطاقة الحيوية البدائية المعروفة باسم يوان تشي ، ثم انقسم إلى سماء وأرض. علاوة على ذلك، ينقسم اليوان تشي إلى ثلاثة أنواع من الطاقة الحيوية التي تتوافق مع ثلاثة آلهة: سادة الكنز السماوي، والكنز المقدس، والكنز الإلهي. وقد أدخلت هذه الآلهة الثلاثة لاحقًا تعاليم دونغ تشن (الكهف الكامل)، ودونغشوان (الكهف الغامض)، ودونغشين ( الكهف الإلهي). وتشكل هذه التعاليم الثلاثة أساس التصنيف اللاحق للنصوص في داوزانغ . ^{[ 16 ]}

ظهرت المفاهيم الكارثية في الطاوية الشانغتشينغية ، ثم تطورت بشكل كامل على يد مدرسة لينغباو. افترضت لينغباو أن الزمن مُقسّم إلى دورات كونية، تتوافق مع المراحل الخمس . في نهاية كل حقبة كونية، ينزل إله اللون المرتبط بتلك الحقبة إلى الأرض، كاشفًا عن تعاليم تُنقذ عددًا محددًا من الناس من الموت. كانت هناك نوعان من الحقب الكونية: قصيرة، تتميز بوفرة طاقة الين ، وطويلة، تتميز بوفرة طاقة اليانغ . في نهاية الحقبة الكونية القصيرة، تنبأت الأساطير بأن القمر سيُحدث طوفانًا يُؤدي إلى تآكل الجبال، وتجديد طاقة تشي الكونية، وتغيير مراتب أعضاء النظام السماوي. أما في نهاية الحقبة الكونية الطويلة، فتُطلق العنان للكائنات الشريرة، وتُقلب السماء والأرض رأسًا على عقب، وتنصهر المعادن والأحجار معًا. سيتم جمع الأشخاص الذين اتبعوا التعاليم الصحيحة التي كشف عنها إله اللون من قبل الملكة الأم للغرب ونقلهم إلى "أرض النعيم" التي لن تتأثر بنهاية العالم. ^{[ 17 ]}

إضافةً إلى استعارة الآلهة من مدرسة الأساتذة السماويين ومدرسة شانغتشينغ، طوّرت مدرسة لينغباو آلهتها الخاصة. يُعرف الإله الأسمى لدى أتباع لينغباو باسم يوانشي تيانزون، أو الإله السماوي للبداية الأصلية، والذي لعب دورًا مشابهًا لدور لاوتسي المؤلَّه في مدرسة الأساتذة السماويين. ووفقًا للنصوص المقدسة، مرّ هذا الإله بسلسلة من دورات الكالبا التي مُنحت أسماءً تُشبه أسماء السلالات الحاكمة، إلى أن ظهر في بداية عهد كاي هوانغ . وكان الإله التالي في الأهمية هو لاوجون، وهو الشكل المؤلَّه للاوتسي ، الذي كان كبير تلاميذ الإله السماوي. ^{[ 18 ]} وأسفل هذين الإلهين الرئيسيين في التسلسل الهرمي السماوي، كانت هناك آلهة مرتبطة بالقصر الجنوبي، حيث تذهب الأرواح بعد الموت للاستعداد للولادة من جديد. وكان رأس هذه المجموعة من الآلهة يُعرف باسم كامل الأطراف الجنوبية. كان يليه مدير الإكويري، المسؤول عن سجلات حياة الأرواح، واللورد هان، الذي كان يُسيطر على مدينة الموتى (فينغدو) . ^{[ 19 ]} وتحت هؤلاء الآلهة الرئيسيين في التسلسل الهرمي للينغباو، كانت هناك آلهة أخرى مثل الشيوخ الخمسة، وملوك التنانين ، وملوك الشياطين. ^{[ 20 ]}

لم تكن الآلهة موجودة في السماوات فحسب، بل في جسد الإنسان نفسه. كانت مسؤولة عن الحفاظ على أعضاء الجسم الخمسة ، وحماية سجلات الحياة، وتنظيم الأرواح. كانت هناك خمسة آلهة داخلية ذات أهمية خاصة في مذهب لينغباو الطاوي. سكنت الوحدة العظمى في الرأس، إلى جانب اللورد الصغير والرئيس الأبيض، اللذين كان بإمكانهما النزول إلى الكبد والرئتين . سكن مدير الأقدار في القلب والأعضاء التناسلية ، وأخيرًا، سكن طفل الخوخ في الدانتيان السفلي. عادةً ما كانت هذه الآلهة تسكن في السماوات، ولكن كان من الممكن تفعيلها عن طريق تلاوة النصوص المقدسة للنزول إلى الجسد. ^{[ 21 ]}

على الرغم من الإيمان بالتناسخ، حافظت مدرسة لينغباو على الفكرة الطاوية التقليدية القائلة بأن بعض التقنيات تُمكّن أتباعها من بلوغ الخلود. إحدى هذه التقنيات هي تناول جوهر الشمس والقمر. كان الممارسون يُعرّضون أنفسهم للأجرام السماوية في أوقات محددة من الشهر، ثم يُغمضون أعينهم ويتخيلون أن الجوهر يتجمد ويدخل أجسادهم. بمجرد دخوله الجسد، يُربط جوهر الشمس بالقلب ويُتخيل باللون الأحمر، بينما يُربط جوهر القمر بالكليتين ويُرى باللون الأسود. إلى جانب ممارسات التأمل الباطني، كان من الممكن بلوغ الخلود عن طريق تناول جرعات أو تعاويذ . ^{[ 22 ]}

كانت طقوس لينغباو المبكرة تُمارس في الغالب بشكل فردي، إما في غرفة تأمل أو في فناء منزل. لم يكن الممارسون الأوائل كهنة محترفين، بل كانوا "طلابًا للداو". لاحقًا، مع تطور حركة لينغباو وظهور مؤسسات دينية ورجال دين راسخين، أصبحت ممارسة الطقوس أقرب إلى طقس جماعي. ^{[ 23 ]}

تتشابه طقوس لينغباو إلى حد كبير مع الطقوس في التقاليد الطاوية الأخرى. فمثلها مثل غيرها، اتسمت طقوس لينغباو بطابع مسرحي مصحوب بالموسيقى والرقصات والأناشيد . كما تشترك طاوية لينغباو مع الطقوس الطاوية في تعدد أبعادها، أي أنها تُمارس على مستويات مختلفة في آن واحد. فعلى سبيل المثال، أثناء أداء الطقوس، كان الكاهن يرددها في نفسه من خلال التأمل الباطني . ^{[ 24 ]}

توجد ثلاث فئات من الطقوس في مذهب لينغباو الطاوي. الأولى تُعرف باسم السجل الذهبي السماوي للطقوس، وتُقام للوقاية من الكوارث الطبيعية. خلال عهد أسرة تانغ ، كانت هذه الطقوس تُقام تكريمًا للعائلة الإمبراطورية، ولكن فيما بعد أصبح بإمكان أي شخص القيام بها. أما طقوس السجل الأصفر الأرضي فكانت تُقام لضمان راحة الموتى. والنوع الأخير من الطقوس، الذي لم يبقَ منه شيء، هو السجل اليشم البشري، الذي كان يُقام لضمان خلاص البشرية. ومن بين الطقوس التي بقيت، حلّ السجل الذهبي محل السجل اليشم، في ضمان الخلاص والوقاية من سوء الأحوال الجوية. ^{[ 25 ]}