محراب

في العمارة الكنسية ، يُعرف المذبح بأنه المساحة المحيطة بالمذبح ، بما في ذلك جوقة المرنمين والمحراب (الذي يُسمى أحيانًا بيت القسيس )، في الطرف الشرقي الليتورجي من مبنى الكنيسة المسيحية التقليدية. ^{[ 1 ]} وقد ينتهي المذبح بمحراب .

تُعدّ جوقة الكنيسة عمومًا المنطقة التي يستخدمها رجال الدين وجوقة الترانيم أثناء الصلاة، بينما يجلس المصلّون في صحن الكنيسة . وقد يُتاح الوصول المباشر إليها عبر باب الكاهن ، الذي يقع عادةً في الجانب الجنوبي من الكنيسة. ^{[ 2 ]} هذا أحد التعريفات، ويُطلق عليه أحيانًا التعريف "الدقيق"؛ أما عمليًا، ففي الكنائس التي يحتوي طرفها الشرقي على عناصر أخرى مثل الممر المحيط بالكنيسة والمصليات الجانبية، تُعتبر هذه العناصر أيضًا جزءًا من جوقة الكنيسة، خاصةً عند الحديث عن الهندسة المعمارية. ^{[ 3 ]} في الكنائس الصغيرة، حيث يكون المذبح مُلاصقًا للجدار الشرقي الخارجي ولا توجد جوقة ترانيم منفصلة، ​​قد تكون جوقة الكنيسة والمذبح منطقة واحدة. أما في الكنائس التي تحتوي على منطقة خلف المذبح، فقد تُدرج هذه المنطقة ضمن التعريف الأوسع لجوقة الكنيسة.

في الكاتدرائيات والكنائس الكبيرة الأخرى، قد توجد منطقة مخصصة لجوقة المرنمين عند بداية المذبح (عند النظر من الصحن)، قبل الوصول إلى قدس الأقداس، وقد يمتد ممر جانبي وخلفه. كل هذه العناصر قد تُعتبر جزءًا من المذبح، على الأقل من الناحية المعمارية (انظر أعلاه). في العديد من الكنائس، نُقل المذبح إلى مقدمة المذبح، في الجزء الذي كان يُستخدم سابقًا كمنطقة لجوقة المرنمين، أو إلى وسط الجناح العرضي، مما يُسبب بعض الالتباس في التمييز بين المذبح وجوقة المرنمين وقدس الأقداس. في الكنائس ذات التصاميم الأقل تقليدية، قد لا يكون هذا المصطلح مفيدًا من الناحية المعمارية أو الكنسية. قد يكون المذبح أعلى بدرجة أو درجتين من مستوى الصحن، وغالبًا ما يكون قدس الأقداس أعلى من ذلك. غالبًا ما يُفصل المذبح عن الصحن بواسطة حواجز المذبح ، أو حاجز المذبح ، أو حاجز قدس الأقداس، أو مساحة مفتوحة، وغالبًا ما يختلف عرضه وارتفاع سقفه عن عرض وارتفاع سقف الصحن. عادة ما يكون جوقة الكنيسة أضيق وأقل ارتفاعاً.

في الكنائس ذات التصميم التقليدي على شكل صليب لاتيني ، والتي تضم جناحًا عرضيًا وتقاطعًا مركزيًا ، يبدأ المذبح عادةً من الجانب الشرقي للتقاطع المركزي، وغالبًا ما يكون ذلك تحت قوس مذبح ضخم يدعم التقاطع والسقف. هذا القوس يفصل المذبح عن صحن الكنيسة وجناحها العرضي. ^{[ 4 ]} إذا لم يملأ المذبح، الذي يُعرَّف بدقة بأنه جوقة المرنمين ومحرابهم، العرض الكامل للكنيسة في العصور الوسطى، فعادةً ما يكون هناك نوع من الجدران المنخفضة أو الحواجز على جانبيه، يفصله عن الممر الجانبي أو المصليات الجانبية الموازية.

إلى جانب المذبح، قد يضمّ الحرم طاولة القرابين ومقاعد للقساوسة القائمين على الخدمة ومساعديهم . في بعض الكنائس، قد يجتمع المصلّون على ثلاثة جوانب أو في نصف دائرة حول المذبح. في بعض الكنائس، قد يكون المنبر ومنصة القراءة في المذبح، بينما في كنائس أخرى يكونان، وخاصة المنبر، في صحن الكنيسة . غالبًا ما تُزيّن قاعة القسيس بأزهار المذبح . ^{[ 5 ]}

كلمة "chancel" مشتقة من الاستخدام الفرنسي لكلمة "chancel " من الكلمة اللاتينية المتأخرة cancellus ("شبكة"). ^{[ 1 ] [ 6 ]} ويشير هذا إلى الشكل النموذجي لحواجز المذبح. كان يُعرف المذبح سابقًا باسم "presbytery" لأنه كان مخصصًا لرجال الدين . ^{[ 7 ]}

في العمارة المسيحية المبكرة، كان التيمبلون حاجزًا يفصل قدس الأقداس عن بقية الكنيسة؛ وفي المسيحية الشرقية، تطور هذا التصميم إلى ترتيبات مختلفة عن تلك الموجودة في الكنيسة الغربية، حيث كان قدس الأقداس غالبًا غير مرئي للمصلين. في الغرب، أصبح السيبوريوم ، وهو بناء مفتوح الجدران ولكنه عادةً ما يكون مسقوفًا ويحمي المذبح، شائعًا، وكان مزودًا في الأصل بستائر تُسحب وتُفتح في أوقات مختلفة من القداس، وهي طريقة لا تزال بعض الكنائس الأرثوذكسية الشرقية تتبعها حتى اليوم. كان وجود جوقة كبيرة (أو "عميقة") منطقيًا في الأديرة والكاتدرائيات حيث يوجد عدد كبير من رجال الدين الذين يُنشدون والأولاد من مدرسة الجوقة . في العديد من الرهبانيات، كان مصطلح "راهب الجوقة" يُستخدم لتمييز الرهبان المتعلمين الذين نذروا نذورًا كاملة، أو كانوا يتدربون على ذلك، عن فئة أخرى، تُسمى "الإخوة العلمانيين" أو مصطلحات أخرى، والذين نذروا نذورًا أقل وكانوا يقومون في الغالب بأعمال يدوية، بما في ذلك زراعة أرض الدير. كان هؤلاء يجلسون عادةً في صحن الكنيسة، مع أي جماعة من العامة.

بعد إعلان عقيدة الاستحالة الجوهرية في مجمع لاتران الرابع عام ١٢١٥، أُلزم رجال الدين بضمان حماية القربان المقدس من أي دخول غير لائق أو إساءة استخدامه؛ وبناءً على ذلك، كان لا بد من فصل الجزء المخصص للمصلين عن الجزء المخصص لرجال الدين. وقد تعزز هذا الفصل بتطور القانون الكنسي ، الذي بموجبه أصبحت مسؤولية بناء وصيانة جوقة الكنيسة من اختصاص راعي الكنيسة ، بينما أصبحت مسؤولية بناء وصيانة صحن الكنيسة من اختصاص الرعية . وقد ازدادت الحواجز التي تفصل جوقة الكنيسة تعقيدًا، ولكنها أُزيلت إلى حد كبير بعد أن أولت كل من الإصلاح البروتستانتي والإصلاح المضاد أهميةً قصوى لتمتع المصلين برؤية واضحة لما يجري داخل الجوقة. واليوم، يُعد حاجز المناولة المنخفض الحاجز الوحيد في الغالب ؛ ورغم أنه في الأساس من ابتكارات الإصلاح المضاد، فقد أثبت جدواه وقبوله في الكنائس البروتستانتية التي تُقدم فيها المناولة. ومع ذلك، شهدت الشاشة انتعاشًا صغيرًا في القرن التاسع عشر، بعد الإلحاح الشديد من أوغسطس بوجين ، الذي كتب رسالة عن شاشات المذبح وشرفات الصليب ، ^{[ 8 ]} وآخرين.

بعد الإصلاح البروتستانتي، دأبت الكنائس البروتستانتية على نقل المذبح (الذي يُعرف الآن غالبًا بمائدة القربان ) إلى الأمام، عادةً إلى مقدمة جوقة الكنيسة، وكثيرًا ما كانت تستخدم جوقات من عامة الناس تُوضع في شرفة في الطرف الغربي. أما الجزء الخلفي من جوقات الكنائس العميقة، فقد قلّ استخدامه في الكنائس التي نجت من العصور الوسطى، وكثيرًا ما استغنت عنه الكنائس الجديدة. ومع التركيز على المواعظ ووضوحها، قامت بعض الكنائس ببساطة بتحويل جوقاتها لتستوعب جزءًا من المصلين. في إنجلترا خلال القرن التاسع عشر، كان أحد معارك جمعية كامبريدج كامدن ، الجناح المعماري للكنيسة الأنجلو-كاثوليكية في كنيسة إنجلترا ، هو إعادة جوقة الكنيسة كجزء أساسي منها. ومن خلال إعادة المذبح إلى موقعه الأصلي في العصور الوسطى، واستخدام جوقة من عامة الناس للجوقة، حققوا نجاحًا كبيرًا في ذلك، على الرغم من اعتراض التيار المتشدد في الكنيسة العليا على السماح لمجموعة كبيرة من عامة الناس بدخول جوقة الكنيسة. ^{[ ٩ ]} اتجهت المقاربات المختلفة للعبادة في القرن العشرين إلى دفع المذابح في الكنائس الكبيرة إلى الأمام، لتكون أقرب إلى المصلين، مما جعل جوقة الكنيسة عرضةً لأن تصبح منطقة أقل استخدامًا. ولا تزال الجوقات جزءًا لا يتجزأ من الكنائس الإنجيلية اللوثرية والكاثوليكية، على الرغم من أن حواجز الجوقة أصبحت أقل شيوعًا في الكنائس الكاثوليكية منذ المجمع الفاتيكاني الثاني (مع احتفاظ الكنائس الإنجيلية اللوثرية بحواجز الجوقة). ^{[ ١٠ ]}