كنيسة القديس كازيمير

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

كنيسة القديس كازيمير هي كنيسة كاثوليكية رومانية ، مُكرّسة للقديس كازيمير ، تقع في كاتدرائية فيلنيوس ، في مدينة فيلنيوس ، ليتوانيا . بُنيت الكنيسة بين عامي 1623 و1636 بعد تقديس الأمير كازيمير (1458-1484). شُيّدت الكنيسة وزُيّنت على الطراز الباروكي على يد نحاتين ومهندسين معماريين إيطاليين بتكليف من سيغيسموند الثالث فاسا ، ملك بولندا ودوق ليتوانيا الأكبر . [ 1 ] تتوسط الكنيسة مذبح من الرخام الصناعي يحمل تابوتًا فضيًا يحوي رفات كازيمير ولوحة " القديس كازيمير ذو الأيدي الثلاث" .

تاريخ

بناء

كان الأمير كازيمير الابن الثاني الأكبر لملك بولندا ودوق ليتوانيا الأكبر كازيمير الرابع والملكة إليزابيث النمساوية . بعد انتخاب شقيقه الأكبر فلاديسلاوس ملكًا على بوهيميا عام ١٤٧١، أصبح كازيمير ولي العهد. إلا أنه كرّس نفسه للعبادة والتقوى، واشتهر بتقواه. أُصيب بمرض (على الأرجح السل ) وتوفي عن عمر يناهز ٢٥ عامًا. دُفن الأمير كازيمير في سرداب أسفل كنيسة العذراء مريم التي خصصها والده للعائلة المالكة. [ ٢ ] [ ٣ ] وكان أول من دُفن في هذه الكنيسة. تقع الكنيسة على يسار المدخل، وتُعرف الآن باسم كنيسة وولوفيتش نسبةً إلى الأسقف يوستاشي وولوفيتش . ومن بين أفراد العائلة الآخرين المدفونين في الكنيسة شقيق كازيمير ألكسندر ياجيلون وزوجتا ابن أخ كازيمير سيغيسموند الثاني أغسطس - إليزابيث النمساوية وباربرا رادزيويل . [ 2 ]

بدأ سيغيسموند الثالث فاسا ، بصفته سليلًا لعائلة ياغيلون، جهودًا في عام 1600 لترميم الكنيسة؛ وتزايدت هذه الجهود خلال الاستعدادات لتقديس الأمير، الذي جرى في عام 1604. [ 3 ] في عام 1610، اندلع حريق في فيلنيوس، ألحق أضرارًا بالكاتدرائية؛ ثم جرى ترميمها لاحقًا في الفترة ما بين 1612 و1619. [ 3 ] لم تكن الكنيسة الصغيرة القديمة مناسبة للوظيفة الجديدة المتمثلة في حفظ رفات قديس، ولم يُعثر على مكان لكنيسة جديدة حتى وافق الأسقف وولوفيتش على استبدال كنيسته بالكنيسة الملكية في فبراير 1624. [ 2 ] هُدمت كنيسة وولوفيتش القديمة وبدأ بناء كنيسة القديس كازيمير الجديدة. [ 4 ]

قام الملك سيغيسموند الثالث فاسا بتمويل بناء الكنيسة واستعان بالمهندس المعماري الإيطالي كوستانتي تينكالا لوضع تصميمها. واكتمل البناء في عام 1631. [ 5 ]

زخرفة

لوحة تأسيسية على جدار الكنيسة الصغيرة من ساحة الكاتدرائية تحمل شعار النبالة للكومنولث البولندي الليتواني والنقش اللاتيني: " إلى الله، الأفضل والأعظم. / إلى القديس كازيمير، / ابن كازيمير، ملك سلالة ياغيلونيا، / شفيع وحامي ومدافع / مملكة بولندا ودوقية ليتوانيا الكبرى، / قريب الأمير، / سيغيسموند الثالث، ملك بولندا والسويد، / هذه الكنيسة الصغيرة / كنصب تذكاري أبدي لتقواه وإخلاصه / شُيّدت ووُضعت وزُيّنت. / فلاديسلاف الرابع، / بنقل الجثمان المقدس، / كرّمها وأكملها وكرّسها / في عام 1636، في الرابع عشر من أغسطس " .

استمرت أعمال التشطيبات الداخلية لعدة سنوات أخرى، حتى عام 1636. [ 5 ] وكان الملك قد كلف، قبل عام 1619، بصنع تابوت للذخائر ومذبح من الفضة والأبنوس للكنيسة، والتي تم صب تماثيلها في عام 1627 على يد صائغي الذهب من أوغسبورغ، الأخوان هانز جاكوب باير. [ 6 ]

لم يسمح الطاعون الذي كان متفشياً آنذاك في فيلنيوس، ووفاة الملك سيغيسموند الثالث عام 1632، له برؤية الكنيسة مكتملة. ولم يتمكن من إتمامها إلا ابنه، فلاديسلاف الرابع ، في أول عام من السلام خلال فترة حكمه، عام 1636، حيث شارك في نقل رفات القديس كازيمير إلى مكان العبادة الجديد. [ 7 ] واصل الملك فلاديسلاف الرابع العمل على الكنيسة، فساهم في إنشاء غرفة ملابس منفصلة، ​​وتزيين القبة، والعديد من أعمال الرسم والزخرفة. وكان من بين المشاركين في تزيين الكنيسة بالرسومات جياكينتو كامبانا وبارتومي ستروبل. وفي الفترة ما بين عامي 1646 و1648، أجرى المهندس المعماري بينيديكت مولي بعض التعديلات على الكنيسة. [ 8 ]

شكّلت الزخارف المرسومة والمنحوتة في الكنيسة جزءًا من الدعاية السلالية لآل فاسا في بولندا وليتوانيا. وزُيّنت الجدران برسوم تُصوّر الانتصارات العسكرية لآل ياغيلون وآل فاسا، بالإضافة إلى مشاهد من حياة القديسين كازيمير وسيغيسموند . وقد أولى الملك فلاديسلاف الرابع فاسا عناية خاصة لهذا الأمر، إذ سمّى ابنه سيغيسموند كازيمير فاسا، معتبرًا إياه خليفته الطبيعي. ولهذا السبب، اقتداءً بآل هابسبورغ وآل فيتلسباخ ، أمر بدفن قلبه في كنيسة القديس كازيمير. [ 9 ]

التدمير وإعادة البناء

خلال الغزو الروسي عام 1655، احتلت القوات الروسية مدينة فيلنيوس، وبقيت فيها حتى عام 1661. عانت المدينة من دمار واسع النطاق؛ وأصبحت الكاتدرائية والقلعة، إلى جانب الكنيسة، هدفًا للتدمير المتعمد كرموز، من بين أمور أخرى، للانتصارات على روسيا. [ 10 ] بدأ ترميم الكنيسة عام 1680، لكن زخرفتها الرئيسية نُفذت بعد عام 1692 على يد بيترو بيرتي ومايكل أنجلو بالوني . مُوِّلَت عملية إعادة البناء من قِبَل كبار الشخصيات الليتوانية: أسقف سمولينسك وعميد الكنيسة، يوستاشي كوتوفيتش، وأسقف ساموجيتيا، كازيميرز باك ، والهيتمان كازيميرز يان سابيها . ولا يزال دور البلاط الملكي غير مؤكد. [ 11 ] لم تُرمَّم معظم الزخارف السلالية والعسكرية؛ وبدلاً من ذلك، تحوّل التركيز إلى مشاهد تُصوِّر حياة القديس وإنجازاته. [ 11 ]

القديس كازيمير ذو الأيدي الثلاث

القديس كازيمير ذو الأيدي الثلاث بدون ريزا
القديس كازيمير ذو الأيدي الثلاث مع ريزا
نقش خشبي للقديس كازيمير (1521)

لوحة "القديس كازيمير ذو الأيدي الثلاث" هي لوحة مجهولة المصدر للقديس كازيمير، معلقة أسفل تابوته الفضي في الكنيسة. تُظهر اللوحة كازيمير بثلاث أيادٍ (يحمل كل يد يمنى زهرة زنبق)، وتُعتبر معجزة. تقول الأسطورة إن الرسام أراد تغيير تكوين اللوحة، فرسم اليد اليمنى الثانية، لكنه لم يستطع تغطية اليد اليمنى الأولى، إذ ظلت تظهر من جديد. وقد دوّن برنارد ليوبولد تانر هذه الأسطورة لأول مرة عام 1689. [ 12 ] مع ذلك، كشفت دراسة للوحة تحت الأشعة فوق البنفسجية والأشعة السينية خلال أعمال الترميم بين عامي 1982 و1985 أن كلتا اليدين رُسمتا في الوقت نفسه، ولا يوجد دليل على محاولات لتغطية إحداهما. [ 13 ] يُعدّ رسم الأيدي الثلاث رمزًا غير مألوف في الفن الديني. وقد استشهد بوفيلس ريكلايتيس بأيقونة تروجيروتشيكا ، وهي أيقونة تابعة للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، كمصدر إلهام محتمل. [ 14 ] تتميز هذه اللوحة تحديدًا للقديس كازيمير بوجود ثلاث أيادٍ. فبينما نُسخت شخصية القديس كازيمير مرات عديدة، إلا أن النسخ لم تظهر إلا بيدين فقط. [ 14 ]

رُسمت اللوحة على لوح خشبي رقيق بأبعاد 45 × 75 سم (18 × 30 بوصة) . [ 15 ] يتشابه التكوين العام إلى حد كبير مع النقش الخشبي الذي نشره المندوب البابوي زكرياس فيريري في أول سيرة ذاتية لكازيمير عام 1521. يتمثل الاختلاف الرئيسي في وجود يد ثالثة، وفي أن النقش الخشبي يصور مشهدًا خارجيًا، بينما اللوحة تصوّر مشهدًا داخليًا. [ 15 ] يُعتقد أن النقش الخشبي واللوحة أُنجزا في نفس الفترة تقريبًا استنادًا إلى أصل مفقود. ربما كان هذا الأصل المفقود صورة شخصية أُنجزت أثناء حياة كازيمير، ولكنها فُقدت خلال حريق في كاتدرائية فيلنيوس عام 1530. [ 16 ] خضعت اللوحة لبعض التعديلات عام 1594، كما يتضح من نقش في إطار من عصر النهضة في الأسفل، يقتبس سطرًا من المزمور 92 : «الصديق كالنخلة يزهر، وكالأرز في لبنان ينمو» . [ 15 ] [ 17 ] يُرجّح أنه في ذلك الوقت، استُبدلت القلادة الأصلية التي كان يرتديها كازيمير، والتي كانت تُصوّر العذراء والطفل ، بوسام الصوف الذهبي . لم يحصل القديس كازيمير على الوسام، ويُرجّح أنه أُضيف لاسترضاء الملك سيغيسموند الثالث فاسا . [ 18 ] يظهر الوسام أيضًا في الخرطوشة الموجودة خارج الكنيسة الصغيرة، والتي تُسجّل معلومات عن اكتمالها عام 1636. [ 19 ]   

الجداريات

قيامة أورسولا

تحتوي الكنيسة على لوحتين جداريتين معبرتين للفنان الفلورنسي مايكل أنجلو بالوني تم إنجازهما خلال أعمال الترميم في عام 1692. [ 1 ]

يبلغ طول لوحة "فتح نعش القديس كازيمير" 285 سم وعرضها 402 سم، وهي تزين الجدار الشرقي. تصور اللوحة فتح نعش القديس كازيمير في 16 أغسطس 1604 خلال إجراءات تقديسه. وقد عُثر على جثمانه سليمًا داخل النعش بعد 120 عامًا من دفنه. يرتدي القديس رداءً أحمر طويلًا مزينًا بفراء ابن عرس ، وتاجًا دوقيًا. أما الأسقف بينيديكت فوينا ، الذي كتب إلى روما واصفًا الرائحة العطرة التي فاحت بعد رفع غطاء النعش، فيرفع يديه إلى السماء حمدًا للرب. [ 1 ] يجثو عند رأس القديس غريغوريوس سفيتشيكي، كاهن كاتدرائية فيلنيوس، الذي أوكلت إليه مهمة تقديس كازيمير. ويقف على اليمين يان كازيميرز سابيها، الذي كلف برسم اللوحة. تقف مريم العذراء والقديس بطرس ، مرتدين ملابس تلك الحقبة، على اليسار. ويحيط بهما كهنة يحملون شموعاً طويلة في أيديهم. [ 1 ]   

يبلغ مقاس لوحة "قيامة أورسولا" 295 × 402 سم (116 × 158 بوصة) ، وهي تزين الجدار الغربي. تصور اللوحة أول معجزة معروفة للقديس كازيمير. فبعد وفاة الفتاة الصغيرة أورسولا، ذهب والدها إلى نعش الأمير ليصلي من أجلها، فعادت الفتاة إلى الحياة بأعجوبة. وقد صوّر الفنان ببراعة دهشة الأب والأقارب ورجال الدين ودهشتهم. [ 1 ]   

تماثيل الحكام

أحد التماثيل الثمانية للحكام الذين يُعرفون تقليديًا باسم يوحنا الأول ألبرت

تضم الكنيسة ثمانية تماثيل لحكام، منصوبة في تجاويف رخامية في أركانها الأربعة. يبلغ ارتفاع التماثيل حوالي 2.2 متر (7 أقدام و3 بوصات) ، أي أطول من الحجم الطبيعي. [ 20 ] وهي منحوتة من الخشب ومطلية بالفضة. [ 21 ] وقد نُحتت بعناية فائقة بالتفاصيل الفردية: سمات السلطة، والملابس، وملامح الوجه، وإيماءات اليد، والوضعيات (فهي مُدارة قليلاً إلى اليسار أو اليمين لتواجه المذبح الرئيسي بشكل أفضل). [ 22 ] لا يُعرف اسم الفنان، ولا تاريخ الإنشاء، ولا هوية الشخصيات، وهي أمور تخضع لتكهنات مؤرخي الفن.   

كانت الكنيسة في الأصل تضم ثمانية تماثيل من الفضة الخالصة، يبلغ ارتفاع كل منها حوالي متر واحد (3 أقدام و3 بوصات) ، وقد صُهرت خلال طوفان نوح (1655-1660)، لكنها كانت موجودة في المذبح الرئيسي. [ 21 ] ويُرجح أن تكون المحاريب الرخامية قد نُحتت في عشرينيات أو ثلاثينيات القرن السابع عشر [ 21 ] ، ولكن لم يُذكر أنها كانت تحتوي على أي تماثيل حتى عام 1737، عندما أدرج جردٌ ثمانية تماثيل خشبية لملوك وأباطرة. [ 23 ] ووفقًا لماريا ماتوشاكايتي، فإن التماثيل تعود إلى أواخر العصر الباروكي ، ويُرجح أنها تعود إلى الربع الثاني من القرن الثامن عشر. [ 21 ] وقد سُجلت أولى الادعاءات بأن التماثيل تُصوّر ملوكًا بولنديين في تقرير زيارة كنسية عام 1828 ، وفي كتاب صدر عام 1835 عن تاريخ فيلنيوس من تأليف ميخال بالينسكي . [ 24 ] اكتسبت هذه النظرية حول ملوك ياغيلون شعبية واسعة، وفي عام 1878، كُتبت أسماؤهم بأحرف مذهبة على الطوابع البريدية: فلاديسلاف الثاني ياغيلون (يوجايلا) (حكم من 1386 إلى 1434)، فلاديسلاف فارنا (1434-1444)، كازيمير الرابع ياغيلون (1447-1492)، القديس كازيمير، يوحنا الأول ألبرت (1492-1501)، ألكسندر ياغيلون (1501-1506)، سيغيسموند الأول العجوز (1507-1548)، وسيغيسموند الثاني أغسطس (1548-1572). [ 25 ] في مرحلة ما، استبدلت كتابات التاريخ الليتوانية فلاديسلاف فارنا بفلاديسلاف الرابع فاسا (1632-1648). [ 26 ] اختفت الكتابات منذ ذلك الحين، ولكن هذه الأسماء غالباً ما يتم الاستشهاد بها. [ 24 ]   

لا يتفق جميع الباحثين مع التفسير التقليدي. ففي عام 1840، اقترح جوزيف إغناسي كراسزيفسكي أن المنحوتات تُصوّر قديسين ملكيين [ 24 ]، إلا أنها لا تحمل أي رموز أو سمات تدل على القداسة. [ 27 ] فالمنحوتات بالغة الدقة والتفاصيل الشخصية بحيث لا يمكن أن تُصوّر شخصيات ملكية أو قديسين مجردين. [ 27 ] واقترحت ماتوشاكايتي أن إحدى المنحوتات تُصوّر فيتوتاس ، دوق ليتوانيا الأكبر (1392-1430)، وليس فلاديسلاف من فارنا أو فلاديسلاف فاسا. [ 28 ] لاحظ ميندوغاس باكنس أن تمثالين يرتديان تيجانًا إمبراطورية (اعتبرها باحثون آخرون قبعات دوقية كبرى لتشابههما البصري الكبير) [ 29 ] واقترح أنهما يصوران جد كازيمير، ألبرت الثاني ملك ألمانيا ، الذي انتُخب ملكًا للرومان لكنه لم يُتوج ، وفريدريك الثالث، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، الذي ربى والدة كازيمير اليتيمة. ووفقًا لباكنس، فإن التماثيل الستة الأخرى تصور عائلة كازيمير المباشرة: جده فلاديسلاف ياغيلو، ووالده كازيمير، وإخوته فلاديسلاوس ، ويوحنا ألبرت، وألكسندر، وسيغيسموند. [ 30 ]

مراجع

فهرس

  • بلازيناس، جوزاباس (2012). "Vilniaus miesto bažnyčių ir vinuolynų paveikslų tvarkyba nuo XVI a. antros pusės iki XVIII a. pabaigos" (PDF) . Acta Academiae Artium Vilnensis (باللغة الليتوانية). 64 . ردمك 1392-0316 . 
  • بيلينيس، جوناس. وآخرون  ، محرران. (1988). Lietuvos TSR istorijos ir kultūros paminklų sąvadas (باللغة الليتوانية). المجلد.  1. فيلنيوس: Vyriausioji enciklopedijų redakcija. او سي ال سي 21449203 . 
  • تشيز، آنا سيلويا (2021). "O inwestycjach budowlanych Wazów w Wilnie" [ حول استثمارات البناء في House of Vasa في فيلنيوس ] (PDF) . Rocznik Lituanistyczny (باللغة البولندية). 7 .
  • جامسكي، بيوتر ج. (2006). "Kaplica św. Kazimierza w Wilnie i jej twórcy" [ مصلى القديس كازيمير في فيلنيوس ومبدعيه ] . Biuletyn Historii Sztuki (باللغة البولندية). 68 (1).
  • ماسلاسكايتي، سيجيتا (2004). "Šv. Kazimiero atvaizdas: pirmavaizdis ir kartotės" (PDF) . Acta Academiae Artium Vilnensis (باللغة الليتوانية). 35 . ردمك 1392-0316 . 
  • باكنيس ، ميندوجاس (2012). "Šv. Kazimiero kolyčios karalių skulptūros. هل تعرف هذا؟" . Lietuvos kultūros karališkasis dėmuo: įvaizdžiai، simboliai، reliktai . Acta Academiae Artium Vilnensis (باللغة الليتوانية). المجلد. 65– 66. فيلنياوس ديليس أكاديميجوس ليديكلا. رقم ISBN  978-609-447-068-4.
  • ريكليتيس ، بوفيلاس (مارس 1958 أ). "Šv. Kazimiero koplyčia Vilniuje (I)" . عايدي (في الليتوانية). 3 (108). ISSN 0002-208X . 
  • ريكليتيس، بوفيلاس (أبريل 1958 ب). "Šv. Kazimiero koplyčia Vilniuje (II)" . عايدي (في الليتوانية). 4 (109). ISSN 0002-208X . 
  • ريكليتيس، بوفيلاس (مايو-يونيو 1984). "Prie šv. Kazimiero ikonografijos" . عايدي (في الليتوانية). 3 (346). ISSN 0002-208X . 
  • شيرموليس، ألفريداس (2006). "Vilniaus arkikatedros Šv. Kazimiero kolyčios valdovų statulų identifikavimas" . Šventųjų relikvijos Lietuvos kultūroje . Acta Academiae Artium Vilnensis (باللغة الليتوانية). المجلد.  41. فيلنياوس ديليس أكاديميجوس ليديكلا. رقم ISBN 995-562-461-2.