القديس كازيمير

وُلد كازيمير، أحد أفراد سلالة ياغيلون ، في قلعة فافل بمدينة كراكوف . كان كازيمير الابن الثالث والابن الثاني لملك بولندا ودوق ليتوانيا الأكبر كازيمير الرابع والملكة إليزابيث هابسبورغ النمساوية . كانت إليزابيث أماً حنونة، واهتمت اهتماماً بالغاً بتربية أبنائها. ^{[ 3 ]} وكثيراً ما كانت الملكة وأبناؤها يرافقون الملك في رحلاته السنوية إلى دوقية ليتوانيا الكبرى. ^{[ 4 ]}

كان كازيمير مُلِمًّا بعدة لغات ، إذ كان يُتقن الليتوانية والبولندية والألمانية واللاتينية . [ 5 ] منذ سن التاسعة ^{، تلقى} كازيمير وشقيقه فلاديسلاوس تعليمهما على يد الكاهن البولندي الأب يان دوغوش . تلقى الصبيان دروسًا في اللاتينية والألمانية والقانون والتاريخ والبلاغة والأدب الكلاسيكي. ^{[ 3 ] كان دوغوش مُعلمًا صارمًا ومُحافظًا ،} يُشدد على الأخلاق والقيم والتدين. ووفقًا لستانيسواف أورزيكوفسكي (1513-1566)، كان الأميران يُعاقبان بالعقاب البدني الذي كان والدهما يُقره. ^{[ 6 ]} أشاد دوغوش بمهارة كازيمير في الخطابة عندما ألقى خطابات ترحيبية لوالده العائد إلى بولندا عام 1469، وياكوب سينينسكي، أسقف كوجاوي ، عام 1470. ^{[ 6 ]}

توفي لاديسلاوس الثاني، عم الأمير كازيمير ، ملك المجر وبوهيميا ، عام 1457 عن عمر يناهز 17 عامًا، دون أن يترك وريثًا. بعد ذلك، سعى والد كازيمير، الملك كازيمير الرابع، إلى المطالبة بالمجر وبوهيميا، لكنه لم يتمكن من فرضها بسبب حرب السنوات الثلاث عشرة (1454-1466) . وبدلًا من ذلك، انتخب النبلاء المجريون ماتياس كورفينوس ، بينما اختار النبلاء البوهيميون جورج بوديبرادي ملكًا عليهم. توفي جورج بوديبرادي في مارس 1471. وفي مايو من العام نفسه، انتُخب فلاديسلاوس ، الابن الأكبر لكازيمير الرابع، ملكًا على بوهيميا. إلا أن مجموعة من النبلاء البوهيميين الكاثوليك دعموا ماتياس كورفينوس بدلًا من فلاديسلاوس الثاني. وردًا على ذلك، تآمرت مجموعة من النبلاء المجريين ضد ماتياس كورفينوس ودعوا ملك بولندا للإطاحة به. قرر الملك كازيمير الرابع تنصيب ابنه كازيمير في المجر. ^{[ 7 ]}

حشدت بولندا جيشًا قوامه 12,000 رجل، بقيادة بيوتر دونين ودزيرسلاف من ريتفياني. ^{[ 8 ]} شارك كل من الملك كازيمير والأمير كازيمير في الحملة. في أكتوبر 1471، عبر الجيش البولندي الحدود المجرية وسار ببطء نحو بودا . تمكن ماتياس كورفينوس من استمالة غالبية النبلاء المجريين، بمن فيهم المتآمر الرئيسي رئيس الأساقفة يانوش فيتيز ، ولم يتلق الجيش البولندي التعزيزات المتوقعة. لم ترسل سوى عائلات دياك وبيريني وروزغوني قوات. ^{[ 9 ]} عند سماع نبأ معسكر جيش كورفينوس، المؤلف من 16,000 رجل، خارج بست ، قرر الجيش البولندي التراجع من هاتوان إلى نيترا . هناك، عانى الجنود من نقص الغذاء وانتشار الأمراض المعدية، بالإضافة إلى اقتراب فصل الشتاء. كما افتقر الملك البولندي إلى الأموال اللازمة لدفع أجور المرتزقة. ونتيجة لذلك، انخفض حجم الجيش البولندي بنحو الثلث. ^{[ ٩ ]} في ديسمبر ١٤٧١، أُرسل الأمير كازيمير، خوفًا على سلامته، إلى ييهلافا الأقرب إلى الحدود البولندية، مما زاد من تدهور معنويات جنوده. استولى كورفينوس على نيترا، وتم إبرام هدنة لمدة عام في مارس ١٤٧٢ في بودا. ^{[ ٩ ]} عاد الأمير كازيمير إلى كراكوف لاستئناف دراسته مع دوغوش.

أشار دوغوش إلى أن الأمير كازيمير شعر "بحزن وعار كبيرين" إزاء الفشل في المجر. ^{[ 10 ]} إلا أن الدعاية البولندية صورته كمنقذ، أُرسل بعناية إلهية، لحماية الشعب من طاغية ملحد (أي ماتياس كورفينوس) وغزاة وثنيين (أي الأتراك العثمانيين المسلمين ). كما تعرّف الأمير كازيمير على عبادة عمه الملك فلاديسلاف الثالث ملك بولندا ، الذي قُتل في معركة فارنا عام 1444 ضد العثمانيين. دفع هذا بعض الباحثين، بمن فيهم جاكوب كارو ، إلى استنتاج أن الحملة المجرية دفعت الأمير كازيمير إلى الحياة الدينية. ^{[ 10 ]}

بينما كان شقيقه الأكبر، فلاديسلاوس الثاني، يحكم بوهيميا، أصبح الأمير كازيمير الوريث الظاهر لعرش بولندا وليتوانيا. عُيّن الكاتب الإنساني الإيطالي فيليبو بوناكورس (المعروف أيضًا باسم فيليب كاليماخوس) ليكون معلمًا لكازيمير في الشؤون السياسية، إلا أن آراء عصر النهضة لم يكن لها تأثير كبير على كازيمير مقارنةً بتأثير دوغوش. ^{[ 10 ]} في عام 1474، التقى التاجر والرحالة الإيطالي أمبروجيو كونتاريني بالأمير كازيمير وأُعجب بحكمته. أكمل الأمير كازيمير تعليمه الرسمي في سن السادسة عشرة، وقضى معظم وقته مع والده. ^{[ 10 ]} في عام 1476، رافق الأمير كازيمير والده إلى بروسيا الملكية حيث حاول حل النزاع مع أسقفية وارميا . في عام 1478، طالب مجلس دوقية ليتوانيا الكبرى الملك كازيمير الرابع بترك إما الأمير كازيمير أو الأمير يوحنا الأول ألبرت في ليتوانيا وصيًا على العرش. خشي الملك كازيمير الرابع من النزعات الانفصالية ورفض، ولكن بعد تسوية النزاع في بروسيا، انتقل إلى فيلنيوس . ^{[ 11 ]}

بين عامي 1479 و1484، أمضى والده معظم وقته في فيلنيوس يُعنى بشؤون ليتوانيا. وفي عام 1481، خطط ميخائيلو أوليكوفيتش وأقاربه لاغتيال الملك كازيمير والأمير كازيمير خلال رحلة صيد في حفل زفاف فيودور إيفانوفيتش بيلسكي . ^{[ 12 ]} تم اكتشاف الخطة، وأُرسل الأمير كازيمير، ربما خوفًا على سلامته، إلى بولندا ليتولى منصب نائب الوصي. وفي نفس الفترة تقريبًا، حاول والده ترتيب زواجه من كونغوند النمساوية ، ابنة الإمبراطور فريدريك الثالث . ويُقال غالبًا أن الأمير كازيمير رفض الزواج، مفضلًا البقاء عازبًا وشعورًا بدنو أجله. ^{[ 12 ]} ووفقًا لماسيج ميخوفيتا ، أُصيب الأمير كازيمير بمرض السل . وفي مايو 1483، انضم الأمير كازيمير إلى والده في فيلنيوس. هناك، وبعد وفاة أندريه أوبوروفسكي ، الأسقف ونائب مستشار التاج ، تولى الأمير كازيمير بعض مهامه في المستشارية. ^{[ 13 ]} إلا أن صحته تدهورت، وانتشرت شائعات عن تقواه وأعماله الصالحة. في فبراير 1484، أُلغي انعقاد مجلس النواب البولندي في لوبلين ، حيث سارع الملك كازيمير الرابع بالعودة إلى ليتوانيا ليكون بجانب ابنه المريض. ^{[ 14 ]} توفي الأمير كازيمير في 4 مارس 1484 في غرودنو . ودُفن جثمانه في كاتدرائية فيلنيوس ، حيث بُنيت كنيسة القديس كازيمير عام 1636. ^{[ 15 ]}

وصفت الروايات المعاصرة الباقية الأمير كازيمير بأنه شاب ذو ذكاءٍ وثقافةٍ استثنائيين، وتواضعٍ وأدبٍ جمّين، ساعٍ لتحقيق العدل والإنصاف. ^{[ 16 ]} لا تشهد المصادر المبكرة على تقواه أو إخلاصه لله، لكن ميله إلى الحياة الدينية ازداد قرب نهاية حياته. ^{[ 17 ]} وتقدم مصادر لاحقة بعض الروايات عن حياة كازيمير الدينية. ذكر مارسين كرومر (1512-1589) أن كازيمير رفض نصيحة طبيبه بممارسة الجنس مع النساء أملاً في شفاء مرضه. ^{[ 17 ]} وتقول روايات أخرى إن كازيمير أصيب بمرض الرئة بعد صيامٍ شديد، أو أنه كان يُرى قبل الفجر راكعًا عند أبواب الكنيسة، منتظرًا كاهنًا ليفتحها. كتب زكريا فيريري (1479-1524) أن كازيمير نظم صلاةً على وزن الهيكساميتر في تجسد المسيح، لكن هذا النص لم يصل إلينا. ^{[ ١٨ ]} لاحقًا، عُثر على نسخة من ترنيمة "Omni die dic Mariae " ("غنوا لمريم يوميًا") في نعش كازيمير. ^{[ ١٩ ]} ارتبطت هذه الترنيمة ارتباطًا وثيقًا بكازيمير لدرجة أنها تُعرف أحيانًا باسم "ترنيمة القديس كازيمير"، ويُنسب إليه تأليفها. ^{[ ١٩ ]} تتميز هذه الترنيمة الطويلة بوزنها المعقد ونظام قافيتها ( ثنائي التفعيلة التروكية المتناوب بين التفعيلة الأكاتاليكية والكاتاليكية مع قافية داخلية في البيتين الأول والثالث (aa/b, cc/b))، ومن المرجح أن يكون برنارد من كلوني هو من كتبها . ^{[ ٢٠ ]}

من أوائل المعجزات المنسوبة إلى كازيمير ظهوره أمام الجيش الليتواني خلال حصار بولوتسك عام 1518. فقد أرشد القوات الليتوانية إلى مكان آمن لعبور نهر دوجافا وفك الحصار عن المدينة التي حاصرها جيش دوقية موسكو الكبرى . ^{[ 17 ]} يذكر كتاب فيريري عن سيرته عام 1521 العديد من معجزات كازيمير، لكنه يصف واحدة فقط - انتصار الليتوانيين على الروس. يفتقر الوصف إلى التفاصيل، كالتاريخ أو الموقع، لكنه على الأرجح يشير إلى انتصار الليتوانيين عام 1519 على القوات الروسية التي أغارت على ضواحي فيلنيوس، وليس إلى قصة حصار بولوتسك الأكثر شيوعًا. ^{[ 21 ]}

بدأ انتشار عبادة كازيمير الرسمية بعد وفاته بفترة وجيزة. ففي عام ١٥٠١، منح البابا ألكسندر السادس ، مستشهداً بمعجزات كازيمير وروعة الكنيسة التي دُفن فيها، غفراناً خاصاً لمن يصلّون في الكنيسة من صلاة الغروب إلى الأخرى خلال بعض الأعياد الكاثوليكية، ويساهمون في صيانتها. ^{[ ٢٢ ]} وفي عام ١٥١٣، كتب أندريه كرزيكي قصيدةً ذكر فيها العديد من القرابين النذرية الشمعية على قبر كازيمير. ^{[ ٢٣ ]} وفي عام ١٥١٤، خلال مجمع لاتران الخامس ، قدّم شقيق كازيمير، سيغيسموند الأول العجوز، التماساً إلى البابا لتقديس كازيمير. ^{[ ٢٤ ]} وبعد طلبات متكررة، في نوفمبر ١٥١٧، عيّن البابا ليو العاشر لجنةً من ثلاثة أساقفة، وأرسل لاحقاً مبعوثه زكرياس فيريري للتحقيق في الأمر. ^{[ 25 ]} وصل إلى فيلنيوس في سبتمبر 1520 وأنجز عمله في غضون شهرين تقريبًا. ^{[ 26 ]} نُشرت نتائج بحثه، وهي أول سيرة موجزة لكازيمير، في عام 1521 في كراكوف بعنوان " حياة كازيمير المعترف المبارك" . ^{[ 26 ]} كان إعلان قداسته شبه مؤكد، لكن البابا ليو العاشر توفي في ديسمبر 1521. أظهرت أبحاث زينوناس إيفينسكيس وبوليوس رابيكاوسكاس أنه لا يوجد دليل موثق على إصداره مرسومًا بابويًا يُعلن فيه قداسة كازيمير ^{[ 27 ]،} ولكن فُقدت العديد من الوثائق المهمة خلال نهب روما (1527) . ^{[ 28 ]} هاجمت حركة الإصلاح البروتستانتي عبادة القديسين، ولم تُجرَ أي عمليات تقديس جديدة بين عامي 1523 و1588. ^{[ 29 ]} ومع ذلك، أُدرج كازيمير في أول كتاب شهداء روماني ، الذي نُشر عام 1583. ^{[ 30 ]}

تولى أسقف فيلنيوس الجديد، بينيديكت فوينا (الذي عُيّن عام 1600)، قضية تقديس كازيمير. فأرسل الكاهن غريغوريوس شفيتشيكي إلى روما برسالة من الملك سيغيسموند الثالث فاسا يطلب فيها إضافة عيد كازيمير إلى كتاب الصلوات الروماني والقداس الروماني . ^{[ 31 ]} رفضت مجمع الطقوس المقدسة الطلب ^{[ 31 ]} ، ولكن في 7 نوفمبر 1602، أصدر البابا كليمنت الثامن مرسومًا بابويًا بعنوان "Quae ad sanctorum" يُجيز الاحتفال بعيده وفقًا لطقوس مزدوجة في 4 مارس، ولكن فقط في بولندا وليتوانيا. ^{[ 32 ]} وذكر المرسوم أيضًا أن البابا ليو العاشر أضاف كازيمير إلى قائمة القديسين. ^{[ 32 ]} ونظرًا لعدم وجود أي وثيقة بابوية سابقة معروفة تذكر كازيمير صراحةً كقديس، يُستشهد بهذا المرسوم غالبًا باعتباره إعلانًا لتقديسه. ^{[ 27 ] [ 33 ]} عاد شفيتشيكي إلى فيلنيوس ومعه الرسالة البابوية وعباءة مخملية حمراء عليها صورة القديس كازيمير. ^{[ 34 ]} نظمت المدينة مهرجانًا كبيرًا لمدة ثلاثة أيام، من 10 إلى 12 مايو 1604، لاستقبال العلم البابوي رسميًا. وفي اليوم الثالث، وُضع حجر الأساس لكنيسة القديس كازيمير الجديدة . ^{[ 34 ]} أُخرج نعش كازيمير من سرداب الكنيسة ورُفع إلى المذبح. وشهد شفيتشيكي أنه عندما فُتح النعش في أغسطس 1604، انتشرت رائحة زكية في الكاتدرائية لمدة ثلاثة أيام. ^{[ 35 ]}

في عامي 1607 و1613، أعلن الأسقف فوينا كازيمير شفيعًا لليتوانيا ( Patronus principalis Lithuaniae ). ^{[ 36 ]} لم يُنسَ موضوع الاحتفال العالمي بعيد كازيمير، ففي عام 1620، قدّم الأسقف يوستاشي وولوفيتش التماسًا إلى البابا بولس الخامس لإضافة كازيمير إلى كتاب الصلوات الروماني وكتاب القداس الروماني . هذه المرة، وافقت المجمع المقدس للطقوس على الطلب في مارس 1621، وأضافت عيده وفقًا لطقوس شبه مزدوجة ( sub ritu semiduplici ). ^{[ 31 ]} في مارس 1636، سمح البابا أوربان الثامن بالاحتفال بعيد كازيمير بثمانية أيام ( duplex cum octava ) في أبرشية فيلنيوس ودوقية ليتوانيا الكبرى . ^{[ 37 ]} وهذا يُعادل إعلان كازيمير شفيعًا لليتوانيا . في 28 سبتمبر 1652، سمح البابا إنوسنت العاشر بإقامة احتفال لنقل رفات كازيمير يوم أحد يلي عيد انتقال مريم العذراء . ^{[ 38 ]} وفي 11 يونيو 1948، عندما نزح العديد من الليتوانيين بسبب الحرب ، عيّن البابا بيوس الثاني عشر كازيمير شفيعًا خاصًا للشباب الليتواني. ^{[ 39 ]}

تُعتبر لوحة القديس كازيمير في كاتدرائية فيلنيوس معجزة. تُصوّر اللوحة، التي يُرجّح أنها أُنجزت حوالي عام 1520، القديس بيدين يمنى. تقول إحدى الروايات إن الرسام حاول إعادة رسم اليد في موضع مختلف وتغطية اليد القديمة، لكن اليد القديمة عادت للظهور بأعجوبة. بينما تُشير تفسيرات أخرى أكثر شيوعًا إلى أن كازيمير بثلاث أيادٍ كان القصد الأصلي للرسام للتأكيد على كرم كازيمير الاستثنائي ("أما أنت فمتى أعطيت محتاجًا فلا تدع شمالك تعلم ما تفعل يمينك." متى 6:3 )، أو أن اليد القديمة نزفت من خلال طبقة الطلاء الجديدة (كما في المخطوطة القديمة ). حوالي عام 1636، غُطّيت اللوحة بغطاء من الفضة المذهبة ( ريزا ).

عادةً ما تتبع أيقونته نمط اللوحات ثلاثية الأيدي. يُصوَّر عادةً شابًا يرتدي رداءً أحمر طويلًا مُبطَّنًا بفرو ابن عرس . أحيانًا يرتدي قبعة حمراء خاصة بدوق ليتوانيا الأكبر، ولكن في أحيان أخرى، وللتأكيد على تفانيه في الحياة الروحية، تُوضع القبعة بالقرب منه. يكاد لا يفارقه حمل زهرة الزنبق، رمز العذرية والبراءة والنقاء. ^{[ 40 ]} وقد يحمل أيضًا صليبًا أو مسبحة أو كتابًا يحوي كلمات من كتاب "ترنيمة مريم اليومية". تحمل مدينتا كفيدارنا ونيمونايتيس في ليتوانيا صورة القديس كازيمير على شعاريهما.

دُفن كازيمير في سرداب الكنيسة الملكية بكاتدرائية فيلنيوس (كنيسة وولوفيتش الحالية على يسار المدخل الرئيسي)، التي بناها والده على الطراز القوطي عام ١٤٧٤. وفي عام ١٦٠٤، رُفع التابوت من السرداب إلى المذبح، وفي عام ١٦٣٦ نُقل إلى كنيسة القديس كازيمير المُخصصة له . ^{[ ٤١ ]} صُنع التابوت الحالي عام ١٧٤٧ بموجب وصية أسقف وارميا كريستوفر يوهان زيمبيك (١٦٨٠-١٧٤٠). ^{[ ٤٢ ]} وهو مصنوع من خشب الزيزفون ومُغطى بصفائح فضية، وزُينت زواياه بنسور مُذهبة. ^{[ ٤٣ ]} أُخرج التابوت من الكاتدرائية ثلاث مرات. ^{[ 41 ]} في عام 1655، قبل معركة فيلنيوس أثناء الطوفان ، نُقلت الآثار على الأرجح على يد جيرزي بيالوزور ، وأخفاها سيبريان باويل برزوستوفسكي ، ثم لاحقًا عائلة سابيها في قصر روزاني . ^{[ 41 ]} أُعيدت الآثار إلى الكنيسة المدمرة عام 1663. نُقلت الآثار لفترة وجيزة عام 1702 أثناء معركة فيلنيوس في حرب الشمال العظمى . ^{[ 41 ]} في أكتوبر 1952، نُقلت الآثار سرًا إلى كنيسة القديسين بطرس وبولس بأمر من السلطات السوفيتية . ^{[ 44 ]} حُوّلت الكاتدرائية إلى معرض فني. عادت الآثار إلى مكانها عام 1989 عند إعادة تكريس الكاتدرائية.

بعد إعادة اكتشاف سراديب الموتى في روما عام ١٥٧٨، انتشرت عبادة الآثار المقدسة في جميع أنحاء أوروبا ، ولم يسلم منها كازيمير. ^{[ ٤٥ ]} فُتح تابوت كازيمير في أوائل عام ١٦٠٢، ثم في أغسطس ١٦٠٤. في ذلك الوقت، شهد الكاهن غريغوريوس سفيتشيكي أن الجثة كانت سليمة رغم الرطوبة. ^{[ ٤٦ ]} ولكن في عام ١٦٦٧، لم يتبقَّ سوى العظام؛ فتم جردها ووضعها في ستة أكياس قماشية. ^{[ 47 ]} تشير السجلات المكتوبة الباقية إلى أن التابوت فُتح في الأعوام 1664، 1667، 1677، 1690، ^{[ 48 ]} 1736، 1838، 1878 (مرتين)، ^{[ 36 ]} و1922. ^{[ 45 ]} وهناك عدة حالات موثقة تم فيها إهداء رفات كازيمير إلى شخصيات وجمعيات بارزة: إلى أخوية الموسيقيين في سان جورجيو ماجوري، نابولي في أوائل خمسينيات القرن السابع عشر، ^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]} إلى الملك يوحنا الثالث سوبيسكي وكوزيمو الثالث دي ميديشي، دوق توسكانا الأكبر ^{[ حاشية 1 ]} في أكتوبر 1677، ^{[ 51 ]} إلى جمعية سيدة الأكاديمية اليسوعية في ميشيلين ^{[ 48 ]} وفرسان مالطا في أكتوبر 1690، ^{[ 52] [36 ]} إلى الملكة ماريا جوزيفا ملكة النمسا في فبراير 1736، ^{[ 53 ]} وإلى رئيس دير سيسترسيان، شتاريك لايوش، من دير سيكادور في عام 1860. ^{[ 54 ] [ 55 ]} ويمكن العثور على العديد من رفات كازيمير الأخرى في الكنائس المحلية. على وجه الخصوص، في عام 1838، أُزيلت سنتان وعشر عظام غير محددة من التابوت؛ وقُطعت العظام إلى قطع صغيرة ووُزعت على كنائس مختلفة. ^{[ 55 ]} في عام 1922، لُفّت العظام بقطعة قماش جديدة ووُزعت قطعة القماش القديمة كرفات. ^{[ 56 ]} وكانت هذه آخر مرة تُؤخذ فيها رفات كازيمير (سن واحدة لكنيسة القديس كازيمير ). ^{[ 57 ]}

في دراسته المنشورة عام ١٩٧٠، أحصى الكاهن فلوريجوناس نيفيرا (فلوريان نيويرو، ١٨٩٦-١٩٧٦) الكنائس التي سُميت باسم كازيمير. ووجد ١٢ كنيسة في ليتوانيا (حتى عام ١٩٤٠)، و٤٨ كنيسة و٥ مصليات في بولندا، و٢٣ كنيسة ليتوانية و٣٦ كنيسة بولندية في الولايات المتحدة (حتى عام ١٩٦٤)، وخمس كنائس في كندا ( مونتريال ، وينيبيغ ، تورنتو ، بورتنوف ، وريپون )، وكنيستين في المملكة المتحدة ( لندن ومانشستر ) ، وكنيستين في بيلاروسيا ( فسيلوب وليبيل ). ^{[ ٣٦ ]} تأسست جماعة راهبات القديس كازيمير عام ١٩٠٨ على يد ماريا كوباس ، وهي ناشطة في الولايات المتحدة. وفي عام ١٩٤٥، أُنشئت كلية القديس كازيمير في روما لتعليم الكهنة الليتوانيين الذين فروا غربًا بعد الحرب العالمية الثانية. ^{[ ٣٦ ]}

على الرغم من أن عبادة كازيمير منتشرة بشكل خاص في ليتوانيا وبولندا ومجتمعاتهما في الشتات، إلا أن تقديسه موجود في بلدان أخرى أيضًا. ففي القرن السابع عشر، كانت هناك جمعيتان على الأقل مخصصتان للقديس كازيمير نشطتان في ميشيلين وأنتويرب (بلجيكا حاليًا). ^{[ 48 ]} وفي القرن نفسه، انتشرت عبادة كازيمير أيضًا في إيطاليا، ولا سيما في فلورنسا وباليرمو ونابولي ؛ أما في روما ، فقد ارتبطت عبادته بشكل أكبر بالشخصيات البولندية البارزة والمهاجرين. تم تنظيم العروض ^{الموسيقية في روما عام 1675 (} كلمات سيباستيانو لازاريني، موسيقى فرانشيسكو بيريتا، تم أداؤها في سانتو سبيريتو في ساسيا ) وفي عام 1678 (كلمات أوتافيو سانتاكروس، موسيقى ربما لجيوفاني بيتشيلي ، تم أداؤها في سانتا ماريا في فاليسيلا بمناسبة زيارة ميخائيل كازيميرز رادزويتش وزوجته كاتارزينا سوبيسكا )، وفي فلورنسا عام 1706 (ربما كلمات الكاردينال بيترو أوتوبوني ، ^{[ 59 ]} موسيقى أليساندرو سكارلاتي ). ^{[ 60 ]} في باليرمو، تم تكليف بيترو نوفيلي برسم تتويج القديس كازيمير (l'Incoronazione di s. Casimiro) لمذبح Chiesa di San Nicola da Tolentino (المقام الآن في Galleria Regionale della Sicilia ). ^{[ 61 ]}

سُميت مستوطنتا سان كازيمير في كندا (التي تأسست عام 1836) وسان كاسيميرو في فنزويلا (التي تأسست عام 1785) ^{[ 52 ]} تيمُّنًا به. وتوجد تماثيل لكازيمير، إلى جانب تماثيل أخرى لشخصيات ملكية مُقدَّسة ، في سان فرديناندو، ليفورنو ، إيطاليا، وفي كاتدرائية متروبوليتان في مكسيكو سيتي. كما توجد نوافذ زجاجية مُلوَّنة تحمل صورة كازيمير في كاتدرائية القديس يوسف في سان خوسيه، كاليفورنيا ، وفي كنيسة القديس بطرس في شيفينيه ، فرنسا. ومنذ عام 1846، يوجد في باريس دارٌ للمسنين تحمل اسم " ميزون سان كازيمير" . وقد أنشأها المجتمع البولندي في فرنسا، وتُديرها منذ افتتاحها راهبات بولنديات من بنات المحبة للقديس فنسنت دي بول .