التثبيت في الكنيسة الكاثوليكية

يُعدّ سرّ التثبيت في الكنيسة الكاثوليكية أحد الأسرار السبعة المقدسة ، ^{[ 1 ]} وهو تحديدًا أحد أسرار التنشئة المسيحية الثلاثة ، إلى جانب سرّي المعمودية والمناولة الأولى . ^{[ 2 ]} وتختلف بعض الممارسات المتعلقة بالتثبيت بين الكنيسة اللاتينية والكنائس الكاثوليكية الشرقية .

ينصّ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية على ما يلي:

يتضح من الاحتفال به أن أثر سر التثبيت هو فيض خاص من الروح القدس، كما مُنح للرسل يوم الخمسين... تذكروا إذًا أنكم قد نلتم الختم الروحي، روح الحكمة والفهم، روح الرأي الصائب والشجاعة، روح المعرفة والخشوع، روح الخوف المقدس أمام الله. احفظوا ما نلتموه. الله الآب قد وسمكم بعلامته، والمسيح الرب قد ثبتكم ووضع عربونه، الروح القدس، في قلوبكم. ^{[ 3 ]}

يعتبر التعليم المسيحي الرواية الواردة في سفر أعمال الرسل 8: 14-17 أساسًا كتابيًا للتأكيد كسر منفصل عن المعمودية:

ولما سمع الرسل الذين كانوا في أورشليم أن السامرة قد قبلت كلمة الله، أرسلوا إليهم بطرس ويوحنا. فلما نزلا، صليا لأجلهم لينالوا الروح القدس، إذ لم يكن قد حلّ على أحد منهم بعد، بل كانوا قد اعتمدوا فقط باسم الرب يسوع. ثم وضعا أيديهما عليهم، فنالوا الروح القدس. ^{[ 4 ]}

في الكنيسة اللاتينية، يُمنح سرّ القربان المقدس للمؤمنين الذين تجاوزوا سن التمييز (والذي يُعتبر عموماً حوالي 7 سنوات)، ما لم يقرر المؤتمر الأسقفي سناً مختلفاً، أو كان هناك خطر الموت، أو إذا رأى الكاهن سبباً وجيهاً يدعو إلى خلاف ذلك. ^{[ 5 ]}

أصدر المجمع الفاتيكاني الثاني توجيهاتٍ بمراجعة طقوس سر التثبيت ، وذلك بهدف "توضيح الصلة الوثيقة التي تربط هذا السر بمجمل مراحل التنشئة المسيحية". ^{[ 6 ]} نُشرت طبعة لاتينية من النسخة المنقحة من " Ordo Confirmationis " (نظام التثبيت) عام 1969. ونُشرت ترجمة إنجليزية أولية بعد ذلك بفترة وجيزة، ثم نُشرت نسخة جديدة للاستخدام في إنجلترا وويلز في يناير 2016. ^{[ 7 ]}

ينص قانون الكنيسة لعام 1983 ( القانون 882 ) : "إن الوزير العادي للتثبيت هو أسقف ؛ كما أن الكاهن الذي مُنح هذه الصلاحية بموجب القانون العام أو المنحة الخاصة من السلطة المختصة يمنح هذا السر بشكل صحيح ." ^{[ 8 ]}

عمر

اختلف مجمعان كنسيان عُقدا في إنجلترا خلال القرن الثالث عشر حول وجوب منح سر التثبيت في غضون عام واحد من الولادة، أو في غضون ثلاث سنوات. ^{[ 9 ]} اكتسب سر التثبيت أهمية بالغة مع تزايد المخاوف بشأن الفهم والإيمان، لا سيما بعد الإصلاح البروتستانتي . ^{[ 10 ]} بعد مجمع لاتران الرابع ، أصبح التناول، الذي كان يُمنح فقط بعد التثبيت، يُمنح فقط عند بلوغ سن التمييز. بعد القرن الثالث عشر، بدأ تأخير سن التثبيت والتناول، من سبع سنوات إلى اثنتي عشرة سنة ثم إلى خمس عشرة سنة. ^{[ 11 ]} أوصى قانون الكنيسة لعام 1917 بتأجيل التثبيت حتى سن السابعة تقريبًا، ولكنه سمح بمنحه في سن أصغر. ^{[ ١٢ ]} في ٣٠ يونيو ١٩٣٢ فقط، مُنح الإذن الرسمي بتغيير الترتيب التقليدي للأسرار الثلاثة للتنشئة المسيحية: إذ سمحت المجمع المقدس للأسرار، عند الضرورة، بإجراء سر التثبيت بعد المناولة الأولى . هذه الممارسة الجديدة، التي كانت تُعتبر في البداية استثنائية، أصبحت تدريجيًا ممارسة مقبولة. وهكذا، في منتصف القرن العشرين، بدأ يُنظر إلى سر التثبيت على أنه مناسبة لإعلان الالتزام الشخصي بالإيمان من جانب شخص يقترب من سن الرشد. ^{[ ١٣ ]}

ومع ذلك، يحذر التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، الفقرة 1308، قائلاً: "على الرغم من أن سر التثبيت يُطلق عليه أحيانًا اسم "سر النضج المسيحي"، إلا أنه يجب ألا نخلط بين الإيمان الراسخ وسن النضج الطبيعي، ولا ننسى أن نعمة المعمودية هي نعمة اختيار حر وغير مستحق، ولا تحتاج إلى "تصديق" لتصبح فعالة." ^{[ 14 ]}

فيما يتعلق بالسن القانونية للتثبيت في الكنيسة اللاتينية التابعة للكنيسة الكاثوليكية، ينص قانون الكنيسة الحالي (1983) ، الذي يحافظ على القاعدة الواردة في قانون 1917 دون تغيير ، على أن يُمنح سر التثبيت للمؤمنين في سن 7-18 عامًا تقريبًا، ما لم يقرر المجمع الأسقفي سنًا مختلفًا، أو في حال وجود خطر الموت، أو إذا رأى الكاهن سببًا وجيهًا يدعو إلى خلاف ذلك ( القانون 891 من قانون الكنيسة ). كما يحدد قانون 1983 سن التمييز أيضًا لسرّي التوبة ^{[ 15 ]} والمناولة الأولى ^{[ 16 ] .}

منذ انعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني، تم التخلي في بعض الأماكن عن تحديد سن متأخرة لمنح سر التنشئة المسيحية ، مثل منتصف سنوات المراهقة في الولايات المتحدة ، وبداية سنوات المراهقة في أيرلندا وبريطانيا ، وذلك لصالح إعادة الترتيب التقليدي للأسرار الثلاثة للتنشئة المسيحية. ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]} حتى في البلدان التي حدد فيها المؤتمر الأسقفي سنًا متأخرة كسن طبيعية، لا يجوز للأسقف رفض منح السر للأطفال الأصغر سنًا الذين يطلبونه، شريطة أن يكونوا معمدين، وأن يتمتعوا بالقدرة على التمييز، وأن يكونوا قد تلقوا التعليم المناسب، وأن يكونوا مستعدين وقادرين على تجديد عهود المعمودية. ^{[ 20 ]}

• 
  يقوم الأسقف بمسح شاب بالغ باستخدام زيت المسحة المقدسة
• 
  الأسقف إليوت من ملبورن يمسح صبياً بالزيت المقدس خلال قداس التثبيت عام 2008

يُطلق على سر التثبيت في الكنائس الكاثوليكية الشرقية اسم " المسحة المقدسة بالميرون المقدس ". وتُحدد القوانين المتعلقة بهذه الممارسة في المواد من 692 إلى 697 من قانون قوانين الكنائس الشرقية . في الكاثوليكية الشرقية، يُجري الكهنة عادةً سر المسحة المقدسة بالميرون المقدس، ويمكن إجراؤه بالتزامن مع سر المعمودية . وقد أكد المجمع الفاتيكاني الثاني وأعاد العمل بالممارسة القديمة التي تنص على أن "الكهنة يُجرون هذا السر بشكل صحيح باستخدام الميرون المبارك من قِبل البطريرك أو الأسقف". ^{[ 21 ]} وخلافًا للكنيسة اللاتينية ، لا يشترط في الكاثوليكية الشرقية أن تتم المسحة بوضع اليد. ^{[ 22 ]}

استُخدمت صورة " جندي المسيح "، التي لا تزال صالحة ^{[ 23 ]} ولكنها تُقلل من شأنها إذا نُظر إليها كجزء من الفكرة الشائعة سابقًا عن التثبيت باعتباره "سرًا من أسرار النضج" ^{[ 24 ]} ، منذ عام 350 على يد كيرلس الأورشليمي ^{[ 25 ]} . وفي هذا السياق، فُسِّرت اللمسة التي كان الأسقف يوجهها على الخد أثناء قوله "السلام عليك" للشخص الذي ثبّته للتو، في الكتاب البابوي الروماني، على أنها صفعة، تذكيرًا بالشجاعة في نشر الإيمان والدفاع عنه: "Deinde leviter eum in maxilla caedit, dicens: Pax tecum" (ثم يضربه بخفة على خده قائلًا: السلام عليك) (انظر عادة الفروسية في التكريم ) . عندما نُقّح طقس التثبيت عام ١٩٧١، تطبيقًا لدستور المجمع الفاتيكاني الثاني بشأن الليتورجيا المقدسة [ ^{٦ ] ،} حُذف ذكر هذه الإيماءة. مع ذلك، فإن الترجمتين الفرنسية والإيطالية، اللتين تشيران إلى أن الأسقف ينبغي أن يُصاحب عبارة "السلام عليكم" بـ"إيماءة ودية" (النص الفرنسي) أو "علامة السلام " (النص الإيطالي)، تسمحان صراحةً بإيماءة مثل اللمس على الخد، مُعيدتين بذلك معناها الأصلي. ويتفق هذا مع مقدمة طقس التثبيت ^{[ ٢٦ ]} ، التي تُشير إلى أنه يجوز لمؤتمر الأساقفة أن يُقرر "استحداث طريقة مختلفة ليُعطي فيها الكاهن علامة السلام بعد المسح بالزيت المقدس، إما لكل فرد على حدة أو لجميع المُثبّتين حديثًا معًا".

• مواهب الروح القدس السبع
• طقوس العبور

• مجمع ترينت (1829). "الجزء الثاني: التثبيت"  . كتاب التعليم المسيحي لمجمع ترينت . ترجمة جيمس دونوفان. دار لوكاس براذرز للنشر.
• سكانيل، توماس بارثولوميو (1908). "التثبيت"  . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد  4. نيويورك: شركة روبرت أبليتون.

• موقع موارد طقوس التثبيت
• التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، الجزء 2، القسم 2، الفصل 1، المادة 2، الفقرات 1285-1321. "سر التثبيت".