المجمع اللاتراني الرابع

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

تم عقد المجمع الرابع للاتيران أو المجمع الرابع للاتيران من قبل البابا إنوسنت الثالث في أبريل 1213 وافتُتح في قصر لاتيران في روما في 11 نوفمبر 1215. ونظرًا لطول الفترة الزمنية بين الدعوة إلى المجمع واجتماعه، أتيحت الفرصة للعديد من الأساقفة لحضور هذا المجمع، الذي تعتبره الكنيسة الكاثوليكية المجمع المسكوني الثاني عشر .

تناول المجلس عدداً من القضايا، بما في ذلك الأسرار المقدسة ، ودور العلمانيين ، ومعاملة اليهود والزنادقة ، وتنظيم الكنيسة . وقد وُصف المرسوم الذي يُلزم بالاعتراف السنوي بأنه "ربما أهم تشريع في تاريخ الكنيسة". [ 1 ]

وفي حالة اليهود والمسلمين ، شمل ذلك إجبارهم على ارتداء شارات مميزة لمنع التواصل الاجتماعي "عن طريق الخطأ".

خلفية

طرح البابا إنوسنت الثالث فكرة تنظيم مجمع مسكوني لأول مرة في نوفمبر 1199. [ 2 ] وفي رسالته المعنونة "Vineam Domini" ، والمؤرخة في 19 أبريل 1213، [ 3 ] كتب البابا عن الحاجة المُلحة لاستعادة الأرض المقدسة وإصلاح الكنيسة. [ 4 ] وقد أُدرجت الرسالة، التي كانت بمثابة دعوة إلى مجمع مسكوني ، إلى جانب المرسوم البابوي " Quia maior" . [ 2 ] وفي إطار التحضير للمجمع، قاد البابا عملية ترميم واسعة النطاق لكاتدرائية القديس بطرس القديمة ، التي خصصها لتكون "المركز الرئيسي للعرض والزخرفة" خلال المجمع. وكانت الزخارف الهلالية للباب الرئيسي المؤدي إلى قبر القديس بطرس تحمل نقوشًا لأنبياء العهد القديم و24 أسقفًا، إلى جانب عبارات "ارعَ غنمك" و"هذا باب الغنم". [ 5 ]

كانت الإجراءات المتخذة ضد اليهود ذروة العداء الذي ساد خلال فترة البابا إنوسنت، والذي كان بدوره نتاجًا لخلفية من العداء المتزايد تجاه اليهود، والذي تولد جزئيًا بسبب الحروب الصليبية. [ 6 ] فعلى سبيل المثال، شنّ إنوسنت حملةً جديدةً ضد التلمود كجزء من حملته ضد الهرطقة، مدعيًا أن التلمود من اختراع الحاخامات، وأنه يجب على اليهود الاقتصار على استخدام النصوص التوراتية في عقيدتهم. وكانت هذه هي المرة الأولى التي تحاول فيها الكنيسة الكاثوليكية تنظيم ممارسة اليهودية بشكل مباشر. [ 7 ]

الإجراءات

تعمّد البابا إنوسنت الثالث اختيار شهر نوفمبر موعدًا لانعقاد المجمع الرابع، الذي شهد العديد من الأعياد . [ 8 ] عُقدت جلسة قانونية تمهيدية في 4 نوفمبر، [ 9 ] بينما أُقيم حفل افتتاح المجمع في عيد القديس مارتن، وبدأ بقداس صباحي خاص. [ 8 ] بعد ذلك، في بداية الجلسة العامة الأولى في قصر لاتيران، قاد البابا ترنيمة " Veni Creator Spiritus " [ 10 ] ووعظ عن كلمات يسوع لتلاميذه في العشاء الأخير ، [ 11 ] مقتبسًا من إنجيل لوقا 22. [ 12 ] في عظتيه التاليتين، إحداهما عن ضرورة استعادة الأرض المقدسة والأخرى عن التعامل مع الهراطقة، [ 13 ] انضم إلى البابا على المنصة كلٌ من راؤول من ميرينكور وثيديسيوس من أغد على التوالي. [ 9 ]

في الرابع عشر من نوفمبر، اندلعت اشتباكات عنيفة بين أنصار سيمون دي مونتفورت من بين الأساقفة الفرنسيين وأنصار كونت تولوز. حضر ريموند السادس من تولوز ، وابنه (الذي أصبح فيما بعد ريموند السابع )، وريموند-روجر من فوا، المجلسَ للطعن في التهديد بمصادرة أراضيهم؛ بينما دافع الأسقف فولك وغي دي مونتفورت (شقيق سيمون دي مونتفورت) عن المصادرة. صودرت جميع أراضي ريموند السادس، باستثناء بروفانس، التي وُضعت تحت وصاية ريموند السابع. [ 14 ] رُفض طلب بيير-بيرموند من سوف بتولوز، ومُنحت تولوز لدي مونتفورت، بينما فُصلت سيادة ميلغوي عن تولوز ووُضعت تحت وصاية أساقفة ماغيلون . [ 14 ]

في اليوم التالي، وفي حفل حضره العديد من المشاركين في المجلس، دشن البابا بازيليكا سانتا ماريا في تراستيفيري ، [ 8 ] التي أعاد بناؤها كاليستوس الثاني . [ 15 ] وبعد أربعة أيام، جمع الاحتفال بالذكرى السنوية في بازيليكا القديس بطرس حشدًا كبيرًا لدرجة أن البابا نفسه واجه صعوبة في دخول المبنى. [ 15 ]

عُقدت الجلسة العامة الثانية في 20 نوفمبر/تشرين الثاني؛ وكان من المقرر أن يلقي البابا عظةً حول إصلاح الكنيسة، إلا أن الأساقفة الذين عارضوا تنصيب فريدريك الثاني إمبراطورًا للرومانية المقدسة عطلوا الجلسة. [ 16 ] واختُتم المجمع في 30 نوفمبر/تشرين الثاني، يوم القديس أندراوس ، حيث ألقى البابا عظةً حول قانون الإيمان النيقاوي ، واختتم كلمته برفع إحدى ذخائر الصليب الحقيقي . [ 16 ] وحاول رئيس أساقفة ماينز، سيغفريد الثاني من إبشتاين، مقاطعة الخطاب، إلا أنه امتثل لأمر البابا برفع يده - وهو أمرٌ بالصمت. [ 17 ]

النتائج

كان لمجمع لاتران الرابع ثلاثة أهداف: الحروب الصليبية ، وإصلاح الكنيسة، ومكافحة الهرطقة. [ 18 ] لم تُعتمد قوانين لاتران الـ 71، التي لم تُناقش، رسميًا إلا في اليوم الأخير من المجمع؛ [ 19 ] ووفقًا لآن ج. دوجان، فإن "الإجماع العلمي" هو أن البابا إنوسنت الثالث نفسه هو من صاغها. [ 20 ] وهي تغطي مجموعة من المواضيع تشمل إصلاح الكنيسة والانتخابات، والضرائب، والزواج، والعشور، والرشوة ، واليهودية . [ 21 ] بعد تسجيلها في السجلات البابوية، تم تعميم القوانين بسرعة في كليات الحقوق. [ 22 ] تفاوت التطبيق الفعلي للمراسيم وفقًا للظروف والعادات المحلية. [ 23 ]

اليواكيمية

أدان المجلس تعاليم اليواكيميين ، وهي نزعة صوفية لدى الرهبان الفرنسيسكان الذين اعتقدوا أن الكنيسة تدخل "عصرًا جديدًا للروح القدس" حيث سيتم استبدال الكنيسة القائمة (أو الانتقال تدريجيًا إلى) [ 24 ] نظام رهباني قائم على المساواة والمثالية. [ 25 ]

وفي هذا السياق، ذكر المجلس أنه "لا يمكن ملاحظة أي تشابه كبير بين الخالق والمخلوق بحيث لا يمكن رؤية اختلاف أكبر بينهما"، وهو ما أصبح أساسًا للكثير من اللاهوت الكاثوليكي، ولا سيما مبدأ التناظر بين الكيانات .

الأقليات

على الرغم من تباين التطبيق الدقيق ومستويات الامتثال لمعاهدة لاتران الرابعة، يزعم بعض المؤرخين أنها أفرزت طيفًا واسعًا من التدابير القانونية ذات التداعيات طويلة الأمد، والتي استُخدمت لاضطهاد الأقليات وساهمت في ظهور نوعٍ من المجتمع الأوروبي يتسم بالتعصب، أو كما يُعرّفه المؤرخ آر. آي. مور ، "مجتمعًا مضطهدًا". طُبقت هذه التدابير بقوة في البداية على الهراطقة، ثم بشكل متزايد على أقليات أخرى، كاليهود والمصابين بالجذام . [ 26 ] في حالة اليهود، كانت معاداة السامية تتصاعد منذ الحروب الصليبية في أنحاء متفرقة من أوروبا، وقد وفرت تدابير لاتران الرابعة الوسائل القانونية لتنفيذ اضطهاد منهجي فعّال، كالفصل الجسدي بين اليهود والمسيحيين، والذي فُرض من خلال إلزام اليهود بارتداء شارات أو ملابس مميزة. [ 27 ]

أصدر المجلس قراراً يقضي بأن ينفصل اليهود ويميزوا أنفسهم، من أجل "حماية" المسيحيين من تأثيرهم.

في بعض المقاطعات، يميز اختلاف اللباس اليهود أو المسلمين عن المسيحيين، لكن في مقاطعات أخرى، نشأ خلطٌ شديدٌ بحيث لا يمكن التمييز بينهم بأي اختلاف. وهكذا يحدث أحيانًا، عن طريق الخطأ، أن يقيم المسيحيون علاقات مع نساء اليهود أو المسلمين، والعكس صحيح. لذلك، وحتى لا يتذرعوا في المستقبل بمثل هذا الخطأ لتبرير تجاوزاتهم في هذه العلاقات المحرمة، فإننا نقرر أن يُميّز اليهود والمسلمين من كلا الجنسين في كل مقاطعة مسيحية وفي جميع الأوقات عن الشعوب الأخرى من خلال لباسهم. خاصةً، إذ يمكن قراءة ما جاء في كتابات موسى [ سفر العدد 15: 37-41 ]، أن هذا القانون نفسه قد فُرض عليهم. [ 28 ]

السجلات والتنفيذ

على الرغم من عدم تسجيل وقائع المجمع رسميًا، على عكس المجامع السابقة، فقد عُثر على أدلة على هذه الأحداث في مخطوطات مختلفة من قِبل مراقبين للمجمع. [ 29 ] يحتوي كتاب "كرونيكا ماجورا" لماثيو باريس على رسم تخطيطي لإحدى جلسات المجمع التي حضرها رئيس ديره ويليام من سانت ألبانز شخصيًا. [ 30 ] نُسخت رواية مفصلة لشاهد عيان من رجال دين ألمان مجهولين في مخطوطة نُشرت عام 1964، إحياءً لذكرى المجمع الفاتيكاني الثاني ، وهي محفوظة الآن في جامعة جيسن . [ 31 ]

كان نشر القوانين الكنسية نفسها متقطعًا وغير مكتمل في كثير من الأحيان، إذ اعتمد على سجلات مكتوبة بخط اليد احتفظ بها الأساقفة المحليون، بينما من غير الواضح ما إذا كانت البابوية قد قدمت نسخًا رسمية منها. [ 32 ] وقد تعكس التعديلات المحلية على القوانين الكنسية خلافات أو اختلافات في الأولويات، وقد أقرت البابوية بأن عدم اكتمال نقل القوانين الكنسية يمثل مشكلة كبيرة. [ 33 ] وقد أُدرج تنفيذ إصلاحات المجمع ضمن القوانين الكنسية، مع توجيهات بعقد مجامع محلية لوضع خطط لاعتمادها. [ 34 ] وعقدت المقاطعات مجامع لتوجيه الأساقفة بعقد مجامع محلية، إلا أن الأدلة تشير إلى أن هذه الآلية لم تُفضِ إلى عقد الأساقفة اجتماعات وتنظيم الإصلاحات بالطريقة المرجوة. [ 35 ]

إرث

شبّه هنري من سيغوسيو المجمع بـ "المجامع الأربعة الكبرى في العصور القديمة". [ 36 ] يُشار إلى مجمع لاتيران الرابع أحيانًا باسم "مجمع لاتيران الكبير" نظرًا لحضور 404 أو 412 أسقفًا (بما في ذلك 71 كاردينالًا ورئيس أساقفة ) وأكثر من 800 رئيس دير ورئيس دير يمثلون حوالي ثمانين مقاطعة كنسية ، [ 20 ] [ 37 ] إلى جانب 23 أسقفًا ناطقًا باللاتينية من الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية [ 36 ] وممثلين عن العديد من الملوك ، بمن فيهم فريدريك الثاني ملك صقلية ، والإمبراطور الروماني المقدس أوتو الرابع ، وإمبراطور القسطنطينية اللاتيني ، وجون ملك إنجلترا ، وأندرو الثاني ملك المجر ، وفيليب الثاني ملك فرنسا ، وملوك أراغون وقبرص والقدس . [ 36 ] هذا ما جعله أكبر مجمع مسكوني بين مجمع خلقيدونية والمجمع الفاتيكاني الثاني ؛ [ 38 ] تكتب آن ج. دوغان أنه "كان أكبر مجمع وأكثرها تمثيلاً وتأثيراً تم عقده تحت قيادة البابا قبل نهاية القرن الرابع عشر". [ 39 ] ووفقاً لـ ف. دونالد لوغان ، "كان مجمع لاتران الرابع أهم مجمع عام للكنيسة في العصور الوسطى"، [ 40 ] والذي "امتدت آثاره لقرون". [ 41 ]

كانونز

قوانين لاتران الرابعة
رقم كانونعنوانإنجليزيوصف
كانون 1الإيمان الكاثوليكيحول العقيدة الكاثوليكية[ 42 ] عرّفت هذه الوثيقة تعليم الكنيسة الكاثوليكية بشأن الاستحالة الجوهرية تعريفًا دقيقًا ، وهي العقيدة التي تصف بلغة مدرسية دقيقة التحول الذي يصبح به الخبز والخمر المقدمان في سر الإفخارستيا دم وجسد المسيح الحقيقيين. [ 43 ] [ 44 ]
كانون 2De errore abbatis Ioachimحول خطأ رئيس الدير يواكيمإدانة مذاهب يواكيم الفيوري وأمالريك البيني . [ 43 ] [ 45 ]
كانون 3De haereticisعن الهراطقةالإجراءات والعقوبات ضد الهراطقة وحماتهم. إذا أهمل المشتبه بهم بالهرطقة إثبات براءتهم، يُحرمون من الكنيسة. وإذا استمر حرمانهم لمدة اثني عشر شهرًا، يُدانوا بالهرطقة. ويُقسم الأمراء على نفي كل من تُشير إليه الكنيسة بالهرطقة. [ 43 ] [ 46 ]
كانون 4De Superbia Graecorum ضد اللاتينيينعن فخر اليونانيين باللاتينييندعوة لليونانيين إلى إعادة التوحد مع الكنيسة الرومانية. [ 43 ] [ 47 ]
كانون 5De dignitate patriarcharumحول كرامة البطاركةإعلان أولوية البابا المعترف بها في جميع العصور القديمة. بعد البابا، تُنسب الأولوية إلى البطاركة بالترتيب التالي: القسطنطينية ، والإسكندرية ، وأنطاكية ، والقدس . [ 43 ] [ 48 ]
كانون 6De conciliis provinceibusبشأن المجالس الإقليميةيجب عقد مجالس إقليمية سنوياً لإصلاح الأخلاق، ولا سيما أخلاق رجال الدين. وكان ذلك لضمان تطبيق القوانين المعتمدة. [ 49 ] [ 48 ]
كانون 7تصحيح الفائضبشأن الإدانة بالجرائميحدد هذا النص مسؤولية الأساقفة عن إصلاح رعاياهم. [ 49 ] [ 50 ]
كانون 8De inquisitionibusفي التحقيقاتالإجراءات المتعلقة بالاتهامات الموجهة ضد رجال الدين. [ 49 ] [ 50 ]
كانون 9دي متنوع ريتيبوس في كل النيةحول الطقوس المختلفة داخل نفس الدينالاحتفال بالعبادة العامة في الأماكن التي ينتمي سكانها إلى أمم تتبع طقوساً مختلفة. [ 49 ] [ 51 ]
كانون 10دي praedicatoribus instituendisبشأن تعيين الوعاظأمر بتعيين الوعاظ والمصلحين للمساعدة في أداء الوظائف الأسقفية المتمثلة في الوعظ والتوبة. [ 51 ]
كانون 11De magistris scholasticisعن معلمي المدارسأُعيد سنّ مرسوم عام 1179 ، الذي ينص على إنشاء مدرسة في كل كاتدرائية، بعد تجاهله تمامًا، وأُمر بإنشاء منصب تدريس اللاهوت في كل كاتدرائية. [ 52 ]
كانون 12دي كوميونيبوس كابيتوليس موناتشورومفي الفصول العامة للرهبانيتعين على رؤساء الأديرة ورؤساء الأديرة عقد اجتماعهم العام كل ثلاث سنوات. [ 49 ] [ 52 ]
كانون 13دي نوفيس دينيبوس المحظورةبشأن حظر إنشاء الجماعات الدينية الجديدةحظر إنشاء رهبانيات دينية جديدة . [ 49 ] [ 53 ]
كانون 14قد يحدث سلس البولبشأن معاقبة تجاوزات رجال الدينوضع إرشادات لمعاقبة سلس البول .
كانون 15دي arcenda ebrietate clericorumمنع السكر بين رجال الدين[ 54 ] حظرت كل من السكر وصيد الطيور والكلاب.
كانون 16De indumentis clericorumحول لباس رجال الدينالزي المحدد لرجال الدين - بما في ذلك حظر الأحذية المطرزة أو المدببة [ 55 ] - وحظر المقامرة ومشاهدة العروض المسرحية . [ 54 ]
كانون 17De Comesationibus praelatorum et negligentia eorum super diviniis officiisحول أعياد الأساقفة وإهمالهم في الشعائر الدينيةتم توبيخ رجال الدين الذين انخرطوا بشكل مفرط في أنشطة غير دينية بينما كانوا يحضرون القداس بشكل غير منتظم. [ 54 ]
كانون 18De indicio sanguinis et duelli clericis interdictoفيما يتعلق بالأحكام التي تتضمن إما إراقة الدماء أو المبارزة المحظورة على رجال الدينلا يجوز لرجال الدين إصدار أحكام الإعدام أو تنفيذها. كما لا يجوز لهم العمل كقضاة في القضايا الجنائية الخطيرة، أو المشاركة في الأمور المتعلقة بالاختبارات القضائية والمحاكمات بالبلاء . [ 56 ]
كانون 19لا داعي لتفسير الكنيسة العالميةلا يجوز إدخال الأشياء المدنسة إلى الكنائسلا يجوز تخزين الأغراض المنزلية في الكنائس إلا في حالة الضرورة القصوى. ويجب الحفاظ على نظافة الكنائس وأوانيها وما شابهها. [ 56 ]
كانون 20De chrismate et eucharistia sub sera conservandaبشأن حفظ الميرون والقربان المقدس تحت قفل ومفتاحأمر بحفظ مسحة الميرون والقربان المقدس في مكان مغلق، مع تعليق لمدة ثلاثة أشهر لمن يتركهما بالإهمال، وأسوأ من ذلك إذا حدث لهما "أي شيء لا يوصف". [ 56 ]
كانون 21الاعتراف الموجه وغير المعترف به إلى الكهنة والملح في عيد الفصح التواصليعند الاعتراف، وعدم كشف الكاهن للسر، وعند تناول القربان المقدس على الأقل في عيد الفصحأُقرّ قانون " Omnis utriusque sexus "، الذي يُلزم كل مسيحي بلغ سن الرشد بالاعتراف بجميع خطاياه مرة واحدة على الأقل في السنة لكاهنه. [ 57 ] لم يُضف هذا القانون سوى تأكيد للتشريعات والأعراف السابقة (من القرن الماضي)، على الرغم من أنه يُستشهد به أحيانًا بشكل خاطئ على أنه يُلزم باستخدام سر الاعتراف لأول مرة.
كانون 22Quod infirmi prius Providerant animae quam corporiأن يهتم المريض بروحه قبل جسدهقبل وصف الدواء للمرضى، يجب على الأطباء، تحت طائلة الطرد من الكنيسة، أن يحثوا مرضاهم على استدعاء كاهن ، وبالتالي توفير الرعاية الروحية لهم. [ 57 ]
كانون 23Quod ecclesia cathedralis vel Regularis الترا ثلاث فترات الحيض غير vacetلا يجوز أن تبقى الكنيسة الكاتدرائية أو كنيسة رجال الدين النظاميين شاغرة لأكثر من ثلاثة أشهر[ 58 ] ينص القانون على أنه لا يجوز أن تبقى الكنيسة بدون أسقف لأكثر من ثلاثة أشهر.
كانون 24طريق الاختيار للتدقيق أو التسويةعند إجراء الانتخابات عن طريق الاقتراع أو بالاتفاق[ 59 ] ينص القانون على أن يتم انتخاب القساوسة أو اختيارهم من قبل لجنة تعمل نيابة عن الجماعة.
كانون 25لا يمكن ضمان الاختيار الواقع لكل دولةإن الخيار الذي اتخذته السلطة العلمانية غير صحيح.[ 60 ] نص على أنه لا يجوز اختيار القادة الروحيين من قبل غير المسيحيين.
كانون 26دي قصيدة مؤكدة الانتخاباتبشأن عقوبة المصادقة غير الصحيحة على الانتخابات[ 60 ] حددت العقوبات المترتبة على عدم الالتزام بالإرشادات الانتخابية.
كانون 27De instructione ordinandorumبناءً على تعليمات المرشحين للكهنوتأكد على ضرورة أن يقوم الأساقفة بتوجيه تلاميذهم بشكل صحيح، وألا يقوموا بسيامة "الجاهلين وغير المطلعين". [ 61 ]
كانون 28Quod compellantur cedere qui postulaverunt licentiam cedendiأن يُجبر أولئك الذين طلبوا الإذن بالاستقالة على القيام بذلكسمح لأعضاء رجال الدين بالاستقالة، مع التحذير من أن استقالاتهم ستكون غير قابلة للتراجع. [ 61 ]
كانون 29Quod nullus babeat duo beneficia cum cura Annexaلا يجوز لأحد أن يشغل منصبين كنسيين مرتبطين برعاية النفوس[ 61 ] حظر تولي عدة مناصب كنسية في أي وقت.
كانون 30معهد idoneitate في الكنيسةبشأن مدى ملاءمة أولئك الذين تم تعيينهم في الكنائسمنع "الأشخاص غير المستحقين" من العمل في الكنائس. [ 62 ]
كانون 31De filiis canonicorum not instituendis cum patribusعدم إلحاق أبناء القساوسة بآبائهم[ 62 ] منع رجال الدين من توريث أبنائهم مناصبهم.
كانون 32يتكفل الراعي بجزء من رجال الدينعلى أن يترك الرعاة جزءًا مناسبًا لرجال الدينوقد قضت المحكمة بأن للكهنة الحق في "نصيب مناسب من إيرادات الكنيسة". [ 63 ]
كانون 33لا يتم قبول النيابة بدون زيارةعدم استلام أوامر الشراء دون إجراء زيارةأُملي على الأساقفة ألا يتوقعوا الحصول على أجر معقول عند زيارة الكنائس. [ 64 ] [ 65 ]
كانون 34De subditis not gravandis sub praetextu servitii alicuiusعدم إثقال كاهل الأفراد تحت ذريعة تقديم خدمة ما[ 66 ] منع رجال الدين من تقاضي أجر مقابل الخدمات غير الضرورية.
كانون 35دي سبب التسمية التجريبيةعند بيان أسباب الاستئنافلا يجوز للمدعى عليهم الاستئناف دون سبب وجيه قبل صدور الحكم؛ وإذا فعلوا ذلك، فسيتم تحميلهم المصاريف. [ 66 ]
كانون 36يمكن للقضاة أن يتحدثوا ويعيدوا صياغة الجملأن القاضي يستطيع إلغاء الحكم التمهيدي والحكم التمهيدييجوز للقضاة إلغاء الأحكام التمهيدية والتمهيدية والمضي قدماً في القضية. [ 66 ]
كانون 37De literis not impetrandis Ultra Duas Diaetas et sine Specialis Mandatoعدم الحصول على خطابات تتطلب رحلة تستغرق أكثر من يومين وبدون تفويض خاصأُعلن أنه لا يجوز للمدعين عرقلة المحاكمات باستدعاء شهود من أماكن بعيدة، إلا إذا وافق المدعى عليه على ذلك. [ 67 ]
كانون 38De scribendis actis, ut probari possintبشأن كتابة القوانين بحيث يمكن إثباتها[ 67 ] نصت على وجوب تسجيل إجراءات المحاكمة كتابةً.
كانون 39التعويض عن الحيازة ضد المالك لا يفسد نفسهعند منح التعويض ضد شخص كان يمتلك المسروقات ولم يكن هو السارققضت المحكمة بوجوب إعادة البضائع المسروقة إلى مالكها الأصلي. [ 67 ]
كانون 40De veraposseعند الحيازة الحقيقيةقضت المحكمة بأن للمدعين الحق في ملكية البضائع المحتجزة عنهم لأكثر من عام. [ 68 ]
كانون 41استمرار الإيمان الجيد في الوصفات الشاملةاستمرار حسن النية في كل وصفة طبيةأُعلن أن جميع الوصفات الطبية يجب أن تُقدم بحسن نية. [ 68 ]
كانون 42De saeculari iustitiaحول العدالة العلمانيةأكد على ضرورة عدم تعارض الشريعة الدينية مع القانون المدني، والعكس صحيح. [ 68 ]
كانون 43ليس هناك سبب لإخلاص رجل الدينبشأن امتناع رجل دين عن أداء الولاء لشخص عادي دون سبب وجيهلا يجوز لرجال الدين أن يأخذوا يمين الولاء على العامة دون سبب مشروع. [ 68 ]
كانون 44Quod دساتير المبدأ الكنسي غير praeiudicentأن لا تكون مراسيم الأمراء ضارة بالكنائسلا ينبغي للأمراء العلمانيين أن يغتصبوا حقوق الكنائس. [ 69 ]
كانون 45راعي الكنيسة الذي يغرب أو يتجاهل راعي الكنيسةيفقد الراعي الذي يقتل أو يشوه رجل دين من رجال الدين حقه في الرعاية.[ 69 ] منع رواد الكنائس من قتل رجال الدين.
كانون 46De Tallis a clericis not exigendisعدم فرض الضرائب على رجال الدين[ 70 ] تم وضع استثناءات لقانون لاتران الثالث الذي يعفي رجال الدين من الضرائب.
كانون 47De forma excomonicandiحول شكل الحرمان الكنسي[ 70 ] تقرر أنه لا يجوز فرض الحرمان الكنسي إلا بعد الإنذار بحضور شهود مناسبين ولسبب واضح ومعقول.
كانون 48De more recusandi iudicemكيفية الطعن في حكم القاضيوضع المبادئ التوجيهية للطعن في قرارات القضاة. [ 71 ]
كانون 49دي بوينا excommunicantis iniusteبشأن عقوبة الحرمان الكنسي غير العادل[ 72 ] نص على أنه لا يجوز فرض الحرمان الكنسي أو رفعه مقابل دفع مبلغ من المال.
القوانين 50-52كان هناك ملوك في فرنسا وقشتالة طلقوا زوجاتهم وتزوجوا مرة أخرى، مما ترتب عليه عواقب وخيمة على العامة. وقد تناول القانون 50 موضوع الزواج، وموانع العلاقة، ونشر إعلانات الزواج . [ 73 ]
كانون 53De bis qui praedia sua in a fake dedecimarum dant Aliis excolendaأما الذين يعطون حقولهم لغيرهم ليزرعوها هرباً من دفع العشورأدان المجلس أولئك الذين قاموا بزراعة ممتلكاتهم من قبل آخرين (غير مسيحيين) للتهرب من دفع العشور. [ 74 ]
كانون 54العشرة الأوائل قبل دفع السدادأن تدفع العشور قبل الضرائبحُكم بأن مدفوعات العشور لها الأولوية على جميع الضرائب والرسوم الأخرى. [ 75 ]
كانون 57De Interpretandis Privilegiorum Verbisعند تفسير كلمات الامتيازات[ 76 ] قدم تعليمات دقيقة بشأن تفسير امتياز إقامة الشعائر الدينية أثناء فترة الحظر الكنسي، والذي تتمتع به بعض الرهبانيات.
كانون 63دي سيمونيابشأن السيمونيةحظر السيمونية ، بمعنى أنه لا يجوز تحصيل أي رسوم مقابل رسامة الأساقفة أو مباركة رؤساء الأديرة أو رسامة رجال الدين. [ 77 ]
كانون 64De eadem circa monachos et saintimonialesوينطبق الأمر نفسه على الرهبان والراهباتوقد قضت المحكمة بأنه لا يجوز للرهبان والراهبات طلب دفع مقابل دخولهم الحياة الدينية. [ 77 ]
كانون 67De usuris Iudaeorumحول الربا عند اليهود[ 78 ] منع اليهود من فرض "فوائد باهظة ومفرطة".
كانون 68Ut Iudaei Discernantur a Christianis in العادةأن يتم تمييز اليهود عن المسيحيين في ملابسهمفرضت قواعد لباس خاصة على اليهود والسراسنة لتمييزهم عن المسيحيين حتى لا يأتي أي مسيحي للزواج منهم وهو يجهل هويتهم. [ 79 ]
كانون 69لا يتم نشر الإعلانات الرسميةلا يجوز لليهود تولي المناصب العامة[ 79 ] تم استبعاد اليهود من تولي المناصب العامة، [ 80 ] وتم دمج مرسوم صادر عن الإمبراطورية المسيحية المقدسة في القانون الكنسي.
كانون 70Ne conversi ad fidem de Iudaeis veterem ritum Iudaeorum retineantقد لا يحتفظ المتحولون إلى الديانة اليهودية من بين اليهود بطقوسهم اليهودية القديمة.[ 81 ] تدابير محددة لمنع اليهود المتحولين من العودة إلى معتقداتهم السابقة.
كانون 71إكسبيديتيو برو ريكوبيراندا تيرا سانكاحملة لاستعادة الأرض المقدسةتم تحديد الأول من يونيو عام 1217 كبداية للحملة الصليبية الخامسة . [ 81 ] تم تجاهل هذا القانون من قبل علماء القانون الكنسي مثل يوهانس توتونيكوس زيميكي ، الذي أغفله من مجموعته لقوانين لاتران الرابعة، Compilatio quarta ، وداماسوس هونغاروس، الذي كتب: "هذا الدستور مؤقت، ولا أرغب في شرحه". [ 82 ]

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ باك 2009 ، ص 48-52.
  2. 1 2 بولتون 1995 ، ص 58.
  3. ↑ جونز 2015 ، ص 122.
  4. ↑ بولتون 1995 ، ص 57.
  5. ^ بولتون 1995 ، ص 56-57.
  6. ↑ كوهين 2022 ، ص 184-185.
  7. ↑ كوهين 2022 ، ص 189-191.
  8. 1 2 3 بولتون 1995 ، ص 61.
  9. 1 2 Helmrath 2015 ، ص. 29.
  10. ↑ هيلمراث 2015 ، ص 32.
  11. ↑ جونز 2015 ، ص 123.
  12. ↑ هيلمراث 2015 ، ص 21.
  13. ↑ بولتون 1995 ، ص 62.
  14. 1 2 هاميلتون 1999 ، ص 169.
  15. 1 2 Helmrath 2015 ، ص. 35.
  16. 1 2 بولتون 1995 ، ص. 63.
  17. ↑ هيلمراث 2015 ، ص 30.
  18. ↑ هيلمراث 2015 ، ص 19.
  19. ↑ هيلمراث 2015 ، ص 35-36.
  20. 1 2 دوجان 2008 ، ص. 343.
  21. ↑ تانر 2016 ، ص 228.
  22. ↑ بينينجتون 2015 ، ص 43.
  23. ↑ دوجان 2008 ، ص 366.
  24. ↑ غولد وريفز 2001 ، ص 8.
  25. ↑ Whalen 2009 .
  26. ↑ مور 2007 ، ص 10-11.
  27. ↑ مور 2007 ، ص 42.
  28. ↑ هالسال 1996 .
  29. ↑ بولتون 1995 ، ص 59.
  30. ↑ بولتون 1995 ، ص 60.
  31. ↑ بولتون 1995 ، ص 53.
  32. ↑ واينو 2018 ، ص. 615-6.
  33. ↑ واينو 2018 ، ص 616.
  34. ↑ واينو 2018 ، ص 619.
  35. ↑ واينو 2018 ، ص. 621-2.
  36. 1 2 3 Helmrath 2015 ، ص. 24.
  37. ↑ هيلمراث 2015 ، ص 26-27.
  38. ↑ هيلمراث 2015 ، ص 17.
  39. ↑ دوجان 2008 ، ص 341.
  40. ↑ لوجان 2012 ، ص 193.
  41. ↑ لوجان 2012 ، ص 201.
  42. ↑ ووكر 1993 .
  43. 1 2 3 4 5 دوجان 2008 ، ص 345.
  44. ↑ تانر 2016 ، ص 230.
  45. ↑ تانر 2016 ، ص 231.
  46. ↑ تانر 2016 ، ص 232.
  47. ↑ تانر 2016 ، ص 235.
  48. 1 2 تانر 2016 ، ص. 236.
  49. 1 2 3 4 5 6 دوجان 2008 ، ص 346.
  50. 1 2 تانر 2016 ، ص. 237.
  51. 1 2 تانر 2016 ، ص. 239.
  52. 1 2 تانر 2016 ، ص. 240.
  53. ↑ تانر 2016 ، ص 242.
  54. 1 2 3 تانر 2016 ، ص. 243.
  55. ↑ ديتمار وآخرون (2021) .
  56. 1 2 3 تانر 2016 ، ص 244.
  57. 1 2 تانر 2016 ، ص. 245.
  58. ↑ تانر 2016 ، ص 246.
  59. ↑ تانر 2016 ، ص 246-247.
  60. 1 2 تانر 2016 ، ص. 247.
  61. 1 2 3 تانر 2016 ، ص 248.
  62. 1 2 تانر 2016 ، ص. 249.
  63. ↑ تانر 2016 ، ص 249-250.
  64. ↑ تانر 2016 ، ص 250.
  65. ↑ هوسكين 2019 ، ص 27.
  66. 1 2 3 تانر 2016 ، ص 251.
  67. 1 2 3 تانر 2016 ، ص 252.
  68. 1 2 3 4 تانر 2016 ، ص 253.
  69. 1 2 تانر 2016 ، ص. 254.
  70. 1 2 تانر 2016 ، ص. 255.
  71. ↑ تانر 2016 ، ص 256-257.
  72. ↑ تانر 2016 ، ص 257.
  73. ↑ "المجمع اللاتراني الرابع، القانون 50" .
  74. ↑ تانر 2016 ، ص 259.
  75. ↑ تانر 2016 ، ص 260.
  76. ↑ تانر 2016 ، ص 261.
  77. 1 2 تانر 2016 ، ص. 264.
  78. ↑ تانر 2016 ، ص 265.
  79. 1 2 تانر 2016 ، ص. 266.
  80. ↑ غوتثيل، ريتشارد؛ فوغلشتاين، هيرمان. "مجالس الكنيسة" . الموسوعة اليهودية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2021 .
  81. 1 2 تانر 2016 ، ص. 267.
  82. ↑ بينينجتون 2015 ، ص 42.

فهرس

  • بولتون، بريندا (1995). إنوسنت الثالث: دراسات حول السلطة البابوية والرعاية الرعوية . روتليدج. ISBN 978-0-86078489-0.
  • باك، لورانس ب. (2009). "مراجعة كتاب الخطيئة والاعتراف عشية الإصلاح" . مجلة القرن السادس عشر . 40 (1): 48-52 . doi : 10.1086/SCJ40541100 . ISSN 0361-0160 . JSTOR 40541100 .  
  • كارول، جيمس (2002). سيف قسطنطين: الكنيسة واليهود . هوتون ميفلين هاركورت. ISBN 978-0-61821908-7.
  • شامبين، ماري تيريز؛ ريسنيك، إيرفن م، محرران. (2018). اليهود والمسلمون في ظل مجمع لاتران الرابع  : أوراق إحياءً للذكرى المئوية الثامنة لمجمع لاتران الرابع (1215) . تورنهاوت، بلجيكا: بريبولز. ISBN 978-2-503-58151-4.
  • كوهين، ج. (2022). "اللاهوت المسيحي والسياسة البابوية في العصور الوسطى". في كاتز، س. (محرر). دليل كامبريدج لمعاداة السامية . سلسلة أدلة كامبريدج للدين. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 176-193 . ISBN  9781108494403.
  • ديتمار، جينا م.؛ وآخرون  (ديسمبر 2021)، "الأحذية الفاخرة والأقدام المؤلمة: إبهام القدم الأروح وخطر الكسور في كامبريدج في العصور الوسطى، إنجلترا"، المجلة الدولية لعلم الأمراض القديمة ، المجلد  35، لوس أنجلوس: جمعية علم الأمراض القديمة، الصفحات 90-100 .
  • دوجان، آن ج. (2008). "قانون المجامع 1123-1215: تشريعات مجامع لاتران الأربعة". في: هارتمان، ويلفريد؛ بينينجتون، كينيث (محرران). تاريخ القانون الكنسي في العصر الكلاسيكي، 1140-1234: من غراتيان إلى مراسيم البابا غريغوري التاسع . مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. ص 318-366 . doi : 10.2307/j.ctt2853s5.14 . ISBN  9780813214917JSTOR j.ctt2853s5.14 .​ 
  • جولد، وارويك؛ ريفز، مارجوري (13 ديسمبر 2001). يواكيم دي فيوري . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-924230-6.
  • هالسال، بول، محرر. (مارس 1996). "المجمع المسكوني الثاني عشر: لاتران الرابع 1215" . كتاب مصادر العصور الوسطى على الإنترنت . تم الاطلاع عليه في 13 يوليو 2023 - عبر مشروع كتب مصادر التاريخ على الإنترنت .
  • هاميلتون، برنارد (1999). "الحملة الصليبية على الألبيجنسيين والهرطقة". في: ماكيتريك، روزاموند؛ أبوالعافية، ديفيد (محرران). تاريخ كامبريدج الجديد للعصور الوسطى . المجلد  5. مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 164-181 . 
  • هيلمراث، يوهانس (2015). "مجمع لاتران الرابع: أسسه وإجراءاته من منظور مقارن". مجمع لاتران الرابع: الإصلاح المؤسسي والتجديد الروحي . وقائع المؤتمر الذي عُقد بمناسبة الذكرى المئوية الثمانمائة للمجمع، والذي نظمته اللجنة البابوية للعلوم التاريخية. الصفحات 17-40 . ISBN  978-393902084-4.
  • هوسكين، فيليبا (2019). روبرت غروسيتيست وأبرشية لينكولن في القرن الثالث عشر . بريل. ISBN 978-900438523-8.
  • جونز، أندرو و. (2015). "واعظ مجمع لاتران الرابع" . لوغوس: مجلة الفكر والثقافة الكاثوليكية . 18 (2): 121-149 . doi : 10.1353/log.2015.0011 . S2CID 159940016 . رمز الوصول المغلق
  • لوغان، ف. دونالد (2012). تاريخ الكنيسة في العصور الوسطى . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-13478669-5.
  • مور، ر. إ. (2007) [1987]. تشكيل مجتمع مضطهد: السلطة والانحراف في أوروبا الغربية، 950-1250 (  طبعة موسعة). بلاكويل. ISBN 978-1405129640.
  • بينينجتون، كينيث (2015). "مجمع لاتران الرابع: تشريعاته، وتطور الإجراءات القانونية". مجمع لاتران الرابع: الإصلاح المؤسسي والتجديد الروحي . وقائع المؤتمر الذي عُقد بمناسبة الذكرى المئوية الثمانمائة للمجمع، والذي نظمته اللجنة البابوية للعلوم التاريخية. الصفحات 41-54 . ISBN  978-393902084-4.
  • تانر، نورمان ب. (2016). قرارات المجامع المسكونية . المجلد  1. مطبعة جامعة جورج تاون. ISBN 978-1-62616482-6.
  • تولان، جون (2015). "من اللبن والدم: إنوسنت الثالث واليهود، نظرة جديدة". في: بومغارتن وإليشيفا؛ غالينسكي، يهودا د. (محرران). اليهود والمسيحيون في فرنسا في القرن الثالث عشر . العصور الوسطى الجديدة. بالغراف ماكميلان. doi : 10.1057/9781137317582 . ISBN 978-1-349-44960-6.
  • ووكر، غريغ (1 مايو 1993). "الطوائف الهرطقية في إنجلترا قبل الإصلاح" . مجلة التاريخ اليوم . مؤرشف من الأصل في 30 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2017 .
  • واينو، جيه إم (2018). "إعادة النظر في مجمع لاتران الرابع لعام 1215". سبيكولوم . 93 (3): 611-637 . doi : 10.1086/698122 .
  • والين، بريت إدوارد (أكتوبر 2009). سيادة الله: المسيحية ونهاية العالم في العصور الوسطى . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-03629-1.
  • وودز، مارجوري كاري؛ كوبلاند، ريتا (2002). "الفصل الدراسي والاعتراف". في والاس، ديفيد (محرر). تاريخ كامبريدج للأدب الإنجليزي في العصور الوسطى . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 376-406 . ISBN  978-0-52189046-5.