الكريسماتيون

يقوم الكاهن بمسح المتلقي بالزيت المقدس، ويرسم علامة الصليب على الجبهة والعينين والأنف والفم والأذنين والصدر واليدين والقدمين مستخدمًا الكلمات التالية في كل مرة: "ختم هبة الروح القدس " ( باليونانية : Σφραγὶς δωρεᾶς Πνεύματος Ἁγίου ؛ بالسلافية الكنسية : Печать дара Духа Святаго ).

يُغسل الميرون على يد كاهن بعد سبعة أيام، وفقًا للطقوس المكتوبة ، ^{[ 6 ]} ويرتدي المعمَّدون الجدد ثيابهم البيضاء ولا يغسلون أجزاءهم الممسوحة خلال تلك الفترة. مع ذلك، في حالة معمودية الأطفال (وكذلك في كثير من الأحيان في الممارسة المعاصرة لمسح البالغين)، يُجرى الغسل مباشرة بعد طقس المسح. ^{[ 7 ]}

عادةً، يصبح المرء عضواً في الكنيسة عن طريق المعمودية والتثبيت اللذين يُجريهما كاهن في طقس واحد، ^{[ 8 ]} أو بعد المعمودية التي يُجريها شخص عادي. ^{[ 9 ]} في حين أن التثبيت يُجرى غالباً دون معمودية، فإن المعمودية لا تُجرى أبداً دون تثبيت؛ ومن هنا يُفهم مصطلح "المعمودية" على أنه يشير إلى إقامة كلا السرّين (أو السرّين المقدسين)، واحداً تلو الآخر.

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، قد يُمنح سرّ المسحة المقدسة أكثر من مرة، إذ جرت العادة على استقبال المرتدين بتكرار المسحة المقدسة؛ ^{[ 10 ] [ 11 ]} ووفقًا لكتاب الاحتياجات ، فإن الكاهن "يأخذ المسحة المقدسة، ويمسح بها الشخص (الشخص) وفقًا لترتيب المعمدين..." قرب نهاية "صلوات التطهير للعائد إلى الإيمان الحق من الارتداد". ^{[ 12 ]}

وهكذا يشهد على هذه الممارسة في القرن التاسع القديس ميثوديوس القسطنطيني في "قاعدة ميثوديوس، بطريرك القسطنطينية، بشأن عودة مختلف الأشخاص من الارتداد إلى الإيمان الأرثوذكسي الحقيقي":

إذا كان الطفل مرتدًا، فليُغسل. وعند خروجه من الحمام، مُتَمَرِّدًا بقطعة قماش من الكتان، فليُدهن بالزيت المقدس، كما يُدهن المُعَمَّد. وليلبس ثوبًا جديدًا كما يفعل المُعَمَّدون.

إذا... تخلى شخص بالغ عن عذابه الوشيك... فليُغسل ويُمسح بالزيت المقدس وفقًا للطقوس المقبولة. وعند إقامة القداس، فليُحسب مستحقًا للأشياء المقدسة، منشغلًا في الكنيسة والقداس، كالمعمَّدين... ^{[ 13 ]}

على الرغم من أن سرّ التثبيت يُمارس عادةً بالتزامن مع المعمودية، إلا أنه في بعض الحالات يُمكن استخدامه وحده لقبول المهتدين إلى الأرثوذكسية من خلال ممارسة التدبير الإلهي . وبالرغم من اختلاف الممارسات في هذا الشأن، فإنه بشكل عام، إذا كان المهتدي قادمًا إلى الأرثوذكسية من طائفة مسيحية أخرى، وكان قد خضع سابقًا لطقس المعمودية بالصيغة الثالوثية ("باسم الآب والابن والروح القدس")، فإنه يُمكن قبوله في الكنيسة الأرثوذكسية من خلال سرّ التثبيت، وبعد ذلك يتناول القربان المقدس. من جهة أخرى، إذا كان المهتدي من جماعة تمارس معمودية غير صحيحة وغير ثالوثية (مثل المورمون ، وشهود يهوه ، والخمسينيين الموحدين )، أو من جماعة لا تمارس المعمودية إطلاقًا (مثل الكويكرز، أو جيش الخلاص )، فإن المعمودية شرط أساسي للتثبيت - إذ يجب أن يكون المهتدي معمدًا بشكل صحيح باسم الآب والابن والروح القدس قبل منحه أي أسرار أخرى. ويخضع استخدام نظام المعمودية لتقدير الأسقف المحلي، ووفقًا لتوجيهاته . ^{[ 14 ]} كما يجب على المهتدين من ديانات غير مسيحية أن يتعمّدوا قبل التثبيت.

سرّ التثبيت هو امتداد ليوم العنصرة ، حين حلّ الروح القدس على الرسل. بالتثبيت يصبح المرء من عامة المؤمنين - أي من عامة الشعب ، شعب الله. يشرح المطران كاليستوس (تيموثي وير) ذلك قائلاً:

بفضل سرّ التثبيت، يصبح كل عضو في الكنيسة نبيًا، وينال نصيبًا من كهنوت المسيح الملكي؛ فجميع المسيحيين، لكونهم قد نالوا سرّ التثبيت، مدعوون للعمل كشهود واعين للحق. "لكم مسحة ( مِسْحَة ) من القدوس، وتعرفون كل شيء" ( 1 يوحنا 2:20 ). ^{[ 15 ]}