قبلة مقدسة

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
وداع القديسين بطرس وبولس ، يظهر الرسولين وهما يتبادلان القبلة المقدسة قبل استشهادهما . (ألونزو رودريغيز، القرن السادس عشر، متحف ميسينا الإقليمي ).

القبلة المقدسة تحية مسيحية تقليدية قديمة ، تُعرف أيضاً بقبلة السلام أو قبلة المحبة ، وأحياناً بـ"قبلة الأخ" (بين الرجال)، أو "قبلة الأخت" (بين النساء). وتدل هذه التحية على التمني والدعاء بأن يسود السلام على المتلقي، وإلى جانب استخدامها التلقائي، لها استخدامات طقسية أو رسمية راسخة في الليتورجيا المسيحية .

في العهد الجديد من الكتاب المقدس المسيحي، وردت وصية للمؤمنين بتحية بعضهم بعضًا بقبلة مقدسة في خمسة مواضع. [ 1 ] كتب ترتليان، أحد المدافعين الأوائل عن المسيحية، أنه قبل مغادرة المنزل، على المسيحيين أن يتبادلوا القبلة المقدسة ويقولوا "السلام على هذا البيت". [ 2 ] كما نصت الدساتير الرسولية على ما يلي: "فليسلم الرجال والنساء على انفراد بقبلة في الرب". [ 3 ]

في أوساط المعمدانيين المحافظين ، مثل كنائس المينونايت المحافظة وكنيسة الإخوة الدنكارد ، تُعتبر القبلة المقدسة من شعائر الكنيسة. [ 4 ] [ 5 ] ولذلك، تُمارس طوائف المعمدانيين المحافظين عادة القبلة المقدسة. [ 5 ] أما الطوائف الأخرى ( مثل الكنيسة الكاثوليكية والكنائس اللوثرية ) فتستخدم أشكالاً مختلفة من التحية لأغراض مماثلة؛ تشمل هذه التحية القبلات والمصافحة والإيماءات والعناق ، والتي يُمكن اعتبار أي منها علامة سلام .

تاريخ

قيصر روسيا نيكولاس الثاني يقبّل جندياً "قبلة أخوية"، 1916.

كان من العادات الشائعة في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​القديم أن يتبادل الرجال التحية بالقبلة . [ 6 ] وكانت هذه العادة شائعة أيضًا في يهودا القديمة ، ومارسها المسيحيون كذلك. إلا أن إشارات العهد الجديد إلى القبلة المقدسة ( باليونانية القديمة : ἐν ἁγίω φιλήματι ، en hagio philemati ) وقبلة الحب ( ἐν φιλήματι ἀγάπης ) غيّرت طبيعة هذا الفعل من مجرد تحية؛ علاوة على ذلك، في الكنيسة الأولى، "يبدو أن التبادل اللفظي لكلمة 'سلام' مع القبلة كان بدعة مسيحية، إذ لا يوجد مثال واضح في الأدب ما قبل المسيحي". [ 2 ] وهكذا، اتُبعت القبلة المقدسة كتعليم كتابي، لا كتقليد ثقافي. وقد ذُكرت هذه القبلة خمس مرات في القسم الختامي من الرسائل في العهد الجديد:

  • رومية 16: 16 [ 7 ] — "سلموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسة" (باليونانية: ἀσπάσασθε ἀἀἀἀἀἐήκους ἐν φιlectήματι ἁγίῳ ).
  • 1 كورنثوس 16:20 [ 8 ] — "سلموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسة" (باليونانية: ἀσπάσασθε ἀἀἀἐἐους ἐν φιlectήματι ἁγίῳ ).
  • 2 كورنثوس 13: 12 [ 9 ] — "سلموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسة" (باليونانية: ἀσπάσασθε ἀἀἀἐἐους ἐν ἁγίῳ φιlectήματι ).
  • 1 تسالونيكي 5: 26 [ 10 ] — " سلموا على جميع الإخوة بقبلة مقدسة " (باليونانية: ἀσπάσασθε τοὺς ἀδεlectφοὺς πάντας ἐν φιlectήματι ἁγίῳ). ).
  • 1 بطرس 5: 14 [ 11 ] — "سلموا بعضكم على بعض بقبلة المحبة" (باليونانية: ἀσπάσασθε ἀἀάπης ἐν φιlectήματι ἀγάπης ).

كتب ترتليان، أحد أوائل المدافعين عن المسيحية، أنه قبل مغادرة المنزل، ينبغي على المسيحيين تقبيل البيت وقول "السلام على هذا البيت". [ 2 ] كما شهد كل من يوستينوس الشهيد وأوريجانوس وقبريانوس على ممارسة التقبيل المقدس بين المسيحيين. [ 3 ]

مع أن القبلة المقدسة كانت تُمارس أيضًا خارج الكنيسة، إلا أنه نظرًا لأن الرسائل المذكورة آنفًا كانت موجهة إلى الجماعات المسيحية، فقد كانت ممارسة القبلة المقدسة ذات أهمية خاصة في العبادة الجماعية. وقد لوحظ أن هذه الإشارات إلى القبلة المقدسة تأتي في نهاية هذه الرسائل، مما يدل على أن "القبلة كانت تُتبادل مع البركات في ختام الصلوات"، إلا أنها سرعان ما "ارتبطت بسرّ القربان المقدس"، وبالتالي "انتقل موضعها خلال الصلاة إلى وقت لاحق، ليُقام في وقت لاحق، بالتزامن مع الاحتفال بالمناولة". [ 2 ] كانت القبلة المقدسة تُعتبر جزءًا أساسيًا من الاستعداد للمشاركة في القربان المقدس. [ 2 ]

كان السلام والمصالحة والوحدة جوهر حياة الكنيسة؛ فبدونها لكانت المناولة مجرد شعوذة. وقد مُنحت هذه القيم من الروح القدس، وتُختبر في الصلاة، وكان تعبيرها الليتورجي - الذي يشير إلى سر الإفخارستيا - هو القبلة المقدسة. [ 2 ]

بالنسبة للمسيحيين الأوائل، كانت القبلة المقدسة "مرتبطة بالسلام والوحدة اللذين يمنحهما الروح القدس للجماعة". [ 2 ]

تتحدث كتابات آباء الكنيسة الأوائل عن القبلة المقدسة، التي يسمونها "علامة السلام"، والتي كانت جزءًا من القداس الإلهي ، حيث كانت تُتلى بعد صلاة الرب في الطقس الروماني والطقوس المشتقة منه مباشرة. فعلى سبيل المثال، يتحدث عنها القديس أوغسطين في إحدى عظاته بمناسبة عيد الفصح.

ثم، بعد تقديس ذبيحة الله المقدسة، ولأنه أرادنا أن نكون ذبيحته أيضًا، وهي حقيقة تجلّت عند تأسيس الذبيحة المقدسة، ولأن هذه الذبيحة علامة على هويتنا، ها نحن ذا، عند انتهاء الذبيحة، نتلو صلاة الرب التي تلقيتموها وتلوها. بعد ذلك، يُقال "السلام عليكم"، ويتعانق المسيحيون بالقبلة المقدسة. هذه علامة سلام؛ فكما تدل الشفاه، فليكن السلام في ضمائركم، أي عندما تقترب شفاهكم من شفاه أخيكم، لا تدعوا قلوبكم تنأى عنه. لذا، فهذه أسرار عظيمة وقوية. [ 12 ]

تُعدّ عظة القديس أوغسطين رقم 227 واحدةً من بين العديد من المصادر المسيحية الأولية المبكرة، النصية منها والأيقونية (أي في الأعمال الفنية)، التي تُقدّم دليلاً واضحاً على أن "قبلة السلام" كما كانت تُمارس في القداس المسيحي، كانت تُتبادل عادةً خلال القرون الأولى، ليس من الفم إلى الخدّ، بل من الفم إلى الفم (مع ملاحظة أن الرجال كانوا يُفصلون عن النساء أثناء القداس)، إذ كما تُبيّن المصادر الأولية أيضاً، اعتقد المسيحيون الأوائل أن هذه هي الطريقة التي كان المسيح وأتباعه يتبادلون بها قبلاتهم. فعلى سبيل المثال، في قصيدته " باسكالي كارمن " ( حوالي 425-450 )، يُدين الشاعر الكاهن اللاتيني سيدوليوس يهوذا وخيانته للمسيح بقبلة قائلاً: "وأنت تقود ذلك الحشد المدنس بسيوفه ورماحه المُهدِّدة، وتضغط فمك على فمه، وتُلقي سمّك في عسله؟" [ 13 ]

كانت قبلة السلام معروفة في اليونانية منذ القدم باسم "إيرني" ( εἰρήνη ، وتعني "السلام"، والتي أصبحت "باكس" في اللاتينية و "بيس" في الإنجليزية). [ 14 ] ويُرجح أن أصل تحية السلام يعود إلى التحية العبرية الشائعة "شالوم "؛ والتحية "السلام عليكم" هي ترجمة مماثلة للتحية العبرية " شالوم عليخيم " . وقد استخدم يسوع كلتا التحيتين في الأناجيل ، كما في لوقا 24: 36؛ [ 15 ] ويوحنا 20: 21 ، 26. والمصطلح اللاتيني المترجم إلى "علامة السلام" هو ببساطة " باكس" (السلام)، وليس " سيغنوم باسيس " (علامة السلام) ولا " أوسكولوم باسيس " (قبلة السلام). لذا فإن دعوة الشماس، أو الكاهن في غيابه، "دعونا نتبادل علامة السلام"، هي باللاتينية: Offerte vobis pacem ("تبادلوا السلام" أو "تبادلوا السلام").

منذ القدم، وللحماية من أي إساءة استخدام لهذا النوع من التحية، كان يُطلب من النساء والرجال الجلوس بشكل منفصل، وكانت قبلة السلام تُمنح فقط من النساء للنساء ومن الرجال للرجال، مع إغلاق الأفواه. [ 2 ] [ 14 ]

كانت القبلة المقدسة تُعتبر طقسًا خاصًا بالمسيحيين المعمدين فقط ، بينما لا يُستقبل بها الموعوظون وغير المسيحيين. [ 2 ] وقد نصّ التقليد الرسولي بخصوص الموعوظين على ما يلي: "بعد الصلاة، لا يجوز لهم تقبيل السلام لأن قبلتهم لم تُصبح مقدسة بعد". [ 2 ]

الممارسات الليتورجية

في أوساط المعمدانيين المحافظين ، مثل كنائس المينونايت المحافظة وكنيسة الإخوة الدنكارد ، تُعتبر القبلة المقدسة من شعائر الكنيسة. [ 4 ] [ 5 ] ولذلك، تلتزم طوائف المعمدانيين المحافظين بممارسة القبلة المقدسة. [ 5 ]

لا تزال ممارسة علامة السلام جزءًا من العبادة في الكنائس التقليدية، بما في ذلك الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، والكنائس الكاثوليكية الشرقية ، والكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، والكنائس الأرثوذكسية المشرقية ، وكنيسة المشرق ؛ والكنيسة اللوثرية ، والكنيسة الأنجليكانية ، [ 16 ] وبين المسيحيين الروحانيين ، حيث يطلق عليها غالبًا اسم "قبلة السلام"، أو "علامة السلام"، أو "القبلة المقدسة"، أو ببساطة "السلام" أو "باكس".

حركة تجديد العماد

تُعدّ القبلة المقدسة ذات أهمية خاصة لدى العديد من الطوائف المعمدانية ، إذ تُعتبر من شعائر الكنيسة. [ 4 ] [ 5 ] ومن بين الجماعات المعمدانية التي تُمارس القبلة المقدسة: الكنيسة المسيحية الرسولية ، والأميش ، وإخوة شوارزناو ، والعديد من الكنائس المينونيتية المحافظة، بما في ذلك كنيسة الله في المسيح المينونيتية . [ 17 ]

الأرثوذكسية الشرقية

في القداس الإلهي للقديس يوحنا فم الذهب في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، يتم تبادل السلام في منتصف القداس، بعد الانتهاء من قراءة النصوص المقدسة وقبل بدء صلوات الإفخارستيا. يعلن الكاهن: "فلنحب بعضنا بعضًا حتى نعترف بقلب واحد..."، ويختتم الشعب الجملة: "الآب والابن والروح القدس، الثالوث الأقدس، واحد في الجوهر وغير منقسم". عند هذه النقطة، يتبادل رجال الدين قبلة السلام عند المذبح، وفي بعض الكنائس يتبادلها عامة الناس أيضًا (يجري إعادة إحياء هذه العادة، لكنها ليست شائعة). مباشرة بعد السلام، يصيح الشماس: "الأبواب! الأبواب!"؛ في العصور القديمة، كان الموعوظون وغيرهم من غير أعضاء الكنيسة يغادرون عند هذه النقطة، وتُغلق الأبواب خلفهم. عندئذٍ، يتلو المصلون قانون الإيمان النيقاوي.

في القداس الأرثوذكسي الشرقي، تعمل قبلة السلام كتمهيد لقانون الإيمان: "دعونا نحب بعضنا بعضاً حتى نعترف  [...] بالثالوث".

في القرون الأولى، كان يُتبادل قبلة السلام بين رجال الدين: رجال الدين يُقبّلون الأسقف، والعلمانيون يُقبّلون بعضهم بعضًا، والنساء يُقبّلن بعضهنّ بعضًا، وفقًا للدساتير الرسولية. أما اليوم، فتُتبادل قبلة المحبة بين الكهنة المشاركين في القداس. وقد كان هذا هو الحال لقرون. وفي بعض الأبرشيات الأرثوذكسية حول العالم، خلال العقود القليلة الماضية، جرت محاولات لإعادة إحياء قبلة السلام بين العلمانيين، وعادةً ما تكون على شكل مصافحة أو عناق أو تقبيل على الخد.

ومن الأمثلة الأخرى على تبادل السلام، عندما يُعلن الكاهن أثناء القداس الإلهي للشعب "السلام على الجميع"، فيردّون: "وعلى روحك أيضًا". ويمكن إيجاد أمثلة أخرى لهذه الممارسة في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، ولكن هذه أبرزها.

الكاثوليكية

في الكنيسة الكاثوليكية ، لا يُستخدم مصطلح "قبلة السلام" حاليًا، بل "علامة السلام" أو "طقس السلام". تنص التعليمات العامة للقداس الروماني على ما يلي: "يلي ذلك طقس السلام، الذي تتضرع به الكنيسة من أجل السلام والوحدة لنفسها وللأسرة البشرية جمعاء، ويعبر المؤمنون لبعضهم البعض عن شركتهم الكنسية ومحبتهم المتبادلة قبل التناول من القربان المقدس." [ 18 ] يقول الكاهن أو يُنشد: "سلام الرب معكم دائمًا"، فيرد عليه الشعب: "ومع روحك أيضًا". ثم، كما هو مذكور في القداس الروماني، "إذا كان ذلك مناسبًا، يُضيف الشماس أو الكاهن: "لنتبادل علامة السلام." [ 19 ]

في الطقس الروماني ، يُوضع القربان المقدس بعد صلاة الأبانا وقبل صلاة كسر الخبز . حتى داخل الكنيسة الكاثوليكية، توجد طقوس ليتورجية ( الطقس الأمبروزي والطقس الموزارابي ) يُوضع فيها القربان المقدس بعد قراءة الكلمة، قبل وضع قرابين التكريس على المذبح. ويتأثر هذا الوضع الأخير بالتوصية الواردة في إنجيل متى 5: 23-24 [ 20 ] بشأن السعي إلى المصالحة مع الآخر قبل إتمام تقديم القرابين على المذبح. وقد كان هذا الأمر ممارسة شائعة في روما نفسها في زمن يوستينوس الشهيد في منتصف القرن الثاني الميلادي. في القرن الثالث، لم يُختر هذا الموضع الحالي في روما فحسب، بل في أجزاء أخرى من الغرب أيضاً، مثل أفريقيا الرومانية ، حيث فهمه القديس أوغسطين على أنه مرتبط بالدعاء: "اغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا"، في الصلاة الربانية، وبالصلة بين التواجد في شركة مع جسد المسيح الذي يُفهم على أنه الكنيسة، وتناول القربان المقدس مع جسد المسيح. [ 21 ]

في الطقس الروماني، تختلف تعليمات تحية السلام باختلاف القداس المُقام. في القداس التريدنتيني ، تُمنح تحية السلام في القداسات الرسمية فقط، وتُتبادل بين رجال الدين فقط (إلا إذا كان الأباطرة أو الملوك أو الأمراء حاضرين، فحينها يتلقون التحية أيضًا بكلمة " باكس "). [ 14 ] تُمنح التحية بمدّ الذراعين في عناق خفيف مع قول " باكس تيكوم " ("السلام عليكم")، أولًا من الكاهن المحتفل إلى الشماس ، الذي بدوره يُعطيها إلى مساعد الشماس ، الذي يُعطيها بدوره إلى أي رجل دين آخر حاضر يرتدي زي الجوقة . [ 22 ] كما كان هناك تقليد في بعض الأماكن يقضي بأن يُعطي العريس السلام للعروس في قداس الزفاف . [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] مع ذلك، وخلافًا للشكل الحالي للطقس الروماني، لا يُمرر العروس ولا العريس السلام إلى أي شخص آخر. [ 26 ]

في قداس بولس السادس ، يُستخدم رمز السلام في معظم القداسات ، ولكنه ليس إلزاميًا. ويتبادله جميع الحاضرين دون ترتيب محدد، باستثناء أن "يُعطي الكاهن رمز السلام للشماس أو الخادم". [ 19 ] والطريقة المُحددة هي كالتالي: "من المُستحب أن يُعطي كل شخص رمز السلام فقط لمن هم أقرب إليه، وبطريقة هادئة. ويجوز للكاهن أن يُعطي رمز السلام للخدام، ولكنه يبقى دائمًا داخل قدس الأقداس، حتى لا يُشوش على سير القداس. ويفعل الشيء نفسه إذا رغب، لسبب وجيه، في منح رمز السلام لعدد قليل من المؤمنين". [ 27 ]

تعتبر الأمور التالية تجاوزات من قبل مجمع العبادة الإلهية ونظام الأسرار المقدسة : [ 28 ]

  • تقديم "أغنية سلام" لمرافقة الطقوس؛
  • المؤمنون ينتقلون من أماكنهم لتبادل علامة السلام؛
  • يغادر الكاهن المذبح ليمنح علامة السلام لبعض المؤمنين؛
  • التعبير عن مشاعر أخرى، مثل التعبير عن التهاني أو أطيب التمنيات أو التعازي بين الحاضرين في حفل زفاف أو جنازة أو أي مناسبة أخرى.

يُحدد المؤتمر الأسقفي المحلي الإيماءة التي يتم بها تبادل علامة السلام . في بعض البلدان، كالولايات المتحدة ، لم يضع المؤتمر أي قواعد، ويُستخدم عادةً المصافحة المعتادة، بينما في بلدان أخرى، كالهند وتايلاند ، يُشترط الانحناء. [ 29 ] وقد أوصت رسالة صادرة عام 2014 عن مجمع العبادة الإلهية ونظام الأسرار المقدسة بأن تختار المؤتمرات إيماءات أكثر ملاءمة من "إيماءات التحية المألوفة وغير اللائقة". [ 27 ]

اللوثرية

تُعلّم الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا ما يلي: [ 30 ]

إن تبادل السلام هو خدمة، وإعلان نعمة نتبادلها فيما بيننا، وتلخيص للعطية الممنوحة لنا في قداس الكلمة. هذه الخدمة التي نؤديها لبعضنا البعض أعظم بكثير من مصافحة ودية أو طقوس صداقة أو لحظة عفوية. فبفضل حضور يسوع المسيح، نمنح بعضنا بعضًا ما نقوله: سلام المسيح نفسه. ثم، وقد جمعنا الروح القدس حول القائم من بين الأموات الحاضر في الكلمة، نتوجه للاحتفال بعشائه (ص ١٧٣). [ ٣٠ ]

في إطار الاحتفال بالتناول المقدس، تتخذ علامة السلام شكل قبلة أو مصافحة. [ 30 ]

المورافية

الأنجليكانية والميثودية

في الكنيسة الأنجليكانية، جرت العادة في الصلوات الرسمية على دعوة المصلين إلى "تبادل علامة السلام". وعادةً ما تكون هذه العلامة مصافحة، مع أن الأزواج قد يتبادلون القبلات بدلاً منها. وبالمثل، يتبادل الميثوديون "علامات وكلمات سلام الله". [ 31 ]

الإصلاحي

لقد تبنت التقاليد الإصلاحية (بما في ذلك الكنائس الإصلاحية القارية، والمشيخية، والأنجليكانية الإنجيلية، والجماعية) القبلة المقدسة إما بشكل مجازي (حيث يقدم الأعضاء ترحيبًا نقيًا ودافئًا يشار إليه باسم "القبلة المقدسة") أو بشكل حرفي (حيث يقبل الأعضاء بعضهم بعضًا).

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ رايس، جون ر. (أغسطس 2000). المغازلة ومخاطر المداعبة . دار نشر سيف الرب. ص  5. ISBN 978-0-87398-120-0وفي خمس مواضع في العهد الجديد، أُمر المسيحيون بتحية بعضهم بعضًا بقبلة مقدسة، أو قبلة المحبة الأخوية (رومية 16: 16؛ كورنثوس الأولى 16: 20؛ كورنثوس الثانية 13: 12؛ تسالونيكي الأولى 5: 26؛ بطرس الأولى 5: 14) . ونفترض أنه في معظم الحالات، إن لم يكن في جميعها، كان المقصود أن يحيي الرجال المسيحيون الرجال المسيحيين بقبلة، وأن تحيي النساء المسيحيات النساء المسيحيات بالمثل.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ستوتزمان، بول فايك (1 يناير 2011). استعادة وليمة المحبة: توسيع احتفالاتنا الإفخارستية . دار نشر ويبف آند ستوك. ISBN 978-1-4982-7317-6.
  3. 1 2 ماكدانيال، مايكل (2006). "القبلة المقدسة" (ملف PDF) . نبض البقية . وزارات إفراتا . تم الاسترجاع في 1 مايو 2024 .
  4. 1 2 3 هارتزلر، راشيل نافزيجر (30 أبريل 2013). بلا قيود: حدود في أماكن جميلة: تاريخ شارع وارن / كنيسة بليزانت أوكس المينونيتية . دار نشر ويبف آند ستوك. ISBN 978-1-62189-635-7.
  5. 1 2 3 4 5 نظام حكم كنيسة الأخوة دونكارد . كنيسة الأخوة دونكارد . 1 نوفمبر 2021. ص. 6. 
  6. ↑ ويليام سميث، قاموس سميث للكتاب المقدس، كيس ، المملكة المتحدة، 1988
  7. ↑ رومية 16:16
  8. ↑ ١ كورنثوس ١٦:٢٠
  9. ↑ ٢ كورنثوس ١٣:١٢
  10. ↑ ١ تسالونيكي ٥: ٢٦
  11. ↑ ١ بطرس ٥: ١٤
  12. ↑ العظة 227، آباء الكنيسة ، (1959)، روي جوزيف ديفيراري، محرر جينيرا، عظات عن المواسم الليتورجية ، المجلد 38، ص 197.انظر أيضًا: العظة رقم 227 في كتاب أعمال القديس أوغسطين: ترجمة جديدة للقرن الحادي والعشرين ، (1993)، المجلد 6، الجزء 3، صفحة 255. ISBN 1-56548-050-3
  13. ↑ للاطلاع على مناقشة موثقة لقبلة السلام المسيحية المبكرة من الفم إلى الفم، انظر فرانكو مورماندو، "كما تقترب شفتاك من شفاه إخوتك: يهوذا الإسخريوطي وقبلة الخيانة"، في القديسين والخطاة: كارافاجيو وصورة الباروك، تحرير ف. مورماندو (تشيستنت هيل، ماساتشوستس: متحف ماكمولين التابع لكلية بوسطن، 1999)، ص 179-190.
  14. 1 2 3 الموسوعة الكاثوليكية – كيس
  15. ↑ لوقا 24:36
  16. ↑ كتاب الصلاة العامة، 1979؛
  17. ↑ "مركز معلومات الكنيسة المسيحية الرسولية، القبلة المقدسة" . www.apostolicchristianchurch.org . تاريخ الاسترجاع: 29 أغسطس 2019 .
  18. ↑ التعليمات العامة للقداس الروماني، 82
  19. 1 2 القداس الروماني، ترتيب القداس، 127-128
  20. ↑ متى 5: 23-24
  21. ↑ كيفن دبليو. إيروين، إجابات على 101 سؤال حول القداس (دار بولست للنشر، 1999) ISBN 978-0-80913888-3، الصفحات 122-123
  22. ↑ فورتيسكيو، أدريان (1917). وصف طقوس الطقس الروماني . لندن: بيرنز أوتس وواشبورن. ص 109. 
  23. ↑ يونغمان، جوزيف (1951). قداس الطقس الروماني: أصوله وتطوره . ميلووكي: بنزينجر براذرز. ص 327-328 . مع ذلك، ووفقًا لعادة فرنسية قديمة، كان الكاهن يُقبّل العريس قبلة السلام في قداس الزفاف، والذي بدوره كان يُقبّلها للعروس. 
  24. ↑ ماسكيل، ويليام (1882). Monumenta Ritualia Ecclesiæ Anglicanæ ؛ الصلوات العرضية لكنيسة إنجلترا وفقًا للطريقة القديمة لسالزبوري، وكتاب برايمر باللغة الإنجليزية، وصلوات وأشكال أخرى (الطبعة الثانية ). أكسفورد: مطبعة كلارندون، أكسفورد. ص 74. تحتوي مخطوطة بابوية في مكتبة كلية ماجدالين، أكسفورد، من القرن الثاني عشر أو الثالث عشر، في هذا الموضع على العنوان التالي: "Hic osculatur sponsus sacerdotem, et potestea suam sponsam."   
  25. ^ دونكوير ، بول (1951). La naissance، le mariage، la mort: Retours en chrétienté (بالفرنسية). مطابع دي فرانس. ص. 121. 
  26. ↑ دي سميت، ألويس (1912). الخطوبة والزواج؛ رسالة قانونية ولاهوتية مع ملاحظات حول التاريخ والقانون المدني . ترجمة دوبل. سانت لويس: هيردر. ص 202. ثم استلم العريس السلام من المحتفل، وأعطاه لعروسه، لكن لم يعطه هو ولا هي لأي شخص آخر، كما تنص عليه الطقوس. 
  27. 1 2 سر الفداء , 72
  28. ↑ مجمع العبادة الإلهية والأسرار المقدسة، التعبير الطقسي عن هبة السلام في القداس ، 6 ج
  29. ↑ إليوت، بيتر ج. (1 يناير 1998). صندوق أسئلة الطقوس: إجابات على أسئلة شائعة حول الطقوس الحديثة . دار إغناتيوس للنشر. ISBN 9780898706772– عبر كتب جوجل.
  30. 1 2 3 "ما هو "تبادل السلام"؟"( ملف PDF) . الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا . 2013. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2020 .
  31. ↑ "خدمة الكلمة والجدول الأول ومقدمات للأشكال الأخرى" . خدمات التلمذة . الكنيسة الميثودية المتحدة.