مجلس فرانكفورت

عُقد مجمع فرانكفورت ، المعروف تقليديًا باسم مجمع فرانكفورت ، ^{[ 2 ] [ 3 ]} عام 794 بدعوة من شارلمان ، ليكون اجتماعًا لكبار رجال الدين في مملكة الفرنجة . اجتمع الأساقفة والكهنة من فرنسا ، وأكيتين ، وإيطاليا ، وبروفانس في فرانكونوفورد (المعروفة الآن باسم فرانكفورت أم ماين ). أتاح هذا المجمع ، الذي عُقد في يونيو 794، مناقشة وحل العديد من القضايا الدينية والسياسية المركزية.

كانت الشواغل الرئيسية للمجمع هي رد فعل الفرنجة على حركة التبني في إسبانيا، ومجمع نيقية الثاني (787)، الذي عقدته الإمبراطورة البيزنطية إيرين الأثينية ، والذي تناول تحطيم الأيقونات ، والذي اعترض عليه شارلمان لعدم دعوة أي رجل دين فرنجي إليه. وفي نهاية المطاف، أدان المجمع بدعة التبني ، وألغى قرارات مجمع نيقية بشأن الأيقونات المقدسة ، مُدينًا كلاً من تقديس الأيقونات وتحطيمها ، "مُقرًا بأن الصور قد تكون وسائل تعليمية مفيدة، لكنه أنكر استحقاقها للتبجيل". ^{[ 4 ]}

ضمّ مجمع فرانكفورت، من بين آخرين، بولينوس الثاني بطريرك أكويليا ، وبطرس رئيس أساقفة ميلانو ، وبنديكت رئيس دير أنيان البندكتي ، وسماراغدوس رئيس دير سان مييل ، بالإضافة إلى العديد من أساقفة إنجلترا ، وبلاد الغال ، وأكيتين ، والمنطقة الحدودية الإسبانية ، ومقاطعة روسيون ، ومنطقة لانغدوك السفلى . وشارك ثيوفيلاكتوس وستيفن الروماني كممثلين للبابا هادريان الأول وحاملين لرسالته العقائدية . ^{[ 5 ]} ويُعدّ المؤرخ الكنسي الفرنسي إميل أمان مجمع فرانكفورت من بين " المجامع الحاسمة للكنيسة جمعاء". ^{[ 6 ]}

جُمعت المواضيع والبنود التي نوقشت في مجمع فرانكفورت في 56 فصلاً، تغطي عدداً من النقاط ذات الأهمية اللاهوتية والسياسية والقانونية المتفاوتة. وقد حظيت النقاط الخمس الأولى من هذا الجدول بأهمية تاريخية بالغة في البحث التاريخي: ^{[ 7 ]}

1. مناقشة التعاليم المسيحية للتبني التي ظهرت في إسبانيا. وقد حظي هذا الموقف بدعم ملحوظ آنذاك من إليباندو ، رئيس أساقفة طليطلة ورئيس أساقفة إسبانيا (717 - حوالي 800)، ^{[ 8 ]} وفيليكس ، أسقف أورجيل ، [ ^{7 ] [ 9 ] وأدانه} المجمع باعتباره هرطقة . وكان كل من إليباندو وفيليكس قد تعرضا للتوبيخ بسبب هذا الموقف عندما صُنِّف كعقيدة خاطئة في مجمع ريغنسبورغ (792)، لكنهما استمرا في تدريسه. ^{[ 8 ]} وفي قراره، أشار مجمع 794 إلى أحكام المجامع السابقة، ولا سيما مجمع خلقيدونية (451)، الذي وضع "التعليم النقي لجوهر المخلص " في التقليد الآبائي . ^{[ 5 ]} وفي سياق إدانته لنظرية التبني، تطرق المجمع أيضًا إلى إضافة عبارة "والابن" إلى قانون الإيمان النيقاوي . ^{[ 10 ]}
2. مناقشة حول تحطيم الأيقونات البيزنطي . ^{[ 7 ]} أنهت قرارات مجمع نيقية الثاني الجدل الدائر حول تحطيم الأيقونات بين الباباوات والأباطرة البيزنطيين. رفض مجمع فرانكفورت قرارات مجمع نيقية الثاني، وكان سبب الرفض هو فقدان شارلمان لهيبته لعدم تمثيله في مجمع نيقية الثاني، مما دفعه إلى اعتبار المجمع غير مسكوني . وكان لدى مجمع فرانكفورت مذكرة حول تحطيم الأيقونات ، سبق أن أصدرها علماء لاهوت فرنجيون بتكليف من شارلمان بشأن الجدل البيزنطي حول تحطيم الأيقونات: كتاب كاروليني .

ولأن البابا كان عليه أن يأخذ في الاعتبار بيزنطة والفرنجة في قراراته، فقد سمح بقبول أحكام مجمع نيقية، ولكن مع بعض التحفظات. وفي المذكرة الختامية التي لخصت استنتاجات مجمع فرانكفورت، صيغ رفض عبادة الصور على أنه "كامل" و"إجماعي". ^{[ 9 ]}

1. كان هذا هو الخلع النهائي لتاسيلو الثالث ، آخر دوقات بافاريا من سلالة أغيلولفينغ . رفض الدوق مساعدة الملك الفرنجي بيبين الأصغر في حملته على أكيتين عام 763، وبذلك نقض عهده. وفي عام 787، تغيب عن اجتماع شارلمان في فورمس . وفي الاجتماع التالي في إنغلهيم آم راين عام 788، حُكم على تاسيلو بالإعدام لارتكابه هذه الجرائم، ثم خُفف الحكم لاحقًا إلى العزلة في دير. وكان عليه الخروج من عزلته في دير جوميج الفرنسي وحضور مجمع عام 794 للتكفير عن ذنوبه مرة أخرى. ^{[ 11 ]} طلب الدوق المخلوع من شارلمان الصفح عن مقاومته السابقة له وعن تحالفاته مع اللومبارديين . تخلى تاسيلو عن كل حق في الحكم وكل ممتلكاته وأعيد إلى الدير، حيث توفي عام 796. ^{[ 7 ]} وقد أدى إذلاله في مجلس عام 794 إلى ترسيخ سيطرة الكارولنجيين على دوقية بافاريا الأصلية .
2. تحديد أسعار ثابتة للحبوب والخبز في مملكة الفرنجة لمنع المغالاة في الأسعار. وقد أكد هذا الفصل بشكل خاص على مسؤولية جميع السادة الإقطاعيين في ضمان عدم معاناة تابعيهم من المجاعة. ^{[ 7 ] [ 9 ]}
3. صدر مرسوم بشأن الإصلاح النقدي الكارولنجي قبل فترة وجيزة، معلناً هذا النظام ملزماً. ويشير تقرير مجلس فرانكفورت (انظر: MGH، الفصل الأول، صفحة  74، Synodus Franconofurtensis ) إلى أنه كان من المقرر سكّ عملات فضية جديدة تحمل شعار شارلمان في جميع أنحاء المملكة. وبناءً على ذلك، يمكن تأريخ الإصلاح النقدي الكارولنجي وإنشاء الجنيه الكارولنجي إلى عامي 793 و794.

تناولت الفصول الواحد والخمسون التي تلت الفصول الخمسة الأولى، من بين أمور أخرى، قرارات المجمع الكنسي لعدد من الأساقفة الإسبان حول مواضيع مختلفة، وحظر جمع الأموال لدخول الأديرة وقرارات أخرى تتعلق بالقانون الكنسي، فضلاً عن تفاصيل اللوائح الضريبية المتعلقة بجمع العشور . ^{[ 7 ] [ 12 ]}

جُمعت قرارات مجمع 794 يدويًا ونُشرت في شكل مرسوم مكتوب باللاتينية في العصور الوسطى . لم يبقَ من مخطوطة مرسوم المجمع (المعروف أيضًا باسم مرسوم فرانكفورت ) الأصلية، ولكن نُسخًا مكتوبة بخط اليد من أواخر القرن التاسع، بالإضافة إلى القرنين العاشر والحادي عشر، ما زالت محفوظة حتى اليوم. اثنتان من هذه النُسخ محفوظة في المكتبة الوطنية في باريس . كُتبت هذه النُسخ بالخط الكارولنجي الصغير ، وهو الخط الذي طُوّر في نهاية القرن الثامن وكان مُستخدمًا في عهد شارلمان. ^{[ 13 ]} ليس من المؤكد ما إذا كانت المخطوطة الأصلية للمرسوم قد كُتبت بهذا الخط أيضًا؛ ولكن بناءً على التطور التاريخي لهذا الخط واستخدامه في المملكة الفرنجية، يبدو استخدامه في المرسوم أمرًا مُرجحًا.

• عُقد المجلس في مبنى يعود للقرن السابع الميلادي، يقع فيما عُرف لاحقًا باسم دومهوغل (تل الكاتدرائية). كان هذا المبنى سلفًا للقصر الملكي في فرانكفورت ، الذي نُسب في كثير من الأحيان إلى شارلمان، ولكنه لم يُبنَ إلا في عهد ابنه لودفيغ الورع حوالي عام 822. تُعد زيارة شارلمان إلى فرانكونوفورد مناسبةً لأول دليل موثق على وجود المدينة، وذلك في ميثاق ملكي صادر عن مجلس 22 فبراير 794 ^{[ 14 ]} لدير القديس إميرام في ريغنسبورغ . في هذه الوثيقة، المكتوبة باللاتينية، ورد ما يلي: actum super fluvium Moin in loco nuncupante Franconofurd ("تم ذلك على ضفاف نهر الماين في المكان المسمى فرانكونوفورد").
• أقام شارلمان في فرانكفورت لمدة سبعة أشهر تقريباً. واستغل إقامته في دراسة القانون وكتابة الآراء والأبحاث اللاهوتية، كما احتفل هناك بعيد الفصح. ^{[ 15 ]}
• أثناء إقامته في فرانكفورت، في 10 أغسطس 794، توفيت زوجة شارلمان الرابعة، فاسترادا . ودُفنت في دير سانت ألبان في ماغونتيا (التي عُرفت فيما بعد باسم ماينز ). ^{[ 16 ]}

• إميل أمان : L'Epoche carolingienne، في: Fliche-Martin: L'Histoire de l'Eglise. Standardwerk zur Kirchengeschichte، Bd.  6 باريس 1941.
• يوهانس فرايد، راينر كوخ، ليسيلوت إي. سورما-جيلش، أندرياس تيغيل (هرسك): 794 - كارل دير غروس في فرانكفورت أم ماين: عين كونيغ باي دير أربيت . منشورات zur Ausstellung der Stadt فرانكفورت أم ماين «794 – كارل دير جروس في فرانكفورت». جان ثوربيك فيرلاج، سيجمارينجن 1994. ISBN 3-7995-1204-7
• كيرت كروسنبرغ (هرسك)، فولفغانغ براونفيلز: كارل دير جروس. Erschienen in der Reihe Rowohlts Monographien، Rowohlt Taschenbuch Verlag، rm  187، Reinbek bei هامبورغ 1972. ISBN 3-4995-0187-2
• هانز فولتر: فرانكفورت أم ماين als Ort christlich-abendländischer Begegnung . فرانكفورت أم ماين، im Verlag von Waldemar Kramer. أوني جاهريسانجابي.