الجوهرية

يشير مصطلح Consubstantiality ، المشتق من اللاتينية : consubstantialitas ، إلى هوية المادة أو الجوهر على الرغم من اختلاف المظهر . ^{[ 1 ]}

يظهر في الغالب في شكله الصفة، "consubstantial"، ^{[ 2 ]} من اللاتينية consubstantialis ، ^{[ 3 ]} وأفضل استخدام معروف له هو فيما يتعلق بسرد، في اللاهوت المسيحي ، للعلاقة بين يسوع المسيح والله الآب .

يظهر التأكيد على أن يسوع المسيح "مساوٍ للآب في الجوهر" في قانون الإيمان النيقاوي . ^{[ 4 ]} كانت اليونانية هي اللغة التي أُعلن بها قانون الإيمان النيقاوي في الأصل. الكلمة المستخدمة هي اليونانية : ὁμοούσιος ^{[ 5 ]} ( homoousios ) وتعني "من نفس الجوهر". ^{[ 6 ] [ 7 ]} يمكن مقارنة هذا بالمصطلح ὁμοιούσιος ( homoiousios )، الذي يعني "من جوهر مشابه"، وبالتالي، ليس "من نفس الجوهر"، كما اقتُرح، على سبيل المثال، في مجمع كنسي لاحق (مجمع سلوقية بشأن الجدل الآريوسي ) في عام 359.

المصطلح οὐσία ( ousia ) هو اسم يوناني قديم ، يتكون من اسم المفعول المؤنث من الفعل εἰμί ، eimí ، ويعني "أن أكون، أنا موجود"، وهو مشابه نحويًا للاسم الإنجليزي "كائن". لم يكن هناك تكوين نحوي مكافئ في اللاتينية ، وتمت ترجمته على أنه essentia أو substantia ثم بشكل غير مباشر إلى اللغة الإنجليزية باسم "essence" أو "substance". صاغ شيشرون الجوهر ^{[ 8 ]} واستخدمه الفيلسوف سينيكا والبليغ كوينتيليان كمعادل لـ οὐσία ، بينما قدم أبوليوس οὐσία كلاهما كجوهر أو جوهر . من أجل تحديد οὐσία ، فضل اللاهوتي المسيحي المبكر ترتليان استخدام substantia بدلاً من ^essentia ، بينما اتخذ أوغسطينوس من هيبو وبوثيوس موقفًا معاكسًا، مفضلين استخدام essentia كدلالة على οὐσία . ^{[ 9} ] ^{[ 10 ]}

استخدم مجمع خلقيدونية (451) كلمة "متساوي الجوهر" للإعلان أن المسيح "متساوي الجوهر مع الآب من حيث الألوهية، ومتساوي الجوهر معنا من حيث الناسية". ^{[ 11 ]}

في اللاهوت المسيحي المعاصر، يوصف الروح القدس أيضًا بأنه مساوٍ في الجوهر للآب والابن . ^{[ 12 ]}

في كتاب الصلاة العامة لكنيسة إنجلترا لعام ١٦٦٢ ، تُرجمت الصفة "consuntstantial" في قانون الإيمان النيقاوي بعبارة "كونهم من جوهر واحد". ^{[ ١٣ ]} وقد ظهرت العبارة نفسها في كتاب الصلاة العامة (١٥٤٩) ^{[ ١٤ ]} ، ولا تزال تُستخدم ضمن "الترتيب الثاني" في العبادة العامة ، والتي تُقدم ضمن "الترتيب الأول" النسخة المسكونية للاستشارة الليتورجية باللغة الإنجليزية ، "من كيان واحد". ^{[ ١٥ ]}

تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية عبارة "من جوهر واحد". ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

تستخدم الكنيسة الكاثوليكية ، في ترجمتها الرسمية لقانون الإيمان النيقاوي، مصطلح "consubstantial" ^{[ 19 ]} كترجمة لـ "consubstantialem" ( باليونانية " ὁμοούσιον ")، بدلاً من "of one Being with the Father" (أو، في الولايات المتحدة فقط، "one in Being with the Father")، وهي الترجمات الإنجليزية المستخدمة حتى نوفمبر 2011. ^{[ 20 ]}

في علم البلاغة ، يُعرّف كينيث بيرك "التجانس الجوهري" بأنه "مفهوم عملي قائم على التطابقات الأسلوبية والبنى الرمزية، التي تُقنع وتُحقق القبول: أي العمل معًا ضمن سياق مشترك، وبواسطته". ^{[ 21 ]} أن يكون الشيء متجانسًا جوهريًا مع شيء ما يعني أن يتماهى معه، وأن يرتبط به؛ ومع ذلك، في الوقت نفسه، أن يكون مختلفًا عما يتماهى معه. ^{[ 22 ]} ويمكن النظر إليه كامتداد أو في علاقة بالموضوع.

يشرح بيرك هذا المفهوم باستخدام كيانين، أ و ب. ويتابع موضحًا أن "أ ليس مطابقًا لزميله ب. ولكن بقدر ما تتشارك مصالحهما، يُعرَّف أ بـ ب. أو قد يُعرِّف نفسه بـ ب حتى عندما لا تتشارك مصالحهما، إذا افترض ذلك، أو اقتنع به... في تعرُّفه بـ ب، يكون أ "واحدًا جوهريًا" مع شخص آخر غيره. ومع ذلك، يظل في الوقت نفسه فريدًا، بذاته ودوافعه الخاصة. وهكذا فهو متصل ومنفصل في آنٍ واحد، جوهر متميز ومتجانس جوهريًا مع آخر." ^{[ 22 ]}

يقول بيرك: "قد يكون التماثل الجوهري ضروريًا لأي نمط حياة". ومن ثم، يرى أن الخطابة، كما هي، قد تبني المجتمع، ولكنها قد تهدمه أيضًا. في النهاية، تعتمد الخطابة على رغبة لا شعورية في العمل الجماعي، في تناول "جوهر" معًا. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

• براون، ستيفن ف. (1996). "اللاهوت والفلسفة". اللاتينية في العصور الوسطى: مقدمة ودليل ببليوغرافي . واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. ص 267-287 . ISBN  978-0813208428.
• أوينز، جوزيف (1951). مذهب الوجود في الميتافيزيقا الأرسطية: دراسة في الخلفية اليونانية للفكر في العصور الوسطى . تورنتو: المعهد البابوي للدراسات في العصور الوسطى.