بولينوس الثاني ملك أكويليا

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كان بولينوس الثاني الأكويلي ( حوالي 726 - 11 يناير 802 أو 804 ميلادي) كاهنًا ولاهوتيًا وشاعرًا ، وأحد أبرز علماء عصر النهضة الكارولنجية . [ 1 ] من عام 787 وحتى وفاته، شغل منصب بطريرك أكويليا في ما يُعرف اليوم بشمال شرق إيطاليا. شارك في عدد من المجامع التي عارضت التبني الإسباني ، ودعت إلى الإصلاحات وإدراج دعاء " والابن" في قانون الإيمان النيقاوي . إضافةً إلى ذلك، رتب بولينوس تنصير الآفار والسلاف الألبيين سلميًا في أراضي بطريركية أكويليا . ولذلك ، يُعرف أيضًا برسول السلوفينيين .

حياة

وقت مبكر من الحياة

وُلد بولينوس في بريمارياكو ، بالقرب من تشيفيدالي (المنتدى الروماني يوليوس) في منطقة فريولي بشمال شرق إيطاليا، خلال أواخر عهد الحكم اللومباردي. تلقى تعليمه في المدرسة البطريركية في تشيفيدالي، وبعد رسامته كاهنًا ، أصبح رئيسًا للمدرسة نفسها . هناك، اكتسب ثقافة لاتينية واسعة ، شملت الأدب الكلاسيكي الوثني والمسيحي على حد سواء . كما اكتسب معرفة عميقة نسبيًا في الفقه ، وتدريبًا مكثفًا في الكتاب المقدس واللاهوت وعلم الآباء .

عصر النهضة الكارولنجية

لقد أهلته خلفيته التعليمية للعب دور رئيسي في عصر النهضة الكارولنجية ، مما سمح له بالمساهمة بكفاءة في تعزيز المسيحية وإعادة بناء الحضارة الغربية بعد قرون من الحكم البربري غير المستقر .

بفضل علمه الاستثنائي، لفت بولينوس انتباه شارلمان لأول مرة عام 774 عندما غزا ملك الفرنجة شمال إيطاليا اللومباردية بأكملها لصالح الإمبراطورية الكارولنجية . علاوة على ذلك، ونظرًا لولائه لشارلمان خلال ثورة الدوق هرودغود عام 776، كوفئ بولينوس بالعديد من الامتيازات، من بينها منحه ممتلكات والداند، ابن ميمو من لافاريانو ، بموجب مرسوم صادر عن شارلمان من إيفريا . وفي العام نفسه، دعا شارلمان بولينوس إلى بلاط القصر ليكون "معلمًا للنحو" ( grammaticus magister ). أقام بولينوس في مدرسة القصر المتنقلة ( schola palatina ) لمدة عشر سنوات تقريبًا، وتعرّف خلالها على نخبة من علماء عصره، من بينهم بيتر البيزي ، وألكوين اليوركي ، وفاردولف ، وأرنو السالزبورغي ، وألبريكو، وريكولف ، ورايفجوت، ورادو ، ولولوس ، وباسينوس ، وفولدراد ، وإجينارد ، وأدالارد ، وأديلبير . وقد ربطته علاقة صداقة متينة مع ألكوين ، كما تشهد على ذلك العديد من الرسائل المتبادلة بينهما .

بطريرك أكويليا

بعد وفاة البطريرك سيغوالد عام 787، عيّن شارل بولينوس بطريركًا لأكويليا . عاد بولينوس من البلاط إلى مقره الأسقفي واتخذ من تشيفيدالي مقرًا له، وهي أيضًا مقر الكونت الكارولنجي المسؤول عن مقاطعة فريولي . ( كانت أكويليا نفسها قد تحولت إلى قرية صغيرة بعد تدميرها عام 452 على يد أتيلا الهوني ، على الرغم من بقاء الكنيسة البطريركية فيها). وبصفته بطريركًا، تمكن بولينوس من القيام بدور أكثر فاعلية وبروزًا في تنفيذ الإصلاحات الاجتماعية. وفي علاقاته مع كنائس إستريا ، أو مع بطريرك غرادو المجاور ، ممثل المصالح البيزنطية، أظهر حكمة وحرصًا رعويًا. في هذه الأثناء، حصل بولينوس من شارلمان على شهادات لانتخاب البطاركة المستقبليين بحرية من قبل مجلس كاتدرائية أكويليا، وامتيازات أخرى لبطريركيته وكذلك لدير القديسة مريم في أورغانو، وكنيسة القديس لورانس في بوجا ، ومستشفيات القديس يوحنا في تشيفيدالي والقديسة مريم في فيرونا .

المجامع

كان بولينوس حريصًا على سلامة العقيدة الكاثوليكية. في عام 792، شارك في مجمع راتشبونة الذي أدان بدعة التبني الإسبانية التي كان ينشرها الأسقفان الإسبانيان إليباندوس الطليطلي وفيليكس الأورجيلي . وفي عام 794، لعب دورًا بارزًا في المجلس الوطني الفرنجي في فرانكفورت ، حيث أُدينت بدعة التبني مجددًا، وألّف كتابًا ضد هذه البدعة أُرسل إلى إسبانيا باسم الأساقفة المجتمعين. بعد مغادرته فرانكفورت، عاد بولينوس إلى مقر إقامته الأسقفي في تشيفيدالي.

في عام 796، رافق بولينوس ابن شارلمان، بيبين، في حملته العسكرية ضد الآفار المعادين المجاورين . وفي أواخر صيف ذلك العام، وبعد هزيمة الآفار، ترأس بولينوس مجمعًا للأساقفة في معسكر بيبين العسكري على ضفاف نهر الدانوب ، حيث قرر الأساقفة برنامجًا للتبشير والتعليم المسيحي في الأراضي التي خضعت حديثًا والتي كان يسكنها الآفار والسلاف . وبموافقة بولينوس، خصص المجمع أيضًا بطريركية أقصى شمال أكويليا لأسقف سالزبورغ ، برئاسة أرنو . ورُسمت الحدود بين الأبرشيتين على نهر درافا . وقد أكد شارلمان هذا الاتفاق عام 811، واستمر لما يقرب من ألف عام، حتى منتصف القرن الثامن عشر. وبناءً على نصيحة ألكوين من يورك ، تقرر تنصير تلك المناطق سلميًا . [ 2 ] في الوقت الحاضر، يعتبر السلوفينيون بولينوس رسولهم الذي جلب لهم الديانة المسيحية سلمياً، [ 3 ] [ 4 ] على الرغم من أن النشاط التبشيري الحقيقي في منطقة أكويليا لم يبدأ إلا بعد وفاته. [ 2 ]

بعد عودته من المجمع، عارض بولينوس مذهب التبني الإسباني مجددًا في مجمع تشيفيدالي. دافع البطريرك عن استخدام عبارة "والابن " في قانون الإيمان لدحض مذهب التبني بشكل أكثر وضوحًا، [ 5 ] وهي بدعة تُعلّم أن المسيح تَبَنّاه الله ابنًا له عندما نال الروح القدس من الآب عند معموديته. استند جدل التبني إلى افتراض أن بشرية المسيح لم تكن تملك القدرة الطبيعية على إرسال الروح القدس، بل احتاجت إلى نيل هذه القدرة من خلال تبنيه من قِبَل الآب. لهذا السبب، اعتقد بولينوس أن عبارة "والابن" ضرورية لحماية العقيدة المسيحية الصحيحة. لاحظ والفريد سترابو ، وهو معاصر له، أن قانون الإيمان (مع عبارة "والابن") "بدأ يُردد في طقوس القداس على نطاق أوسع وبشكل متكرر بعد عزل فيليكس الهرطقي"، أحد أبرز دعاة التبني. [ 6 ]

في هذا المجمع، تم وضع أربعة عشر قانونًا من قوانين النظام الكنسي، وقانونًا خاصًا بسر الزواج، وأُرسلت نسخة من أعمال الرسل إلى شارلمان. [كان يُعتقد سابقًا أن بولينوس قد حضر مجمع ألتينوم ، لكن اللاهوتي كارل جوزيف فون هيفيل قدم أدلة على أن مثل هذا المجمع لم يُعقد قط].

سيدتنا دومينيكوس

على الرغم من احتجاجه الدائم على حصانة الكنيسة من الالتزامات العلمانية والتدخل في مراسلاته مع شارلمان، إلا أن بولينوس عمل كواحد من رجال الدين التابعين لشارلمان في بيستويا ، مع أرنو من سالزبورغ وعشرة أساقفة آخرين، في عام 798. وبعد ذلك سافر أيضًا إلى روما كمندوب للبابا ليو الثالث .

يمكن جمع الكثير من أنشطة بولينوس كبطريرك من كتاب Sponsio Episcoporum ad S. Aquileiensem Sedem .

توفي، وقد تم تبجيله كقديس من قبل الكنيسة الكاثوليكية .

أعمال

من بين مؤلفاته: Libellus Sacrosyllabus contra Elipandum ، وLiber Exhortationis ، و Libri III contra Felicem ، وبروتوكول المؤتمر مع بيبين والأساقفة على نهر الدانوب، وهو عمل بالغ الأهمية لتاريخ تلك الحملة. ومن بين أعماله المبكرة تعليق على رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين ، والذي بقي مع ذلك في شكل مخطوطة .

كان بولينوس شاعرًا أيضًا. ومن بين أشهر أعماله الشعرية قصيدته "كارمن دي ريغولا فيدي" ؛ وقصيدة "فيرسوس دي لازارو" ؛ ومرثية مستوحاة من وفاة صديقه، الدوق إريك من فريولي الذي قُتل في حصار ترسات عام 799؛ وإيقاع موسيقي عن تدمير أكويليا؛ وثمانية إيقاعات طقسية أو ترانيم تُغنى في كنيسته الخاصة في عيد الميلاد ، وعيد الأنوار ، والصوم الكبير ، وعيد الفصح ، وعيد القديس مرقس ، وعيد القديسين بطرس وبولس (المعروف باسم "إنسيبت فيليكس بير أومنيس فيستوم موندي كاردينيس ")، وعيد تدشين كاتدرائيته.

قد يكون باولينوس هو مؤلف كتاب Carmen de Conversione Saxonum . [ 7 ]

الرسائل التي كتبها باولينوس وإليه محفوظة في Monumenta Germaniae Historica و Patrologia Latina .

التبجيل

بعد عدة عمليات ترجمة، تم وضع رفات البطريرك تحت مذبح سرداب كنيسة تشيفيدالي ديل فريولي .

أول ظهور لاسم القديس بولينوس في الليتورجيا كان في كتاب "ليتانيا" لشارل الأصلع في القرن التاسع. كما ظهر أيضًا في "ليتانيا كارولينا"، وفي "ليتانيا مع القديسين الآباء المؤسسين"، وأخيرًا في مخطوطة "ليتانيا جيرتروديان" من القرن العاشر.

عيد

في المخطوطات السابقة لكتاب شهداء أوسوارد، يُذكر عيد القديس في الحادي عشر من يناير. وفي تقاويم قديسي القرون الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر، المستخدمة في كنيسة أكويليا وسيفيدالي ، يُخصص لعيده مكانة خاصة. وحتى القرن السادس عشر، استمر الاحتفال بعيده في الحادي عشر من يناير، خلال ثمانية أيام مميزة من عيد الغطاس . وفي مطلع القرن السابع عشر، نقل البطريرك فرانشيسكو باربارو موعد العيد إلى التاسع من فبراير. وتحتفل كنيسة سيفيدالي بعيده في الثاني من مارس.

وفقًا لأحدث طبعة (2004) من كتاب الشهداء الروماني ، فإن يوم عيد بولينوس مرتبط بتاريخ وفاته، 11 يناير.

انظر أيضاً

  • أرشيف القديس بولينوس الثاني من أكويليا، شفيع المدينة

مراجع

  1. ↑ بتلر، ألبان؛ هيو فارمر، ديفيد (1995). "القديس بولينوس الأكويلي، أسقف (حوالي 726-804)" . سير القديسين لبتلر: طبعة كاملة جديدة . مجموعة كونتينوم الدولية للنشر. الصفحات 74-75 . ISBN  9780860122500.
  2. 1 2 ستيه، بطرس؛ سيمونيتي، فاسكو؛ فودوبيفيك، بيتر (2008). “تسوية السلاف”. في لازاريفيتش، زاركو (محرر). التاريخ السلوفيني: المجتمع – السياسة – الثقافة . ليوبليانا: معهد التاريخ الحديث. ص 37 – 38. ISBN  978-961-6386-19-7.
  3. ^ "بافيل، بول، باولو، بابلو، بافو" . Družina.si . 21 سبتمبر 2008.
  4. ^ "Nadškof Rode maševal v Čedadu" [ أقام الأسقف رود قداسًا في سيفيدال ] . Splošni servis (باللغة السلوفينية). وكالة الصحافة السلوفينية. 13 كانون الثاني/يناير 2002 مؤرشفة من الأصلي في 27 أغسطس 2014 . تم الاسترجاع 30 يوليو 2012 .
  5. ↑ مَثَلُ الْوَاحِبِ الْأَرْثُوبِيَّةِ: مَثَلٌ مُقَسِّمٌ لِلكَنِيسَةِ؟ بيانٌ مُتَوَحَّدٌ صادرٌ عن المَشاورةِ اللاهوتيةِ الأرثوذكسيةِ الْكَاثِيَّةِ لأمريكا الشمالية، كلية سانت بول، واشنطن العاصمة، أكتوبر 2003. مُستَرجَعٌ مِن: https://www.assemblyofbishops.org/ministries/ecumenical-and-interfaith-dialogues/orthodox-catholic/filioque-a-church-dividing-issue
  6. ↑ أوين م. فيلان، تشكيل أوروبا المسيحية، 2014، ص 154
  7. ↑ روبرت فليرمان (2017)، الهويات السكسونية، 150-900 م ، بلومزبري، ص 213.

مصادر

  • هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "القديس بولينوس الثاني، بطريرك أكويليا"  . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
  • Martyrologium Romanum ، Editio Altera، (سيتا ديل فاتيكانو: Libreria Editrice Vaticana، 2004) 94.
  • تاريخ الكنيسة المسيحية، المجلد الرابع: المسيحية في العصور الوسطى
  • أتووتر، دونالد وكاثرين راشيل جون. قاموس بنغوين للقديسين . الطبعة الثالثة. نيويورك: كتب بنغوين، 1993. ISBN 0-14-051312-4.
  • نيكولاس إيفريت، "بولينوس، الكارولنجيون ومشاهير أكويليا"، في Paulino d'Aquileia e il contributo italiano all'Europa carolingia ، ed. باولو كييزا (أوديني، 2003)، الصفحات من  115 إلى 154
  • نيكولاس إيفريت، " خطاب الأسقف لبولينوس الأكويلي : الأيمان المكتوبة والانضباط الكهنوتي في إيطاليا الكارولنجية"، في دبليو. روبنز (محرر)، الثقافات النصية لإيطاليا في العصور الوسطى (مطبعة جامعة تورنتو، 2011)، ص  167-216 (يتضمن طبعة جديدة من النص اللاتيني مع ترجمة إنجليزية لخطاب الأسقف ).
  • كارل جيانوني، باولينوس الثاني، البطريرك فون أكويليا ، (فيينا: Verlag، 1896)
  • داج نوربيرج، العمل الشعري لبولين داكيلي. ستوكهولم، 1979 (طبعة جميع النصوص الشعرية)

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " القديس بولينوس الثاني، بطريرك أكويليا ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.