كراتيلوس (حوار)

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

كراتيلوس ( باليونانية القديمة : Κρατύλος ، Kratylos ) هو اسم حوار من تأليف أفلاطون . يتفق معظم الباحثين المعاصرين على أنه كُتب في الغالب خلال ما يُعرف بالفترة الوسطى من حياة أفلاطون. [1] في هذا الحوار، يسأل رجلان، كراتيلوس وهيرموجينيس، سقراط عما إذا كانت الأسماء " اصطلاحية "أم " طبيعية " ، أي ما إذا كانت اللغة نظامًا من الرموز الاعتباطية أم أن للكلمات علاقة جوهرية بالأشياء التي تدل عليها.

كان كراتيلوس أول من أثر فكريًا على أفلاطون. [ 2 ] ويذكر أرسطو أن كراتيلوس أثر على أفلاطون من خلال تعريفه بتعاليم هيراقليطس . [ 3 ]

ملخص

موضوع كتاب كراتيلوس هو صحة الأسماء ( περὶ ὀνομάτων ὀρθότητος )، [ 4 ] بعبارة أخرى، هو نقد لموضوع التسمية. [ 5 ]

عند مناقشة مفهوم "الكلمة" [ 6 ] ( أو "الكلمة" [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] ) وعلاقتها بموضوعها، يُشبه سقراط عملية ابتكار الكلمة بعمل الفنان. [ 10 ] يستخدم الفنان اللون للتعبير عن جوهر موضوعه في اللوحة. وبالمثل، يستخدم مُبتكر الكلمات حروفًا تحتوي على أصوات معينة للتعبير عن جوهر موضوع الكلمة. فهناك حرف يُناسب الأشياء اللينة، وآخر للسائلة، وهكذا. [ 11 ] ويُعلق قائلًا:

إن أفضل طريقة ممكنة للتحدث هي استخدام أسماء تشبه جميعها (أو معظمها) الأشياء التي تسميها (أي أنها مناسبة لها)، بينما أسوأها هو استخدام أسماء من النوع المعاكس. [ 12 ]

يتمثل أحد المواقف المعارضة، التي يتبناها هيرموجينس، في أن الأسماء نشأت نتيجة للعرف والتقاليد. فهي لا تعبر عن جوهر موضوعها، لذا يمكن استبدالها بأسماء أخرى لا صلة لها بالموضوع من قبل الأفراد أو المجتمعات التي تستخدمها. [ 13 ]

غالبًا ما يكون الخط الفاصل بين وجهتي النظر غير واضح. خلال أكثر من نصف الحوار، يُقدم سقراط تخميناتٍ بناءً على طلب هرموجينس حول أصول الأسماء والكلمات. وتشمل هذه التخمينات أسماء آلهة الأولمب ، والآلهة المُجسّدة، والعديد من الكلمات التي تصف مفاهيم مجردة. ويتساءل، على سبيل المثال، عما إذا كان إطلاق أسماء "تيارات" على كرونوس وريا ( Ροή - بمعنى "تدفق" أو "فضاء") محض صدفة.

ألا تعتقد أن من أطلق على أسلاف الآلهة الأخرى اسمي "ريا" و"كرونوس" كان يفكر بنفس طريقة هيراكليتوس؟ هل تعتقد أنه أطلق عليهما اسمي النهرين ( ῥευμάτων ὀνόματα ) محض صدفة؟ [ 14 ]

قد يشير المصطلح اليوناني "ῥεῦμα" إلى تدفق أي وسط، ولا يقتصر على تدفق الماء أو السوائل. [ 15 ] كثير من الكلمات التي استخدمها سقراط كأمثلة ربما تكون قد أتت من فكرة مرتبطة أصلاً بالاسم، لكنها تغيرت بمرور الزمن. أما تلك التي لم يجد لها صلة، فيفترض غالبًا أنها ذات أصول أجنبية أو أنها تغيرت لدرجة أنها فقدت كل شبه بالكلمة الأصلية. يقول: "لقد شُوِّهت الأسماء بشتى الطرق، حتى أنني لن أستغرب إذا بدت لنا اللغة القديمة، عند مقارنتها باللغة المستخدمة حاليًا، لغةً همجية." [ 16 ]

طرح كراتيلوس، تلميذ هيراقليطس ، النظرية الأخيرة حول العلاقة بين الاسم والشيء المسمى، معتقدًا أن الأسماء ذات أصول إلهية، مما يجعلها بالضرورة صحيحة. لكن سقراط دحض هذه النظرية بتذكير كراتيلوس بنقص بعض الأسماء في وصف الأشياء التي ترمز إليها. ومن هنا، رفض سقراط دراسة اللغة رفضًا قاطعًا، معتبرًا إياها أدنى فلسفيًا من دراسة الأشياء ذاتها.

اسم هاديس

جرة أمفورا تصور هاديس (على اليمين) مع بيرسيفوني، يعود تاريخها إلى حوالي 470 قبل الميلاد ، وهي معروضة حاليًا في متحف اللوفر.

يُخصَّص جزءٌ كبيرٌ من محاورة كراتيلوس لأصل اسم هاديس . هذا الأصل اللغوي، من منظور اللغويات المقارنة الحديثة ، غير معروف، ولكنه يحمل تفسيرًا شعبيًا منذ العصور القديمة بمعنى "الخفي". وقد اقترح اللغويون المعاصرون صيغةً يونانيةً بدائيةً من *Awides ، والتي تعني حرفيًا "الخفي". [ 17 ] وأقدم صيغة موثقة هي Aḯdēs ( Ἀΐδης )، والتي تفتقر إلى حرف الجيمّا المقترح . [ أ ] في محاورة كراتيلوس ، يُجادل سقراط مازحًا لصالح تفسير شعبي لا يستند إلى "الخفي" بل إلى "معرفته ( eidenai ) بكل الأشياء النبيلة".

اسم هاديس في اللغة اليونانية الكلاسيكية

فُقد صوت /w/ في أوقات مختلفة في لهجات مختلفة، معظمها قبل العصر الكلاسيكي .

في اللغة الأيونية ، ربما اختفى الصوت / w / قبل تدوين ملاحم هوميروس (القرن السابع قبل الميلاد)، لكن يمكن رصد وجوده السابق في كثير من الحالات لأن حذفه أدى إلى خلل في الوزن الشعري . على سبيل المثال، نجد كلمتي ἄναξ ( /ánaks/ ؛ بمعنى " ملك القبيلة "، "سيد"، "قائد (عسكري)") [ 20 ] و οἶνος ( /óînos/ ؛ بمعنى "خمر") أحيانًا في الإلياذة في الوزن الشعري الذي يُتوقع فيه وجود كلمة تبدأ بحرف ساكن. تشير تحليلات الكلمات المتشابهة والأدلة المكتوبة السابقة إلى أن هذه الكلمات كانت في السابق ϝάναξ ( /wánaks/ ، موثقة بهذا الشكل في اليونانية الميسينية) و ϝοῖνος ( /wóînos/ ؛ قارن بالكلمة الكريتية الدورية ibêna ، قارن بالكلمة اللاتينية vīnum والكلمة الإنجليزية 'wine'). [ 21 ] [ 22 ]

أصوات مناسبة

  • ρ ('r') هي "أداة لنسخ كل أنواع الحركة ( κίνησις )". [ 23 ] [ القدم 1 ]
  • ι ('i') لتقليد "كل الأشياء الصغيرة التي يمكنها اختراق كل شيء بسهولة". [ 24 ] [ القدم 2 ]
  • تُعدّ الأصوات φ (فاي)، و ψ (ساي )، و σ (س)، و ζ (ز) - باعتبارها "جميع هذه الأحرف تُنطق مع زفير" - الأنسب لتقليد "النفخ أو التنفس القوي". [ 25 ] [ القدم 3 ]
  • بما أن صوتي دلتا ('د') و ت ('ت') ينطويان على "ضغط وإيقاف قوة اللسان" عند النطق، فإنهما الأنسب للكلمات التي تدل على انعدام الحركة أو توقفها. [ 25 ] [ 26 ] [ الحاشية 4 ]
  • يُستخدم حرف اللام (λ) بمعنى "ينزلق اللسان أكثر من غيره" عند نطقه، وهو الأنسب للكلمات التي تدل على نوع من الانزلاق. [ 26 ] [ الحاشية 5 ]
  • يُستخدم حرف غاما ('g') بشكل أفضل عند تقليد عبارة "شيء حلو المذاق"، حيث يتوقف انزلاق اللسان عند نطقه. [ 26 ] [ القدم 6 ]
  • يُستخدم حرف النون (ν) على أفضل وجه عند محاكاة الأشياء الداخلية، لأنه يُنطق "بشكل داخلي". [ 26 ] [ 27 ] [ الحاشية 7 ]
  • يُفضّل استخدام حرفي ألفا (α) وإيتا ( η ) عند تقليد نطق الأشياء الكبيرة، لأنهما يُنطقان "طويلاً". [ 27 ] [ القدم 8 ]
  • يُفضل استخدام حرف ο ('o') عند محاكاة الشكل الدائري. [ 27 ] [ القدم 9 ]

على الرغم من أن هذه أمثلة واضحة على المحاكاة الصوتية ، فإن قول سقراط بأن الكلمات ليست محاكاة موسيقية للطبيعة يشير إلى أن أفلاطون لم يكن يعتقد أن اللغة نفسها تنشأ من الكلمات الصوتية. [ 28 ]

نظرية المُثُل الأفلاطونية

تظهر نظرية المُثُل لأفلاطون أيضاً. فعلى سبيل المثال، بغض النظر عن المادة المصنوع منها المطرقة، فإنها تُسمى "مطرقة"، وبالتالي فهي شكل المطرقة:

سقراط : ألا يجب على واضع القواعد أن يعرف كيف يجسد في الأصوات والمقاطع الاسم المناسب لكل شيء؟ وإذا أراد أن يكون مُعطيًا أصيلًا للأسماء، ألا يجب عليه، عند ابتكار كل اسم، أن ينظر إلى ماهية الاسم نفسه؟ وإذا لم يبتكر واضعو القواعد المختلفون كل اسم من المقاطع نفسها، فلا يجب أن ننسى أن الحدادين المختلفين، الذين يصنعون الأداة نفسها لنفس نوع العمل، لا يصنعونها جميعًا من الحديد نفسه. ولكن طالما أنهم يمنحونها الشكل نفسه - حتى لو تم تجسيد هذا الشكل في حديد مختلف - ستكون الأداة صحيحة، سواء صُنعت في اليونان أو في الخارج. أليس كذلك؟ [ 29 ]

تظهر نظرية أفلاطون عن المُثُل مرة أخرى في الفقرة 439c، عندما يُقر كراتيلوس بوجود "جمال في ذاته، وخير في ذاته، ونفس الشيء بالنسبة لكل شيء موجود". [ 30 ]

النفوذ والإرث

استخدم عالم النفس الألماني كارل لودفيج بوهلر حوار كراتيلوس كأساس لنموذجه الأورجانون للتواصل، الذي نُشر عام 1934. [ 31 ]

ينطلق جيرار جينيت ، في كتابه "المحاكاة: رحلة في كراتيلوس" (1976)، من خطاب أفلاطون ليطرح فكرة عشوائية العلامة: فبحسب هذه الأطروحة، التي أيدها اللغوي الكبير فرديناند دي سوسير ، فإن العلاقة بين اللغة والأشياء ليست طبيعية، بل محددة ثقافيًا. وعلى الرغم من أن الأفكار التي طُرحت في كراتيلوس قد تبدو قديمة بعض الشيء، إلا أنها شكلت تاريخيًا مرجعًا هامًا في تطور علم اللغة.

استنادًا إلى ما أعاد كرايلوس غايتانو ليكاتا بناءه في مقالته "نظرية أفلاطون في اللغة: منظورات حول مفهوم الحقيقة" (2007، إيل ميلانغولو)، فإن المفهوم الأفلاطوني للدلالات، والذي بموجبه ترتبط الأسماء ارتباطًا طبيعيًا (أساسًا جوهريًا) بـ "اسمها". [ 32 ]

النصوص والترجمات

  • قام توماس تايلور بترجمة مبكرة عام 1804.
  • بنيامين جويت (1892). حوارات أفلاطون، في 5 مجلدات، الطبعة الثالثة المنقحة والمصححة . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • أفلاطون: كراتيلوس، بارمنيدس، هيباس الكبير، هيباس الصغير. مع ترجمة هارولد ن. فاولر. مكتبة لوب الكلاسيكية 167. مطبعة جامعة هارفارد (نُشرت أصلاً عام 1926). ISBN 978-0-674-99185-9قائمة HUP
  • أفلاطون: الأعمال ، المجلد الأول. نصوص أكسفورد الكلاسيكية. ISBN 978-0-19-814569-1
  • أفلاطون: الأعمال الكاملة. هاكيت، 1997. رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-0-87220-349-5
  • داليمير، سي.، 1998، بلاتون، كراتيل ، باريس: فلاماريون.
  • ل. ميريدير، 1931، بلاتون، كراتيل ، باريس: الآداب الجميلة.
  • ريف، مركز السيطرة على الأمراض، 1997، أفلاطون، كراتيلوس: ترجمة مع مقدمة وملاحظات ، إنديانابوليس وكامبريدج: هاكيت؛ أعيد طبعه في جيه إم كوبر. (محرر) أفلاطون، الأعمال الكاملة ، إنديانابوليس وكامبريدج: هاكيت.
  • جورين، إي.، 2016، بلاتون، كراتيلوس سيلت 1: جيريش، ميتين، شفيري و ديزينلر ، اسطنبول، ديرغاه ياينلاري.

انظر أيضاً

الحواشي

  1. ↑ يجادل ويست (2007)، تبعًا لثيم (1952)، لصالح معنى أصلي لعبارة "الذي يرأس اللقاء"، مشيرًا إلى عالمية الموت؛ [ 18 ] ولكن يُنظر إلى هذا الاشتقاق على نطاق واسع على أنه غير مقبول. [ 19 ]
  1. ↑ على سبيل المثال rhein ('متدفق'), rhoe ('تدفق'), tromos ('يرتعد'), trechein ('يجري'), krouein ('يضرب'), thrauein ('يسحق'), ereikein ('يمزق'), thruptein ('يكسر'), kermatizein ('يتفتت'), rhumbein ('يدور').
  2. ↑ على سبيل المثال ienai ('تتحرك')، hiesthai ('تسريع').
  3. ↑ على سبيل المثال psuchron ('قشعريرة')، zeon ('يغلي')، seiesthai ('يهتز')، seismos ('يهتز').
  4. ↑ على سبيل المثال ، desmos ('التقييد')، stasis ('الراحة').
  5. ↑ على سبيل المثال olisthanein ('glide'), leion ('smooth'), liparon ('sleek'), kollodes ('viscous').
  6. ↑ على سبيل المثال glischron ('لزج')، gluku ('حلو')، gloiodes ('رطب').
  7. ↑ مثال: endon ('داخل')، entos ('في الداخل').
  8. ↑ على سبيل المثال ميجا ("كبير")، ميكوس ("الطول").
  9. ↑ مثال: gongulon ('مستدير').

مراجع

  1. ↑ سيدلي، ديفيد (2003). كراتيلوس لأفلاطون (ملف PDF) . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 6، 13-14 . ISBN  0-521-58492-2.
  2. ↑ سيدلي، د. (6 نوفمبر 2003). كراتيلوس لأفلاطون . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 2. ISBN  1-139-43919-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2015 .
  3. ↑ رايلي، مايكل و. (2005). كراتيلوس أفلاطون: الحجة، والشكل، والبنية . رودوبي. ص 29. ISBN  978-90-420-1875-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2015 .
  4. ↑ أديمولو، فرانشيسكو (2011). كراتيلوس لأفلاطون: تعليق . مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 1. doi : 10.1017/CBO9780511779022 . ISBN  978-1-139-49469-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2015 .
  5. ↑ باكستر، تيموثي إم إس (1992). كراتيلوس: نقد أفلاطون للتسمية . فيلوسوفيا أنتيكا. المجلد 58. بريل. doi : 10.1163/9789004320796 . ISBN  90-04-09597-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2015 .
  6. ↑ "أداة دراسة الكلمات اللاتينية - أونوما" . بيرسيوس . جامعة تافتس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2015 .
  7. ↑ يو، أ.س. (2012). شانكمان، س.؛ دورانت، س.و. (محرران). الصين المبكرة/اليونان القديمة: التفكير من خلال المقارنات . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-7914-8894-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2015 .
  8. ↑ أفلاطون. "كراتيلوس" . ترجمة بنيامين جويت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2015 .
  9. ↑ قاموس سترونغ - أونوما بايبل هب (محرر، يستخدم كمرجع ثانوي للتحقق من كلمة أونوما)
  10. ↑ Cratylus 390d–e.
  11. ↑ Cratylus 431d.
  12. ↑ كراتيلوس 435 سي.
  13. ↑ Cratylus 383a–b.
  14. ↑ كراتيلوس 402ب
  15. ↑ المدخل ῥεῦμα في LSJ . بالإضافة إلى السوائل المتدفقة، قد يشير "ῥεῦμα" إلى تدفق الصوت ( إبيقور ، الرسالة 1، الصفحة 13U)، أو إلى تدفق الحظ، وما إلى ذلك.
  16. ↑ كراتيلوس 421د
  17. ↑ وفقًا لديكسون-كينيدي، https://archive.org/stream/MikeDixonKennedy.......encyclopediaOfGrecoRomanMythologybyHouseOfBooks/MikeDixonKennedy.......encyclopediaOfGreco-romanMythologybyHouseOfBooks#page/n159/mode/2up ص 143] (تبعًا لكيريني 1951، ص 230) يقول "اسمه يعني "غير المرئي"، وهو تناقض مباشر مع أخيه زيوس، الذي كان يُنظر إليه في الأصل على أنه يمثل سطوع النهار".
  18. ↑ ويست، مارتن ليتشفيلد (2007). الشعر والأساطير الهندية الأوروبية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 394. ISBN  978-0-19-928075-9.
  19. ^ ايفانوف، ص. 284،نقلاً عن Beekes 1998، الصفحات 17-19، يشير إلى أن اشتقاق Hades من *som wid- المقترحلا يمكن الدفاع عنه لغويًا؛ انظر أيضًا بيكس 2009، ص. 34.
  20. ↑ ἄναξ . ليدل، هنري جورج ؛ سكوت، روبرت ؛ معجم يوناني-إنجليزي في مشروع بيرسيوس .
  21. ↑ تشادويك، جون (1958). فك رموز الكتابة الخطية ب . الطبعة الثانية (1990). مطبعة جامعة كامبريدج . رقم ISBN 0-521-39830-4.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  22. ↑ οἶνος . ليدل، هنري جورج ؛ سكوت، روبرت ؛ معجم يوناني-إنجليزي في مشروع بيرسيوس :
    Ϝοῖνος Leg.Gort. العمود X.39
  23. ↑ Cratylus 426c-e.
  24. ↑ Cratylus 426e-427a.
  25. 1 2 Cratylus 427a.
  26. 1 2 3 4 Cratylus 427b.
  27. 1 2 3 كراتيلوس 427 سي.
  28. ^ بريفا كلارامونتي، مانويل (1982). نظرية سانكتيوس للغة: مساهمة في تاريخ لغويات عصر النهضة . دراسات في تاريخ علوم اللغة. المجلد. 27. جون بنجامين للنشر. ص. 24. دوى : 10.1075/sihols.27 . رقم ISBN   90-272-4505-3.
  29. ↑ Cratylus 389d–390a1.
  30. ↑ Cratylus 439c-d.
  31. ↑ بوهلر، كارل (1990) [1934]. نظرية اللغة [ نظرية اللغة: الوظيفة التمثيلية للغة ] . ترجمة غودوين، دونالد فريزر. أمستردام: جون بنجامينز. ص 35. LCCN 90020219 .  
  32. ^ ليكاتا ، جايتانو (2007). نظرية اللغة الأفلاطونية. مستقبلية لمفهوم الحقيقة . جينوفا: إيل ميلانجولو. ص 9 – 100. 

للمزيد من القراءة

  • أكريل، جيه إل، 1994، "اللغة والواقع في كراتيلوس لأفلاطون" ، في أ. ألبرتي (محرر) Realtà e ragione ، فلورنسا: أولشكي: 9-28؛ أعيد طبعه في أكريل، مقالات عن أفلاطون وأرسطو ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1997: 33-52.
  • أديمولو، ف.، 2011، كتاب "كراتيلوس" لأفلاطون: تعليق ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج
  • Annas, J., 1982, 'المعرفة واللغة: Theaetetus و Cratylus' , في Schofield و Nussbaum 1982: 95–114.
  • بارني، ر.، 2001، الأسماء والطبيعة في كتاب كراتيلوس لأفلاطون ، نيويورك ولندن: روتليدج.
  • باكستر، تي إم إس، 1992، كراتيلوس: نقد أفلاطون للتسمية ، ليدن: بريل.
  • كالفيرت، ب.، 1970، "الأشكال والتدفق في كتاب كراتيلوس لأفلاطون" ، فرونيسيس ، 15: 26-47.
  • غروت، ج.، 1865، أفلاطون ورفاق سقراط الآخرين ، 3 مجلدات، لندن: جون موراي.
  • كان، سي إتش، 1973، "اللغة والوجود في كتاب كراتيلوس" ، في إي إن لي، إيه بي دي موريلاتوس، آر إم رورتي (محررون)، التفسير والحجة ، نيويورك: مطبعة العلوم الإنسانية، 152-76.
  • كيتشوم، آر جيه، 1979، "الأسماء والأشكال والتقليدية: كراتيلوس 383-395"، فرونيسيس ، 24: 133-147
  • كريتزمان، ن.، 1971، "أفلاطون حول صحة الأسماء"، المجلة الفلسفية الأمريكية الفصلية ، 8: 126-38
  • ليفين، إس بي، 2001، إعادة النظر في الخلاف القديم بين الفلسفة والشعر. أفلاطون والتقاليد الأدبية ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • ماكنزي، إم إم، 1986، "وضع الكراتيلوس في مكانه"، المجلة الكلاسيكية الفصلية ، 36: 124-50.
  • روبنسون، ر.، 1969، "نظرية الأسماء في كراتيلوس لأفلاطون " و "نقد كراتيلوس لأفلاطون " ، في مقالات في الفلسفة اليونانية ، أكسفورد: مطبعة كلارندون، 100-38.
  • Schofield, M., 1982, 'The dénoumement of the Cratylus' , in Schofield and Nussbaum 1982: 61–81.
  • Schofield, M., and Nussbaum, M. (ed.), 1982, Language and Logos , Cambridge: Cambridge University Press.
  • Silverman, A., 2001, 'نهاية كراتيلوس : رسم العالم', الفلسفة القديمة ، 21: 1-18.
  • ويليامز، ب.، 1982، "نظرية كراتيلوس للأسماء ودحضها"، في سكوفيلد ونوسباوم 1982: 83-93.
  • ألان، دي جيه، 1954، "مشكلة كراتيلوس"، المجلة الأمريكية لعلم اللغة ، 75: 271-87.
  • كيرك، جي إس، 1951، "مشكلة كراتيلوس"، المجلة الأمريكية لعلم اللغة ، 72: 225-53.
  • لوس، جيه في، 1964، "تاريخ كتاب كراتيلوس" ، المجلة الأمريكية لعلم اللغة ، 85: 136-54.
  • روس، دبليو دي، 1955، "تاريخ كراتيلوس لأفلاطون" ، المجلة الدولية للفلسفة ، 32: 187–96.