بيرسيفوني

يذكر بلوتارخ أن بيرسيفوني كانت تُعرف بفصل الربيع، ^{[ 15 ]} ويصفها شيشرون بأنها بذرة ثمار الحقول. وفي أسرار إليوسيس ، يُعدّ عودتها من العالم السفلي كل ربيع رمزًا للخلود، وكثيرًا ما كانت تُصوَّر على التوابيت .

في التراث الأورفي، يُقال إن بيرسيفوني هي ابنة زيوس وأمه ريا، التي أصبحت ديميتر بعد أن أغواها ابنها. ^{[ 16 ]} ويُقال إن بيرسيفوني الأورفية أصبحت من زيوس أمًا لديونيسوس / ياكوس / زاغريوس ، ^{[ 13 ]} وميلينوي التي لم يُذكر اسمها كثيرًا . ^{[ ج ]}

في الأساطير والأدب، تُعرف غالبًا باسم بيرسيفوني المرعبة، وملكة العالم السفلي، حيث كان يُحظر ذكر اسمها وفقًا للتقاليد. ويعود هذا التقليد إلى دمجها مع الإلهة القديمة ديسبوينا ("السيدة")، التي لم يكن يُسمح لأحد بالكشف عن اسمها الحقيقي إلا لمن أُطلعوا على أسرارها. ^{[ 18 ]} وبصفتها إلهة الموت، كانت تُعتبر أيضًا ابنة زيوس وستيكس ، ^{[ 19 ]} النهر الذي شكّل الحد الفاصل بين الأرض والعالم السفلي. في ملاحم هوميروس ، تظهر دائمًا برفقة هاديس في العالم السفلي، ويبدو أنها تشاركه السيطرة على الموتى. ^{[ 20 ] [ 21 ]} في ملحمة هوميروس، الأوديسة، يلتقي أوديسيوس بـ"بيرسيفوني المرعبة" في تارتاروس عندما يزور والدته المتوفاة. يُضحّي أوديسيوس بكبشٍ للإلهة بيرسيفوني، إلهة العالم السفلي، ولأرواح الموتى الذين يشربون دم الحيوان المُضحّى به. وفي إعادة صياغة الأساطير اليونانية المُعبّر عنها في الترانيم الأورفية ، يُطلق على ديونيسوس وميلينوي اسم أبناء زيوس وبيرسيفوني على التوالي. ^{[ 22 ]} وكانت البساتين المُقدّسة لها تقع في أقصى غرب الأرض على حدود العالم السفلي، الذي كان يُطلق عليه اسم "بيت بيرسيفوني". ^{[ 23 ]}

شكلت أسطورتها المركزية السياق للطقوس السرية للتجديد في إليوسيس، ^{[ 24 ]} والتي وعدت بالخلود للمنتسبين.

بصفتها زوجة بلوتو، كانت ترسل الأشباح، وتتحكم في الأرواح، وتنفذ لعنات البشر. وكانت بحيرة أفيرنوس، باعتبارها مدخلاً إلى العوالم السفلية، مقدسة لها. ^{[ 25 ]}

في نص من العصر الكلاسيكي يُنسب إلى إمبيدوكليس ، حوالي 490-430  قبل الميلاد، ^{[ د ]} يصف علاقة بين أربعة آلهة والعناصر الكلاسيكية ، يبدو أن اسم نيستيس للماء يشير إلى بيرسيفوني:

"والآن استمع إلى الجذور الأربعة لكل شيء: هيرا المُحيية، وهاديس، وزيوس المُشرق، ونيستيس، التي تُرطب ينابيع البشر بالدموع." ^{[ 26 ]}

من بين آلهة العناصر الأربعة لإمبيدوكليس، يُعد اسم بيرسيفوني وحده محظورًا - أما نيستيس فهو لقب طقوسي ملطف ^{[ e ]} - لأنها كانت أيضًا ملكة الموتى الرهيبة، التي لم يكن من الآمن النطق باسمها، والتي سُميت مجازًا كوري أو "العذراء"، وهو أثر متبقٍ من دورها القديم كإلهة تحكم العالم السفلي. نيستيس تعني "الصائمة" في اليونانية القديمة. ^{[ 27 ]}

بصفتها إلهة العالم السفلي، مُنحت بيرسيفوني أسماءً وألقابًا لطيفة . [ 28 ^{] ومع ذلك} ، من المحتمل أن يكون بعضها أسماءً لآلهة أصلية:

• أريستي كثونيا ، "أفضل كثوني ". ^{[ 28 ]}
• Chthonia (Χθονία, Khthónĭă)؛ حرفيًا "هي من الأرض"، وهو لقب تشترك فيه بيرسيفوني مع والدتها ديميتر.
• ديسبوينا ( dems-potnia , Δέσποινα, Déspoina) " العشيقة " أو " الأم الحاكمة " (حرفيا "سيدة المنزل")
• إيباين ( باليونانية القديمة : Ἐπαίνη ، وتعني حرفيًا "الرعب" أو "المخيف")؛ ويمكن ترجمتها أيضًا من اليونانية القديمة : ἔπαινος ، وتعني " الثناء ").
• هاجني (Ἁγνή، Hagnḗ)، أشعل. "نقية"، في الأصل إلهة الينابيع في ميسينيا . ^{[ 29 ]}
• ميلينديا أو ميلينويا (ميلي، "عسل")، بصفتها قرينة هاديس ، في هيرميون. (قارن هيكات ، ميلينوي ) ^{[ 28 ]}
• ماليفينا ^{[ 28 ]} اليونانية القديمة : Μαλιβίνα ، وتعني حرفيًا "الصديقة الحلوة" أو "الرقيقة". وهو لقب لطيف وملطف تشترك فيه بيرسيفوني مع هيكات .
• ميليتودس (Μεлιτώδης)، "حلوة كالعسل" ^{[ 28 ] [ 30 ]}
• تُعرّف ترنيمة براكسيديكي ، وهي ترنيمة أورفية لبرسيفوني، براكسيديكي كلقب لبرسيفوني : "براكسيديكي، ملكة العالم السفلي. مصدر [أم] الإيومينيدس ، ذات الشعر الأشقر، التي ينبع جسدها من بذور زيوس التي لا توصف والسرية." ^{[ 31 ]}

كانت تُدعى إلهة النباتات: ^{[ 29 ] [ 32 ]}

• أوكسيسيا ، باعتبارها الإلهة التي تمنح النمو والازدهار للحقول. ^{[ 33 ]}
• أزيسيا ، صفة مشابهة لطبيعة النمو والحصاد
• كوري ، "العذراء".
• كوري سوتيرا ، "العذراء المنقذة"، في ميغالوبوليس .
• نيوتيرا ، "الأصغر" في إليوسيس .
• كوري ديميتر هاغني في ترنيمة هوميروس .
• Kore Memagmeni ، "الابنة المختلطة" (خبز).
• سوتيرا ، "المنقذ"، في ميغالوبوليس .

كانت ديميتر وابنتها بيرسيفوني تُعرفان عادةً باسم: ^{[ 32 ] [ 34 ]}

• الآلهة ، التي غالباً ما يتم تمييزها على أنها "الأكبر سناً" و"الأصغر سناً" في إليوسيس .
• ديميترز ، في رودس وإسبرطة
• The thesmophoroi ، "المشرعون" في Thesmophoria .
• كاربوفوروي ، "جالبو الثمار"، في تيجيا

ذُكر اختطاف بيرسيفوني على يد هاديس ^{بإيجاز في كتاب} ثيوغونيا لهيسيود ، [ ^{35 ] ورُوي} بتفصيل كبير في ترنيمة هوميروس لديميتر . يُقال إن زيوس سمح لهاديس، الذي كان عاشقًا لبيرسيفوني الجميلة، باختطافها لأن والدتها ديميتر لم تكن لتسمح لابنتها بالنزول إلى هاديس. كانت بيرسيفوني تجمع الزهور، برفقة الأوقيانوسيات والإلهتين بالاس أثينا وأرتميس ، كما تقول ترنيمة هوميروس ، في حقل عندما جاء هاديس لاختطافها، مخترقًا شقًا في الأرض. ^{[ 36 ]} في رواية أخرى للأسطورة، كان لبيرسيفوني رفيقاتها الخاصات اللواتي حولتهن ديميتر إلى حوريات نصف طائر عقابًا لهن على فشلهن في منع اختطاف ابنتها. ^{[ 37 ]}

عندما اختُطفت بيرسيفوني على يد هاديس، رأى الراعي يومولبوس وراعي الخنازير يوبوليوس فتاةً في عربة سوداء يقودها سائقٌ خفيّ، تُحمل إلى باطن الأرض التي انشقت بعنف. كان يوبوليوس يُطعم خنازيره عند مدخل العالم السفلي، فابتلعت الأرض خنازيره معها. يُعدّ هذا الجانب من الأسطورة تفسيرًا لعلاقة الخنازير بالطقوس القديمة في ^{ثيسموفوريا} [ 38 ^{] وإليوسيس} .

تُشير روايات محلية مختلفة إلى مواقع متعددة لاختطاف بيرسيفوني. فقد اعتقد الصقليون ، الذين يُرجح أن يكون المستوطنون الكورنثيون والميغاريون قد أدخلوا عبادتها إليهم، أن هاديس وجدها في المروج قرب إينا ، وأن بئرًا انبثقت في المكان الذي نزل منه معها إلى العالم السفلي. ورأى الكريتيون أن جزيرتهم كانت مسرحًا للاختطاف، بينما ذكر الإليوسينيون سهل نيسيا في بيوتيا، وقالوا إن بيرسيفوني نزلت مع هاديس إلى العالم السفلي عند مدخل المحيط الغربي. وتُشير روايات لاحقة إلى أن الاختطاف وقع في أتيكا ، قرب أثينا ، أو قرب إليوسيس. وتذكر ترنيمة هوميروس نيسيون ( أو ميسيون)، التي يُحتمل أنها كانت مكانًا أسطوريًا. وقد يكون موقع هذا المكان الأسطوري مجرد اصطلاح للدلالة على وجود أرض أسطورية بعيدة سحريًا في الماضي السحيق. ^{[ 32 ]}

بعد اختفاء بيرسيفوني، بحثت عنها ديميتر في أرجاء الأرض حاملةً مشاعل هيكات . في معظم الروايات، تمنع هيكات الأرض من الإنبات، أو تهملها، وفي غمرة يأسها، لا تُنبت شيئًا. أخبر هيليوس ، إله الشمس الذي يرى كل شيء، ديميتر بما حدث، واكتشفت أخيرًا مكان ابنتها. زيوس، تحت ضغط صرخات الجياع وأصوات الآلهة الأخرى التي سمعت أنينهم، أجبر هاديس على إعادة بيرسيفوني.

عندما أُبلغ هاديس بأمر زيوس بإعادة بيرسيفوني، امتثل للطلب، لكنه خدعها أولًا لتأكل بذور الرمان . ^{[ g ]} أُرسل هيرميس لاستعادة بيرسيفوني، ولكن لأنها تذوقت طعام العالم السفلي، أُجبرت على قضاء ثلث كل عام (أشهر الشتاء) هناك، والجزء المتبقي من العام مع الآلهة في العالم العلوي. ^{[ 41 ]} مع الكاتبين اللاحقين أوفيد وهيجينوس، أصبح وقت بيرسيفوني في العالم السفلي نصف العام. ^{[ 42 ]} شُرح لديميتر، والدتها، أنها ستُطلق سراحها، طالما أنها لم تتذوق طعام العالم السفلي، لأن ذلك كان مثالًا على المحرمات في اليونان القديمة . في بعض الروايات، أخبر أسكلافوس الآلهة الأخرى أن بيرسيفوني قد أكلت بذور الرمان. كعقاب له على إخبار هاديس، تم تثبيته تحت صخرة ثقيلة في العالم السفلي إما بواسطة بيرسيفوني أو ديميتر حتى حرره هيراكليس ، مما تسبب في تحويل ديميتر له إلى بومة نسر . ^{[ 43 ]}

في نسخة سابقة، أنقذت هيكات بيرسيفوني. على إناء زجاجي أحمر اللون من العصر الأتيكي يعود تاريخه إلى حوالي 440 قبل الميلاد، موجود في متحف المتروبوليتان للفنون ، تظهر بيرسيفوني وهي تصعد كما لو كانت تصعد درجًا من شق في الأرض، بينما يقف هيرمس جانبًا؛ تنظر هيكات، وهي تحمل شعلتين، إلى الوراء بينما تقودها إلى ديميتر المتوّجة. ^{[ 44 ]}

في الترانيم، تعود بيرسيفوني في النهاية من العالم السفلي وتلتقي بأمها قرب إليوسيس. بنى الإليوسيسيون معبدًا قرب نبع كاليكوروس، وهناك أقامت ديميتر أسرارها. ^{[ 45 ]}

بغض النظر عن كيفية تناولها لبذور الرمان وكميتها، روى الإغريق القدماء أسطورة بيرسيفوني لتفسير أصل الفصول الأربعة . اعتقد الإغريق القدماء أن الربيع والصيف كانا يحدثان خلال الأشهر التي تقضيها بيرسيفوني مع ديميتر، التي كانت تُزهر الأزهار وتُنبت المحاصيل بوفرة. أما خلال الأشهر الأخرى التي تقضيها بيرسيفوني في العالم السفلي مع هاديس، فقد عبّرت ديميتر عن حزنها بجعل الأرض قاحلة وتغطيتها بالثلوج، مما أدى إلى حلول الخريف والشتاء . ^{[ 46 ]}

الاختلافات

في كتاب "الثيوغونيا الرابسودية" الأورفي (القرن الأول قبل الميلاد/الميلادي)، ^{[ 47 ]} تُوصف بيرسيفوني بأنها ابنة زيوس وريا . كان زيوس يتوق إلى أمه ريا، وينوي الزواج منها. سعى وراء ريا رغماً عنها، لكنها تحولت إلى ثعبان .

تحوّل زيوس أيضًا إلى ثعبان واغتصب ريا، مما أسفر عن ولادة بيرسيفوني. ^{[ 48 ]} بعد ذلك، أصبحت ريا ديميتر . ^{[ 49 ]} وُلدت بيرسيفوني مشوهة لدرجة أن ريا هربت منها خائفة، ولم تُرضعها. ^{[ 48 ]} ثم تزاوج زيوس مع بيرسيفوني، التي أنجبت ديونيسوس . بقيت بيرسيفوني لاحقًا في منزل والدتها، تحت حراسة الكوريت . تنبأت ريا-ديميتر بأن بيرسيفوني ستتزوج أبولو .

لكن هذه النبوءة لم تتحقق، فبينما كانت بيرسيفوني تنسج فستانًا، اختطفها هاديس لتكون عروسه. وأصبحت أمًا للإيرينيات من هاديس. ^{[ 50 ]} وفي ملحمة ديونيسيا لنونوس ، سُحرت آلهة أوليمبوس بجمال بيرسيفوني ورغبت بها.

قدّم كلٌّ من هيرميس وأبولو وآريس وهيفايستوس هدايا لبرسيفوني لكسب قلبها. خافت ديميتر من أن تتزوج برسيفوني من هيفايستوس، فاستشارت إله الفلك أسترايوس . حذّرها أسترايوس من أن برسيفوني ستُغتصب وتُحمل من ثعبان. فأخفت ديميتر برسيفوني في كهف ، لكن زيوس، متخذًا هيئة ثعبان، دخل الكهف واغتصب برسيفوني. حملت برسيفوني وأنجبت زاجريوس . ^{[ 51 ]}

قيل إنه بينما كانت بيرسيفوني تلهو مع الحورية هيرسينا، أمسكت هيرسينا بإوزة وأطلقتها. طارت الإوزة إلى كهف مجوف واختبأت تحت حجر؛ وعندما رفعت بيرسيفوني الحجر لاستعادة الطائر، تدفق الماء من ذلك المكان، ومن هنا جاء اسم النهر هيرسينا. ^{[ 52 ]} في ذلك الوقت اختطفها هاديس وفقًا لأسطورة بيوتيا؛ تُظهر مزهرية طيورًا مائية ترافق الإلهتين ديميتر وهيكات وهما تبحثان عن بيرسيفوني المفقودة. ^{[ 53 ]}

تفسير الأسطورة

The abduction of Persephone is an etiological myth providing an explanation for the changing of the seasons. Since Persephone had consumed pomegranate seeds in the underworld, she was forced to spend four months, or in other versions six months for six seeds, with Hades.^[54][55] When Persephone would return to the underworld, Demeter's despair at losing her daughter would cause the vegetation and flora of the world to wither, signifying the Autumn and Winter seasons. When Persephone's time is over and she would be reunited with her mother, Demeter's joyousness would cause the vegetation of the earth to bloom and blossom which signifies the Spring and Summer seasons. This also explains why Persephone is associated with Spring: her re-emergence from the underworld signifies the onset of Spring. Therefore, not only does Persephone and Demeter's annual reunion symbolize the changing seasons and the beginning of a new cycle of growth for the crops, it also symbolizes death and the regeneration of life.^[56][57]

In another interpretation of the myth, the abduction of Persephone by Hades, in the form of Ploutus (πλούτος, wealth), represents the wealth of the grain contained and stored in underground silos or ceramic jars (pithoi) during the Summer seasons (as that was drought season in Greece).^[58] In this telling, Persephone as grain-maiden symbolizes the grain within the pithoi that is trapped underground within the realm of Hades. In the beginning of the autumn, when the grain of the old crop is laid on the fields, she ascends and is reunited with her mother Demeter.^[59][56][57] This interpretation of Persephone's abduction myth symbolizes the cycle of life and death as Persephone both dies as she (the grain) is buried in the pithoi (as similar pithoi were used in ancient times for funerary practices) and is reborn with the exhumation and spreading of the grain.

يجادل بروس لينكولن بأن الأسطورة هي وصف لفقدان بيرسيفوني عذريتها، حيث يشير لقبها " كوري " إلى "فتاة في سن البلوغ"، وحيث يمثل هاديس الظالم الذكر الذي يجبر فتاة صغيرة على ممارسة الجنس لأول مرة. ^{[ 60 ]}

كان أدونيس رجلاً بشريًا فائق الجمال، وقعت بيرسيفوني في حبه. ^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]} بعد ولادته، عهدت أفروديت به إلى بيرسيفوني لتربيته. ولكن عندما رأت بيرسيفوني أدونيس الجميل - ووجدته جذابًا كما وجدته أفروديت - رفضت إعادته إليها. عُرض الأمر على زيوس ، فأمر بأن يقضي أدونيس ثلث العام مع كل إلهة، ويحتفظ بالثلث الأخير لنفسه. اختار أدونيس أن يقضي حصته من العام مع أفروديت. ^{[ 64 ]} أو، بناءً على اقتراح كاليوبي، إحدى إلهات الإلهام، كان عليه أن يقضي نصف العام مع كل إلهة . ^{[ 65 ]} كتب إيليان عنهم أن حياة أدونيس كانت مقسمة بين إلهتين: إحداهما أحبته في العالم السفلي، والأخرى في العالم العلوي، ^{[ 66 ]} بينما يروي الكاتب الساخر لوسيان الساموساطي أن أفروديت اشتكت لإلهة القمر سيليني من أن إيروس جعل بيرسيفوني تقع في حب حبيبها، والآن عليها أن تشاركها أدونيس. ^{[ 67 ]} وفي رواية أخرى، لم تلتقِ بيرسيفوني بأدونيس إلا بعد أن قتله خنزير بري؛ فنزلت أفروديت إلى العالم السفلي لإعادته. لكن بيرسيفوني، التي كانت مفتونة به، لم تدعه يذهب حتى توصلا إلى اتفاق يقضي بأن يتناوب أدونيس بين عالم الأحياء وعالم الأموات كل عام. ^{[ 68 ]}

ذات مرة، طارد هيرميس بيرسيفوني (أو هيكات ) بهدف اغتصابها؛ لكن الإلهة شخرت أو زأرت غاضبة، مما أخافه فتراجع، ومن هنا اكتسبت اسم " بريمو " ("الغاضبة"). ^{[ 69 ]}

كان أسكلافوس حارس بستان هاديس في العالم السفلي . أخبر الآلهة الأخرى أن بيرسيفوني أكلت بذور الرمان في العالم السفلي. ولأنها تذوقت الطعام هناك، أُجبرت بيرسيفوني على العودة إلى العالم السفلي وقضاء أربعة أشهر ^{[ 70 ]} (في روايات لاحقة ستة أشهر ^{[ 71 ]} ) هناك كل عام. غضبت بيرسيفوني بشدة، وحولته بنفسها إلى بومة نسر برشّه بماء نهر فليغيثون . وفي روايات أخرى، كانت ديميتر هي من حولت أسكلافوس إلى الطائر بعد أن أزاح هيراكليس الحجر الذي كانت قد ثبتته تحته. ^{[ 72 ]}

كانت مينثي حورية من حوريات نهر كوكيتوس، اعتادت أن تكون عشيقة هاديس . لم تتأخر بيرسيفوني في ملاحظة نية مينثي أن تحل محلها كملكة، فدفعتها غيرةً، فقتلتها وحولتها إلى نبتة نعناع . ^{[ 73 ] [ 74 ]} وفي رواية أخرى، مزقت بيرسيفوني مينثي إربًا إربًا لمضاجعتها هاديس، وكان هو من حوّل حبيبته السابقة إلى نبتة عطرة. ^{[ 75 ]} وفي رواية أخرى، كانت مينثي عشيقة هاديس قبل أن يلتقي بيرسيفوني. عندما ادعت مينثي أن هاديس سيعود إليها لأنها أجمل وأكثر ملكة من بيرسيفوني، قتلتها ديميتر انتقامًا للإهانة التي لحقت بابنتها. ^{[ 76 ]}

بعد أن ضرب الطاعون مملكة آونيا ، استشار أهلها عرّاف أبولو غورتينيوس، فأخبرهم بضرورة استرضاء غضب ملك وملكة العالم السفلي بالتضحية بفتاتين راغبتين. وقع الاختيار على فتاتين، مينيبي وميتيوخي (ابنتا أوريون )، ووافقتا على تقديمهما قربانًا للإلهين لإنقاذ بلادهما. بعد أن ضحّت الفتاتان بنفسيهما بمكوكيهما، أشفق عليهما بيرسيفوني وهاديس وحوّلا جثتيهما إلى مذنبات . ^{[ 77 ]}

يذكر سقراط في محاورة كراتيلوس لأفلاطون أن هاديس يصاحب بيرسيفوني بسبب حكمتها. ^{[ 78 ]}

قامت ديميتر وبيرسيفوني، بعد عودتها إلى والدتها، برعاية تريبتوليموس ، وساعدتاه في إتمام مهمته المتمثلة في تعليم العالم أجمع فن الزراعة. ^{[ 79 ]}

عندما نزل ديونيسوس إلى العالم السفلي برفقة ديميتر لاستعادة والدته الراحلة سيميلي وإعادتها إلى عالم الأحياء، يُقال إنه قدّم نبتة آس إلى بيرسيفوني مقابل سيميلي. ^{[ 80 ]} على جرة عنقية من أثينا، يُصوَّر ديونيسوس راكبًا عربة مع والدته، بجوار بيرسيفوني التي تحمل نبتة آس وتقف مع والدتها ديميتر؛ وتُصوِّر العديد من المزهريات من أثينا ديونيسوس بصحبة بيرسيفوني وديميتر. ^{[ 81 ]}

عندما توقفت الملكة إكيميا ملكة كوس عن تقديم العبادة لأرتميس ، أطلقت عليها الإلهة سهماً. وشاهدت بيرسيفوني ذلك، فخطفت يوثيميا التي كانت لا تزال على قيد الحياة وأخذتها إلى العالم السفلي. ^{[ 82 ]}

سمحت بيرسيفوني لظل تيريسياس بالاحتفاظ ببراعته العقلية وقدراته على الاستبصار بعد الموت. ^{[ 83 ]}

أقنعت بيرسيفوني هاديس بالسماح للبطل بروتيسيلاوس بالعودة إلى عالم الأحياء لفترة محدودة من الزمن لرؤية زوجته. ^{[ 84 ]}

نزل البطل أورفيوس ذات مرة إلى العالم السفلي ساعيًا لإعادة زوجته الراحلة يوريديس إلى عالم الأحياء ، بعد أن لدغتها أفعى. كانت موسيقاه عذبة لدرجة أنها أسرت بيرسيفوني، بل وحتى هاديس الصارم. ^{[ 85 ]} وقد سحرت بيرسيفوني بلحن أورفيوس العذب، فأقنعت زوجها بالسماح للبطل المسكين بأخذ زوجته. ^{[ 86 ]}

تمكن سيزيف ، ملك كورنث الماكر ، من تجنب الموت بعد أن ذهب ثاناتوس لأخذه، وذلك عن طريق مناشدة بيرسيفوني وخداعها لتتركه يذهب؛ وهكذا عاد سيزيف إلى ضوء الشمس في السطح العلوي. ^{[ 87 ]}

وبحسب الأسطورة، قامت بيرسيفوني بإنشاء جزيرة بيسبيكوس لحماية سيزيكوس من العمالقة الذين حاولوا سد مدخل نهر رينداكوس . ^{[ 88 ]}

يختلف موقع اختطاف بيرسيفوني في كل طائفة محلية. تشير ترنيمة هوميروس لديميتر إلى "سهل نيسة". ^{[ 90 ]} قد تكون مواقع هذا المكان الأسطوري مجرد اصطلاحات للدلالة على وجود أرض سحرية بعيدة في الماضي البعيد. ^{[ 91 ] [ ح ]} وجدت ديميتر ابنتها والتقت بها في إليوسيس، وهذا هو التمويه الأسطوري لما حدث في الأسرار. ^{[ 93 ]}

في كتابه الصادر عام ١٩٨٥ عن الديانة اليونانية، زعم والتر بوركيرت أن بيرسيفوني إلهة قديمة من آلهة الأرض، كانت تستقبل أرواح الموتى في باطن الأرض، وتكتسب سلطة على خصوبة التربة التي حكمتها. ويُعتقد أن أقدم تصوير لإلهة، يُرجّح بوركيرت أنها بيرسيفوني وهي تنمو من الأرض، موجود على لوحة من فترة القصر القديم في فايستوس . ووفقًا لبوركيرت، تبدو الشخصية كنبات لأن لها خطوطًا تشبه الثعابين على جانبها الآخر. وعلى جانبي هذه الشخصية النباتية، توجد راقصتان. ^{[ ٩٤ ]} ويُصوّر تمثيل مشابه، حيث تبدو الإلهة وكأنها تهبط من السماء، على خاتم مينوي في إيسوباتا.

استندت عبادات بيرسيفوني وديميتر في أسرار إليوسيس وفي ثيسموفوريا إلى طقوس زراعية قديمة. ^{[ 95 ]} كانت معتقدات هذه الطقوس أسرارًا محفوظة بعناية، إذ أُخفيت لاعتقادهم بأنها تُوفر للمؤمنين مكانًا أفضل في الآخرة من الجحيم. وهناك أدلة على أن بعض الممارسات مُستمدة من الممارسات الدينية للعصر الميسيني . ^{[ 96 ] [ 94 ]} ويؤكد كيريني أن هذه الممارسات الدينية قد وُردت من جزيرة كريت المينوية. ^{[ 97 ] [ 98 ]} لم تكن فكرة الخلود، التي تظهر في الديانات التوفيقية في الشرق الأدنى ، موجودة في أسرار إليوسيس في بداياتها. ^{[ 99 ] [ i ]}

اعتقد والتر بوركيرت أن عناصر من أسطورة بيرسيفوني تعود أصولها إلى الديانة المينوية. تميز هذا النظام العقائدي بخصائص فريدة، لا سيما ظهور الإلهة من الأعلى في الرقصة. وقد عُثر على ساحات رقص بالإضافة إلى "مقابر مقببة"، ويبدو أن الرقصة كانت احتفالية بهيجة. يُخلّد هوميروس ذكرى ساحة الرقص التي بناها ديدالوس لأريادني في غابر الأزمان. ^{[ 101 ]} يصور خاتم ذهبي من مقبرة في إيسوباتا أربع نساء يرقصن بين الزهور، والإلهة تطفو فوقهن. ^{[ 102 ]} يبدو أن لوحة صور من القصر الأول في فايستوس تصور صعود بيرسيفوني: شخصية تنمو من الأرض، مع راقصة على كل جانب وأزهار منمقة تحيط بها. ^{[ 94 ]} يشبه تصوير الإلهة صورًا لاحقة لـ"أنودوس فيريفاتا". على مزهرية دريسدن، تنمو بيرسيفوني من الأرض، وهي محاطة بآلهة الزراعة ذات ذيول الحيوانات سيلينوي . ^{[ 103 ]}

ربما كان اسما "ديسبوينا" و"هاغني" كناية عن اسم بيرسيفوني، ولذلك يفترض كارل كيريني أن عبادة بيرسيفوني كانت استمرارًا لعبادة إلهة مينوية عظيمة. ^{[ 104 ] [ 105 ]} من المحتمل أن بعض الممارسات الدينية، وخاصة الأسرار ، قد نُقلت من كهنوت كريت إلى إليوسيس، حيث جلبت ديميتر زهرة الخشخاش من كريت. ^{[ 97 ]} إلى جانب هذه التشابهات، يوضح بوركيرت أنه حتى الآن لا يُعرف إلى أي مدى يمكن، بل ويجب، التمييز بين الديانة المينوية والميسينية . ^{[ j ]} في أنثيستيريا ، ديونيسوس هو "الطفل الإلهي".

توجد أدلة على وجود طقوس عبادة في إليوسيس تعود إلى العصر الميسيني ؛ ^{[ 107 ]} ومع ذلك، لا توجد مكتشفات مقدسة من هذه الفترة. كانت هذه الطقوس خاصة، ولا توجد معلومات عنها. بالإضافة إلى أسماء بعض الآلهة اليونانية في النقوش اليونانية الميسينية، تظهر أسماء إلهات لا تنتمي إلى أصل ميسيني، مثل "الأم الإلهية" (أم الآلهة) أو "إلهة (أو كاهنة) الرياح". ^{[ 93 ]} في العصور التاريخية، كان يُشار إلى ديميتر وكوري عادةً باسم "الإلهات" أو "العشيقات" (أركاديا) في الطقوس. ^{[ 108 ]} في الألواح اليونانية الميسينية التي يعود تاريخها إلى 1400-1200 قبل الميلاد، ذُكر "الملكتان والملك". يعتقد جون تشادويك أن هؤلاء كانوا الآلهة السابقة لديميتر وبيرسيفوني وبوسيدون. ^{[ 109 ] [ ك ]}

يمكن الحصول على بعض المعلومات من دراسة عبادة إيليثيا في كريت، وعبادة ديسبوينا . في كهف أمنيسوس في كريت، ترتبط إيليثيا بالولادة السنوية للطفل الإلهي، وترتبط بإينيسيداون (هزاز الأرض)، وهو الجانب الأرضي للإله بوسيدون. ^{[ 96 ]} دُمجت بيرسيفوني مع ديسبوينا، "السيدة"، وهي إلهة أرضية في غرب أركاديا. [98] يشبه ميغارون ^{إليوسيس إلى حد} كبير "ميغارون" ديسبوينا في ليكوسورا. [ ^{93 ] اتحدت} ديميتر معها، الإله بوسيدون ، وأنجبت له ابنة، ديسبوينا التي لم يُذكر اسمها. ^{[ 111 ]} يظهر بوسيدون على هيئة حصان، كما هو شائع في الفولكلور الأوروبي الشمالي. بقيت إلهة الطبيعة ورفيقتها في طقوس إليوسيس، حيث كان يُتلى قول: "أنجبت بوتنيا العظيمة ابنًا قويًا". ^{[ 96 ]} وفي إليوسيس، في طقوس خاصة، كان يُولد طفل واحد ("بايس") من الموقد. ويظهر اسم "بايس" (الطفل الإلهي) في النقوش الميسينية. ^{[ 93 ]}

في الأساطير اليونانية، نيسا جبل أسطوري مجهول الموقع. ^{[ ح ]} من المحتمل أيضًا أن نيسيون (أو ميسيون)، مكان اختطاف بيرسيفوني، كان مكانًا أسطوريًا غير موجود على الخريطة، أرضًا سحرية بعيدة من عالم الأساطير، كانت موجودة في الماضي السحيق. ^{[ 91 ]}

كانت بيرسيفوني وديميتر مرتبطتين ارتباطًا وثيقًا بمهرجان ثيسموفوريا، وهو مهرجان يوناني واسع الانتشار يتضمن طقوسًا سرية خاصة بالنساء فقط. وقد أقيمت هذه الطقوس في شهر بيانبسيون ، احتفالًا بالزواج والخصوبة، بالإضافة إلى اختطاف بيرسيفوني وعودتها.

كما شاركوا في أسرار إليوسيس، وهو مهرجان يُحتفل به في موسم البذر الخريفي في مدينة إليوسيس. تشير النقوش إلى "الإلهات" برفقة إله الزراعة تريبتوليموس (ربما ابن جايا وأوقيانوس)، ^{[ 112 ]} و"الإله والإلهة" (بيرسيفوني وبلوتون) برفقة يوبوليوس الذي يُرجح أنه كان يقود الطريق العائد من العالم السفلي. ^{[ 113 ]}

سمع الرومان عنها لأول مرة من مدينتي ماجنا غراسيا الإيولية والدورية ، حيث استخدموا الصيغة اللهجية بروسيربيني ( Προσερπίνη ). ومن ثم، في الأساطير الرومانية، سُميت بروسيربينا ، وهو اسم اشتقه الرومان خطأً من كلمة بروسيربير ، التي تعني "يُطلق" ^{[ 114 ]} ، وبذلك أصبحت شخصية رمزية لعصر النهضة . ^{[ 115 ]} في عام 205 قبل الميلاد، ربطت روما رسميًا بين بروسيربينا والإلهة الإيطالية المحلية ليبرا ، التي كانت، إلى جانب ليبر ، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بإلهة الحبوب الرومانية سيريس (التي تُعتبر مكافئة للإلهة اليونانية ديميتر). كما اعتبر المؤلف الروماني غايوس يوليوس هيجينوس أن بروسيربينا مكافئة للإلهة الكريتية أريادني، التي كانت عروس ديونيسوس، المكافئ اليوناني لليبر. ^{[ 116 ]} 

في مدينة إبيزيفيريان لوكريس ، إحدى مدن ماجنا غراسيا الواقعة على ساحل البحر الأيوني في كالابريا (منطقة بجنوب إيطاليا)، ربما بشكل فريد، عُبدت بيرسيفوني كحامية للزواج والولادة، وهو دور عادةً ما تتولاه هيرا (في الواقع، يبدو أن هيرا لم تلعب أي دور في العبادة العامة للمدينة ^{[ 117 ]} ). في أيقونات اللوحات النذرية في إبيزيفيريان لوكريس، كان اختطافها وزواجها من هاديس بمثابة رمز للحالة الزوجية، وكان أطفال المدينة يُكرسون لبروسربينا، وكانت الفتيات المقبلات على الزواج يحضرن عباءاتهن لتُبارك . ^{[ 118 ]} عرف ديودور الصقلي المعبد هناك بأنه الأكثر شهرة في إيطاليا. ^{[ 119 ]} خلال القرن الخامس  قبل الميلاد، كانت تُهدى التماثيل النذرية المصنوعة من الطين المحروق (البيناكي) غالبًا كقرابين للإلهة، وكانت تُصنع على شكل سلاسل وتُطلى بألوان زاهية، وتُجسد مشاهد مرتبطة بأسطورة بيرسيفوني. يُعرض العديد من هذه التماثيل الآن في المتحف الوطني لماجنا غراسيا في ريدجو كالابريا . تُمثل تماثيل لوكريان إحدى أهم فئات القطع الأثرية من ماجنا غراسيا، سواءً كوثائق للممارسات الدينية أو كأعمال فنية. ^{[ 120 ]}

بالنسبة لمعظم اليونانيين، كان زواج بيرسيفوني زواجًا مع الموت، ولا يمكن أن يكون نموذجًا للزواج البشري؛ أما اللوكريون، الذين لم يخشوا الموت، فقد صوروا مصيرها بصورة إيجابية فريدة. ^{[ 121 ]} في حين أن عودة بيرسيفوني إلى العالم العلوي كانت أمرًا بالغ الأهمية في التقاليد اليونانية، إلا أنها في جنوب إيطاليا، على ما يبدو، تقبلت دورها الجديد كملكة للعالم السفلي، الذي تمتعت فيه بسلطة مطلقة، وربما لم تعد إلى العالم العلوي؛ ^{[ 122 ]} على سبيل المثال، يكتب فرجيل في كتابه "الجورجيات " أن "بروسيربينا لا تهتم باتباع خطى أمها"، ^{[ 123 ]} - مع ملاحظة أن الإشارات إلى بروسيربينا بمثابة تحذير، لأن الأرض لا تكون خصبة إلا عندما تكون هي فوقها. ^{[ 124 ]} على الرغم من أن أهميتها تنبع من زواجها من هاديس، إلا أنها في لوكريس الإبيزيفيرية تبدو وكأنها تمتلك السلطة العليا على أرض الموتى، ولم يُذكر هاديس في ألواح بيلينا التي عُثر عليها في المنطقة. ^{[ 125 ]} تُصوّر العديد من التماثيل الصغيرة (pinakes) التي عُثر عليها في موقع العبادة بالقرب من لوكريس إبيزيفيريان اختطاف بيرسيفوني على يد هاديس، بينما تُظهر تماثيل أخرى بيرسيفوني جالسة على العرش بجوار زوجها الشاب الذي لم يكتمل نمو لحيته، مما يُشير إلى أن اختطاف بيرسيفوني كان يُعتبر نموذجًا للانتقال من مرحلة الطفولة إلى الزواج بالنسبة للشابات؛ وهو تغيير مُرعب، ولكنه مع ذلك يمنح العروس مكانة اجتماعية مرموقة. وهكذا، تُظهر هذه الصور كلاً من رعب الزواج وانتصار الفتاة التي تنتقل من مرحلة الزواج إلى مرحلة الزواج. ^{[ 126 ]}

كان يُعتقد أن عبادة بيرسيفوني في إبيزيفريان لوكريس كانت مستقلة تمامًا عن عبادة ديميتر، التي يُفترض أنها لم تكن تُبجل هناك، ^{[ 14 ]} ولكن تم العثور على مزار لديميتر ثيسموفوروس في منطقة مختلفة من المستعمرة، مما يدحض فكرة استبعادها تمامًا من مجمع آلهة لوكريس. ^{[ 117 ]}

تعرض معبد لوكري في إبيزيفريان للنهب على يد بيروس . ^{[ 127 ]} وقد أثرت أهمية بيرسيفوني، إلهة لوكري في إبيزيفريان ذات النفوذ الإقليمي، على تصوير الإلهة في ماجنا غراسيا. عُثر في لوكري على ألواح طينية (بيناكيس) منقوشة بمشاهد منحوتة بألوان زاهية. ترتبط هذه المشاهد بأسطورة بيرسيفوني وعبادتها، بالإضافة إلى آلهة أخرى. صُنعت هذه الألواح في لوكري خلال النصف الأول من القرن الخامس قبل الميلاد، وقُدمت كقرابين في معبد بيرسيفوني في لوكري. يوجد أكثر من 5000 لوح بيناكيس، معظمها مجزأ، في المتحف الوطني لماجنا غراسيا في ريدجو كالابريا، وفي متحف لوكري. ^{[ 120 ]} تكشف رسومات الأسطورة والعبادة على الألواح الطينية (بيناكيس) المخصصة لهذه الإلهة ليس فقط عن "ملكة الأرض"، بل أيضًا عن إلهة معنية بشؤون الزواج والولادة. ^{[ 119 ]}

قام عالم الآثار الإيطالي باولو أورسي ، بين عامي 1908 و1911، بسلسلة دقيقة من الحفريات والاستكشافات في المنطقة، مما مكنه من تحديد موقع معبد بيرسيفونيون الشهير، وهو معبد قديم مخصص للإلهة بيرسيفوني في كالابريا، والذي عرفه ديودوروس في عصره بأنه الأكثر شهرة في إيطاليا. ^{[ 128 ]}

يقع الموقع الذي كُشِفَ فيه عن أطلال معبد بيرسيفوني عند سفح تل مانيلا، بالقرب من أسوار مدينة لوكريس الإبيزفيرية (من جهة المنبع). وبفضل الاكتشافات التي عُثِر عليها والدراسات التي أُجريت، أمكن تحديد تاريخ استخدامه بين القرنين السابع  والثالث  قبل الميلاد.

تشير الاكتشافات الأثرية إلى أن عبادة ديميتر وبيرسيفوني كانت منتشرة على نطاق واسع في صقلية وإيطاليا اليونانية.

تُشير الأدلة المستقاة من الترانيم الأورفية والأوراق الذهبية الأورفية إلى أن بيرسيفوني كانت من أهم الآلهة التي عُبدت في الأورفية . ^{[ 129 ]} في الديانة الأورفية، كانت تُدفن مع الموتى أوراق ذهبية تحمل أبياتًا شعرية تهدف إلى مساعدة المتوفى على دخول حياة أفضل بعد الموت. ذُكرت بيرسيفوني مرارًا في هذه الألواح، إلى جانب ديميتر وإيوكليس، الذي قد يكون اسمًا آخر لبلوتون . ^{[ 129 ]} وُصفت وجهة الحياة الآخرة المثالية التي يسعى إليها المؤمنون في بعض الأوراق بأنها "المروج والبساتين المقدسة لبيرسيفوني". وتصف أوراق ذهبية أخرى دور بيرسيفوني في استقبال الموتى وإيوائهم، في أبيات مثل "غصتُ تحت الكولبوس [ جزء من البيبلوس مطوي فوق الحزام] للسيدة، ملكة العالم السفلي"، وهي صورة تُوحي بطفل يختبئ تحت مئزر أمه. ^{[ 129 ]}

في الأورفية، يُعتقد أن بيرسيفوني هي والدة ديونيسوس الأول. في الأسطورة الأورفية، أتى زيوس إلى بيرسيفوني في حجرتها في العالم السفلي وحملت منه بالطفل الذي سيصبح خليفته. قام الجبابرة بتقطيع أوصال ديونيسوس الرضيع لاحقًا ، قبل أن يُولد من جديد كديونيسوس الثاني، الذي جاب الأرض ناشرًا طقوسه السرية قبل أن يصعد إلى السماء مع والدته الثانية، سيميلي . ^{[ 17 ]} يُشار أحيانًا إلى ديونيسوس الأول، "الأورفي"، بالاسم البديل زاجريوس ( باليونانية القديمة : Ζαγρεύς ). تصفه أقدم الإشارات إلى هذا الاسم في الأدب بأنه شريك جايا وتُطلق عليه لقب الإله الأعلى. اعتبر الشاعر اليوناني إسخيلوس زاجريوس إما اسمًا بديلًا لهاديس، أو ابنه (الذي يُفترض أنه وُلد من بيرسيفوني). ^{[ 130 ]} لاحظ الباحث تيموثي غانتز أن هاديس كان يُعتبر غالبًا شكلًا بديلًا أرضيًا لزيوس، واقترح أن زاجريوس كان على الأرجح ابن هاديس وبيرسيفوني، والذي دُمج لاحقًا مع ديونيسوس الأورفي، ابن زيوس وبيرسيفوني، نظرًا لاعتبار الأبوين كيانًا واحدًا. ^{[ 131 ]} مع ذلك، لا تستخدم أي مصادر أورفية معروفة اسم "زاجريوس" للإشارة إلى ديونيسوس. من المحتمل أن يكون الربط بينهما معروفًا بحلول القرن الثالث  قبل الميلاد، عندما ربما كتب الشاعر كاليماخوس عنه في مصدر مفقود الآن. ^{[ 132 ]} في الترانيم الأورفية ، تُعتبر الإيومينيدس بنات بيرسيفوني وهاديس. ^{[ 133 ]} في حين أن ميلينوي قد حُمل بها نتيجة اغتصاب عندما تنكر زيوس في هيئة هاديس من أجل التزاوج مع بيرسيفوني، فإن أصل الإيومينيدس غير واضح. ^{[ 134 ]}

كانت هناك طوائف محلية لديميتر وكوري في اليونان وآسيا الصغرى وصقلية وماجنا غراسيا وليبيا.

أتيكا ^{[ 135 ]}

• أثينا ، في أسرار أغراي. كانت هذه عبادة محلية بالقرب من نهر إليسوس . كانت تُقام خلال فصل الربيع في شهر أنثيستيريون . لاحقًا، أصبحت واجبًا على المشاركين في أسرار إليوسيس "الكبرى" . كان هناك معبد لديميتر وكوري وصورة لتريبتوليموس . ^{[ 136 ]}

  

• بيرايوس : مهرجان سكيروفوريا ، وهو مهرجان مرتبط بمهرجان ثيسموفوريا .
• ميغارا : طائفة ديميتر ثيسموفوروس وكوري. سميت المدينة على اسم ميغاراها . ^{[ 137 ]}
• إيجينا : طائفة ديميتر ثيسموفوروس وكوري.
• فليا : بالقرب من كوروبي. ربما كانت الديانة السرية المحلية مكرسة في الأصل لديميتر وكوري وزيوس كتيسيوس؛ يذكر باوسانياس معبدًا مخصصًا للآلهة الثلاثة هناك. ويبدو أن هذه الأسرار كانت مرتبطة بأسرار أندانيا في ميسيني . ^{[ 138 ]}

بيوتيا

• طيبة : يُزعم أن زيوس منحها إياها مقابل معروفٍ قدمته لها. ^{[ 139 ]} كما كانت تُقام طقوس عبادة ديميتر وكوري في عيد يُسمى ثيسموفوريا، ولكن ربما كان مختلفًا. وكان يُحتفل به في شهر بوكاتيوس الصيفي . ^{[ 32 ] [ 140 ]}
• عيد في بيوتيا، في شهر ديمتريوس ( بيانبسيون )، ربما يكون مشابهاً لعيد ثيسموفوريا .

البيلوبونيز (باستثناء أركاديا) ^{[ 32 ]}

• هيرميون : طائفة قديمة تُعبد فيها ديميتر ، وكثونيا ، وكوري، وكليمينوس ( هاديس ). كانت تُدفع الأبقار إلى المعبد، ثم تقتلها أربع نساء. من المحتمل أن يكون اسم هيرميون اسمًا أسطوريًا، يُشير إلى مكان الأرواح. ^{[ 28 ]}
• أسين : عبادة ديميتر تشثونيا. يبدو أن هذه العبادة مرتبطة بعبادة ديميتر الأصلية في هيرميون. ^{[ 28 ]}
• لاكونيا : معبد ديميتر إليوسينيا بالقرب من تايجيتوس . كان يُطلق على العيد اسم إليوهينيا ، وقد أُطلق هذا الاسم قبل ارتباط ديميتر بعبادة إليوسيس .
• لاكونيا في إيجيلا: مخصصة لديميتر. تم استبعاد الرجال.
• بالقرب من إسبرطة : عبادة ديميتر وكوري، الديميترز ( Δαμάτερες ، "داماترز"). وفقًا لهيسيخيوس، استمر الاحتفال ثلاثة أيام (ثيسموفوريا).
• كورنث : عبادة ديميتر، وكوري، وبلوتون. ^{[ 28 ]}
• تريفيلية في إليس : عبادة ديميتر وكوري وهاديس. ^{[ 28 ]}

أركاديا ^{[ 34 ]}

• فينيوس : أسرار ديميتر ثيسميا وديميتر إليوسينيا . وقد تم تقديم عبادة إليوسينيا لاحقًا.
• بالانتيون بالقرب من طرابلس : عبادة ديميتر وكوري.
• كاري : طائفة كوري وبلوتون. ^{[ 28 ]}
• تيجيا : طائفة ديميتر وكوري، كاربوفوروي ، "واهبات الفاكهة".
• ميغالوبوليس : طائفة الآلهة العظيمة، ديميتر وكوري سوتيرا ، "المنقذة".
• مانتينيا : طائفة ديميتر وكوري في مهرجان كوراجيا . ^{[ 141 ]}
• ترابيزوس : أسرار الإلهتين العظيمتين، ديميتر وكوري. بُني المعبد بالقرب من نبع ماء، وكانت نار مشتعلة تنبعث من الأرض.

الجزر

• باروس : عبادة ديميتر، كور، وزيوس يوبوليوس. ^{[ 28 ]}
• أمورجوس : عبادة ديميتر، كور، وزيوس يوبوليوس. ^{[ 28 ]}
• ديلوس : عبادة ديميتر وكوري وزيوس-يوبوليوس. ربما كان هناك عيد آخر يُسمى ثيسموفوريا ، يُحتفل به في شهر صيفي (الشهر نفسه في طيبة). كان يُقدم رغيفان كبيران من الخبز للإلهتين. وهناك عيد آخر يُسمى ميغالارتيا . ^{[ 32 ] [ 140 ]}
• ميكونوس : عبادة ديميتر، كور، وزيوس -بوليوس.
• كريت  : عبادة ديميتر وكوري، في شهر ثيسموفوريوس.
• رودس : عبادة ديميتر وكوري، في شهر ثيسموفوريوس. الإلهتان هما داماترز في نقش من ليندوس

مصر

• الإسكندرية : بحسب إبيفانيوس ، كان يوجد معبد لكوري في الإسكندرية. ويصف احتفالًا بميلاد أيون من كوري العذراء، والذي أقيم هناك في السادس من يناير . ^{[ 142 ]} قد يكون أيون تجسيدًا لديونيسوس، يُولد من جديد سنويًا؛ ^{[ 143 ]} كما يُشير نقش من إليوسيس إلى أن أيون هو ابن كوري. ^{[ 144 ]}

آسيا الصغرى

• كنيدوس : طائفة ديميتر، وكوري، وبلوتون. ^{[ 28 ]} سحر زراعي مشابه للسحر المستخدم في ثيسموفوريا وفي طائفة البوتنياي ( كابيريان ) . ^{[ 32 ]}
• أفسس : عبادة ديميتر وكوري، التي يتم الاحتفال بها ليلاً. ^{[ 145 ]}
• بريين : طائفة ديميتر وكوري، على غرار طائفة ثيسموفوريا. ^{[ 32 ]}

صقلية

• سيراكوزا : كان يُقام مهرجان حصاد ديميتر وبيرسيفوني في سيراكوزا عندما ينضج الحبوب (حوالي شهر مايو). ^{[ 146 ]}
• A fest Koris katagogi ، نزول بيرسيفوني إلى العالم السفلي. ^{[ 32 ]}

ليبيا

• سيرين : معبد ديميتر وكوري ^{[ 32 ]}