الخلق من المادة

الخلق من المادة هو مفهوم مفاده أنالكونقد تشكل منمادةأزليةموجودة مسبقًا. وهذا يتناقض مع مفهوم الخلق من العدم ، حيث يُخلق الكون من العدم.توجدالخلق من المادةعلم الكونيات القديم في الشرق الأدنى،وعلم الكونيات اليوناني المبكركما هو الحال في أعمالهوميروسوهيسيود، ^{[ 1 ]} وفي الفلسفة اليونانية القديمةعمومًا. ^{[ 2 ]} كما اعتنقها بعض المسيحيين الأوائل، على الرغم من أنالخلقمن العدمكان المفهوم السائد بين هؤلاء الكتاب. بعدخطاب الملك فوليت،أصبحالخلق من المادةالمورمونية. ^{[ 3 ]}

شاع استخدام الفلاسفة اليونانيين لربط مفهوم الخلق من المادة بالمقولة الفلسفية " لا شيء يأتي من لا شيء " ( باليونانية : οὐδὲν ἐξ οὐδενός ؛ باللاتينية : ex nihilo nihil fit ). ورغم أنه ليس من الواضح ما إذا كانت هذه المقولة تعود إلى بارمنيدس (القرن الخامس قبل الميلاد) أو إلى فلاسفة ميليسوس ، ^{[ 4 ]} فقد صاغ لوكريتيوس صيغة أكثر شيوعًا للتعبير ، حيث ذكر في كتابه "في طبيعة الأشياء " أنه "لا يمكن خلق شيء من لا شيء". ^{[ 5 ]}

تشمل البدائل لمفهوم الخلق من المادة (creatio ex materia ) ما يلي: الخلق من العدم (creatio ex nihilo )؛ والخلق من الله ( creatio ex deo )، الذي يشير إلى اشتقاق الكون من جوهر الله إما جزئيًا (في وحدة الوجود ) أو كليًا (في وحدة الوجود الإلهي )، والخلق المستمر ( creatio continua ). ^{[ 6 ] [ 7 ]}

لقد تقبّل الفلاسفة اليونانيون على نطاق واسع فكرة أن الخلق يؤثر على مادة أزلية غير مخلوقة. ^{[ 2 ]} وقد وردت عبارة بارمنيدس القائلة بأن "لا شيء يأتي من لا شيء" لأول مرة في كتاب الطبيعة لأرسطو : ^{[ 8 ]}

هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث في المستقبل, في الواقع; هذا هو ما يحدث الآن.

في الترجمة الإنجليزية: ^{[ 9 ]}

 لكن لماذا يتم خلقه لاحقاً بدلاً من عاجلاً، إذا كان قد أتى من العدم؛ لذلك، يجب إما أن يتم خلقه بالكامل أو لا يتم خلقه على الإطلاق.

على الرغم من أن هذه المقولة تُنسب عادةً إلى بارمنيدس، يعتقد بعض المؤرخين أنها تعود تاريخيًا إلى الفلاسفة الميليسيين . ^{[ 4 ]} على أي حال، كان بارمنيدس يعتقد أن العدم لا يمكن أن يُنشئ الوجود (التكوين)، لأن ما لا وجود له لا يملك قوى سببية، ولا يمكن لشيء موجود أن يزول ببساطة (الفناء). ^{[ 5 ]}

يمكن إيجاد تعبير نموذجي عن ذلك في كتابات بلوتارخ ، الفيلسوف الأفلاطوني الوسيط ، الذي ينص على أن الأشياء المنظمة والمُشكّلة الموجودة الآن مشتقة من مادة سابقة غير مُشكّلة وغير مُصاغة. ولذلك، كان فعل الخلق عملية تنظيم هذه المادة غير المنظمة. ^{[ 10 ]}

عبّر الشاعر الروماني والفيلسوف الأبيقوري لوكريتيوس عن هذا المبدأ في الكتاب الأول من كتابه " في طبيعة الأشياء " (1.149-214). ووفقًا لحجته، لو كان بالإمكان أن ينشأ شيء من العدم، لكان من المألوف رؤية شيء ينشأ من العدم باستمرار، حتى أن نرى حيوانًا يخرج مكتمل النمو، أو أن نرى أشجارًا تحمل تفاحة في وقت ما، ثم تُثمر إجاصًا لاحقًا. وذلك لأنه لا يوجد شرط مسبق لما سينشأ من العدم، إذ لا مكان للأسباب السابقة أو المادة في تحديد ما يوجد. باختصار، اعتقد لوكريتيوس أن الخلق من العدم سيؤدي إلى غياب الانتظام في الطبيعة. ^{[ 11 ]}

في تفاعلهم مع الفلاسفة اليونانيين السابقين الذين قبلوا هذه الحجة أو المقولة، أنكر المؤلفون المسيحيون الذين قبلوا الخلق من العدم ، مثل أوريجانوس ، ببساطة الفرضية الأساسية القائلة بأن شيئًا ما لا يمكن أن يأتي من العدم، واعتبروها افتراضًا للحد من قدرة الله؛ فقد كان يُنظر إلى الله على أنه قادر في الواقع على خلق شيء ما من العدم. ^{[ 12 ]}

• كتاب " دي ريروم ناتورا" للوكريتيوس ، بترجمة ويليام إيليري، محفوظ في أرشيف كلاسيكيات الإنترنت.