الدراسات عبر الثقافات

الدراسات عبر الثقافات ، والتي تسمى أحيانًا الدراسات الشاملة للثقافات أو الدراسات المقارنة، هي تخصص في علم الإنسان والعلوم الشقيقة مثل علم الاجتماع وعلم النفس والاقتصاد والعلوم السياسية التي تستخدم البيانات الميدانية من العديد من المجتمعات من خلال البحث المقارن لدراسة نطاق السلوك البشري واختبار الفرضيات حول السلوك البشري والثقافة.

تُعدّ الدراسات العابرة للثقافات الشكل الثالث من أشكال المقارنات بين الثقافات. أما الشكل الأول فهو مقارنة دراسات الحالة، والثاني هو مقارنة مضبوطة بين متغيرات أصل مشترك، والثالث هو المقارنة ضمن عينة من الحالات. ^{[ 1 ]} على عكس الدراسات المقارنة، التي تدرس خصائص متشابهة لعدد قليل من المجتمعات، تستخدم الدراسات العابرة للثقافات عينة كبيرة بما يكفي لإجراء تحليل إحصائي يُظهر العلاقات أو انعدامها بين السمات قيد الدراسة. ^{[ 2 ]} تُعدّ هذه الدراسات مسوحات للبيانات الإثنوغرافية ، أو تتضمن جمع بيانات نوعية. ^{[ 3 ]} كما يمكنها استخدام مناهج مختلطة. ^{[ 4 ]}

تُطبق الدراسات عبر الثقافات على نطاق واسع في العلوم الاجتماعية ، وخاصة في الأنثروبولوجيا الثقافية وعلم النفس .

أُجريت أولى الدراسات العابرة للثقافات على يد علماء الأنثروبولوجيا في القرن التاسع عشر، مثل إدوارد بورنيت تايلور ولويس إتش. مورغان . وقد أدت إحدى الدراسات الأولى لإدوارد تايلور إلى ظهور القضية الإحصائية المركزية في الدراسات العابرة للثقافات: الارتباط الذاتي التطوري، المعروف أيضًا بمشكلة غالتون . ^{[ 5 ]} في العقود الأخيرة، بدأ المؤرخون، ولا سيما مؤرخو العلوم، في دراسة الآليات والشبكات التي تنتقل من خلالها المعرفة والأفكار والمهارات والأدوات والكتب عبر الثقافات، مما يُولّد مفاهيم جديدة ومبتكرة حول نظام الأشياء في الطبيعة. في كتابه " التبادلات العلمية العابرة للثقافات في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​1560-1660"، جادل أفنير بن زاكن بأن التبادلات العابرة للثقافات تحدث في منطقة ثقافية ضبابية، حيث تتداخل هوامش ثقافة ما مع أخرى، مما يخلق "منطقة احتضان متبادل" تجري فيها التبادلات بطرق عادية. ومن هذه المنطقة المحفزة، تنتقل الأفكار والأساليب والأدوات والممارسات إلى المراكز الثقافية، حثًّا إياها على تجديد وتحديث المفاهيم الثقافية. ^{[ 6 ]}

بدأ العصر الحديث للدراسات متعددة الثقافات مع جورج مردوك (1949)، ^{[ 7 ]} الذي أنشأ عددًا من مجموعات البيانات الأساسية، بما في ذلك ملفات منطقة العلاقات الإنسانية ، والأطلس الإثنوغرافي. وبالتعاون مع دوغلاس ر. وايت ، طور العينة المعيارية متعددة الثقافات واسعة الانتشار ، والتي تُدار حاليًا من قِبل المجلة الإلكترونية مفتوحة الوصول " ثقافات العالم".

تُعدّ نظرية الأبعاد الثقافية لهوفستيد إطارًا للتواصل بين الثقافات ، طوّرها جيرت هوفستيد في سبعينيات القرن العشرين. وهي تصف تأثير ثقافة المجتمع على قيم أفراده، وكيفية ارتباط هذه القيم بالسلوك، باستخدام بنية مستمدة من تحليل العوامل . ^{[ 8 ]} اقترحت النظرية الأصلية أربعة أبعاد يمكن من خلالها تحليل القيم الثقافية: الفردية - الجماعية ؛ تجنب عدم اليقين ؛ مسافة السلطة (قوة التسلسل الهرمي الاجتماعي)؛ والذكورة - الأنوثة (التركيز على المهمة مقابل التركيز على الشخص). وقد خضعت هذه النظرية للتنقيح عدة مرات منذ ذلك الحين. ^{[ 9 ]}

مع انتشار استخدام الإنترنت وتأثير شبكات التواصل الاجتماعي الكبير على الحياة اليومية، أصبح سلوك المستخدمين على هذه المواقع مصدرًا جديدًا لإجراء دراسات مقارنة بين الثقافات. فقد فحصت دراسة أجريت على تويتر استخدام الرموز التعبيرية من قبل مستخدمين من 78 دولة، ووجدت ارتباطًا إيجابيًا بين بُعد الفردية والجماعية في نظرية هوفستيد للأبعاد الثقافية واستخدام الرموز التعبيرية الفموية. ^{[ 10 ]} وأظهرت دراسة أخرى لتجربة المستخدم حول استخدام الوجوه الضاحكة من قبل مستخدمين من 12 دولة أن المقاييس القائمة على الرموز التعبيرية قد تُسهّل التحديات المتعلقة بالترجمة والتطبيق في الاستبيانات القصيرة متعددة الثقافات. ^{[ 11 ]}

• الدراسات الثقافية المقارنة
• متعدد الثقافات
• رأس المال بين الثقافات
• التواصل بين الثقافات
• الطب النفسي عبر الثقافات
• علم النفس عبر الثقافات
• التحيز الثقافي
• النسبية الثقافية
• المركزية العرقية
• ملفات قسم العلاقات الإنسانية
• نظرية كلوكهون وسترودتبك حول توجه القيم
• عينة معيارية متعددة الثقافات
• نظرية هوفستيد للأبعاد الثقافية

• إمبر، كارول ر.، وميلفين إمبر . 1998. البحث عبر الثقافات. دليل مناهج الأنثروبولوجيا الثقافية / تحرير إتش آر برنارد، ص  647-90. والنت كريك، كاليفورنيا: مطبعة ألتميرا.
• إمبر، كارول ر.، وميلفين إمبر . 2001. أساليب البحث عبر الثقافات . لانام، ماريلاند: مطبعة ألتميرا.
• كوروتيف، أندريه ، الأديان العالمية والتطور الاجتماعي لحضارات أوكومين في العالم القديم: منظور متعدد الثقافات. مؤرشف في 2020-02-02 على موقع Wayback Machine . لويستون، نيويورك: دار إدوين ميلين للنشر . ISBN 0-7734-6310-0
• فرانكو، إف إم، ودي. ناراسيمهان. 2009. أسماء النباتات واستخداماتها كمؤشرات للمعرفة التقليدية . المجلة الهندية للمعرفة التقليدية.أُرشف بتاريخ 15 أبريل 2013 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
• فرانكو، إف إم، د. ناراسيمهان، و و. ستانلي. 2008. العلاقة بين أربع مجتمعات قبلية ومواردها الطبيعية في منطقة كورابوت. بحوث وتطبيقات علم النبات العرقي، المجلد 6.
• ليفينسون، ديفيد، ومارتن ج. مالون. 1980. نحو تفسير الثقافة الإنسانية: مراجعة نقدية لنتائج البحوث العالمية عبر الثقافات . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة HRAF .
• ماكفارلين، آلان . 2004. للمقارنة والتباين. مؤرشف بتاريخ 12-10-2009 على موقع Wayback Machine ، الصفحات  94-111، في كتاب المنهجية والعمل الميداني، تحرير فيناي كومار سريفاستافا. دلهي: مطبعة جامعة أكسفورد.
• دي مونك الخامس. الوحدات الثقافية في البحوث عبر الثقافات مؤرشفة في 2013-07-22 في Wayback Machine // علم الأعراق 39/4 (2000): 335–348.
• موردوك، جورج ب. 1949. البنية الاجتماعية . نيويورك: ماكميلان.
• موردوك، جورج ب. 1967. أطلس إثنوغرافي: ملخص . بيتسبرغ: مطبعة جامعة بيتسبرغ.
• موردوك، جورج ب. 1970. أنماط مصطلحات القرابة وتوزيعها. علم الأعراق 9: 165-207.
• موردوك، جورج ب. 1981. أطلس ثقافات العالم . بيتسبرغ: مطبعة جامعة بيتسبرغ.
• موردوك، جورج ب.، ودوغلاس ر. وايت . 1969. عينة قياسية عبر ثقافية. مؤرشفة في 12-10-2009 في Wayback Machine. علم الأعراق 8: 329-369.
• وايتينغ، جون دبليو إم 1986. " جورج بيتر مردوك، (1897-1985) " [ ^{تم حذف الرابط ]} . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 88(3): 682-686.