التحيز الثقافي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

التحيز الثقافي هو تفسير الظواهر والحكم عليها وفقًا لمعايير ثقافة الفرد. ويُعتبر أحيانًا مشكلة أساسية في العلوم الاجتماعية والإنسانية، مثل الاقتصاد وعلم النفس وعلم الإنسان وعلم الاجتماع . وقد حاول بعض ممارسي هذه المجالات تطوير أساليب ونظريات للتعويض عن التحيز الثقافي أو القضاء عليه.

يحدث التحيز الثقافي عندما يفترض أفراد ثقافة ما أحكاماً تتعلق بالتقاليد، بما في ذلك تقاليد اللغة، والتدوين، والإثبات، والأدلة. ثم يُتهمون بالخلط بين هذه الافتراضات وقوانين المنطق أو الطبيعة. وهناك العديد من هذه التحيزات فيما يتصل بالمعايير الثقافية للون، واختيار الشريك، ومفاهيم العدالة، والصلاحية اللغوية والمنطقية، وقبول الأدلة، والمحرمات.

علم النفس

لا يوجد تعريف مسبق للتحيز الثقافي . [ يحتاج إلى توضيح ] بدلاً من ذلك، يُستنتج وجوده من الأداء التفاضلي للمجموعات الاجتماعية العرقية (مثل السود والبيض ) أو العرقية (مثل اللاتينيين / اللاتينيات والأنجلوسكسون ) أو المجموعات الوطنية (مثل الأمريكيين واليابانيين ) على مقاييس البنى النفسية مثل القدرات المعرفية أو المعرفة أو المهارات (CAKS) أو أعراض الأمراض النفسية (مثل الاكتئاب). تاريخيًا، نشأ المصطلح من الجهود المبذولة لشرح الاختلافات بين درجات المجموعة في اختبارات CAKS بشكل أساسي للمتقدمين للاختبار من الأمريكيين الأفارقة والأمريكيين اللاتينيين / اللاتينيين مقارنة بنظرائهم الأمريكيين البيض والمخاوف من أنه لا ينبغي تفسير درجات الاختبار بنفس الطريقة عبر تلك المجموعات باسم العدالة والمساواة (انظر أيضًا التنافر المعرفي ). على الرغم من أن مفهوم التحيز الثقافي في الاختبار والتقييم ينطبق أيضًا على اختلافات الدرجات والتشخيصات الخاطئة المحتملة فيما يتعلق بمجموعة أوسع من المفاهيم النفسية، وخاصة في علم النفس التطبيقي والعلوم الاجتماعية والسلوكية الأخرى، إلا أن هذا الجانب من التحيز الثقافي تلقى اهتمامًا أقل في الأدبيات ذات الصلة. [1]

يشير التحيز الثقافي في الاختبارات النفسية إلى الاختبارات النفسية الموحدة التي يتم إجراؤها لتحديد مستوى الذكاء بين المتقدمين للاختبار. وقد لوحظت قيود على مثل هذه الاختبارات الذكية اللفظية أو غير اللفظية منذ تقديمها. وقد تم الاعتراض على العديد من الاختبارات، لأنها أنتجت نتائج ضعيفة للأقليات العرقية أو العرقية (الطلاب)، مقارنة بالأغلبية العرقية. هناك أدلة ضئيلة تدعم ادعاءات التحيز الثقافي والفحص عبر الثقافات ممكن ويتم إجراؤه بشكل متكرر. [2] كما تمت مناقشته أعلاه، قد تكون بيئة التعلم أو الأسئلة المطروحة أو المواقف المعطاة في الاختبار مألوفة وغريبة في نفس الوقت للطلاب من خلفيات مختلفة [3] [ مصدر أفضل مطلوب ] - نوع الغموض الذي تصبح فيه الاختلافات الفكرية واضحة في القدرات الفردية لحل الكيان الغريب والمألوف.

الاقتصاد

غالبًا ما يتم تجاهل التحيز الثقافي في التبادل الاقتصادي. تشير دراسة أجريت في جامعة نورث وسترن [4] إلى أن التصور الثقافي الذي لدى بلدين تجاه بعضهما البعض يلعب عاملًا كبيرًا في النشاط الاقتصادي بينهما. تشير الدراسة إلى أن انخفاض الثقة الثنائية بين بلدين يؤدي إلى انخفاض التجارة، وانخفاض الاستثمار في المحفظة ، وانخفاض الاستثمار المباشر . يتضخم التأثير بالنسبة للسلع، لأنها أكثر كثافة في الثقة.

الأنثروبولوجيا

يوضح مفهوم نظرية الثقافة في علم الأنثروبولوجيا أن التحيز الثقافي يشكل جزءًا أساسيًا من تكوين المجموعة البشرية.

علم الاجتماع

يُعتقد أن المجتمعات ذات المعتقدات المتضاربة من المرجح أن يكون لديها تحيز ثقافي، حيث يعتمد ذلك على مكانة المجموعة في المجتمع الذي تؤثر فيه البنى الاجتماعية على كيفية إنتاج المشكلة. يمكن رؤية أحد أمثلة التحيز الثقافي في سياق علم الاجتماع في دراسة أجريت في جامعة كاليفورنيا بواسطة جين آر ميرسر [5] حول كيفية تأثير "صلاحية" الاختبار و"التحيز" و"العدالة" في أنظمة المعتقدات الثقافية المختلفة على مستقبل المرء في مجتمع تعددي . تم تقديم تعريف للتحيز الثقافي على أنه "المدى الذي يحتوي فيه الاختبار على محتوى ثقافي غريب بشكل عام لأعضاء مجموعة واحدة ولكن ليس لأعضاء مجموعة أخرى"، مما يؤدي إلى الاعتقاد بأن "الهيكل الداخلي للاختبار يختلف باختلاف المجموعات الثقافية". [5] بالإضافة إلى ذلك، تعتمد الأنواع المختلفة من الأخطاء التي ترتكب في الاختبارات المتحيزة ثقافيًا على مجموعات ثقافية مختلفة. تقدمت الفكرة إلى استنتاج مفاده أن الاختبار غير الثقافي يمثل قدرة السكان على النحو المقصود وليس قدرات المجموعة غير الممثلة.

تاريخ

قد ينشأ التحيز الثقافي أيضًا في الدراسات التاريخية عندما يتم استخدام معايير وافتراضات وأعراف عصر المؤرخ نفسه بشكل غير زمني للإبلاغ عن أحداث الماضي وتقييمها. يُعرف هذا الاتجاه أحيانًا باسم الحاضرية ، ويعتبره العديد من المؤرخين خطأً يجب تجنبه. [6] زعم آرثر مارويك أن "إدراك حقيقة أن المجتمعات الماضية مختلفة تمامًا عن مجتمعاتنا، و... من الصعب جدًا التعرف عليها" هو مهارة أساسية وجوهرية للمؤرخ المحترف؛ وأن "التناقض الزمني لا يزال أحد أكثر الأخطاء وضوحًا عندما يحاول غير المؤهلين (أولئك الخبراء في تخصصات أخرى، ربما) القيام بالتاريخ". [7]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ هيلمز، جانيت (30 يناير 2010). "التحيز الثقافي في الاختبارات النفسية". في وينر، آي بي؛ كريج هيد، دبليو إي (المحرران). موسوعة كورسيني لعلم النفس . مكتبة وايلي الإلكترونية، الجمعية الأمريكية للسرطان. ص. 1-3. doi :10.1002/9780470479216.corpsy0244. ISBN 9780470479216.
  2. ^ رينولدز، سيسيل ر.؛ سوزوكي، ليزا أ. (26 سبتمبر 2012)، "التحيز في التقييم النفسي"، onlinelibrary.wiley.com ، doi :10.1002/9781118133880.hop210004، ISBN 9780470619049تم الاسترجاع في 29 يوليو 2021 – عبر مكتبة Wiley Online Library
  3. ^ PsycholoGenie (2015-05-30). "فهم ظاهرة التحيز الثقافي مع الأمثلة". psychologenie.com . تم الاسترجاع في 19 أبريل 2018 .
  4. ^ Guiso, Luigi; Sapienza, Paola; Zingales, Luigi (2009). "التحيزات الثقافية في التبادل الاقتصادي؟" (PDF) . المجلة الفصلية للاقتصاد . 124 (3): 1095-1131. doi :10.1162/qjec.2009.124.3.1095. hdl :1814/7496.
  5. ^ ab Mercer, Jane R. (مارس 1978). "Test "validity", "bias", and "fairness": An analysis from the perspective of the sociology of knowledge". Interchange . 9 (1): 1–16. doi :10.1007/BF01807733. S2CID  145729742.
  6. ^ فيشر، ديفيد هـ. (1970). مغالطات المؤرخين: نحو منطق الفكر التاريخي . نيويورك: هاربر آند رو. ص 137-139. ISBN 978-0061315459.
  7. ^ مارويك، آرثر (2001). الطبيعة الجديدة للتاريخ: المعرفة، الأدلة، اللغة . بازينجستوك: بالجريف. ص. 63. ISBN 978-0-333-96447-7.

فهرس

  • أفولابي، أولوسيجون إيمانويل (2014). الاختبار والقياس: التحيز والتنوع الثقافي في التقييم النفسي . دار جرين للنشر. رقم ISBN 978-3656588085.
  • بوهولم، آسا (1996). "إدراك المخاطر والأنثروبولوجيا الاجتماعية: نقد النظرية الثقافية". إثنوس . 61 (1-2): 64-84. doi :10.1080/00141844.1996.9981528.
  • دوغلاس، ماري (1982). "التحيز الثقافي". في صيغة المضارع . لندن: روتليدج. رقم ISBN 978-0710090652. OCLC  7948115.
  • فلاناغان، كارا (2004). علم النفس: الدليل الدراسي النهائي . لندن: ليتس التعليمية. رقم ISBN 9781843154785.
  • جيسو، لويجي؛ سابينزا، باولا؛ زينجاليس، لويجي (2009). "التحيزات الثقافية في التبادل الاقتصادي؟" (PDF) . المجلة الفصلية للاقتصاد . 124 (3): 1095-1131. doi :10.1162/qjec.2009.124.3.1095. hdl :1814/7496.
  • هيلمز، جانيت إي. (30 يناير 2010). "التحيز الثقافي في الاختبارات النفسية". في وينر، آي بي؛ كريج هيد، دبليو إي (المحرران). موسوعة كورسيني لعلم النفس . مكتبة وايلي الإلكترونية. ص. 1-3. doi :10.1002/9780470479216.corpsy0244. ISBN 9780470479216.
  • سيدنر، ستانلي س. (1982). العرق واللغة والسلطة من منظور نفسي لغوي. بروكسل: مركز أبحاث التعدد اللغوي. OCLC  51685367. مؤرشف من الأصل في 2016-12-08 . تم الاسترجاع في 2016-05-11 .
  • سبيلبرجر، تشارلز دونالد، محرر (2004). موسوعة علم النفس التطبيقي . دار إلسيفير للنشر الأكاديمي. رقم ISBN 978-0126574104.
  • ستيفنسون، أندرو (2010). القضايا الثقافية في علم النفس: دليل الطالب . لندن: روتليدج. ISBN 9780415429221.
  • "فهم ظاهرة التحيز الثقافي مع الأمثلة". PsycholoGenie . 24 فبراير 2018. تم الاسترجاع في 27 يونيو 2018 .
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=التحيز_الثقافي&oldid=1213634399"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate