نظرية الثقافة
نظرية الثقافة هي فرع من الأنثروبولوجيا المقارنة وعلم العلامات الذي يسعى إلى تعريف المفهوم الاستدلالي للثقافة من الناحية العملية و/أو العلمية .
ملخص
في القرن التاسع عشر، استخدم البعض مصطلح " الثقافة " للإشارة إلى طيف واسع من الأنشطة البشرية ، بينما استخدمه آخرون كمرادف لمصطلح " الحضارة ". وفي القرن العشرين، بدأ علماء الأنثروبولوجيا في وضع نظريات حول الثقافة كموضوع للتحليل العلمي. استخدمها البعض لتمييز استراتيجيات التكيف البشري عن استراتيجيات التكيف الغريزية للحيوانات ، بما في ذلك استراتيجيات التكيف لدى الرئيسيات الأخرى وأشباه البشر غير البشرية ، بينما استخدمها آخرون للإشارة إلى التمثيلات والتعبيرات الرمزية للتجربة الإنسانية، دون قيمة تكيفية مباشرة. وقد فهم كلا الفريقين الثقافة على أنها جوهر الطبيعة البشرية .
وفقًا لبعض النظريات التي لاقت قبولًا واسعًا بين علماء الأنثروبولوجيا، تُجسّد الثقافة الطريقة التي يُفسّر بها الإنسان بيولوجيته وبيئته . ومن هذا المنظور، تُصبح الثقافة جزءًا لا يتجزأ من الوجود الإنساني ، حتى أنها تُشكّل البيئة الإنسانية نفسها، ويُعزى معظم التغيير الثقافي إلى تكيف الإنسان مع الأحداث التاريخية . علاوة على ذلك، ونظرًا لأن الثقافة تُعتبر آلية التكيف الأساسية للإنسان، وتحدث بوتيرة أسرع بكثير من التطور البيولوجي البشري ، يُمكن اعتبار معظم التغيير الثقافي بمثابة تكيف الثقافة مع ذاتها.
على الرغم من أن معظم علماء الأنثروبولوجيا يحاولون تعريف الثقافة بطريقة تميز الإنسان عن الحيوانات الأخرى، إلا أن العديد من السمات البشرية تتشابه مع سمات الحيوانات الأخرى، وخاصة سمات الرئيسيات الأخرى. فعلى سبيل المثال، يمتلك الشمبانزي أدمغة كبيرة ، لكن أدمغة البشر أكبر. وبالمثل، يُظهر البونوبو سلوكًا جنسيًا معقدًا، لكن سلوك البشر الجنسي أكثر تعقيدًا . ولذلك، غالبًا ما يناقش علماء الأنثروبولوجيا ما إذا كان السلوك البشري يختلف عن سلوك الحيوانات في الدرجة لا في النوع؛ كما يجب عليهم إيجاد طرق لتمييز السلوك الثقافي عن السلوك الاجتماعي والسلوك النفسي .
استكشف الخبير الاقتصادي المتخصص في دراسة التعقيد، دبليو برايان آرثر ، تسارع وتضخيم هذه الجوانب المختلفة للتغير الثقافي. في كتابه " طبيعة التكنولوجيا" ، يسعى آرثر إلى صياغة نظرية للتغيير تفترض أن التقنيات الحالية (أو الثقافة المادية) تُدمج بطرق فريدة تُفضي إلى تقنيات جديدة مبتكرة. وراء هذا الدمج المبتكر يكمن جهد هادف ينبع من الدافع البشري. تشير هذه الصياغة إلى أننا ما زلنا في بداية فهم ما قد يكون مطلوبًا لنظرية أكثر قوة للثقافة والتغير الثقافي، نظرية تُحقق التماسك بين العديد من التخصصات وتعكس تكاملًا أنيقًا.
انظر أيضاً
مراجع
- غروه، أرنولد أ. نظريات الثقافة . روتليدج، لندن. 2020.
- أوجبورن، ويليام ف. التغيير الاجتماعي . 1922. طبعة مُعاد طباعتها. ديل، نيويورك. 1966.
- روغرز، جي إف سي. طبيعة الهندسة: فلسفة التكنولوجيا . بالغراف ماكميلان، لندن، 1983.
- شومبيتر، جوزيف. نظرية التنمية الاقتصادية . 1912. طبعة مُعاد طباعتها. مطبعة جامعة هارفارد، كامبريدج، ماساتشوستس. 1966. 1934.
- الأنثروبولوجيا الثقافية
- الدراسات الثقافية
- النظريات