ديفيد أبرام

ديفيد أبرام عالم بيئة وفيلسوف أمريكي، اشتهر بأعماله التي تربط بين التقاليد الفلسفية للظواهرية والقضايا البيئية والإيكولوجية. ^{[ 1 ] [ 2 ]} وهو مؤلف كتاب " التحول إلى حيوان: علم الكونيات الأرضي" ^{[ 3 ]} (2010) وكتاب "سحر الحواس: الإدراك واللغة في عالم يتجاوز الإنسان" (1996)، والذي نال عنه جائزة لانان الأدبية للأعمال غير الروائية. ^{[ 4 ]} أبرام هو مؤسس ومدير إبداعي لتحالف الأخلاقيات البرية (AWE)؛ ^{[ 5 ]} وقد نُشرت مقالاته حول الأسباب والنتائج الثقافية للاضطراب البيئي في العديد من المجلات، مثل مجلة Emergence الإلكترونية ، ومجلة Orion ، ومجلة Environmental Ethics ، ومجلة Parabola ، ومجلة Tikkun ، ومجلة The Ecologist ، بالإضافة إلى العديد من المختارات الأكاديمية. ^{[ 6 ]}

في عام ١٩٩٦، صاغ أبرام عبارة "العالم ما وراء البشري" للإشارة إلى الطبيعة الأرضية (وقد استخدمها في العنوان الفرعي لكتاب "سحر الحواس" وفي جميع أنحاء نص الكتاب)؛ وقد تبنى هذا المصطلح تدريجيًا باحثون ومنظرون ونشطاء آخرون، وأصبح عبارة أساسية في لغة الحركة البيئية الواسعة. ^{[ ٧ ]} وفي كتاباته الحديثة، يشير أبرام أحيانًا إلى العالم ما وراء البشري باسم "كومنولث الأنفاس". ^{[ ٨ ]}

كان أبرام أول فيلسوف معاصر يدعو إلى إعادة تقييم " الروحانية " باعتبارها رؤية عالمية معقدة ودقيقة وفريدة من نوعها، ترسخ الإدراك البشري في الجسد البشري الحساس والمدرك، مع التأكيد على الترابط المستمر لتجربتنا الجسدية مع الإحساس الغريب للحيوانات الأخرى (التي يواجه كل منها العالم نفسه الذي ندركه، ولكن من زاوية ومنظور مختلفين تمامًا). ^{[ 9 ]} وبصفته دارسًا متعمقًا لأنظمة المعرفة البيئية التقليدية للشعوب الأصلية المتنوعة، يوضح أبرام تشابك الذاتية البشرية ليس فقط مع الحيوانات الأخرى، بل مع الحساسيات المتنوعة للعديد من النباتات التي يعتمد عليها البشر، بالإضافة إلى ترابطنا المعرفي مع الحساسية والإحساس الجماعيين للأماكن الأرضية المحددة - المناطق الحيوية (أو النظم البيئية) - التي تحيط بمجتمعاتنا وتدعمها. في السنوات الأخيرة، ارتبط عمله ارتباطًا وثيقًا بكل من "الروحانية الجديدة"، وحركة واسعة تُعرف بشكل عام باسم " المادية الجديدة "، وذلك بسبب تبني أبرام لمفهوم مُحوَّل جذريًا للمادة والمادية. ^{[ 10 ]}

يشغل أبرام حاليًا منصب باحث زائر أول في علم البيئة والفلسفة الطبيعية في كلية هارفارد اللاهوتية . ^{[ 11 ]}

وُلد أبرام في ضواحي مدينة نيويورك ، وبدأ ممارسة فنون الخفة اليدوية خلال سنوات دراسته الثانوية في بالدوين، لونغ آيلاند؛ وكانت هذه الحرفة هي التي أشعلت شغفه المستمر بالإدراك. في عام 1976، بدأ العمل كساحر مقيم في مطعم أليس في بيركشايرز بولاية ماساتشوستس، وسرعان ما بدأ بتقديم عروضه في نوادي نيو إنجلاند ^{[ 12 ]} أثناء دراسته في جامعة ويسليان . بعد عامه الثاني في الجامعة، أخذ أبرام إجازة لمدة عام للسفر كساحر شوارع متجول في أوروبا والشرق الأوسط؛ وقرب نهاية تلك الرحلة، في لندن، بدأ باستكشاف تطبيق فنون الخفة اليدوية في العلاج النفسي تحت إشراف آر دي لاينغ . بعد تخرجه بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى من جامعة ويسليان عام 1980، سافر أبرام في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا كساحر متجول، حيث عاش ودرس مع ممارسي السحر التقليديين المحليين (أو "المعالجين") في سريلانكا وإندونيسيا ونيبال. بعد عودته إلى أمريكا الشمالية، واصل أداءه الفني بينما كرّس نفسه لدراسة التاريخ الطبيعي وعلم البيئة العرقية، وزار المجتمعات الأصلية في صحراء الجنوب الغربي وشمال غرب المحيط الهادئ وتعلّم منها. وقد ساهمت مقالةٌ نُشرت على نطاق واسع، كتبها أثناء دراسته لعلم البيئة في كلية ييل للغابات عام ١٩٨٤، بعنوان "الآثار الإدراكية لنظرية غايا"، ^{[ ١٣ ]} في ربط أبرام بالعلماء الذين صاغوا فرضية غايا . وسرعان ما بدأ يُلقي محاضراتٍ بالاشتراك مع عالمة الأحياء لين مارغوليس وعالم الجيوكيمياء جيمس لوفلوك ، في كلٍّ من بريطانيا والولايات المتحدة. وفي أواخر ثمانينيات القرن العشرين، وجّه أبرام اهتمامه إلى استكشاف التأثير الحاسم للغة على الحواس البشرية وعلى تجربتنا الحسية للأرض المحيطة بنا. وحصل أبرام على درجة الدكتوراه عن هذا العمل من جامعة ستوني بروك عام ١٩٩٣. ^{[ ١٤ ]}

يستمد أبرام كتاباته إلهامها من دراساته التي أجراها بين الشعوب الأصلية في إندونيسيا ونيبال والأمريكتين، بالإضافة إلى تأثره بتقاليد الكتابة عن الطبيعة الأمريكية التي تعود جذورها إلى هنري ديفيد ثورو ووالت ويتمان وماري أوستن . كما يستمد عمله الفلسفي إلهامه من التقاليد الأوروبية في علم الظواهر، ولا سيما كتابات الفيلسوف الظواهري الفرنسي موريس ميرلو بونتي . وقد تأثرت أعمال أبرام المتطورة أيضًا بصداقاته مع عالم النفس النمطي جيمس هيلمان ، وعالمة الأحياء التطورية المتمردة لين مارغوليس ، والناقد الاجتماعي والمؤرخ الراديكالي إيفان إيليتش ، فضلًا عن تقديره للشاعر الأمريكي غاري سنايدر والروائي والشاعر والكاتب ويندل بيري . ^{[ 5 ]}

في منتصف التسعينيات، وبعد أن شعر بالإحباط من المصطلحات الإشكالية للحركة البيئية (إذ شعر بالاستياء من الفجوة المفاهيمية طويلة الأمد بين البشرية وبقية الطبيعة التي يُلمح إليها ضمنيًا من خلال استخدام المصطلحات التقليدية مثل "البيئة" وحتى من خلال كلمة "الطبيعة" نفسها، والتي غالبًا ما تُقارن بـ "الثقافة" كما لو كان هناك فصل واضح بين الاثنين)، صاغ أبرام عبارة "العالم الذي يتجاوز الإنسان" للدلالة على الكومنولث الواسع للحياة الأرضية، وهو عالم يشمل بشكل واضح البشرية وثقافتها، ولكنه يتجاوز بالضرورة الثقافة البشرية. كان القصد من هذه العبارة، في المقام الأول، الإشارة إلى أن فضاء الثقافة الإنسانية هو جزء من فضاء أوسع، وأن العالم البشري مُستدام بالضرورة، ومُحاط، ومُتغلغل فيه العالم الذي يتجاوز حدود البشر. ومع ذلك، قصد أبرام من هذه العبارة أيضًا تشجيع التواضع لدى البشرية (إذ يمكن فهم كلمة "أكثر" ليس فقط بمعنى كمي، بل أيضًا بمعنى نوعي). بعد أن قدّم العبارة كمصطلح مركزي لـ"الطبيعة" في كتابه " سحر الحواس " الصادر عام 1996 (بعنوان فرعي: الإدراك واللغة في عالم يتجاوز حدود البشر )، تبناها تدريجيًا العديد من المنظرين والناشطين، وسرعان ما أصبحت مصطلحًا لا غنى عنه في الحركة البيئية الواسعة. ^{[ 7 ]}

شكّل نشر كتاب "سحر الحواس" ^{[ 4 ]} حافزًا لتشكيل وتوطيد العديد من التخصصات الجديدة، ولا سيما مجال علم النفس البيئي المزدهر (كتخصص نظري وممارسة علاجية)، بالإضافة إلى علم الظواهر البيئية وعلم اللغة البيئي . وقد تُرجم الكتاب بالفعل إلى لغات عديدة، وأُنجزت أول ترجمة فرنسية له على يد الفيلسوفة البلجيكية البارزة في مجال العلوم، إيزابيل ستينجرز ، عام 2013. ^{[ 15 ]}

منذ عام ١٩٩٦، حاضر أبرام ودرّس في جامعات حول العالم، محافظًا في الوقت نفسه على استقلاليته عن عالم المؤسسات الأكاديمية. وقد صنّفته مجلة "أوتني ريدر" ضمن قائمة المئة شخصية ملهمة تُغيّر العالم حاليًا، ^{[ ١٦ ] [ ١٧ ]} كما ورد ذكره في كتاب " أصحاب الرؤى: أكثر ١٠٠ قائد مُلهم في القرن العشرين" الصادر عام ٢٠٠٧. ^{[ ١٨ ]} وقد نُوقشت أفكاره مرارًا (وأحيانًا بحماس شديد) في صفحات العديد من المجلات الأكاديمية المحكّمة ، بما في ذلك "أخلاقيات البيئة" و "القيم البيئية " و"مجلة فلسفة البيئة". ^{[ ١٩ ]} وفي عام ٢٠٠١، رعى كلٌّ من حوض أسماك نيو إنجلاند وجمعية أوريون مناظرة عامة بين أبرام وعالم الأحياء البارز إي أو ويلسون ، في قاعة المدينة القديمة في بوسطن، حول العلم والأخلاق. (نُشرت مقالة لأبرام، انبثقت من تلك المناقشة، بعنوان "الأرض في كسوف"، في عدة نسخ. ^{[ 20 ]} ) في صيف عام 2005، ألقى أبرام كلمة رئيسية في "أسبوع البيئة العالمي" للأمم المتحدة في سان فرانسيسكو، أمام 70 رئيس بلدية من أكبر مدن العالم. ^{[ 21 ]}

في عام ٢٠٠٦، أسس أبرام، بالتعاون مع عالم الأحياء ستيفان هاردينغ، وعالم النفس البيئي بير إسبن ستوكنس، والمربي البيئي بير إنغفار هوكيلاند، منظمة " تحالف الأخلاقيات البرية " (AWE) غير الربحية، والتي يشغل فيها منصب المدير الإبداعي. ^{[ ٥ ]} ووفقًا لموقعهم الإلكتروني، فإن التحالف عبارة عن "مجموعة من الأفراد والمنظمات التي تعمل على الحد من الدمار المتزايد الذي يلحق بالأرض الحية من خلال تحول ثقافي سريع. نحن نوظف الفنون، غالبًا بالتزامن مع العلوم الطبيعية، لإحداث تحولات عميقة في تجربة الإنسان للطبيعة. وانطلاقًا من حبنا للحياة الجماعية التي تتجاوز الإنسان، ولحياة الإنسان كجزء لا يتجزأ من تلك الحياة الجماعية الأوسع، فإننا نعمل على تنشيط المجتمعات المحلية والتفاعل المباشر، ودمج مجتمعاتنا، إدراكيًا وعمليًا وتخيليًا، في المناطق البيئية الأرضية التي تحيط بها وتدعمها." ^{[ ٢٢ ]}

في عام 2010 نشر أبرام كتاب Becoming Animal: An Earthly Cosmology، ^{[ 3 ]} والذي كان المرشح الوحيد لجائزة PEN Edward O. Wilson الافتتاحية للكتابة العلمية الأدبية، ^{[ 23 ]} وكان من بين المرشحين النهائيين لجائزة Orion للكتاب لعام 2011. ^{[ 24 ]} وصف روبن وول كيميرر، أحد شيوخ قبيلة بوتواتامي ، الكتاب في مراجعة نُشرت في مجلة أوريون قائلاً: "نثرٌ غنيٌّ كغابةٍ مطيرةٍ مُغطاةٍ بالطحالب، ومُضيئٌ كليلةٍ صحراويةٍ عالية... يتردد صدى كتاب "التحوّل إلى حيوان" بعمقٍ مع طرق المعرفة الأصلية، إذ يُتيح لنا الاستماع إلى حواراتٍ صامتةٍ مع الصخور القديمة، وفظ البحر، والطيور، وعوارض الأسقف. إن إدراكه العميق للذكاءات الأخرى غير ذكائنا يُمكّننا من الدخول في علاقاتٍ تكافليةٍ متبادلةٍ يُمكنها بدورها أن تُحافظ على العالم. يُنير كتاب "التحوّل إلى حيوان" طريقًا للمضي قدمًا في استعادة العلاقة مع الأرض، بقيادة كائناتنا الحيوانية النابضة بالحياة لإعادة سكن العالم المتلألئ." ^{[ 25 ]} بينما في المملكة المتحدة، قالت مراجعةٌ في مجلة ريسرجنس : "ديفيد أبرام ساحرٌ حقيقي، بارعٌ للغاية في كلٍّ من سحر خفة اليد والفن الأدبي لإيقاظنا على عجائب العالم الطبيعي الوفيرة. إنه أحد أعظم كُتّاب الطبيعة في أمريكا... اللغة متألقة، والأسلوب ساحر. ينسج أبرام سحراً يجعل العالم ينبض بالحياة أمام عينيك. ^{[ 26 ]}

في عام ٢٠١٤، شغل أبرام كرسي آرني نايس الدولي للعدالة العالمية والبيئة في جامعة أوسلو بالنرويج. ^{[ ٢٧ ]} وفي العام نفسه، أصبح زميلًا متميزًا في كلية شوماخر ، حيث يُدرّس بانتظام. ^{[ ٢٨ ]} وفي الفترة ٢٠٢٢-٢٠٢٣، شغل أبرام منصب باحث زائر أول في علم البيئة والفلسفة الطبيعية في مركز دراسة الأديان العالمية بجامعة هارفارد. ^{[ ١١ ]} كما يُدرّس دورة مكثفة لمدة أسبوع كل صيف في جزيرة كورتيس ، في مقاطعة كولومبيا البريطانية. ^{[ ٢٩ ]} ويعيش أبرام مع عائلته في سفوح جبال روكي الجنوبية. ^{[ ٥ ]}

• الفلسفة الأمريكية
• قائمة الفلاسفة الأمريكيين
• النظام الاجتماعي البيئي

• موقع تحالف الأخلاقيات البرية (AWE)
• بيئة السحر: مقتطف من فصل من كتاب "سحر الحواس" (مؤرشف بتاريخ 23 سبتمبر 2008 في أرشيف الإنترنت)
• معهد علم البيئة الصوتية: التحدث بألسنة الحيوانات
• مقابلة مع ديفيد أبرام حول سحر محو الأمية