هنري ديفيد ثورو

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة

هنري ديفيد ثورو (ولد باسم ديفيد هنري ثورو ؛ 12 يوليو 1817 - 6 مايو 1862) كان عالم طبيعة وكاتب مقالات وشاعرًا وفيلسوفًا أمريكيًا. [ 2 ] يُعدّ ثورو من أبرز الفلاسفة المتعالين ، [ 3 ] ويشتهر بكتابه "والدن" ، وهو تأمل في الحياة البسيطة في أحضان الطبيعة، ومقالته " العصيان المدني " (التي نُشرت في الأصل بعنوان "مقاومة الحكومة المدنية")، وهي حجة تدعو إلى عصيان المواطنين ضد الدولة الظالمة. 

تتجاوز مؤلفات ثورو من كتب ومذكرات وقصائد عشرين مجلداً. ومن بين إسهاماته الخالدة كتاباته في التاريخ الطبيعي والفلسفة، والتي استبق فيها مناهج ونتائج علم البيئة والتاريخ البيئي ، وهما مصدران أساسيان للحركة البيئية المعاصرة. يمزج أسلوبه الأدبي بين الملاحظة الدقيقة للطبيعة، والتجربة الشخصية، والبلاغة المؤثرة ، والمعاني الرمزية ، والتراث التاريخي، مع إظهار حساسية شعرية، وبساطة فلسفية ، واهتمام بالتفاصيل العملية. [ 4 ] كما كان مهتماً بشدة بفكرة البقاء في مواجهة الظروف القاسية، والتغيرات التاريخية، والتدهور الطبيعي؛ وفي الوقت نفسه، دعا إلى نبذ الهدر والوهم لاكتشاف الاحتياجات الأساسية الحقيقية للحياة. [ 4 ]

كان ثورو مناهضًا للعبودية طوال حياته ، حيث ألقى محاضرات انتقد فيها قانون العبيد الهاربين ، وأشاد بكتابات ويندل فيليبس، ودافع عن جون براون، المناهض للعبودية . وقد أثرت فلسفة ثورو في العصيان المدني لاحقًا على الأفكار والأفعال السياسية لشخصيات بارزة مثل ليو تولستوي ، والمهاتما غاندي ، ومارتن لوثر كينغ الابن. [ 5 ]

في بعض الأحيان، يُشار إلى ثورو بأثر رجعي على أنه فوضوي ، [ 6 ] [ 7 ] ولكن من الأنسب اعتباره فوضويًا بدائيًا .

نطق اسمه

كتب آموس برونسون ألكوت (الذي كتب عام 1860 أن "اسمه ثورو مُناسب تمامًا") وعمة ثورو أن اسم "ثورو" يُنطق مثل كلمة " through " (شاملة)، أي /ˈθʌroʊ / ثورو في اللهجة الأمريكية العامة ، ولكن بشكل أدق يُنطق / ˈθɔːroʊ / ثاورو في نيو إنجلاند في القرن التاسع عشر . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

في عام 1918، كتب إدوارد والدو إيمرسون : "كنا دائماً ننادي صديقي ثورو، مع نطق حرف الهاء والتشديد على المقطع الأول." [ 10 ] [ 11 ]

في أوائل القرن العشرين، أدى تجدد الاهتمام الأجنبي بأعمال ثورو إلى افتراض الناس أن الاسم ذو أصل أجنبي، [ 10 ] مما دفع متحدثي اللغة الإنجليزية الأمريكية المعاصرين إلى نطق الاسم (بشكل خاطئ) / θəˈroʊ / thə - ROH ، مع التشديد على المقطع الثاني . [ 12 ] [ 13 ]

المظهر الجسدي

كان ثورو يتمتع بمظهر مميز، وكان أنفه هو ما وصفه بأنه "أبرز سماته". [ 14 ] وكتب إيليري تشانينغ عن مظهره وطباعه : [ 15 ]

وجهه، بمجرد رؤيته، لا يُنسى. كانت ملامحه بارزة للغاية: أنفه معقوف أو ذو ملامح رومانية، كأحد صور قيصر (بل أشبه بمنقار، كما قيل)؛ حواجب كثيفة متدلية فوق عينين زرقاوين غائرتين، تظهران في بعض الإضاءات، وفي أخرى رماديتين، عيون معبرة عن كل درجات المشاعر، لكنها لا تبدو ضعيفة أو قصيرة النظر؛ جبهته ليست عريضة أو مرتفعة بشكل غير عادي، مليئة بالطاقة المركزة والهدف؛ فمه ذو الشفتين البارزتين، مضمومتين بالمعنى والفكر عندما يصمت، وتنطقان عند فتحهما بأكثر الأقوال التعليمية تنوعًا وغرابة.

حياة

الحياة المبكرة والتعليم، 1817-1837

مسقط رأس ثورو، مزرعة ويلر-مينوت في كونكورد، ماساتشوستس

وُلد هنري ديفيد ثورو، واسمه الأصلي ديفيد هنري ثورو [ 16 ] ، في كونكورد، ماساتشوستس ، لعائلة متواضعة من نيو إنجلاند [ 17 ] ، والده جون ثورو، صانع أقلام رصاص، ووالدته سينثيا دنبار. كان والده من أصل بروتستانتي فرنسي. [ 18 ] وُلد جده لأبيه في جزيرة جيرسي، التابعة للتاج البريطاني . [ 19 ] أما جده لأمه، وهو أمريكي من أصل اسكتلندي، آسا دنبار، فقد قاد ثورة الزبدة الطلابية في جامعة هارفارد عام 1766 ، [ 20 ] وهي أول احتجاج طلابي مُسجل في المستعمرات الأمريكية. [ 21 ] سُمي ديفيد هنري تيمنًا بعمه الراحل ديفيد ثورو. بدأ يُطلق على نفسه اسم هنري ديفيد بعد تخرجه من الجامعة؛ ولم يتقدم بطلب لتغيير اسمه رسميًا. [ 22 ]

كان لديه شقيقان أكبر منه، هيلين وجون الابن، وشقيقة أصغر منه، صوفيا ثورو . [ 23 ] لم يتزوج أي من الأبناء. [ 24 ] توفيت هيلين (1812-1849) عن عمر يناهز 37 عامًا، [ 24 ] بسبب مرض السل . وتوفي جون الابن (1814-1842) عن عمر يناهز 27 عامًا، [ 25 ] بسبب الكزاز بعد أن جرح نفسه أثناء الحلاقة. [ 26 ] وتوفي هنري ديفيد (1817-1862) عن عمر يناهز 44 عامًا، بسبب مرض السل. [ 27 ] وعاشت صوفيا (1819-1876) بعده 14 عامًا، وتوفيت عن عمر يناهز 56 عامًا، [ 24 ] بسبب مرض السل. [ 28 ]

درس في كلية هارفارد بين عامي 1833 و1837. أقام في قاعة هوليس [ 29 ] ودرس البلاغة ، والآداب الكلاسيكية، والفلسفة، والرياضيات، والعلوم. [ 30 ] كان عضوًا في معهد 1770 [ 31 ] (الذي يُعرف الآن باسم نادي هاستي بودينغ ). تقول الرواية إن ثورو رفض دفع رسوم شهادة الماجستير من هارفارد، وقدرها خمسة دولارات (ما يعادل تقريبًا 161 دولارًا في عام 2025 )، ووصفها قائلًا: "تقدم كلية هارفارد هذه الشهادة للخريجين الذين يثبتون جدارتهم بالبقاء على قيد الحياة لثلاث سنوات بعد التخرج، وقدرتهم على الادخار أو الكسب أو الوراثة من خلال توفير خمسة دولارات للكلية". [ 32 ] وعلق قائلًا: "ليحتفظ كل خروف بجلده"، [ 33 ] في إشارة إلى تقليد استخدام رق جلد الغنم في الشهادات.

لا يزال منزل ثورو الذي ولد فيه قائماً على طريق فيرجينيا في كونكورد. وقد قامت مؤسسة ثورو فارم تراست، وهي منظمة غير ربحية ، بترميم المنزل ، وهو الآن مفتوح للجمهور.

العودة إلى كونكورد، 1837-1844

لم تكن المهن التقليدية المتاحة لخريجي الجامعات - كالقانون، والكنيسة، والتجارة، والطب - تستهوي ثورو، [ 35 ] : 25 لذا في عام 1835، حصل على إجازة من جامعة هارفارد، وخلالها درّس في مدرسة في كانتون، ماساتشوستس ، وأقام لمدة عامين في نسخة سابقة من نُزُل كولونيال إن الحالي في كونكورد. كان جده يملك أقدم المباني الثلاثة التي دُمجت لاحقًا. [ 36 ] بعد تخرجه عام 1837، انضم ثورو إلى هيئة التدريس في مدرسة كونكورد العامة، لكنه استقال بعد بضعة أسابيع بدلًا من ممارسة العقاب البدني . [ 35 ] : 25 ثم افتتح هو وشقيقه جون أكاديمية كونكورد، وهي مدرسة ابتدائية في كونكورد، عام 1838. [ 35 ] : 25 وقد أدخلا العديد من المفاهيم التقدمية، بما في ذلك جولات في الطبيعة وزيارات للمتاجر والشركات المحلية. أُغلقت المدرسة عندما أُصيب جون بمرض الكزاز المميت عام 1842 بعد أن جرح نفسه أثناء الحلاقة. [ 37 ] [ 38 ] مات بين ذراعي هنري. [ 39 ]

بعد تخرجه، عاد ثورو إلى مسقط رأسه كونكورد، حيث التقى رالف والدو إيمرسون عن طريق صديق مشترك. [ 17 ] أبدى إيمرسون، الذي كان يكبره بأربعة عشر عامًا، اهتمامًا أبويًا، بل وأحيانًا اهتمامًا أشبه بالرعاية، بثورو، حيث قدم له النصح وعرّفه على مجموعة من الكتاب والمفكرين المحليين، بمن فيهم إيليري تشانينغ ، ومارغريت فولر ، وبرونسون ألكوت ، وناثانيال هوثورن وابنه جوليان هوثورن ، الذي كان صبيًا في ذلك الوقت.

حثّ إيمرسون ثورو على المساهمة بمقالات وقصائد في مجلة " ذا دايل" الفصلية ، وضغط على رئيسة التحرير، مارغريت فولر، لنشر تلك الكتابات. نُشرت أول مقالة لثورو في " ذا دايل " بعنوان "أولوس بيرسيوس فلاكوس" [ 40 ] ، وهي مقالة عن الشاعر والساخر الروماني، في يوليو 1840. [ 41 ] وتضمنت المقالة مقاطع منقحة من يومياته، التي بدأ تدوينها بناءً على اقتراح إيمرسون. وجاء في أول تدوينة في اليوميات، بتاريخ 22 أكتوبر 1837: " سألني: ' ماذا تفعل الآن؟ هل تدون يومياتك؟' لذا أكتب أول تدوينة لي اليوم." [ 42 ]

كان ثورو فيلسوفًا للطبيعة وعلاقتها بالحالة الإنسانية. في بداياته، اتبع المذهب المتعالي ، وهو فلسفة مثالية فضفاضة وانتقائية نادى بها إيمرسون وفولر وألكوت. كان هؤلاء يرون أن الحالة الروحية المثالية تتجاوز المادي والتجريبي، وأن المرء يحقق هذه البصيرة عبر الحدس الشخصي لا عبر المذاهب الدينية. في رأيهم، الطبيعة هي العلامة الخارجية للروح الداخلية، معبرةً عن "التوافق الجذري بين الأشياء المرئية والأفكار الإنسانية"، كما كتب إيمرسون في كتابه " الطبيعة " (1836).

طابع بريدي أمريكي صدر عام 1967 تكريماً لثورو، من تصميم ليونارد باسكن

في 18 أبريل 1841، انتقل ثورو للعيش مع عائلة إيمرسون . [ 43 ] وهناك، من عام 1841 إلى عام 1844، عمل كمدرس للأطفال؛ كما عمل مساعدًا في التحرير، ومصلحًا، وبستانيًا. لبضعة أشهر في عام 1843، انتقل إلى منزل ويليام إيمرسون في جزيرة ستاتن ، [ 44 ] وقام بتدريس أبناء العائلة بينما كان يسعى إلى بناء علاقات مع أدباء وصحفيين في المدينة ممن قد يساعدونه في نشر كتاباته، بمن فيهم وكيله الأدبي المستقبلي هوراس غريلي . [ 45 ] : 68

عاد ثورو إلى كونكورد وعمل في مصنع أقلام الرصاص العائلي ، وهو العمل الذي استمر فيه إلى جانب الكتابة وأعماله الأخرى طوال معظم حياته. وقد أعاد إحياء عملية صناعة أقلام رصاص جيدة باستخدام الجرافيت الرديء ، وذلك باستخدام الطين كمادة رابطة. [ 46 ] وكانت عملية خلط الجرافيت والطين، المعروفة باسم عملية كونتي، قد سُجّلت كبراءة اختراع لأول مرة باسم نيكولاس جاك كونتي عام 1795. استفاد ثورو بشكل مربح من مصدر للجرافيت وُجد في نيو هامبشاير ، كان قد اشتراه عمه تشارلز دنبار عام 1821. وكان مصدر الجرافيت الآخر للشركة هو منجم تانتوسكيس ، الذي كان يديره السكان الأصليون في ستوربريدج، ماساتشوستس . لاحقًا، حوّل ثورو مصنع أقلام الرصاص لإنتاج البلومباغو، وهو الاسم الذي كان يُطلق على الجرافيت في ذلك الوقت، والذي استُخدم في عملية الطباعة الكهربائية . [ 47 ]

بعد عودته إلى كونكورد، مرّ ثورو بفترة من القلق. في أبريل 1844، تسبب هو وصديقه إدوارد هوار عن طريق الخطأ في إشعال حريق التهم 300 فدان (120 هكتارًا) من غابات والدن. [ 48 ]

"العصيان المدني" وسنوات والدن، 1845-1850

مواقع ثورو في بحيرة والدن

ذهبتُ إلى الغابة لأني أردتُ أن أعيش بوعي، وأن أواجه حقائق الحياة الأساسية فقط، وأن أرى إن كان بإمكاني أن أتعلم ما تُعلّمه، وألا أكتشف عند موتي أنني لم أعش حقًا. لم أرغب في عيش ما ليس حياة، فالحياة ثمينة جدًا؛ ولم أرغب في الاستسلام إلا عند الضرورة القصوى. أردتُ أن أعيش بعمق وأستخلص جوهر الحياة، وأن أعيش بقوة وصرامة تُشبه قسوة الإسبرطيين، فأُزيل كل ما ليس حياة، وأشق طريقي بثبات وأُقلّص كل شيء، وأُحاصر الحياة في زاوية، وأُختزلها إلى أبسط صورها، فإن كانت حقيرة، فلماذا لا أستوعب حقيرتها كاملةً وأُعلنها للعالم؟ وإن كانت سامية، فأعرفها بالتجربة، وأكون قادرًا على وصفها بدقة في رحلتي القادمة.

— هنري ديفيد ثورو، "أين عشت، ولماذا عشت"، في والدن [ 49 ]

شعر ثورو بالحاجة إلى التركيز والعمل أكثر على كتاباته. في عام 1845، قال له إيليري تشانينغ : "اذهب إلى هناك، وابنِ لنفسك كوخًا، وابدأ عملية التهام نفسك حيًا. لا أرى بديلًا آخر، ولا أملًا آخر لك." [ 50 ] وهكذا، في 4 يوليو 1845، شرع ثورو في تجربة لمدة عامين في العيش البسيط ، وانتقل إلى منزل صغير بناه على أرض مملوكة لإيمرسون في غابة ثانوية النمو حول شواطئ بحيرة والدن ، بعد أن رُفض طلبه لبناء كوخ على بحيرة فلينتس ، بالقرب من كوخ صديقه تشارلز ستيرنز ويلر ، من قبل ملاك الأرض بسبب حادثة خليج فيرفين . [ 51 ] [ 52 ] كان المنزل يقع في "مرعى جميل وبستان" مساحته 14 فدانًا (5.7 هكتارًا) اشتراه إيمرسون، [ 53 ] على بُعد ميل ونصف ( 2.5 كيلومتر ) من منزل عائلته. [ 54 ] وخلال إقامته هناك، كتب عمله النقدي الأدبي المطوّل الوحيد، " توماس كارلايل وأعماله ". [ 55 ]

الصفحة الأصلية لكتاب والدن ، مع رسم توضيحي من رسمة رسمتها صوفيا، شقيقة ثورو

في الرابع والعشرين أو الخامس والعشرين من يوليو عام ١٨٤٦ ، التقى ثورو بجابي الضرائب المحلي ، سام ستابلز، الذي طالبه بدفع ضرائب الرؤوس المتأخرة لست سنوات . رفض ثورو ذلك لمعارضته الحرب المكسيكية الأمريكية والعبودية ، وقضى ليلة في السجن بسبب رفضه. في اليوم التالي، أُطلق سراح ثورو عندما دفع شخص ما، يُرجح أنها عمته، الضريبة، رغماً عنه. [ ٥ ] كان لهذه التجربة أثر بالغ على ثورو. في يناير وفبراير من عام ١٨٤٨، ألقى محاضرات بعنوان "حقوق وواجبات الفرد تجاه الحكومة"، [ ٥٦ ] شرح فيها مقاومته للضرائب في ليسيوم كونكورد . حضر برونسون ألكوت المحاضرة، وكتب في مذكراته بتاريخ ٢٦ يناير:

استمعتُ إلى محاضرة ثورو أمام الليسيوم حول علاقة الفرد بالدولة، وهي محاضرة رائعة تُبرز حق الفرد في الحكم الذاتي، وقد استمع إليها جمهورٌ مُنصتٌ باهتمام. كانت إشاراته إلى الحرب المكسيكية، وطرد السيد هوار من كارولينا، وسجنه في سجن كونكورد لرفضه دفع الضرائب، ودفع السيد هوار لضرائبي عندما سُجن لرفض مماثل، جميعها ذات صلة ومدروسة ومنطقية. لقد استمتعتُ كثيرًا بهذا العمل الذي قام به ثورو.

— برونسون ألكوت، اليوميات [ 57 ]

قام ثورو بتنقيح المحاضرة وتحويلها إلى مقال بعنوان "مقاومة الحكومة المدنية"، والمعروف باسم " العصيان المدني ". وقد نشرته إليزابيث بيبودي في مجلة "الأوراق الجمالية " في مايو 1849. وقد تبنى ثورو نسخة من المبدأ الذي طرحه بيرسي شيلي في قصيدته السياسية " قناع الفوضى " (1819)، والتي تبدأ بصور قوية لأشكال السلطة الجائرة في عصره، ثم تتخيل بوادر شكل جديد جذري من العمل الاجتماعي . [ 58 ]

في بحيرة والدن، أنجز ثورو المسودة الأولى لكتابه " أسبوع على نهري كونكورد وميريماك" ، وهو رثاء لأخيه جون، يصف فيه رحلتهما إلى الجبال البيضاء عام ١٨٣٩. لم يجد ثورو ناشرًا للكتاب، فقام بطباعة ألف نسخة على نفقته الخاصة، ولم يُبَع منها سوى أقل من ٣٠٠ نسخة. [ ٤٣ ] : ٢٣٤ وقد نشر الكتاب بنفسه بناءً على نصيحة إيمرسون، مستعينًا بناشر إيمرسون، مونرو، الذي لم يبذل جهدًا يُذكر في الترويج له.

إعادة بناء الجزء الداخلي من مقصورة ثورو
نسخة طبق الأصل من كوخ ثورو وتمثال له بالقرب من بحيرة والدن

في أغسطس 1846، غادر ثورو والدن لفترة وجيزة للقيام برحلة إلى جبل كاتاحدين في ولاية مين ، وهي رحلة تم تسجيلها لاحقًا في "Ktaadn"، الجزء الأول من كتاب غابات مين .

غادر ثورو بحيرة والدن في السادس من سبتمبر عام ١٨٤٧. [ ٤٣ ] : ٢٤٤ وبناءً على طلب إيمرسون، عاد فورًا إلى منزل إيمرسون لمساعدة زوجته ليديان في إدارة شؤون المنزل أثناء رحلة زوجها الطويلة إلى أوروبا. [ ٥٩ ] وعلى مدى سنوات عديدة، وبينما كان يعمل على سداد ديونه، واصل تنقيح مخطوطة ما نشره لاحقًا بعنوان "والدن، أو الحياة في الغابة" عام ١٨٥٤، مسردًا فيه السنتين والشهرين واليومين اللذين قضاهما في بحيرة والدن. يختصر الكتاب تلك الفترة في سنة تقويمية واحدة، مستخدمًا تعاقب الفصول الأربعة كرمز للتطور البشري. يُعدّ " والدن" مزيجًا من المذكرات والبحث الروحي، ولم يحظَ في البداية بإعجاب الكثيرين، لكن النقاد اللاحقين اعتبروه عملًا أمريكيًا كلاسيكيًا يستكشف البساطة الطبيعية والانسجام والجمال كأمثلة لظروف اجتماعية وثقافية عادلة.

كتب الشاعر الأمريكي روبرت فروست عن ثورو: "في كتاب واحد ... يتفوق على كل ما كان لدينا في أمريكا." [ 60 ]

قال الكاتب الأمريكي جون أبدايك عن الكتاب: "بعد قرن ونصف من نشره، أصبح كتاب والدن رمزاً لعقلية العودة إلى الطبيعة، والحفاظ على البيئة، ومعاداة الأعمال التجارية، والعصيان المدني، وأصبح ثورو محتجاً حيوياً، وقديساً متزمتاً مثالياً، لدرجة أن الكتاب معرض لأن يصبح مقدساً وغير مقروء مثل الكتاب المقدس." [ 61 ]

انتقل ثورو من منزل إيمرسون في يوليو 1848 وأقام في منزل في شارع بيلكناب القريب. وفي عام 1850، انتقل إلى منزل في 255 شارع مين ، حيث عاش حتى وفاته. [ 62 ]

في صيف عام ١٨٥٠، سافر ثورو وتشانينغ من بوسطن إلى مونتريال ومدينة كيبيك . وكانت هذه الرحلات الوحيدة التي قام بها ثورو خارج الولايات المتحدة. [ ٦٣ ] ونتيجةً لهذه الرحلة، كتب محاضراتٍ أصبحت فيما بعد كتابه " يانكي في كندا" . وقد مازح قائلاً إن كل ما جناه من هذه المغامرة "كان نزلة برد". [ ٦٤ ] [ ٦٥ ]

السنوات اللاحقة، 1851-1862

ثورو في عام 1854

في عام ١٨٥١، ازداد شغف ثورو بالتاريخ الطبيعي وروايات الرحلات والاستكشافات. قرأ بنهم في علم النبات ، وكثيراً ما دوّن ملاحظاته حول هذا الموضوع في مذكراته. كان معجباً برحلة ويليام بارترام وتشارلز داروين على متن سفينة بيغل . دوّن ملاحظات دقيقة عن تراث كونكورد الطبيعي، مسجلاً كل شيء بدءاً من كيفية نضوج الفاكهة مع مرور الوقت، وصولاً إلى تقلبات أعماق بحيرة والدن، وأيام هجرة بعض الطيور. كان الهدف من هذه المهمة، على حد تعبيره، هو "استشراف" فصول الطبيعة. [ ٦٦ ] [ ٦٧ ]

أصبح مسّاح أراضٍ ، وواصل تدوين ملاحظاتٍ متزايدة التفصيل حول التاريخ الطبيعي للمدينة، التي تغطي مساحة 26 ميلاً مربعاً (67 كيلومتراً مربعاً) ، في مذكراته، وهي وثيقةٌ مؤلفةٌ من مليوني كلمة احتفظ بها لمدة 24 عاماً. كما احتفظ بسلسلةٍ من الدفاتر، وأصبحت هذه الملاحظات مصدراً لكتاباته المتأخرة عن التاريخ الطبيعي، مثل " ألوان الخريف "، و"تعاقب الأشجار"، و"التفاح البري"، وهي مقالةٌ يرثي فيها تدمير أنواع التفاح البري المحلية .

مع صعود التاريخ البيئي والنقد البيئي كتخصصات أكاديمية، بدأت تظهر قراءات جديدة متعددة لأعمال ثورو، تُظهر أنه كان فيلسوفًا ومحللًا للأنماط البيئية في الحقول والأحراج. [ 68 ] [ 69 ] فعلى سبيل المثال، تُظهر محاضرته "تتابع أشجار الغابات" أنه استخدم التجريب والتحليل لشرح كيفية تجدد الغابات بعد الحرائق أو الدمار البشري، من خلال انتشار البذور بواسطة الرياح أو الحيوانات. في هذه المحاضرة، التي ألقاها لأول مرة في معرض للماشية في كونكورد، والتي تُعتبر أعظم إسهاماته في علم البيئة، شرح ثورو سبب قدرة نوع معين من الأشجار على النمو في مكان كانت تنمو فيه شجرة أخرى سابقًا. لاحظ أن السناجب غالبًا ما تحمل المكسرات بعيدًا عن الشجرة التي سقطت منها لتكوين مخابئ. من المرجح أن تنبت هذه البذور وتنمو إذا مات السنجاب أو تخلى عن المخبأ. وقد أشاد بالسنجاب لأدائه "خدمة عظيمة... في اقتصاد الكون". [ 70 ]

بركة والدن

سافر إلى شرق كندا مرة واحدة، وكيب كود أربع مرات، ومين ثلاث مرات؛ وقد ألهمته هذه المناظر الطبيعية كتبه عن "الرحلات"، مثل "يانكي في كندا" ، و "كيب كود" ، و "غابات مين" ، حيث نسجت مسارات رحلاته إطارًا لأفكاره حول الجغرافيا والتاريخ والفلسفة. كما قادته رحلات أخرى جنوب غربًا إلى فيلادلفيا ومدينة نيويورك عام 1854، وغربًا عبر منطقة البحيرات العظمى عام 1861، حيث زار شلالات نياجرا ، وديترويت، وشيكاغو، وميلووكي ، وسانت بول ، وجزيرة ماكيناك . [ 71 ] كانت أسفاره محدودة النطاق، لكنه كان واسع الاطلاع على كتب السفر في بلدان أخرى. فقد التهم جميع روايات الرحلات المباشرة المتاحة في عصره، في وقت كانت تُستكشف فيه آخر المناطق غير المكتشفة على سطح الأرض. قرأ عن ماجلان وجيمس كوك ؛ ومستكشفي القطب الشمالي جون فرانكلين ، وألكسندر ماكنزي، وويليام باري ؛ وديفيد ليفينغستون وريتشارد فرانسيس بيرتون في رحلتهما إلى أفريقيا؛ ولويس وكلارك ؛ ومئات الأعمال الأقل شهرة للمستكشفين والرحالة المثقفين. [ 72 ] غذّت كميات هائلة من القراءة فضوله الذي لا ينضب حول شعوب العالم وثقافاته وأديانه وتاريخه الطبيعي، وتركت آثارها كتعليقات في يومياته الغزيرة. كان يُحلل كل ما يقرأ، في مختبره المحلي في كونكورد. ومن بين أقواله المأثورة الشهيرة نصيحته بأن "يعيش في بيته كمسافر". [ 73 ]

بعد غارة جون براون على هاربرز فيري ، نأى العديد من الشخصيات البارزة في حركة إلغاء العبودية بأنفسهم عن براون أو أشادوا به ثناءً خفيفًا . شعر ثورو بالاشمئزاز من ذلك، فكتب خطابًا محوريًا بعنوان " نداء من أجل الكابتن جون براون "، دافع فيه بحزم عن براون وأفعاله. أثبت خطاب ثورو تأثيره: بدأت حركة إلغاء العبودية تقبل براون كشهيد، وبحلول وقت الحرب الأهلية الأمريكية، كانت جيوش الشمال بأكملها تُشيد ببراون . وكما قال أحد كُتّاب سيرة براون: "إذا كان، كما يقترح ألفريد كازين، لولا جون براون لما كانت هناك حرب أهلية، فإننا نضيف أنه لولا أتباع حركة كونكورد المتعالين، لما كان لجون براون تأثير ثقافي يُذكر." [ 74 ]

ثورو في جلسته الفوتوغرافية الثانية والأخيرة، أغسطس 1861.

السل والموت

أُصيب ثورو بمرض السل عام ١٨٣٥، وعانى منه بشكل متقطع بعد ذلك. وفي عام ١٨٦٠، عقب رحلة ليلية متأخرة لعدّ حلقات جذوع الأشجار أثناء عاصفة ممطرة، أُصيب بالتهاب الشعب الهوائية . [ ٧٥ ] [ ٧٦ ] [ ٧٧ ] تدهورت صحته، مع فترات قصيرة من التحسن، حتى أصبح طريح الفراش. وإدراكًا منه لطبيعة مرضه المميتة، أمضى ثورو سنواته الأخيرة في مراجعة وتحرير أعماله غير المنشورة، ولا سيما كتابي " غابات مين" و "رحلات" ، كما ناشد دور النشر طباعة طبعات منقحة من كتابي "أسبوع" و "والدن" . استمر في كتابة الرسائل ومذكراته حتى أصبح ضعيفًا جدًا بحيث لم يعد قادرًا على الاستمرار. شعر أصدقاؤه بالقلق من مظهره الشاحب، وانبهروا بتقبله الهادئ للموت. وعندما سُئل في أسابيعه الأخيرة عما إذا كان قد تصالح مع الله، أجاب ثورو: "لم أكن أعلم أننا تشاجرنا يومًا". [ ٧٨ ]

قبر ثورو في مقبرة سليبي هولو في كونكورد

إدراكًا منه لقرب أجله، كانت آخر كلمات ثورو: "حان وقت الإبحار الموفق"، تلتها كلمتان وحيدتان: "موس" و"هندي". [ 79 ] توفي في السادس من مايو عام 1862، عن عمر يناهز 44 عامًا. تولى آموس برونسون ألكوت تنظيم مراسم الجنازة وقرأ مقتطفات من أعمال ثورو، بينما ألقى تشانينغ ترنيمة. [ 80 ] كتب إيمرسون كلمة التأبين التي أُلقيت في الجنازة. [ 81 ] دُفن ثورو في مقبرة عائلة دنبار، ثم نُقلت رفاته ورفات أفراد من عائلته المقربة لاحقًا إلى مقبرة سليبي هولو في كونكورد، ماساتشوستس.

"الحياة بلا مبدأ": الأعمال النهائية والإرث

علامة جيوديسية عند قبر ثورو

أعدّ ثورو كتابه " الحياة بلا مبدأ " للنشر خلال الأشهر الأخيرة من حياته، مستندًا إلى مذكراته التي دوّنها بين عامي 1851 و1855، والتي كانت مصدر إلهامه الأصلي لمحاضرته. نُشر الكتاب بعد وفاته عام 1863 في مجلة "ذا أتلانتيك مونثلي". [ 82 ] [ 83 ] تُقدّم الأفكار الواردة في هذا المقال نظرة شاملة على فلسفة ثورو في العمل والحياة، مُشكّكةً في فكرة أن العمل هو الجانب الأهم في حياة الفرد. يُشدّد ثورو على ضرورة أن يكون العمل نفسه، وإتقانه، مُرضيًا للعامل ، وليس مجرد عمل يُؤدّى مقابل أجر أو ربح . كما يُشير إلى أن قضاء المرء حياته في العمل لهذه الأسباب فقط هو مضيعة للوقت، وبالتالي للحياة. خلال هذا الجزء نفسه من "الحياة بلا مبدأ"، يُبيّن ثورو كيف تُؤثّر قوى السوق وتجارة رأس المال على نظام لا يُشجّع أو يُعزّز المهارة أو الخبرة في العمل المُنجز، بل على العكس تمامًا. ويضرب مثالاً على ذلك بأنه، في عمله كمساح ، غالباً ما يطلب منه أصحاب العمل ليس أداء العمل بمهارة أو دقة ، بل بطريقة تعود عليهم بأكبر فائدة. كما يتحدث إلى بائع حطب حاول أن يشرح له طريقة جديدة أكثر دقة لقياس حزمة الحطب، فأخبره أنه كلما زادت دقة قياسه للحطب، زادت خسائره في العمل، لأن العملاء يفضلون بدورهم مهارة ودقة أقل في القياس، ظناً منهم أن ذلك قد يمنحهم ميزة ما في الخطأ.

إنّ الطرق التي يمكنك من خلالها كسب المال، تكاد تكون جميعها تؤدي إلى الانحدار. فمجرد القيام بأي عمل تكسب منه المال هو في الحقيقة عمل كسول أو أسوأ من ذلك. إذا لم يحصل العامل على أكثر من الأجر الذي يدفعه له صاحب العمل، فهو يُخدع، بل يخدع نفسه. إذا أردتَ كسب المال ككاتب أو محاضر، يجب أن تكون محبوبًا، وهذا يعني الانحدار بشكل مباشر. إنّ تلك الخدمات التي يدفع المجتمع مقابلها بسخاء هي في غاية الصعوبة. أنت تُدفع لك أجرًا مقابل كونك أقل من إنسان. والدولة لا تُكافئ العبقرية عادةً بحكمة أكبر.

حتى الشاعر الحائز على لقب شاعر البلاط يفضل ألا يحتفي بمزايا الملكية. لا بد من إغرائه بكأس من النبيذ، وربما يُستدعى شاعر آخر بعيدًا عن إلهامه ليقيس ذلك الكأس. أما بالنسبة لعملي الخاص، فحتى ذلك النوع من المسح الذي أتقنه تمامًا لا يرغب به أصحاب العمل. يفضلون أن أقوم بعملي بشكل غير دقيق، بل وغير متقن بما فيه الكفاية. عندما أشير إلى وجود طرق مختلفة للمسح، يسألني صاحب العمل عادةً عن الطريقة التي ستمنحه أكبر مساحة من الأرض، وليس عن الطريقة الأكثر دقة. ذات مرة، ابتكرتُ قاعدة لقياس حطب الوقود، وحاولتُ تطبيقها في بوسطن، لكن القائم بالقياس هناك أخبرني أن البائعين لا يرغبون في قياس حطبهم بدقة، وأنه دقيق جدًا بالنسبة لهم، ولذلك اعتادوا قياس حطبهم في تشارلستون قبل عبور الجسر.

ينبغي ألا يكون هدف العامل مجرد كسب عيشه والحصول على "وظيفة جيدة"، بل إتقان عمله على أكمل وجه. وحتى من الناحية المادية، من الحكمة أن تدفع المدينة أجورًا مجزية لعمالها بحيث لا يشعروا بأنهم يعملون لأهداف متواضعة، كمجرد كسب الرزق، بل لأهداف علمية أو حتى أخلاقية. لا توظف من يعمل من أجل المال، بل من يعمل حباً فيه.

من المثير للدهشة أن قلةً من الرجال مشغولون بأعمالهم، ولديهم الكثير من الشغل الشاغل، إلا أن القليل من المال أو الشهرة كفيلٌ عادةً بإبعادهم عن مسعاهم الحالي. أرى إعلاناتٍ لشبابٍ نشيطين، وكأن النشاط هو رأس مال الشاب كله. ومع ذلك، فقد فوجئتُ عندما عرض عليّ أحدهم، وأنا رجلٌ ناضج، بثقةٍ الانضمام إلى مشروعٍ ما، وكأنني عاطلٌ عن العمل تمامًا، وكأن حياتي كانت فاشلةً تمامًا حتى الآن. يا له من إطراءٍ مشكوكٍ فيه! كأنه قابلني في منتصف المحيط، أُصارع الرياح، ولا وجهة لي، وعرض عليّ مرافقته! لو فعلتُ، ماذا تظن أن شركات التأمين ستقول؟ كلا، كلا! لستُ عاطلًا عن العمل في هذه المرحلة من الرحلة. لأكون صريحًا، رأيتُ إعلانًا عن بحارةٍ أقوياء البنية، عندما كنتُ صبيًا، أتجول في مينائي، وما إن بلغتُ سن الرشد حتى انطلقتُ على متن سفينة. [ 82 ]

يتناول كتاب "الحياة بلا مبدأ" أيضاً أفكاره ومساهماته الفلسفية الأخيرة في مجال الرفاهية ، والإنسانية ، والاستهلاك السلبي لوسائل الإعلام ، والمادية الاقتصادية ، والطبيعية التجريبية . [ 84 ]

إلى جانب كتاب "الحياة بلا مبدأ"، كان ثورو يكتب ويعيد صياغة العديد من المحاضرات والمقالات الأخرى للنشر في الأشهر الأخيرة من حياته، بما في ذلك " المشي " و"التفاح البري" و"ألوان الخريف". [ 85 ]

أفكار

الطبيعة والوجود البشري

إن معظم مظاهر الترف والعديد من وسائل الراحة المزعومة في الحياة ليست فقط غير ضرورية، بل هي عوائق إيجابية أمام ارتقاء البشرية.

— ثورو [ 86 ]

على غرار غيره من الفلاسفة المتعالين، رأى ثورو في العالم الطبيعي نفسه، وفي وجود الإنسان فيه، إجابةً لبحث البشرية عن قوة عليا. [ 87 ] وفي فصل "الجمعة" من كتابه "أسبوع على نهري كونكورد وميريماك" ، يتساءل: "أليست الطبيعة، إذا قُرئت قراءةً صحيحة، هي ما يُنظر إليها عادةً على أنها رمزٌ لها فحسب؟" [ 88 ] كما أشار في مذكرات أخرى إلى أنه كان دائمًا عازمًا على "أن يكون دائمًا متيقظًا للعثور على الله في الطبيعة". [ 89 ]

في فصل "القوانين العليا"، وهو فصل محوري في كتاب والدن، يوضح ثورو مزاعم مفادها أن للإنسان طبيعة مزدوجة، جزء روحي وجزء حيواني. ويفصّل أن على الإنسان أن يمارس ويغذي الجزء الروحي، لا الجزء الحيواني. [ 90 ]

كان ثورو من أوائل الداعين إلى رياضة المشي والتجديف الترفيهي ، وإلى الحفاظ على الموارد الطبيعية في الأراضي الخاصة، وإلى الحفاظ على المناطق البرية كأراضٍ عامة. وكان بارعًا جدًا في التجديف؛ فقد لاحظ ناثانيال هوثورن ، بعد رحلة معه، أن "السيد ثورو كان يُدير القارب ببراعة فائقة، سواء بمجدافين أو بمجداف واحد، حتى بدا الأمر وكأنه غريزة من إرادته، ولا يتطلب أي جهد بدني لتوجيهه". [ 91 ]

لم يكن نباتيًا متشددًا، مع أنه صرّح بأنه يُفضّل هذا النظام الغذائي [ 92 ] ودعا إليه كوسيلة لتحسين الذات. كتب في كتابه "والدن" : "كان الاعتراض العملي على تناول الطعام الحيواني في حالتي هو عدم نظافته؛ فضلًا عن ذلك، عندما كنتُ أصطاد السمك وأنظفه وأطبخه وأتناوله، بدا لي أنه لا يُغذيني بشكل أساسي. كان الأمر تافهًا وغير ضروري، وكلفني أكثر مما يستحق. كان القليل من الخبز أو بضع حبات من البطاطا كافيًا، مع عناء أقل وقذارة أقل." [ 93 ]

اقتباس ثورو الشهير، بالقرب من موقع كوخه في بحيرة والدن

لم يرفض ثورو الحضارة ولم يتبنَّ البرية بشكل كامل. بل سعى إلى حل وسط، إلى عالم ريفي يدمج الطبيعة والثقافة. تطلّبت فلسفته أن يكون وسيطًا تعليميًا بين البرية التي استند إليها كثيرًا وبين التوسع البشري في أمريكا الشمالية. استنكر الأخير بلا هوادة، لكنه شعر أن المعلم يجب أن يكون قريبًا من أولئك الذين يحتاجون إلى سماع ما يريد قوله لهم. كانت البرية التي استمتع بها هي المستنقع أو الغابة القريبة، وكان يفضل "الأراضي المزروعة جزئيًا". كانت فكرته عن التواجد "في أعماق برية" ولاية مين هي "السير على درب الحطابين ومسار الهنود الحمر"، لكنه كان يتنزه أيضًا في أراضٍ بكر.

في مقالٍ بعنوان "هنري ديفيد ثورو، الفيلسوف"، كتب المؤرخ البيئي رودريك ناش : "غادر ثورو كونكورد عام 1846 في أولى رحلاته الثلاث إلى شمال ولاية مين. كانت توقعاته عالية لأنه كان يأمل في العثور على أمريكا الأصلية البكر. لكنّ احتكاكه بالبرية الحقيقية في مين أثّر فيه بشكلٍ مختلف تمامًا عن تأثير فكرة البرية في كونكورد. فبدلًا من أن يخرج من الغابة بتقديرٍ أعمق للبرية، شعر ثورو باحترامٍ أكبر للحضارة وأدرك ضرورة التوازن." [ 94 ]

كتب ثورو عن الكحول: "أود أن أبقى رصيناً دائماً... أعتقد أن الماء هو الشراب الوحيد للرجل الحكيم؛ فالخمر ليس مشروباً نبيلاً... من بين كل أنواع السُكر، من لا يفضل أن يُسكر بالهواء الذي يتنفسه؟" [ 93 ]

سياسة

جون براون، منشور بعنوان "الخيانة"، 1859

كان ثورو معارضًا بشدة للعبودية ، ودعم بنشاط حركة إلغاء الرق . [ 1 ] شارك كقائد في شبكة السكك الحديدية السرية ، وألقى محاضرات انتقد فيها قانون العبيد الهاربين ، وخلافًا للرأي العام السائد آنذاك، دعم جون براون، زعيم الميليشيا الراديكالية المناهضة للرق، وحزبه. [ 1 ] بعد أسبوعين من الغارة المشؤومة على هاربرز فيري ، وفي الأسابيع التي سبقت إعدام براون، ألقى ثورو خطابًا أمام سكان كونكورد، ماساتشوستس، شبّه فيه الحكومة الأمريكية ببونتيوس بيلاطس ، وشبه إعدام براون بصلب السيد المسيح .

قبل نحو ألف وثمانمائة عام، صُلب المسيح؛ وربما هذا الصباح، شُنق الكابتن براون. هذان طرفا سلسلة لا تخلو من حلقات. لم يعد هو براون العجوز؛ بل هو ملاك نور. [ 4 ]

في كتابه " الأيام الأخيرة لجون براون "، وصف ثورو أقوال وأفعال جون براون بأنها نبيلة ومثال للبطولة. [ 95 ] كما أعرب عن أسفه لمحرري الصحف الذين استخفوا ببراون ومخططه ووصفوهما بـ"الجنون". [ 95 ]

كان ثورو من دعاة الحكومة المحدودة والفردية . ورغم أنه كان يأمل في أن تتمكن البشرية، من خلال تحسين الذات، من الوصول إلى نوع من الحكومة "لا تحكم على الإطلاق"، إلا أنه نأى بنفسه عن "رجال اللا حكومة" المعاصرين ( الفوضويين ) ، وكتب: "أنا لا أطالب بإلغاء الحكومة فوراً، بل بحكومة أفضل فوراً". [ 96 ]

اعتقد ثورو أن التطور من الملكية المطلقة إلى الملكية الدستورية ثم إلى الديمقراطية كان "تقدماً نحو الاحترام الحقيقي للفرد"، وقد وضع نظريات حول مزيد من التحسينات "نحو الاعتراف بحقوق الإنسان وتنظيمها". [ 96 ] وتأكيداً لهذا الاعتقاد، كتب: "لن تكون هناك دولة حرة ومستنيرة حقاً حتى تعترف الدولة بالفرد كقوة عليا ومستقلة، تستمد منها كل قوتها وسلطتها، وتعامله وفقاً لذلك". [ 96 ]

انطلاقًا من هذا الأساس، استطاع ثورو أن ينتقد بشدة الإدارة البريطانية والكاثوليكية في كتابه "يانكي في كندا" . فقد جادل ثورو بأن السلطة الاستبدادية قد سحقت روح الإبداع والمبادرة لدى الشعب، وأن سكان كندا قد تحولوا، في رأيه، إلى حالة من التخلف والجمود الدائم. وبغض النظر عن الانتفاضات الأخيرة، فقد أكد أنه لن تكون هناك ثورة في وادي نهر سانت لورانس. [ 65 ] [ 97 ]

على الرغم من أن ثورو كان يعتقد أن مقاومة السلطة الجائرة قد تكون عنيفة (كما يتضح من دعمه لجون براون) وغير عنيفة (كما في مثاله الشخصي عن مقاومة الضرائب في كتابه "مقاومة الحكومة المدنية")، إلا أنه اعتبر اللاعنف السلمي إغراءً للخمول، [ 98 ] فكتب: "لا تدعوا صدأ سيوفنا، أو عجزنا عن سحبها من أغمادها، يُعلن عن سلامنا؛ بل دعوها على الأقل تعمل بجدٍّ كافٍ للحفاظ على تلك السيوف لامعة وحادة." [ 98 ] علاوة على ذلك، في مناظرة رسمية في إحدى الليسيوم عام 1841، ناقش ثورو موضوع "هل يجوز في أي حال من الأحوال تقديم مقاومة بالقوة؟"، مُجيبًا بالإيجاب. [ 99 ]

وبالمثل، فإن إدانته للحرب المكسيكية الأمريكية لم تنبع من نزعة سلمية، بل من اعتقاده بأن المكسيك "اجتاحتها وغزتها ظلماً جيش أجنبي" كوسيلة لتوسيع أراضي الرق. [ 100 ]

كان ثورو متناقضًا بشأن التصنيع والرأسمالية . فمن ناحية، اعتبر التجارة "واثقة وهادئة بشكل غير متوقع، ومغامرة، ولا تعرف الكلل" [ 4 ] وأعرب عن إعجابه بالعالمية المرتبطة بها ، وكتب:

أشعر بالانتعاش والاتساع عندما يمر قطار الشحن بجانبي، وأستنشق عبير المتاجر التي تنشر روائحها من لونغ وارف إلى بحيرة شامبلين، فتذكرني ببلدان أجنبية، بالشعاب المرجانية، والمحيطات الهندية، والمناخات الاستوائية، واتساع رقعة الأرض. أشعر وكأنني مواطن عالمي أكثر عندما أرى سعف النخيل الذي سيغطي رؤوس الكثير من سكان نيو إنجلاند الشقر في الصيف المقبل [ 4 ].

من ناحية أخرى، كتب بازدراء عن نظام المصانع:

لا أصدق أن نظام المصانع لدينا هو أفضل وسيلة لحصول الرجال على الملابس. فظروف العمال تزداد سوءًا يومًا بعد يوم، لتصبح أشبه بظروف الإنجليز؛ وهذا ليس بالأمر المستغرب، فبحسب ما سمعت أو لاحظت، فإن الهدف الرئيسي ليس أن يرتدي الناس ملابس لائقة وشريفة، بل بلا شك إثراء الشركات. [ 4 ]

أيد ثورو أيضًا حماية الحيوانات والمناطق البرية، والتجارة الحرة ، وفرض الضرائب على المدارس والطرق السريعة، [ 1 ] وتبنى آراءً تتوافق جزئيًا على الأقل مع ما يُعرف اليوم بالإقليمية البيئية . وقد استنكر استعباد السكان الأصليين لأمريكا، والعبودية، والجهل الثقافي ، واليوتوبيا التكنولوجية ، وما يُمكن اعتباره اليوم استهلاكية ، وترفيهًا جماهيريًا، واستخدامات تكنولوجية تافهة. [ 1 ]

الاهتمامات والتأثيرات والميول الفكرية

النصوص والفلسفة الهندية المقدسة

تأثر ثورو بالفكر الروحي الهندي . ففي كتابه "والدن "، توجد إشارات صريحة عديدة إلى النصوص المقدسة في الهند. فعلى سبيل المثال، في الفصل الأول ("الاقتصاد")، كتب: "كم هو أعظم كتاب البهاغافاد غيتا من كل آثار الشرق!" [ 4 ] وتصنفه موسوعة الفلسفة الأمريكية ضمن الشخصيات التي "اتخذت نهجًا أقرب إلى وحدة الوجود أو وحدة الوجود المطلقة برفضها فكرة الله ككيان منفصل عن العالم"، [ 101 ] وهي سمة من سمات الهندوسية أيضًا .

علاوة على ذلك، في قصيدته "البركة في الشتاء"، يُساوي بين بركة والدن ونهر الغانج المقدس ، ويكتب:

في الصباح، أغمر فكري بفلسفة البهاغافاد غيتا العظيمة والكونية، التي مضى على تأليفها سنوات من وجود الآلهة، والتي يبدو عالمنا الحديث وآدابه ضئيلين وتافهين بالمقارنة بها؛ وأشك في أن هذه الفلسفة لا تُنسب إلى حالة وجود سابقة، لما فيها من سموٍّ يفوق تصوراتنا. أضع الكتاب جانبًا وأذهب إلى بئري لأستقي الماء، وإذا بي ألتقي هناك بخادم البراهمي، كاهن براهما وفيشنو وإندرا، الذي لا يزال يجلس في معبده على ضفاف نهر الغانج يقرأ الفيدا، أو يسكن عند جذع شجرة مع قشرته وإبريق الماء. ألتقي بخادمه الذي جاء ليسقي الماء لسيده، وكأن دلاءنا تصطدم ببعضها في البئر نفسها. يمتزج ماء والدن النقي بماء الغانج المقدس . [ 4 ]

كان ثورو يدرك أن صوره عن نهر الغانج قد تكون حقيقية. فقد كتب عن حصاد الجليد في بحيرة والدن. وكان يعلم أن تجار الجليد في نيو إنجلاند كانوا يشحنون الجليد إلى موانئ أجنبية، بما في ذلك كلكتا . [ 102 ]

بالإضافة إلى ذلك، اتبع ثورو العديد من العادات الهندوسية ، بما في ذلك نظام غذائي يتكون في الغالب من الأرز ("كان من المناسب أن أعيش على الأرز بشكل أساسي، فأنا أحب فلسفة الهند إلى هذا الحد." [ 4 ] ) ، وعزف الناي (الذي يذكرنا بالهواية الموسيقية المفضلة لكريشنا )، [ 103 ] واليوغا . [ 104 ]

في رسالة كتبها عام 1849 إلى صديقه إتش جي أو بليك، كتب عن اليوغا ومعناها بالنسبة له:

حرّون في هذا العالم كالعصافير في السماء، متحررون من كل أنواع القيود، يجمع ممارسو اليوغا في براهما ثمار أعمالهم المؤكدة. تأكدوا أنني، على الرغم من فظاظتي وإهمالي، أرغب بشدة في ممارسة اليوغا بإخلاص. يُسهم اليوغي، المنغمس في التأمل، في الخلق بقدر ما يستطيع؛ يستنشق عبيرًا إلهيًا، ويسمع عجائب. تخترقه الأشكال الإلهية دون أن تُمزقه، ويتحد مع طبيعته الأصيلة، فيمضي قدمًا، ويعمل كمُحيي للمادة الأصلية. إلى حد ما، وفي فترات نادرة، حتى أنا يوغي. [ 105 ]

علم الأحياء

عُثر على بيض طيور من قِبل ثورو وأُهدي إلى جمعية بوسطن للتاريخ الطبيعي . البيض الموجود في العش يعود إلى طائر الزقزاق الأصفر ، والبيضتان الأخريان إلى صقر أحمر الذيل .

قرأ ثورو أعمالاً معاصرة في علم الأحياء الحديث، بما في ذلك أعمال ألكسندر فون هومبولت ، وتشارلز داروين ، وآسا غراي (أشد حلفاء تشارلز داروين الأمريكيين). [ 106 ] تأثر ثورو بشدة بهومبولت، وخاصة كتابه "الكون" . [ 107 ]

في عام 1859، اشترى ثورو كتاب داروين "أصل الأنواع" وقرأه . وعلى عكس العديد من علماء التاريخ الطبيعي في ذلك الوقت، بمن فيهم لويس أغاسيز الذي عارض الداروينية علنًا لصالح نظرة ثابتة للطبيعة، كان ثورو متحمسًا على الفور لنظرية التطور عن طريق الانتقاء الطبيعي وأيدها، [ 108 ] مصرحًا بما يلي:

تشير نظرية التطور إلى وجود قوة حيوية أكبر في الطبيعة، لأنها أكثر مرونة وقدرة على التكيف، وتُعادل نوعًا من الخلق الجديد المستمر. (يتبع هذه الجملة اقتباس من كتاب أصل الأنواع ). [ 106 ]

هوية

الجنسانية

لم يتزوج ثورو قط ، ولم ينجب أطفالاً. في عام ١٨٤٠، عندما كان في الثالثة والعشرين من عمره، تقدم لخطبة إيلين سيوول البالغة من العمر ثمانية عشر عاماً ، لكنها رفضته بناءً على نصيحة والدها. [ ١٠٩ ] كما تقدمت صوفيا فورد لخطبته، لكنه رفضها أيضاً. [ ١١٠ ]

لطالما كانت ميول ثورو الجنسية موضع تكهنات، حتى من قبل معاصريه. وقد وصفه النقاد بأنه مغاير الجنس ، أو مثلي الجنس، أو لا جنسي . [ 111 ] [ 112 ] لا يوجد دليل يشير إلى أنه أقام علاقات جسدية مع أي شخص، رجلاً كان أو امرأة. كتب برونسون ألكوت أن ثورو "بدا وكأنه لا يعاني من أي إغراءات. كل تلك الرغبات الجامحة التي تتصارع مع طبيعة الآخرين، لم يكن يعرفها". [ 113 ] وقد أشار بعض الباحثين إلى وجود ميول مثلية في كتاباته، وخلصوا إلى أنه كان مثليًا. [ 111 ] [ 114 ] [ 115 ] استُلهمت قصيدة الرثاء "التعاطف" من إدموند سيوول، البالغ من العمر أحد عشر عامًا، والذي قضى خمسة أيام في منزل ثورو عام 1839. [ 116 ] اقترح أحد الباحثين أنه كتب القصيدة لإدموند لأنه لم يستطع كتابتها لأخته آنا، [ 117 ] بينما رأى آخر أن "تجارب ثورو العاطفية مع النساء مُخلّدة تحت ستار الضمائر المذكرة"، [ 118 ] لكن باحثين آخرين يرفضون هذا الرأي. [ 111 ] [ 119 ] وقد قيل إن قصيدة المديح الطويلة في كتاب "والدن" للحطّاب الفرنسي الكندي أليك ثيرين، والتي تتضمن إشارات إلى أخيل وباتروكلس ، هي تعبير عن رغبة متضاربة. [ 120 ] في بعض كتابات ثورو، ثمة إحساس بالذات الخفية. [ 121 ] في عام 1840، كتب في مذكراته: "صديقي هو تبرير حياتي. فيه تكمن المساحات التي يدور فيها مداري". [ 122 ] تأثر ثورو بشدة بالمصلحين الأخلاقيين في عصره، وربما يكون هذا قد غرس فيه القلق والشعور بالذنب حيال الرغبة الجنسية. [ 123 ]

أوجه التشابه مع تجربة التوحد

على الرغم من أن هنري ديفيد ثورو لم يُشخَّص رسميًا باضطراب طيف التوحد أو أي حالة أخرى ذات صلة، إلا أن بعض أفراد مجتمع التوحد يتعاطفون بشدة مع تجربة ثورو الحياتية، كما وردت في مقالاته. [ 124 ] ويُعتقد أن ثورو نفسه ربما كان مصابًا باضطراب طيف التوحد؛ إذ تزعم جولي براون، مؤلفة كتاب "كتاب على الطيف: كيف أثر التوحد ومتلازمة أسبرجر على الكتابة الأدبية"، أن ثورو "أظهر العديد من سمات متلازمة أسبرجر، ما يجعل من المرجح جدًا أنه كان مصابًا بها". [ 124 ] وتُشير براون تحديدًا إلى صعوبات ثورو الاجتماعية ورغبته في العزلة، وروتينه الصارم ورغبته في التماثل، وتكوينه لهويته من خلال سلوكه المعارض، واهتماماته المحدودة والعميقة، مستشهدةً بأمثلة من مقالات ثورو. [ 124 ]

فعلى سبيل المثال، يصف ثورو في كتابه "والدن " التفوق (المُتصوَّر) لنظام غذائي بسيط وخزانة ملابس محدودة، بالإضافة إلى بنائه لمساحة معيشية بسيطة في الغابة؛ وتربط براون هذه السمات بالأنظمة الغذائية والملابس البسيطة والمتكررة لأشخاص آخرين مصابين بمتلازمة أسبرجر، وتؤكد أن صغر حجم مساحة معيشة ثورو وقلة زخرفتها كانا دليلاً على رغبته في الاتساق والبساطة، وهما أمران تؤكد براون أنهما "متجذران في موقعه على طيف التوحد". [ 124 ]

تأثير

تمثال نصفي لثورو من قاعة مشاهير العظماء الأمريكيين في كلية برونكس المجتمعية

لقد امتدت آثار ملاحظات ثورو الدقيقة واستنتاجاته الحاسمة عبر الزمن، وازدادت قوةً مع ازدياد وضوح نقاط الضعف التي أشار إليها... حتى أحداثٌ تبدو غير مرتبطةٍ تمامًا بإقامته في بحيرة والدن تأثرت بها، بما في ذلك نظام الحدائق الوطنية، والحركة العمالية البريطانية، ونشأة الهند، وحركة الحقوق المدنية، وثورة الهيبيز، والحركة البيئية، وحركة حماية البرية. واليوم، تُقتبس كلمات ثورو بحماسٍ من قِبل الليبراليين والاشتراكيين والفوضويين والتحرريين والمحافظين على حدٍ سواء.

— كين كيفر، تحليل وملاحظات حول كتاب والدن: نص هنري ثورو مع تعليق ثورو المجاور [ 125 ]

لم يكن لكتابات ثورو السياسية تأثير يُذكر خلال حياته، إذ لم ينظر إليه معاصروه كمنظّر أو كشخصية راديكالية، بل كعالم طبيعة. وقد تجاهلوا مقالاته السياسية، بما فيها "العصيان المدني". أما الكتابان الكاملان الوحيدان (وليس المقالات) اللذان نُشرا في حياته، وهما " والدن " و "أسبوع على نهري كونكورد وميرماك " (1849)، فقد تناولا الطبيعة التي كان "يُحب التجوال فيها". [ 17 ] وقد نُشرت نعوته ضمن نعوات أخرى، بدلاً من أن تكون مقالة مستقلة، في كتاب سنوي صدر عام 1862. [ 126 ] استمر النقاد والجمهور في ازدراء ثورو أو تجاهله لسنوات، لكن نشر مقتطفات من يومياته في ثمانينيات القرن التاسع عشر على يد صديقه إتش جي أو بليك، ونشر مجموعة شاملة من أعمال ثورو من قبل دار نشر ريفرسايد بين عامي 1893 و1906، أدى إلى ظهور ما أسماه المؤرخ الأدبي إف إل باتي "عبادة ثورو". [ 127 ]

أثرت كتابات ثورو في العديد من الشخصيات العامة. فقد تحدث قادة سياسيون ومصلحون، مثل المهاتما غاندي ، والرئيس الأمريكي جون إف. كينيدي ، والناشط الأمريكي في مجال الحقوق المدنية مارتن لوثر كينغ جونيور ، وقاضي المحكمة العليا الأمريكية ويليام أو. دوغلاس ، والكاتب الروسي ليو تولستوي، عن تأثرهم الشديد بأعمال ثورو، ولا سيما كتاب "العصيان المدني"، كما فعل المنظر اليميني فرانك شودوروف الذي خصص عددًا كاملاً من مجلته الشهرية " التحليل " لتقدير أعمال ثورو. [ 128 ]

أثّر ثورو أيضًا في العديد من الفنانين والكتاب، بمن فيهم إدوارد آبي ، ويلا كاثر ، مارسيل بروست ، ويليام بتلر ييتس ، سنكلير لويس ، إرنست همنغواي ، أبتون سنكلير ، [ 129 ] إي. بي. وايت ، لويس مومفورد ، [ 130 ] فرانك لويد رايت ، ألكسندر بوزي ، [ 131 ] وغوستاف ستيكلي . [ 132 ] كما أثّر ثورو في علماء الطبيعة مثل جون بوروز ، جون موير ، إي. أو. ويلسون ، إدوين واي تيل ، جوزيف وود كروتش ، بي. إف. سكينر ، ديفيد براور ، ولورين إيسلي ، الذي وصفته مجلة بابليشرز ويكلي بأنه "ثورو العصر الحديث". [ 133 ]

نشر صديق ثورو، ويليام إيليري تشانينغ ، سيرته الذاتية الأولى بعنوان "ثورو الشاعر الطبيعي " عام 1873. [ 134 ] وفي عام 1890، كتب الكاتب الإنجليزي هنري ستيفنز سولت سيرة ذاتية لثورو، ساهمت في نشر أفكاره في بريطانيا، وكان من بين المتحمسين له جورج برنارد شو ، وإدوارد كاربنتر ، وروبرت بلاتشفورد . [ 135 ]

قرأ موهانداس غاندي كتاب "والدن " لأول مرة عام ١٩٠٦، أثناء عمله كناشط في مجال الحقوق المدنية في جوهانسبرغ ، جنوب أفريقيا. وقرأ غاندي مقال " العصيان المدني " لأول مرة أثناء وجوده في سجن جنوب أفريقي بتهمة الاحتجاج السلمي على التمييز ضد السكان الهنود في ترانسفال . وقد ألهمه هذا المقال، فكتب ونشر ملخصًا لحجة ثورو، واصفًا إياها بـ"المنطق الحاد... الذي لا يُدحض"، ومشيرًا إلى ثورو بأنه "أحد أعظم الرجال وأكثرهم أخلاقًا الذين أنجبتهم أمريكا". [ ١٣٦ ] [ ١٣٧ ] وصرح للصحفي الأمريكي ويب ميلر : "لقد أثرت أفكار [ثورو] بي تأثيرًا كبيرًا. تبنيت بعضها، ونصحْتُ جميع أصدقائي الذين كانوا يساعدونني في قضية استقلال الهند بدراسة أعماله . ولهذا السبب تحديدًا، استوحيتُ اسم حركتي من مقال ثورو "في واجب العصيان المدني"، الذي كتبه قبل حوالي ٨٠ عامًا." [ 138 ]

أشار مارتن لوثر كينغ جونيور في سيرته الذاتية إلى أن أول لقاء له بفكرة المقاومة اللاعنفية كان قراءة كتاب "في العصيان المدني" عام 1944 أثناء دراسته في كلية مورهاوس . وكتب في سيرته الذاتية أن ذلك كان،

هنا، في رفض هذا الرجل الشجاع من نيو إنجلاند دفع ضرائبه واختياره السجن بدلًا من دعم حرب من شأنها أن توسع رقعة العبودية إلى المكسيك، تعرفتُ لأول مرة على نظرية المقاومة اللاعنفية. وقد أُعجبتُ بفكرة رفض التعاون مع نظام ظالم، وتأثرتُ بها بشدة لدرجة أنني أعدتُ قراءة كتاباته عدة مرات. واقتنعتُ بأن عدم التعاون مع الشر واجب أخلاقي لا يقل أهمية عن التعاون مع الخير. ولم يكن هناك من هو أبلغ وأكثر حماسًا في إيصال هذه الفكرة من هنري ديفيد ثورو. وبفضل كتاباته وشهادته الشخصية، أصبحنا ورثة إرث من الاحتجاج الإبداعي. لقد تجسدت تعاليم ثورو في حركة الحقوق المدنية؛ بل إنها أكثر حيوية من أي وقت مضى. وسواءً أكان ذلك في اعتصام في المطاعم، أو رحلة بحرية إلى ميسيسيبي، أو احتجاج سلمي في ألباني، جورجيا، أو مقاطعة للحافلات في مونتغمري، ألاباما؛ هذه نتاج إصرار ثورو على ضرورة مقاومة الشر، وأنه لا يمكن لأي إنسان أخلاقي أن يتكيف بصبر مع الظلم. [ 139 ]

كتب عالم النفس الأمريكي بي إف سكينر أنه كان يحمل نسخة من كتاب ثورو " والدن" معه في شبابه. [ 140 ] وفي كتابه "والدن 2 " (الذي نُشر عام 1948)، كتب سكينر عن مجتمع مثالي خيالي يضم حوالي 1000 عضو، مستوحى من حياة هنري ثورو. [ 141 ] وكان ثورو وزملاؤه من أتباع الحركة المتعالية من كونكورد، ماساتشوستس، مصدر إلهام رئيسي للملحن الأمريكي تشارلز آيفز ، الذي تتميز سوناتا البيانو رقم 2 التي ألفها عام 1915 ، والمعروفة باسم سوناتا كونكورد ، بـ"صور انطباعية لإيمرسون وثورو"، وتتضمن جزءًا للناي، آلة ثورو الموسيقية، في حركتها الرابعة. [ 142 ]

قدّم الممثل رون تومسون أداءً درامياً لشخصية هنري ديفيد ثورو في المسلسل التلفزيوني "المتمردون" الذي عرضته قناة NBC عام 1976. [ 143 ] [ 144 ] [ 145 ]

أثرت أفكار ثورو في مختلف تيارات الحركة الأناركية ، وتردد صداها فيها، حتى أن إيما غولدمان وصفته بأنه "أعظم أناركي أمريكي". [ 146 ] وقد استلهمت الأناركية الخضراء والأناركية البدائية، على وجه الخصوص، رؤى بيئية من كتابات ثورو. أدرج جون زرزان نص ثورو "رحلات" (1863) في مجموعته المحررة لأعمال الأناركية البدائية بعنوان " ضد الحضارة: قراءات وتأملات ". [ 147 ] بالإضافة إلى ذلك، رأى موراي روثبارد ، مؤسس الرأسمالية الأناركية ، أن ثورو كان أحد "الأبطال الفكريين العظام" لحركته. [ 128 ] كما كان لثورو تأثير كبير على الحركة الطبيعية الأناركية في أواخر القرن التاسع عشر . [ 148 ] [ 149 ] وعلى الصعيد العالمي، حظيت مفاهيم ثورو بأهمية أيضاً داخل الأوساط الفوضوية الفردية [ 150 ] [ 151 ] في إسبانيا، [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ] وفرنسا، [ 150 ] [ 152 ] والبرتغال. [ 153 ]

بمناسبة الذكرى المئوية الثانية لميلاده، أصدرت دور النشر عدة طبعات جديدة من أعماله: إعادة إحياء لطبعة كتاب " والدن " الصادرة عام ١٩٠٢ مع رسومات توضيحية، وكتاب مصور يضم مقتطفات من "والدن" ، ومجموعة مشروحة من مقالات ثورو حول العبودية. [ ١٥٤ ] وأصدرت خدمة البريد الأمريكية طابعًا تذكاريًا تكريمًا لثورو في ٢٣ مايو ٢٠١٧، في كونكورد، ماساتشوستس. [ ١٥٥ ]

الاستقبال النقدي

لم يحظَ عمل ثورو ومسيرته المهنية باهتمام يُذكر من معاصريه حتى عام 1865، حين نشرت مجلة "نورث أميركان ريفيو" مراجعة جيمس راسل لويل لمقالاتٍ متنوعةٍ لثورو جمعها إيمرسون وحررها. [ 156 ] سخر لويل في مقالته " رسائل إلى أشخاص مختلفين " ، [ 157 ] التي أعاد نشرها كفصلٍ في كتابه " نوافذ دراستي" ، [ 158 ] من ثورو واصفًا إياه بالمتظاهر عديم الفكاهة الذي يتاجر بالابتذال، والعاطفي الذي يفتقر إلى الخيال، و" ديوجين في برميله"، ينتقد بضجرٍ ما لم يستطع بلوغه. [ 159 ] أثّر تحليل لويل اللاذع على الكاتب الاسكتلندي روبرت لويس ستيفنسون ، [ 159 ] الذي انتقد ثورو ووصفه بـ"المتستر"، قائلًا: "لم يكن يرغب في أن تخرج الفضيلة منه بين بني جنسه، بل انزوى في زاويةٍ ليحتكرها لنفسه". [ 160 ]

كان لدى ناثانيال هاوثورن مشاعر متضاربة تجاه ثورو. فقد لاحظ أنه "مراقب دقيق وحساس للطبيعة - مراقب حقيقي - وهي صفة أظنها نادرة، حتى كصفة الشاعر المبدع؛ ويبدو أن الطبيعة، في مقابل حبه، تتبناه كابنها المدلل، وتُطلعه على أسرار لا يُسمح إلا لقلة من الناس برؤيتها." [ 161 ] من ناحية أخرى، كتب أيضًا أن ثورو "رفض جميع الطرق التقليدية لكسب العيش، ويبدو أنه يميل إلى عيش حياة بدائية بين الناس المتحضرين." [ 162 ] [ 163 ]

وعلى نحو مماثل، استنكر الشاعر جون غرينليف ويتير ما اعتبره رسالة "شريرة" و"وثنية" في كتاب والدن ، زاعماً أن ثورو أراد من الإنسان أن "ينحط إلى مستوى حيوان المرموط ويمشي على أربع". [ 164 ]

رداً على هذه الانتقادات، وصفت الروائية الإنجليزية جورج إليوت ، التي كتبت بعد عقود في مجلة وستمنستر ريفيو ، هؤلاء النقاد بأنهم غير ملهمين وضيقي الأفق:

قد يستهزئ الناس -الذين يرون أنفسهم حكماء للغاية- والذين يرغبون في تنظيم حياة كل إنسان وفقًا لنمط معين، والذين لا يتسامحون مع أي وجود لا يجدون فيه فائدة ملموسة، بالسيد ثورو وهذه الحلقة من تاريخه، باعتبارها غير عملية وحالمة. [ 165 ]

كما رد ثورو نفسه على الانتقادات في فقرة من كتابه "والدن" من خلال تسليط الضوء على ما اعتبره عدم جدوى استفساراتهم:

ما كنت لأُقحم شؤوني على قرائي بهذا القدر لولا استفسارات أهل بلدتي المُلحّة عن نمط حياتي، والتي قد يصفها البعض بالفضول، مع أنني لا أراها كذلك، بل طبيعية ومناسبة تمامًا بالنظر إلى الظروف. سألني البعض عما آكله، وهل أشعر بالوحدة، وهل أشعر بالخوف، وما شابه. وتساءل آخرون عن مقدار دخلي الذي أُخصصه للأعمال الخيرية، وسألني البعض ممن لديهم عائلات كبيرة عن عدد الأطفال الفقراء الذين أُعيلهم. ... للأسف، يُقيّدني ضيق تجربتي بهذا الموضوع. علاوة على ذلك، فأنا أُطالب كل كاتب، سواءً كان أول كاتب أو آخر، بسرد بسيط وصادق لحياته، لا مجرد ما سمعه عن حياة الآخرين. ... أثق ألا يُبالغ أحد في وصف نفسه، فقد يُفيد ذلك من يناسبه. [ 166 ]

اتهمت انتقادات حديثة ثورو بالنفاق وكراهية البشر والتظاهر بالتقوى ، استنادًا إلى كتاباته في كتاب والدن ، [ 167 ] على الرغم من أن هذه الانتقادات اعتُبرت انتقائية للغاية. [ 168 ] [ 169 ] [ 170 ]

أعمال مختارة

لم يتم نشر العديد من أعمال ثورو خلال حياته، بما في ذلك يومياته والعديد من المخطوطات غير المكتملة.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 فورتاك، ريك. "هنري ديفيد ثورو" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2013 .
  2. ↑ "هنري ديفيد ثورو | سيرته الذاتية وأعماله" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2019 .
  3. ↑ هاو، دانيال ووكر، ما صنعه الله: تحول أمريكا، 1815-1848 . ISBN 978-0195078947، ص 623.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ثورو، هنري ديفيد. أسبوع على نهري كونكورد وميريماك  / والدن  / غابات مين  / كيب كود . مكتبة أمريكا. ISBN 0940450275.
  5. ١ ٢ روزنوالد، لورانس. " نظرية وممارسة وتأثير العصيان المدني لثورو ". ويليام كاين، محرر. (٢٠٠٦). دليل تاريخي لهنري ديفيد ثورو . كامبريدج: مطبعة جامعة أكسفورد. رابط قديم على archive.today (تمت أرشفته في ١٤ أكتوبر ٢٠١٣)
  6. ↑ سيليغمان، إدوين روبرت أندرسون؛ جونسون، ألفين سوندرز، محرران. (1937). موسوعة العلوم الاجتماعية ، ص 12.
  7. ↑ غروس، ديفيد، محرر. ثمن الحرية: الفلسفة السياسية من يوميات ثورو . ص 8. ISBN 978-1434805522"كان ثورو في هذه اليوميات لا يثق بالعقيدة، وعلى الرغم من أنه من الدقيق في رأيي أن أصفه بالفوضوي، إلا أنه لم يكن متشدداً في هذا الأمر أيضاً."
  8. ↑ "ثورو أم ثورو؟ وكيف نعرف؟" . قارئ ثورو . مؤرشف من الأصل في 23 مارس 2017.
  9. ↑ كوفمان، جيل (5 أغسطس 2002). "نطق ثورو" . كتاب والدن لثورو . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2013.
  10. 1 2 3 ليال، سارة (28 مارس 2026). "إعادة النظر في ثورو: لقد كنا ننطق اسمه بشكل خاطئ لقرون" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2026. على سبيل المثال، هناك مدخلة في مذكرات عام 1860 من جار ثورو، برونسون ألكوت، والد لويزا ماي ألكوت. كتب ألكوت: "يأتي ثورو ويتناول العشاء معنا. اسمه ثورو بحق... ثور المتغلغل، الحساسية القوية والقوة في الأشياء". وفي رسالة عام 1918 من إدوارد إيمرسون، ابن صديق ثورو، رالف والدو إيمرسون: "كنا دائمًا ننادي صديقي ثورو، مع نطق حرف الهاء، والتشديد على المقطع الأول". قال والز إنه عندما توفي ثورو عام 1862، ساد نطقه المفضل. لكن الأمور تعقدت بسبب ازدياد الاهتمام الأجنبي بكتاباته في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين... أثار الاهتمام الأجنبي تجدد الاهتمام في الولايات المتحدة، مما خلق افتراضًا (خاطئًا، كما اتضح) بين الجماهير الجديدة حول كيفية نطق اسمه، بناءً على التهجئة.
  11. ↑ "ملاحظة حول نطق الاسم" . معهد ثورو في والدن وودز . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2019.
  12. ↑ "ثورو" . قاموس Dictionary.com . 2013. مؤرشف من الأصل في 27 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 17 فبراير 2013 .
  13. ↑ ويلز، جيه سي (1990). قاموس النطق . إسكس، المملكة المتحدة: لونجمان. sv "ثورو".
  14. ↑ ثورو، هنري ديفيد (1865). "الفصل العاشر أ. بروفينستاون" . كيب كود . مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 13 فبراير 2007 .
  15. ↑ هاردينغ، والتر. "أيام هنري ثورو" . thoreau.eserver.org . مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2015 .
  16. ↑ نيلسون، راندي ف. (1981). حولية الأدب الأمريكي . لوس ألتوس، كاليفورنيا: ويليام كوفمان. ص 51. ISBN 086576008X.
  17. 1 2 3 ويندي ماكلروي (30 يوليو 2005). "هنري ديفيد ثورو و"العصيان المدني"" . LewRockwell.com . مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 21 مايو 2023 .
  18. ↑ هنري ديفيد ثورو: سيرة ذاتية . كتب القرن الحادي والعشرين. 2006. ISBN 978-0822558934.
  19. ↑ "مشروع رووتس ويب العالمي للاتصالات: أسلاف ماري آن جيلام وستيفن أولد" . مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2008 .
  20. ↑ تاريخ نظام الأخويات مؤرشف في 4 يوليو 2009، في آلة Wayback .
  21. ↑ "أول احتجاج طلابي في الولايات المتحدة" . مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2019.
  22. ↑ هنري ديفيد ثورو، مؤرشف في 31 أكتوبر 2006، على موقع Wayback Machine ، "تعرّف على الكُتّاب". Barnes & Noble.com
  23. ↑ سيرة هنري ديفيد ثورو، مؤرشفة في 6 أغسطس 2019، على موقع Wayback Machine . americanpoems.com
  24. 1 2 3 "هيلين وصوفيا ثورو، شقيقتا هنري ديفيد المذهلتان" . جمعية نيو إنجلاند التاريخية . 19 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2022 .
  25. ↑ بلاندينغ، توماس (1980). "الفاصوليا، المخبوزة ونصف المخبوزة (13)" . مجلة كونكورد سونترر . 15 (1): 16-22 . ISSN 1068-5359 . 
  26. ↑ مايرسون، جويل (1994). "خطبة بارزيلاي فروست الجنائزية في رثاء جون ثورو الابن" . مجلة مكتبة هنتنغتون الفصلية . 57 (4): 367-376 . doi : 10.2307/3817844 . ISSN 0018-7895 . JSTOR 3817844 .  
  27. ↑ "حياة ثورو | جمعية ثورو" . www.thoreausociety.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2022 .
  28. ^ هيريك، جيري ل. (1978). "صوفيا ثورو - "كارا صوفيا"" . مجلة كونكورد سونترر . 13 (3): 5– 12. ISSN 1068-5359 . JSTOR 23393396 .  
  29. ↑ رومان، جون (24 يونيو 2021). "منازل هنري ديفيد ثورو" . مجلة إلكتروم . تم الاطلاع عليه في 16 مايو 2022 .
  30. ↑ "كتابات هنري د. ثورو" . thoreau.library.ucsb.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2022 .
  31. ↑ "المنظمات التي انضم إليها ثورو" . جمعية ثورو. مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2014 .
  32. ↑ "شهادة ثورو". الأدب الأمريكي . المجلد 17، مايو 1945. الصفحات 174-175.
  33. ↑ والتر هاردينغ (4 يونيو 1984). "عِش حياتك كما تُريد" . جينيسيو سمر كومباس . مؤرشف من الأصل في 29 يناير 2006. تم الاطلاع عليه في 21 نوفمبر 2009 .
  34. ↑ "مزرعة ثورو" . thoreaufarm.org . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2013 .
  35. 1 2 3 ساتلماير، روبرت (1988). قراءة ثورو: دراسة في التاريخ الفكري مع فهرس ببليوغرافي . الفصل 2. مؤرشف في 8 سبتمبر 2015 على موقع Wayback Machine . برينستون: مطبعة جامعة برينستون.
  36. ↑ تاريخ كونكورد، ماساتشوستس، المجلد الأول، كونكورد الاستعمارية، المجلد 1 ، ألفريد سيرينو هدسون (1904)، ص 311
  37. ↑ دين، برادلي ب. " تسلسل زمني لثورو مؤرشف في 20 يونيو 2017، في آلة Wayback ".
  38. ↑ مايرسون، جويل (1994). "خطبة بارزيلاي فروست الجنائزية في رثاء جون ثورو الابن". مجلة مكتبة هنتنغتون الفصلية . 57 (4): 367-376 . doi : 10.2307/3817844 . JSTOR 3817844 . 
  39. ↑ وودليف، آن. " هنري ديفيد ثورو مؤرشف في 9 أكتوبر 2019، في آلة Wayback ".
  40. ↑ "Aulus Persius Flaccus" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 25 سبتمبر 2012.
  41. ↑ ""ذا دايل"" . Walden.org. مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2015.
  42. ↑ ثورو، هنري ديفيد (2007). أنا لنفسي: مختارات مشروحة من يوميات هنري د. ثورو . جيفري س. كرامر، محرر. نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ص 1.
  43. 1 2 3 تشيفر، سوزان (2006). مجموعة بلومزبري الأمريكية: لويزا ماي ألكوت، رالف والدو إيمرسون، مارغريت فولر، ناثانيال هوثورن، وهنري ديفيد ثورو؛ حياتهم، وعلاقاتهم العاطفية، وأعمالهم . ديترويت: دار ثورندايك للنشر. ص 90. ISBN 078629521X.
  44. ↑ سولت، إتش إس (1890). حياة هنري ديفيد ثورو . لندن: ريتشارد بنتلي وأبناؤه. ص 69 . 
  45. ↑ سانبورن، إف بي، محرر. (1906). كتابات هنري ديفيد ثورو . المجلد السادس، رسائل مألوفة . الفصل الأول، "سنوات من الانضباط". مؤرشف في 7 سبتمبر 2015، في أرشيف الإنترنت . بوسطن: هوتون ميفلين.
  46. ↑ بيتروسكي، هنري (1992). القلم الرصاص: تاريخ التصميم والظروف . نيويورك: كنوبف. الصفحات 104-125 . ISBN  978-0679734154.
  47. ↑ كونراد، راندال. (خريف 2005). "الآلة في الأراضي الرطبة: إعادة تصور طاحونة ثورو من البلومباغو". مؤرشف في 9 يونيو 2007، في أرشيف الإنترنت . نشرة جمعية ثورو. مؤرشف في 23 ديسمبر 2007، في أرشيف الإنترنت. 253.
  48. ↑ تسلسل زمني لحياة ثورو، مع أحداث عصره. مؤرشف في 13 فبراير 2016 على موقع Wayback Machine . مشروع ثورو، موارد أفلام كاليوبي. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2007.
  49. ↑ دليل غرامردوغ إلى والدن . غرامردوغ. ص 25. ISBN 1608570843.
  50. ↑ باكر 2007 ، ص 183 . 
  51. ↑ "بركة فلينت" . صندوق لينكولن للحفاظ على الأراضي ومؤسسة الأراضي الريفية . تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2023 .
  52. ↑ ميلتزر، ميلتون (2006). هنري ديفيد ثورو: سيرة ذاتية . كتب القرن الحادي والعشرين. ص 23. ISBN  978-0822558934.
  53. ↑ ريتشاردسون. إيمرسون: العقل المشتعل . ص 399.
  54. ↑ "خرائط جوجل" . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2018 .
  55. ↑ جرافيت، شارون ل. (1995). "رفيق كارلايل المُطالب: هنري ديفيد ثورو" . حولية دراسات كارلايل (15). مطبعة جامعة سانت جوزيف: 21-31 . JSTOR 44946086 . 
  56. ↑ ثورو، رسالة إلى رالف والدو إيمرسون، 23 فبراير 1848.
  57. ↑ ألكوت، برونسون (1938). اليوميات . بوسطن: ليتل، براون.
  58. ↑ "Morrissociety.org" (ملف PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 5 يناير 2011.
  59. ↑ "Thoreausociety.org" . مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2010.
  60. ↑ فروست، روبرت (1968). رسالة إلى ويد فان دور، 24 يونيو 1922، في تفسيرات القرن العشرين لكتاب والدن . ريتشارد رولاند، محرر. إنجلوود كليفس، نيوجيرسي: برنتيس هول. ص 8. LCCN 68-14480 . 
  61. ↑ أبديك، جون (2004). "حكيم لكل العصور". صحيفة الغارديان. مؤرشف في 27 أغسطس 2021، في آلة Wayback .
  62. ↑ إيرليخ، يوجين؛ كاروث، غورتون (1982). دليل أكسفورد الأدبي المصور للولايات المتحدة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 45. ISBN 0195031865.
  63. ↑ وايزمان، آدم بول (خريف 1995). "ما بعد الاستعمار في أمريكا الشمالية: الاستعمار التخيلي في كتاب هنري ديفيد ثورو "يانكي في كندا" وكتاب جاك بولين "فولكس فاجن بلوز"". مجلة ماساتشوستس . 36 (3): 478– 479.
  64. ↑ ثورو، هنري ديفيد (1961). يانكي في كندا . مونتريال: دار هارفست هاوس. ص 13 . 
  65. 1 2 لاكروا، باتريك (خريف 2017). "إيجاد ثورو في كندا الفرنسية: الإرث الأيديولوجي للثورة الأمريكية". المجلة الأمريكية للدراسات الكندية . 47 (3): 266-279 . doi : 10.1080/02722011.2017.1370719 . S2CID 148808283 . 
  66. ↑ رسائل إلى إتش.  جي.  أو. بليك، مؤرشفة في 17 يونيو 2011، على موقع Wayback Machine . Walden.org
  67. ↑ ثورو، هنري ديفيد (1862). "ألوان الخريف". مجلة أتلانتيك الشهرية ، أكتوبر. الصفحات 385-402. أُعيد طبعه في 7 مارس 2010، على موقع Wayback Machine . تم الاطلاع عليه في 21 نوفمبر 2009.
  68. ↑ ثورسون، روبرت م. (2013). شاطئ والدن: هنري ديفيد ثورو وعلم القرن التاسع عشر . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0674724785.
  69. ↑ بريماك، ريتشارد ب. (13 يونيو 2013). "تتبع تغير المناخ بمساعدة هنري ديفيد ثورو" . مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 23 سبتمبر 2015 .
  70. ↑ وورستر، دونالد (1977). اقتصاد الطبيعة . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 69-71 . ISBN  0521452732.
  71. ↑ ثورو، هنري ديفيد (1970). والدن المشروح . فيليب فان دورين ستيرن، محرر. ص 96، 132.
  72. ↑ كريستي، جون ألدريتش (1965). ثورو كرحالة عالمي . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا.
  73. ↑ رسائل إتش  جي  أو بليك مؤرشفة في 17 يونيو 2011، في Wayback Machine في كتابات هنري ديفيد ثورو: المجموعة الرقمية .
  74. ↑ رينولدز، ديفيد س. (2005). جون براون، مناهض العبودية . كنوبف. ص 4.
  75. ↑ ريتشاردسون، روبرت د. الابن (1993). "مقدمة". في دين، برادلي ب. (محرر). الإيمان في بذرة: النشر الأول لمخطوطة ثورو الأخيرة . واشنطن العاصمة: دار نشر آيلاند. ص 17. 
  76. ↑ حول ثورو: ثورو، الرجل. مؤرشف في 20 يونيو 2016، في آلة Wayback .
  77. ↑ التسلسل الزمني لثورو مؤرشف في 20 يونيو 2017، في آلة Wayback .
  78. ↑ كريتشلي، سيمون (2009). كتاب الفلاسفة الموتى . نيويورك: راندوم هاوس. ص 181. ISBN  978-0307472632أُرشف من الأصل في 27 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2015 .
  79. ↑ "موسوعة الكاتب" . الإعلام العام الأمريكي. مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2017 .
  80. ↑ باكر، باربرا ل. (2007). المتعالون . أثينا، جورجيا: مطبعة جامعة جورجيا. ص 272. ISBN  978-0820329581.
  81. ↑ إيمرسون، رالف والدو (أغسطس 1862). "ثورو" . مجلة ذا أتلانتيك . الصفحات 239-249 . 
  82. 1 2 مجلة أتلانتيك الشهرية . شركة أتلانتيك الشهرية (صدرت في أكتوبر 1863). 1863. الصفحات 484-495 . 
  83. ↑ شنايدر، ريتشارد ج. (2016). حضارة ثورو: علم البيئة البشرية والعلوم الاجتماعية الناشئة في الأعمال الرئيسية . روتشستر، نيويورك: بويديل وبروير. ص 76. ISBN 978-1-57113-960-3.
  84. ↑ بيرغر، مايكل (1 أغسطس 2025). هنري ديفيد ثورو: دليل . ماكفارلاند. ISBN 978-1-4766-5556-7.
  85. ↑ روبنسون، ديفيد (2004). الحياة الطبيعية: فلسفة ثورو المتعالية الدنيوية . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 978-0-8014-4313-8.
  86. ↑ والدن، أو الحياة في الغابة (الفصل 1: "الاقتصاد")
  87. ↑ فورتاك، ريك أنتوني (2023)، زالتا، إدوارد ن.؛ نودلمان، أوري (محررون)، "هنري ديفيد ثورو" ، موسوعة ستانفورد للفلسفة ( طبعة ربيع 2023)، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تم الاطلاع عليه في 8 يونيو 2026 
  88. ↑ «يوم الجمعة»، أسبوع على نهري كونكورد وميريماك، ثورو
  89. ↑ يوميات ، 7/9/1951، ثورو
  90. ↑ وو، سو-تشن (يونيو 2017). "الروحانية والنباتية في كتاب ثورو "القوانين العليا" ( ملف PDF) . المجلة الدولية للغة والأدب . 5 (1): 16-24 - عبر المعهد الأمريكي لأبحاث تطوير السياسات.
  91. ↑ ناثانيال هوثورن، مقتطفات من دفاتر الملاحظات الأمريكية، مدخل 2 سبتمبر 1842.
  92. ↑ بروكس، فان ويك. ازدهار نيو إنجلاند . نيويورك: إي بي داتون وشركاه، 1952. ص 310
  93. 1 2 تشيفر، سوزان (2006). بلومزبري الأمريكيون: لويزا ماي ألكوت، رالف والدو إيمرسون، مارغريت فولر، ناثانيال هوثورن، وهنري ديفيد ثورو؛ حياتهم، وعلاقاتهم العاطفية، وأعمالهم . ديترويت: مطبعة ثورندايك. طبعة بحروف كبيرة. ص 241. ISBN 078629521X.
  94. ↑ ناش، رودريك. البرية والعقل الأمريكي: هنري ديفيد ثورو: فيلسوف .
  95. ١ ٢ الأيام الأخيرة لجون براون، مؤرشف في ٢٢ ديسمبر ٢٠١٠، على موقع Wayback Machine من كتابات هنري ديفيد ثورو: المجموعة الرقمية
  96. 1 2 3 ثورو، هنري ديفيد. "في واجب العصيان المدني، 1849، العنوان الأصلي: مقاومة الحكومة المدنية" . مشروع غوتنبرغ . تم الاطلاع عليه في 20 مايو 2023 .
  97. ↑ ثورو، هنري ديفيد (1961). يانكي في كندا . مونتريال: دار هارفست هاوس. ص 105-107 . 
  98. ١ ٢ تم أرشفة الخدمة في ٢٢ ديسمبر ٢٠١٠، على موقع Wayback Machine من كتابات هنري ديفيد ثورو: المجموعة الرقمية
  99. ↑ الأخلاق المتعالية، مؤرشفة في 19 سبتمبر 2013، على موقع Wayback Machine من كتاب The Thoreau Reader
  100. ↑ "مشروع غابات والدن" . Walden.org . مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2016.
  101. ↑ جون لاكس وروبرت تاليس (2007). الفلسفة الأمريكية: موسوعة . روتليدج. ص 310. ISBN  978-0415939263.
  102. ↑ ديكاسون، ديفيد ج . (1991). "تجارة الجليد الهندية الأمريكية في القرن التاسع عشر: ملحمة هايبربوريا" . دراسات آسيوية حديثة . 25 (1): 53-89 . doi : 10.1017/S0026749X00015845 . ISSN 0026-749X . JSTOR 312669. S2CID 144932927. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2021. تم الاسترجاع في 18 أبريل 2021 .   
  103. ↑ «يوم البساطة 2020: كيف ألهمت البهاغافاد غيتا الفيلسوف الأمريكي هنري ديفيد ثورو» . تايمز أوف إنديا . 12 يوليو 2020. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 18 أبريل 2021 .
  104. ↑ ديفيس، ريتشارد هـ. (يناير 2018). "هنري ديفيد ثورو، يوغي" . المعرفة العامة . 24 (1): 56-89 . doi : 10.1215/0961754X-4253822 . ISSN 0961-754X . S2CID 148836840 – عن طريق مطبعة جامعة ديوك.  
  105. ↑ ميلر، باربرا س. "لماذا أخذ هنري ديفيد ثورو كتاب البهاغافاد غيتا إلى بركة والدن؟" بارابولا 12.1 (ربيع 1986): 58-63.
  106. 1 2 بيرغر، مايكل بنجامين. مسيرة ثورو المتأخرة وكتاب "انتشار البذور: الرؤية الشاملة للمتجول" . ISBN 157113168X، ص 52.
  107. ↑ وولف، أندريا. اختراع الطبيعة: عالم ألكسندر هومبولت الجديد . نيويورك: ألفريد أ. كنوبف، 2015، ص 250.
  108. ↑ كاين، ويليام إي. دليل تاريخي لهنري ديفيد ثورو . رقم ISBN 0195138635، ص 146.
  109. ↑ نولز، توماس (2016). "مقدمة" . الجمعية الأمريكية للآثار . مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2023. تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2021. كانت في ووترتاون عندما كتب إليها هنري بعرضه، على الأرجح في أوائل نوفمبر [1840] ... "كتبتُ إلى هنري في ذلك المساء. لم أشعر قط بمثل هذا السوء لإرسال رسالة في حياتي."
  110. ↑ "صوفيا فورد: الحب العظيم الذي لم يرغب به هنري ديفيد ثورو" . جمعية نيو إنجلاند التاريخية . 16 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2020 .
  111. 1 2 3 هاردينغ، والتر (1991). "جنسانية ثورو". مجلة المثلية الجنسية 21.3. ص 23-45.
  112. ↑ كوينبي ، لي (1999). إغواء جيل الألفية . مطبعة جامعة كورنيل. ص 68. ISBN  978-0801486012.
  113. ↑ هاردينغ، والتر (1991). "جنسانية ثورو" (ملف PDF) . مجلة المثلية الجنسية . 21 (3). كلية جامعة ولاية جينسيكو، نيويورك: 23-45 . doi : 10.1300/J082v21n03_02 . PMID 1880400 . 
  114. ↑ برونسكي، مايكل (2012). تاريخ المثليين في الولايات المتحدة . دار بيكون للنشر. ص 50. ISBN  978-0807044650.
  115. ↑ مايكل، وارنر (1991). "الاقتصاد الإيروتيكي لوالدن" في الهويات الأمريكية المقارنة: العرق والجنس والجنسية في النص الحديث . هورتنس سبيلرز، محررة. نيويورك: روتليدج. ص 157-173.
  116. ↑ روبنز، باولا إيفاسكا (سبتمبر-أكتوبر 2011). "ثورو الطبيعي". مجلة المثليين والمثليات . بروكويست 890209875 . 
  117. ↑ ريتشاردسون، روبرت؛ موسر، باري (1986). هنري ثورو: حياة العقل . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 58-63.
  118. ↑ كانبي، هنري سايدل (1939). ثورو . هوتون ميفلين. ص 117.
  119. ↑ كاتز، جوناثان نيد (1992). تاريخ المثليين الأمريكيين: المثليات والمثليون في الولايات المتحدة الأمريكية . نيويورك: ميريديان. ص 481-492.
  120. ↑ لوبيز، روبرت أوسكار (2007). "ثورو، هوميروس والمجتمع"، في هنري ديفيد ثورو . هارولد بلوم، محرر. نيويورك: إنفوبيس للنشر. ص 153-174.
  121. ↑ سامرز، كلود جيه. التراث الأدبي للمثليين والمثليات ، روتليدج، نيويورك، 2002، ص 202
  122. ↑ بيرغمان، ديفيد، محرر. (2009). السيرة الذاتية الأمريكية المثلية: كتابات من ويتمان إلى سيداريس . مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 10
  123. ↑ ليبو، ريتشارد (1984). فصول ثورو . مطبعة جامعة ماساتشوستس. ص 386، حاشية 31.
  124. 1 2 3 4 براون، جولي (2010). كتّاب على طيف التوحد: كيف أثر التوحد ومتلازمة أسبرجر على الكتابة الأدبية . فيلادلفيا، بنسلفانيا: دار نشر جيسيكا كينغسلي. الصفحات 60-79 . ISBN  978-1843109136.
  125. ↑ تحليل وملاحظات حول كتاب والدن: نص هنري ثورو مع تعليق ثورو المجاور، مؤرشف في 18 مارس 2006، على موقع Wayback Machine بواسطة كين كيفر، 2002
  126. ↑ موسوعة أبلتون السنوية وسجل الأحداث المهمة في السنة: 1862. نيويورك: شركة دي. أبلتون. 1863. ص 666. 
  127. ↑ باتي، فريد لويس، تاريخ الأدب الأمريكي منذ عام 1870 ، الفصل السابع، الصفحات 138-139 (أبلتون: نيويورك، لندن، 1915).
  128. 1 2 روثبارد، موراي . اعترافات ليبرالي يميني. مؤرشف في 18 يونيو 2015، في آلة Wayback ، رامبارتس ، المجلد السادس، العدد 4، 15 يونيو 1968
  129. ↑ ماينارد، دبليو. باركسديل، بحيرة والدن: تاريخ . مطبعة جامعة أكسفورد، 2005. ص 265
  130. ↑ مومفورد، لويس، اليوم الذهبي: دراسة في التجربة والثقافة الأمريكية . بوني وليفرايت، 1926. ص 56-59،
  131. ↑ بوزي، ألكسندر. الجداول المفقودة: مجموعة اليوميات . (حرره ماثيو وين سيفيلز) مطبعة جامعة نبراسكا، 2009. ص 38
  132. ↑ ساوندرز، باري. مصير معقد: غوستاف ستيكلي وحركة الحرفيين . دار بريزرفيشن للنشر، 1996. ص 4
  133. ↑ كيفر، كين. تحليل وملاحظات على كتاب والدن: نص هنري ثورو مع تعليقات ثوروية مصاحبة. مؤرشف في 18 مارس 2006 على موقع Wayback Machine .
  134. ↑ تشانينغ، ويليام إيليري؛ مطبعة ميريماونت؛ سانبورن، إف بي (فرانكلين بنجامين)؛ أبدايك، دانيال بيركلي (1902). ثورو، الشاعر وعالم الطبيعة، مع أبيات تذكارية . مكتبات جامعة كاليفورنيا. بوسطن، سي إي غودسبيد.
  135. ↑ هندريك، جورج وأولشلايجر، فريتز (محرران) نحو صنع سمعة ثورو الحديثة ، مطبعة جامعة إلينوي، 1979.
  136. ↑ ماكيلروي، ويندي (4 مايو 2011) هنا، لا وجود للدولة. مؤرشف في 13 سبتمبر 2014، في أرشيف الإنترنت ، معهد ميزس
  137. ↑ «على الرغم من أن غاندي كان يمارس العصيان المدني قبل قراءة مقال ثورو، إلا أنه سارع إلى الإشارة إلى الفضل الذي يدين به لثورو وغيره من المفكرين على شاكلته». شون تشاندلر بينغهام، ثورو والخيال الاجتماعي  : عوالم المجتمع الجامحة . لانام، ماريلاند : دار نشر روومان وليتلفيلد، 2008. ISBN 978-0742560581ص 31.
  138. ↑ ميلر، ويب. لم أجد السلام. جاردن سيتي، 1938. 238-239
  139. ↑ كينغ، إم إل. السيرة الذاتية لمارتن لوثر كينغ الابن. مؤرشفة في 8 مارس 2007، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، الفصل الثاني
  140. ↑ سكينر، بي إف، مسألة عواقب
  141. ↑ سكينر، بي إف، والدن تو (1948)
  142. ↑ بوركهولدر، جيمس بيتر. تشارلز آيفز وعالمه. مطبعة جامعة برينستون، 1996 (ص 50-51)
  143. ↑ "Tele-Vuesdate=الأحد، 6 يونيو 1976" . صحيفة إندبندنت برس-تيليغرام . لونغ بيتش، كاليفورنيا . 6 يونيو 1976. ص 170. مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2015 . 
  144. ↑ "سجل التلفزيون" . حقائق ريدلاندز اليومية . ريدلاندز، كاليفورنيا . 5 يونيو 1976. ص 10. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2015 . 
  145. ↑ الممثل رون تومسون في دور هنري ديفيد ثورو في مسلسل "المتمردون" . قناة إن بي سي . 6 يونيو 1976. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2021.
  146. ↑ غولدمان، إيما (1917). الفوضوية ومقالات أخرى . جمعية نشر الأرض الأم. ص 62 . 
  147. ↑ زرزان، جون. ضد الحضارة: قراءات وتأملات . مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر 2017 – عبر أمازون.
  148. 1 2 "El naturismo libertario en la Península Ibérica (1890–1939) بقلم خوسيه ماريا روسيلو" (PDF) . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 2 كانون الثاني 2016.
  149. 1 2 أورتيغا، كارلوس. "الفوضوية، العري، الطبيعية" . مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2020. تم الاسترجاع في 20 يوليو 2018 .
  150. 1 2 3 ""القبول الطوعي." "الفوضوية الفردية الإسبانية خلال الإملاء والجمهورية الثانية (1923-1938)" بقلم خافيير دييز" . مؤرشفة من الأصلي في 26 مايو 2006.
  151. ↑ "الفوضويون الفرديون الذين ظهروا في القرن كانوا يتمتعون بصحة جيدة ويدمجون الطبيعة في انشغالاتهم. إنه في الحقيقة ضرر أن هذا الخطاب قد يكون بسيطًا للغاية، بالإضافة إلى مساعدتنا، في هذه اللحظة، على العودة بقوة التطهيرية (الحافظ على الجوهر)." "الفوضوية والطبيعة، اليوم." بقلم كاثي يتاك أرشفة 25 فبراير 2009 في آلة Wayback .
  152. ^ Recension desarticles de l'En-Dehors consacrés au naturisme et au nudisme أرشفة 14 أكتوبر 2008 في آلة Wayback .
  153. ^ فريري، جواو. "الفوضوية والطبيعة في البرتغال، في سنوات 1920" في فوضويو البرتغال . [البيانات الببليوغرافية اللازمة لهذا المرجع.]
  154. ↑ ويليامز، جون (7 يوليو/تموز 2017). "إدمان الكحول في أمريكا" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 4 أغسطس/آب 2017. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس/آب 2017 . 
  155. ↑ "الجمعية الأمريكية لهواة جمع الطوابع" . stamps.org . مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2018 .
  156. ↑ باتي، تاريخ الأدب الأمريكي منذ عام 1870 ، ص 137-138.
  157. ↑ «لويل، جيمس راسل، "رسائل إلى أشخاص مختلفين"، في مجلة نورث أميركان ريفيو، المجلد 11، العدد 209، الصفحات 597-608 (أكتوبر 1865)» . مجلة نورث أميركان ريفيو . 101 (209): 597-608 . 1865. JSTOR 25107873 . 
  158. ↑ لويل، جيمس راسل (6 مايو 1871). "نوافذ مكتبي" . بوسطن : هوتون، ميفلين – عبر أرشيف الإنترنت. 
  159. 1 2 باتي، تاريخ الأدب الأمريكي منذ عام 1870 ، ص 138.
  160. ↑ ستيفنسون، روبرت لويس (1880). "هنري ديفيد ثورو: شخصيته وآراؤه" . مجلة كورنهيل . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2006. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2021. كان رضا ثورو وسعادته بالحياة، كما يمكننا القول، أشبه بنبتة سقاها واعتنى بها بعناية فائقة؛ إذ من المرجح أن يكون هناك شيء غير رجولي، شيء يكاد يكون دنيئًا، في حياة لا تتحرك بحيوية وحرية، وتخشى مواجهة العالم. باختصار، كان ثورو شخصًا متخفيًا.
  161. ↑ ناثانيال هوثورن، مقتطفات من دفاتر الملاحظات الأمريكية ، مدخل 2 سبتمبر 1842.
  162. ↑ هوثورن، قلب يوميات هوثورن ، ص 106.
  163. ↑ بورست، ريموند ر. سجل ثورو: حياة وثائقية لهنري ديفيد ثورو، 1817-1862. نيويورك: جي كي هول، 1992.
  164. ↑ واجنكنيشت، إدوارد. جون جرينليف ويتير: صورة في المفارقة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1967: 112.
  165. ↑ مجلة نيو إنجلاند الفصلية ، المجلد 6، العدد 4 (ديسمبر 1933)، الصفحات 733-746
  166. ↑ ثورو والدن (1854)
  167. ↑ شولتز، كاثرين (19 أكتوبر 2015). "هنري ديفيد ثورو، منافق" . مجلة نيويوركر . مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2015 .
  168. ↑ «لماذا نحب ثورو؟ لأنه كان على حق» . موقع Medium. ١٩ أكتوبر ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ١٩ أكتوبر ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ١٩ أكتوبر ٢٠١٥ .
  169. ↑ ماليسيك، جوناثان (19 أكتوبر 2015). "التفاؤل الجذري لهنري ديفيد ثورو" . مجلة نيو ريبابليك . مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2015 .
  170. ↑ هون، دونوفان (21 أكتوبر 2015). "الجميع يكره هنري" . مجلة نيو ريبابليك . مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2015 .

للمزيد من القراءة

  • بالثروب-لويس، ألدا. "الأخلاق البيئية النموذجية: الزهد السياسي عند ثورو في مواجهة التفكير الحلولي". مجلة الأخلاق الدينية 47.3 (2019): 525-550.
  • بودي، كارل . أفضل يوميات ثورو . مطبعة جامعة جنوب إلينوي. 1967.
  • بوتكين، دانيال. حديقة لا مان
  • بويل، لورانس. الخيال البيئي: ثورو، والكتابة عن الطبيعة، وتشكيل الثقافة الأمريكية (مطبعة جامعة هارفارد، 1995)
  • كافارو، فيليب. أخلاقيات ثورو الحية: "والدن" والسعي وراء الفضيلة (مطبعة جامعة جورجيا، 2004)
  • تشودوروف، فرانك . الصدق الآسر لهنري ديفيد ثورو. مؤرشف في 14 سبتمبر 2014 على موقع Wayback Machine.
  • كونراد، راندال. من كان ولماذا هو مهم. مؤرشف في 12 أكتوبر 2006، على موقع Wayback Machine.
  • كريمر، جيفري إس. المواسم الصلبة: صداقة هنري ديفيد ثورو ورالف والدو إيمرسون (دار نشر كاونتربوينت، 2019).
  • دين، برادلي ب. (محرر)، رسائل إلى باحث روحي . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، 2004.
  • فينلي، جيمس إس، محرر. هنري ديفيد ثورو في السياق (مطبعة جامعة كامبريدج، 2017).
  • فورتاك، ريك، إلسورث، جوناثان، وريد، جيمس د.، محرران. أهمية ثورو للفلسفة . نيويورك: مطبعة جامعة فوردهام، 2012.
  • جيونفريدو، مايكل. "ثورو، وعمل التنفس، وبناء القصور في الهواء: قراءة خاتمة والدن". مجلة كونكورد سونترر 25 (2017): 49-90 على الإنترنت . مؤرشف في 17 أبريل 2021 على موقع Wayback Machine .
  • غور، سيباستيان. السيد لينكولن والسيد ثورو . دار نشر إس. ماريكس، فيسبادن 2021.
  • هاردينغ، والتر. أيام هنري ثورو . مطبعة جامعة برينستون، 1982.
  • هندريك، جورج. "تأثير كتاب ثورو "العصيان المدني" على ساتياغراها غاندي". مجلة نيو إنجلاند الفصلية 29، العدد 4 (ديسمبر 1956). 462-471.
  • هيس، سكوت (2019). "بحيرة والدن كمنظر طبيعي لعبقرية ثورو". أدب القرن التاسع عشر . 74 (2): 224-250 . doi : 10.1525/ncl.2019.74.2.224 . ISSN 0891-9356 . S2CID 204481348 .  
  • هاورث، ويليام. كتاب الوفاق: حياة ثورو ككاتب . دار فايكنغ للنشر، 1982
  • جود، ريتشارد دبليو. البحث عن ثورو: معنى الطبيعة في صناعة رمز بيئي (2018). مقتطف. مؤرشف في 23 يوليو 2021 على موقع Wayback Machine.
  • ماكجريجور، روبرت كون. نظرة أوسع للكون: دراسة هنري ثورو للطبيعة (مطبعة جامعة إلينوي، 1997).
  • ماربل، آني راسل . ثورو: منزله وأصدقاؤه وكتبه . نيويورك: مطبعة AMS. 1969 [1902]
  • مايرسون، جويل وآخرون. دليل كامبريدج لهنري ديفيد ثورو . مطبعة جامعة كامبريدج. 1995
  • ناش، رودريك. هنري ديفيد ثورو، فيلسوف
  • باولوتشي، ستيفانو. "أسس كتاب ثورو 'قلاع في الهواء'" مؤرشف في 27 أغسطس 2021، في Wayback Machine ، نشرة جمعية ثورو ، العدد 290 (صيف 2015)، 10. (انظر أيضًا النسخة الكاملة غير المحررة من نفس المقالة.)
  • بارينغتون، فيرنون. التيار الرئيسي في الفكر الأمريكي. مؤرشف في 1 سبتمبر 2006، على موقع Wayback Machine . الإصدار 2 متاح على الإنترنت. 1927
  • بارينغتون، فيرنون ل. هنري ثورو: اقتصادي متسامٍ. مؤرشف في 12 يونيو 2007، على موقع Wayback Machine.
  • بيتروسكي، هنري. "إتش دي ثورو، مهندس". التراث الأمريكي للاختراع والتكنولوجيا ، المجلد 5، العدد 2، الصفحات  8-16
  • بيتروليونيس، ساندرا هاربرت (محررة)، ثورو في عصره: سردٌ سيري لحياته، مستمد من ذكريات ومقابلات ومذكرات من العائلة والأصدقاء والمعارف. مدينة آيوا: مطبعة جامعة آيوا، 2012. ISBN 1609380878
  • ريتشاردسون، روبرت د. هنري ثورو: حياة العقل . مطبعة جامعة كاليفورنيا، بيركلي ولوس أنجلوس. 1986. ISBN 0520063465
  • ريغينباخ، جيف (2008). "ثورو، هنري ديفيد (1817-1862)" . في هاموي، رونالد (محرر). موسوعة الليبرتارية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا : سيج . ص 506-507 . doi : 10.4135/9781412965811.n309 . ISBN  978-1412965804LCCN 2008009151. OCLC 750831024. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2015 .  
  • ريغينباخ، جيف (15 يوليو/تموز 2010). "هنري ديفيد ثورو: الأب المؤسس للفكر الليبرتاري الأمريكي" . ميزس ديلي . مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر/أيلول 2014. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر/أيلول 2014 .
  • ريدل، جاك. " موس. هندي. مؤرشف في 27 أغسطس 2021، في آلة Wayback " "سكينتيلا (قصيدة عن كلمات ثورو الأخيرة)"
  • شنايدر، ريتشارد. حضارة ثورو: علم البيئة البشرية والعلوم الاجتماعية الناشئة في الأعمال الرئيسية. روتشستر، نيويورك . دار كامدن هاوس. 2016. ISBN 978-1571139603
  • سميث، ديفيد سي. "المتجول المتعالي: ثورو والبحث عن الذات". سافانا، جورجيا : فريدريك سي. بيل، 1997. ISBN 0913720747
  • سوليفان، مارك دبليو. "هنري ديفيد ثورو في الفن الأمريكي في خمسينيات القرن العشرين". مجلة كونكورد سونترر: مجلة دراسات ثورو ، سلسلة جديدة، المجلد 18 (2010)، الصفحات  68-89.
  • سوليفان، مارك دبليو. تصوير ثورو: هنري ديفيد ثورو في الثقافة البصرية الأمريكية. لانام، ماريلاند : كتب ليكسينغتون، 2015
  • تاوبر، ألفريد آي . هنري ديفيد ثورو والفاعلية الأخلاقية للمعرفة . جامعة كاليفورنيا، بيركلي. 2001. ISBN 0520239156
  • هنري ديفيد ثورو، مؤرشف في 4 مارس 2016، على موقع Wayback Machine - موسوعة الإنترنت للفلسفة 
  • هنري ديفيد ثورو، مؤرشف في 4 ديسمبر 2010، على موقع Wayback Machine - موسوعة ستانفورد للفلسفة 
  • ثورسون، روبرت م. The Boatman: Henry David Thoreau's River Years (Harvard UP, 2017)، حول دراسته العلمية لنهر كونكورد في أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر.
  • ثورسون، روبرت م. شاطئ والدن: هنري ديفيد ثورو وعلوم القرن التاسع عشر (2015).
  • ثورسون، روبرت م. الدليل إلى بركة والدن: استكشاف التاريخ والطبيعة والمناظر الطبيعية والأدب لأحد أكثر الأماكن شهرة في أمريكا (2018).
  • تراوب، كورتني (2015). "«زملاء من الدرجة الأولى»: استكشاف تأملات ثورو الراديكالية في المساواة في مسودة متأخرة من «أليغاش»". The Concord Saunterer: A Journal of Thoreau Studies . 23 : 74– 96.
  • والز، لورا داسو . رؤية عوالم جديدة: هنري ديفيد ثورو وعلم القرن التاسع عشر . جامعة ويسكونسن. 1995. ISBN 0299147444
  • والز، لورا داسو . هنري ديفيد ثورو: سيرة حياة . مطبعة جامعة شيكاغو. 2017. ISBN 978-0226344690
  • وارد، جون ويليام . 1969. الأحمر والأبيض والأزرق: الرجال والكتب والأفكار في الثقافة الأمريكية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

نصوص