المعرفة البيئية التقليدية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

المشاركون من شعب الباتوا في مشروع برعاية برنامج شعوب الغابات يساهمون بمعرفتهم في رسم خريطة تضاريس لمنطقة غابات.

المعرفة البيئية التقليدية أو المعرفة البيئية التقليدية ( TEK ) تصف المعرفة الأصلية وغيرها من المعارف التقليدية للموارد البيئية المحلية. كمجال دراسي في الأنثروبولوجيا في أمريكا الشمالية، تشير المعرفة البيئية التقليدية إلى "مجموعة تراكمية من المعرفة والمعتقدات والممارسات، والتي تتطور من خلال تراكم المعرفة البيئية التقليدية وتنتقل عبر الأجيال من خلال الأغاني والقصص والمعتقدات التقليدية. وهي تهتم بالعلاقة بين الكائنات الحية (بما في ذلك البشر) ومجموعاتهم التقليدية وبيئتهم." [1] [ فشل التحقق ] يمكن استخدام هذه المعرفة في إدارة الموارد الطبيعية كبديل للبيانات البيئية الأساسية في الحالات التي لا توجد فيها بيانات علمية مسجلة، [ بحاجة لمصدر ] أو قد تكمل طرقًا أخرى للإدارة البيئية.

لا يزال تطبيق TEK في مجال الإدارة البيئية والعلوم مثيرًا للجدل، حيث قد تختلف طرق اكتساب وجمع المعرفة - على الرغم من أنها غالبًا ما تتضمن أشكالًا من البحث التجريبي والتجريب - عن تلك المستخدمة غالبًا لإنشاء المعرفة البيئية العلمية والتحقق منها . [ بحاجة لمصدر ] أنشأت وكالات حكومية غير قبلية، مثل وكالة حماية البيئة الأمريكية ، برامج تكامل مع بعض الحكومات القبلية من أجل دمج TEK في الخطط البيئية وتتبع تغير المناخ. وعلى النقيض من العالمية التي تهدف إليها المساعي الأكاديمية المعاصرة غالبًا، فإن TEK ليست بالضرورة مفهومًا عالميًا بين مختلف المجتمعات، بل تشير بدلاً من ذلك إلى نظام من تقاليد أو ممارسات المعرفة التي تعتمد بشكل كبير على "المكان". [ بحاجة لمصدر ]

هناك نقاش حول ما إذا كانت الشعوب الأصلية تحتفظ بحقوق الملكية الفكرية على المعرفة التقليدية وما إذا كان استخدام هذه المعرفة يتطلب إذنًا وترخيصًا مسبقًا. [2] [ مصدر أفضل مطلوب ] هذا معقد بشكل خاص لأن المعرفة التقليدية التقليدية غالبًا ما يتم الحفاظ عليها كتقاليد شفوية وبالتالي قد تفتقر إلى توثيق مؤكد موضوعيًا . وعلى هذا النحو، فإن نفس الأساليب التي يمكن أن تحل مشكلة التوثيق لتلبية المتطلبات القانونية قد تعرض الطبيعة الحقيقية للمعرفة التقليدية للخطر.

يستخدم أصحاب المعرفة التقليدية هذه المعرفة للحفاظ على الموارد البيئية اللازمة للبقاء. [ بحاجة لمصدر ] وفي حين تتعرض المعرفة التقليدية والمجتمعات التي تحتوي عليها للتهديد في سياق تغير المناخ السريع أو التدهور البيئي ، فإن المعرفة التقليدية يمكن أن تساعد أيضًا في تفسير تأثيرات هذه التغييرات داخل النظام البيئي . [ بحاجة لمصدر ]

تاريخ

"أجرى علماء الأنثروبولوجيا أقدم الدراسات المنهجية لـ TEK. تمت دراسة المعرفة البيئية من خلال عدسة علم البيئة العرقي (وهو نهج يركز على مفاهيم العلاقات البيئية التي يتبناها شعب أو ثقافة) ..." [3] في فهم كيفية تطوير أنظمة المعرفة من قبل ثقافة معينة. تولى هارولد كولير كونكلين ، عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي ، زمام المبادرة في توثيق الطرق الأصلية لفهم العالم الطبيعي. وثق كونكلين وآخرون كيف كان لدى الشعوب التقليدية ، مثل علماء البستنة الفلبينيين ، معرفة مفصلة بالنباتات والحيوانات حيث كانوا يقيمون. [4] أدى الانخراط المباشر في جمع وتشكيل المنتجات من النباتات والحيوانات المحلية واستخدامها إلى إنشاء مخطط يتشابك فيه العالم البيولوجي والعالم الثقافي بشكل وثيق. يشمل مجال المعرفة الثقافية مجموعة واسعة من الأسئلة المتعلقة بالبيئة الثقافية والأنثروبولوجيا البيئية من خلال التركيز على دراسة العلاقات بين الإنسان والطبيعة، والعمليات التكيفية، والتي تزعم أن التنظيم الاجتماعي في حد ذاته هو استجابة تكيفية بيئية من قبل مجموعة لبيئتها المحلية، والتقنيات العملية التي تعتمد عليها هذه العلاقات والثقافة.

في عام 1987، نشرت الأمم المتحدة تقريرًا بعنوان "مستقبلنا المشترك" [5] ، من قبل اللجنة العالمية للبيئة والتنمية . يشير التقرير إلى أن نجاحات القرن العشرين (انخفاض معدل وفيات الرضع، وزيادة متوسط ​​العمر المتوقع، وزيادة معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة، والإنتاج الغذائي العالمي) أدت إلى ظهور اتجاهات تسببت في تدهور البيئة "في عالم ملوث بشكل متزايد بين موارد متناقصة باستمرار". أعلن التقرير أن الشعوب القبلية والأصلية لديها أنماط حياة يمكن أن توفر للمجتمعات الحديثة دروسًا لإدارة الموارد في النظم البيئية المعقدة للغابات والجبال والأراضي الجافة.

قام فولفيو مازوتشي من معهد تلوث الغلاف الجوي التابع للمجلس الوطني الإيطالي للبحوث بتحديد خصائص TEK على النحو التالي:

لقد طورت المعارف التقليدية مفهوماً للبيئة يؤكد على الطابع التكافلي بين البشر والطبيعة. وهي تقدم نهجاً للتنمية المحلية يقوم على التطور المشترك مع البيئة، واحترام القدرة الاستيعابية للنظم الإيكولوجية. وهذه المعرفة ـ التي تستند إلى ملاحظات تجريبية طويلة الأجل تتكيف مع الظروف المحلية ـ تضمن الاستخدام السليم للبيئة والسيطرة عليها، وتمكن السكان الأصليين من التكيف مع التغيرات البيئية. فضلاً عن ذلك فإنها تزود قسماً كبيراً من سكان العالم بالوسائل الأساسية لتلبية احتياجاتهم الأساسية، وتشكل الأساس لاتخاذ القرارات والاستراتيجيات في العديد من الجوانب العملية، بما في ذلك تفسير الظواهر الجوية، والعلاج الطبي، وإدارة المياه، وإنتاج الملابس، والملاحة، والزراعة وتربية الحيوانات، والصيد وصيد الأسماك، وأنظمة التصنيف البيولوجي... وبعيداً عن فائدتها الواضحة للأشخاص الذين يعتمدون على هذه المعرفة، فإنها قد تزود البشرية ككل برؤى بيولوجية وبيئية جديدة؛ وهي تتمتع بقيمة محتملة لإدارة الموارد الطبيعية وقد تكون مفيدة في تعليم الحفاظ على البيئة فضلاً عن التخطيط التنموي وتقييم البيئة. [6]

يحذر بعض علماء الأنثروبولوجيا، مثل م. بيترييلو وأ. سترونزا، من أن تقديم المعرفة التقليدية باعتبارها بناء "أصلي" من شأنه أن يؤدي إلى تفضيل أنواع معينة من المعرفة التقليدية على غيرها، وتقييد المجموعات التي يُعتقد أنها تمتلك المعرفة التقليدية مما يؤدي إلى انخفاض الفهم والتعاون مع مجموعات مثل الفلاحين الذين لا يتم تصنيفهم غالبًا على أنهم "أصليون" مع ذلك يمتلكون المعرفة التقليدية. [7]

جوانب المعرفة البيئية التقليدية

في مقال نُشر في مجلة علم البيئة والمجتمع ، حدد نيكولاس هود ستة جوانب للمعرفة البيئية التقليدية: الملاحظات الواقعية، وأنظمة الإدارة، والاستخدامات الماضية والحالية، والأخلاق والقيم، والثقافة والهوية، وعلم الكونيات. [8] وتؤكد هذه الجوانب على كيفية "أن الإدارة التعاونية [يمكنها] تحديد مجالات الاختلاف والتقارب بشكل أفضل عند محاولة الجمع بين طريقتين للتفكير والمعرفة". [8]

ملاحظات واقعية

يشتمل الجانب الأول من المعرفة البيئية التقليدية على الملاحظات الواقعية المحددة الناتجة عن التعرف على مكونات منفصلة للبيئة وتسميتها وتصنيفها. يتألف هذا النوع من "المعرفة التجريبية من مجموعة من الملاحظات المعممة التي أجريت على مدى فترة طويلة من الزمن وتعززها روايات حاملي المعرفة البيئية التقليدية الآخرين". [9]

أنظمة الإدارة

أما الجانب الثاني فيتعلق بالاستخدام الأخلاقي والمستدام للموارد فيما يتصل بنظم الإدارة. وبشكل أكثر تحديدًا، يمكن اعتبار قضايا مثل التعامل مع مكافحة الآفات، وتحويل الموارد، وأنماط المحاصيل المتعددة، وطرق تقدير حالة الموارد جزءًا من أنظمة الإدارة هذه. وتشكل كيفية تكيف إدارة الموارد مع البيئات المحلية جانبًا حاسمًا آخر من هذه الاعتبارات. [8]

الاستخدامات الماضية والحالية

يشير الجانب الثالث إلى البعد الزمني لـ TEK، مع التركيز على الاستخدامات الماضية والحالية للبيئة المنقولة من خلال التاريخ الشفوي، [9] مثل استخدام الأراضي والاستيطان والإشغال ومستويات الحصاد. يتم استخدام التاريخ الشفوي لنقل التراث الثقافي من جيل إلى جيل حول مواضيع مثل النباتات الطبية ووجود المواقع التاريخية، ويساهم في الشعور بالعائلة والمجتمع. [8]

الأخلاق والقيم

أما الجانب الرابع فيتعلق بعبارات القيم والارتباطات بين نظام المعتقدات وتنظيم الحقائق. وفيما يتعلق بـTEK، فإنه يشير إلى الأخلاق البيئية التي تحافظ على القدرة على الاستغلال. ويشير هذا الجانب أيضًا إلى التعبير عن القيم المتعلقة بالعلاقة مع موائل الأنواع وبيئتها المحيطة - بيئة العلاقات الإنسانية.

الثقافة والهوية

ترتبط المعرفة البيئية التقليدية في كثير من الأحيان بالمعرفة المحيطة بالنباتات وأوراق الشجر.

أما الجانب الخامس فيشير إلى دور اللغة وصور الماضي في إضفاء الحياة على الثقافة. ويعكس هذا الجانب القصص والقيم والعلاقات الاجتماعية التي توجد في الأماكن باعتبارها تساهم في بقاء الثقافات والهويات الأصلية وتكاثرها وتطورها مع التأكيد على "الفوائد الترميمية للمناظر الطبيعية الثقافية باعتبارها أماكن للتجديد". [8]

علم الكونيات

الجانب السادس هو علم الكونيات القائم على الثقافة والذي يشكل الأساس للجوانب الأخرى. وقد يختلف هذا بشكل كبير من ثقافة إلى أخرى. يشير مصطلح "علم الكونيات" إلى الافتراضات والمعتقدات التي تتبناها الثقافات حول كيفية عمل الأشياء، ويشرح الطريقة التي ترتبط بها الأشياء، ويقدم المبادئ التي تنظم العلاقات بين الإنسان والحيوان ودور البشر في العالم.

إدارة النظام البيئي

ومن الأمثلة على ذلك قيام الحكومة الأسترالية بإعادة الأراضي إلى السكان الأصليين لممارسة تقاليدهم في إشعال الحرائق تحت السيطرة. وقد أدى هذا إلى زيادة التنوع البيولوجي في المنطقة وتقليل خطر حرائق الغابات وشدتها.

إن إدارة النظم الإيكولوجية هي نهج متعدد الأوجه لإدارة الموارد الطبيعية يمكن أن يدمج العلم والمعرفة التكنولوجية لجمع القياسات طويلة الأجل التي قد لا تكون متاحة بخلاف ذلك. ويمكن تحقيق ذلك من خلال تعاون العلماء والباحثين مع الشعوب الأصلية من خلال عملية اتخاذ القرار بالإجماع مع تلبية الاحتياجات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية للأجيال الحالية والمستقبلية. وقد أثار بعض المنتقدين مخاوف بشأن الحالات التي تم فيها استخدام المعرفة الأصلية دون موافقة ( الاستيلاء الثقافي ) أو الاعتراف أو التعويض. [ بحاجة لمصدر ]

الاستعادة البيئية

الاستعادة البيئية هي ممارسة استعادة النظام البيئي المتدهور من خلال التدخل البشري. هناك العديد من الروابط بين الاستعادة البيئية وممارسات إدارة النظام البيئي التي تنطوي على TEK. [10] ونظرًا للقوة غير المتكافئة المذكورة أعلاه بين الشعوب الأصلية وغير الأصلية، فإن الشراكات العادلة التي تتشكل في هذه السياقات يمكن أن تساعد في التخفيف من الظلم الاجتماعي القائم، كما هو الحال عندما تقود الشعوب الأصلية مشاريع الاستعادة البيئية. [11]

آثار التدهور البيئي

في بعض المناطق، أدى التدهور البيئي إلى تراجع المعرفة البيئية التقليدية. على سبيل المثال، في مجتمع Aamjiwnaang من شعوب Anishnaabe First Nations في سارنيا، أونتاريو ، كندا، يعاني السكان من "انخفاض ملحوظ في نسبة المواليد الذكور ...، وهو ما يعزو السكان إلى قربهم من مصانع البتروكيماويات". [12]

تغير المناخ

الشعوب الأصلية وتغير المناخ: ورقة حقائق حول التأثيرات الصحية لتغير المناخ على السكان الأصليين

يؤثر تغير المناخ على السكان الأصليين بطرق مختلفة اعتمادًا على المنطقة الجغرافية التي تتطلب إجراءات مختلفة للتكيف والتخفيف. على سبيل المثال، للتعامل فورًا مع هذه الظروف، يتكيف السكان الأصليون مع موعد الحصاد وما يحصدونه ويضبطون أيضًا استخدامهم للموارد. يمكن أن يؤدي تغير المناخ إلى تغيير دقة معلومات TEK. اعتمد السكان الأصليون على المؤشرات في الطبيعة للتخطيط للأنشطة وحتى للتنبؤات الجوية قصيرة الأجل. [13] نتيجة للظروف غير العادية المتزايدة على نحو متزايد، تم تعطيل ثقافات أصلية بأكملها وتشريدها. ونتيجة لذلك، هناك فقدان للروابط الثقافية بالأراضي التي كانوا يقيمون عليها ذات يوم وهناك أيضًا فقدان للمعرفة البيئية التقليدية التي كانت لديهم بالأرض هناك. [14] إن تكيفات تغير المناخ لديها القدرة على الإضرار بحقوق السكان الأصليين. [15] وعدت وكالة حماية البيئة الأمريكية بأخذ المعرفة البيئية التقليدية في الاعتبار في التخطيط للتكيفات مع تغير المناخ. [16]

تشكل درجات الحرارة المرتفعة تهديدًا للنظم البيئية بما في ذلك المواقع التي تنمو فيها النباتات، والأوقات التي تظهر فيها الحشرات على مدار العام، والتغيرات في الموائل الموسمية للحيوانات. [14] بالنسبة للعديد من مواسم الحصاد، قام السكان الأصليون بتحويل نشاطهم قبل أشهر بسبب التأثيرات الناجمة عن تغير المناخ، والتكيفات التي أصبحت أكثر أهمية في مواجهة المناخ المتغير بسرعة. وبالتالي، يمكن أن يؤثر تغير المناخ على توافر وجودة الموارد البيئية للسكان الأصليين. [14] على سبيل المثال، مع انخفاض مستويات الجليد البحري، شهد سكان ألاسكا الأصليون تغييرات في حياتهم اليومية. [17] أدى ذوبان التربة الصقيعية إلى إتلاف المباني والطرق بينما تتضاءل موارد المياه النظيفة. [14] يتم زعزعة استقرار الصيد والنقل والجوانب الاجتماعية والاقتصادية لحياتهم. [18] بالإضافة إلى ذلك، مع ارتفاع درجات الحرارة، تصبح الكوارث مثل حرائق الغابات غير المنضبطة أكثر احتمالية. تم مؤخرًا إعادة الأراضي إلى إحدى الدول الأصلية في أستراليا وأعادوا ممارستهم التقليدية للحرق الخاضع للسيطرة. وقد تم توثيق ذلك لزيادة التنوع البيولوجي في المنطقة وتقليل شدة حرائق الغابات. [19] يمكن أن تساعد المعرفة البيئية التقليدية في توفير معلومات حول تغير المناخ عبر الأجيال والجغرافيا للسكان الفعليين في المنطقة. [17] [16] استخدمت خدمة الحفاظ على الموارد الوطنية التابعة لوزارة الزراعة الأمريكية أساليب السكان الأصليين لمكافحة ظروف تغير المناخ . [ 16]

أمثلة

تتضمن الأمثلة التي تم فيها التعرف على TEK في الأدبيات ما يلي.

حرق الكروك واليورووك

وقد تحدثت عالمة الاجتماع البيئي كيرستن فينييتا وباحثة تغير المناخ القبلي كاثي لين عن قبيلة كاروك في كاليفورنيا: "كانت ممارسات الحرق التقليدية بالغة الأهمية بالنسبة لقبيلة كاروك منذ زمن سحيق. وبالنسبة للقبيلة، تعمل النار كأداة أساسية لإدارة الأراضي فضلاً عن كونها ممارسة روحية". [20] وقد أوضح أستاذ الدراسات البيئية توني ماركس بلوك والباحث البيئي فرانك ك. ليك وخبيرة الغابات الاستوائية ليزا م. كوران كيف نظمت قبيلتا كاروك ويوروك عمليات حرق محكومة ومعالجات لتقليل الوقود في أراضيهما الأصلية للحد من مخاطر حرائق الغابات و"استعادة الموارد البيئية الثقافية المستنفدة من عقود من استبعاد الحرائق". [21] وأوصى أستاذ علم الاجتماع كاري نورجارد وعضو قبيلة كاروك ويليام تريب "بتكرار هذه العملية... وتوسيعها لتشمل مجتمعات أخرى في جميع أنحاء جبال كليماث الغربية وخارجها" لتعزيز النتائج الإيجابية التي شوهدت نتيجة للحرق الاحتجازي لهذه القبائل. [22]

الحفاظ على البيئة في أنيشينابي

يكتب الفيلسوف الأصلي وباحث العدالة المناخية والبيئية كايل باويس وايت "إن شعب أنيشينابي في جميع أنحاء منطقة البحيرات العظمى هم في طليعة الحفاظ على الأنواع الأصلية والاستعادة البيئية". يقود الحفاظ على Nmé (سمك الحفش) و manoomin (الأرز البري) بناءً على TEK الخاصة بهم. [23]

جمعية لومي لحماية الحيتان القاتلة المقيمة في الجنوب في ولاية واشنطن

يصف علماء البيئة بول جيرنسي وكايل كيلر وعضو لومي جيرميا جوليوس في ورقة بحثية كيف "في عام 2018، كرست أمة لومي نفسها لرحلة عبر الولايات المتحدة تدعو إلى عودة قريبتهم "لوليتا" (حوت قاتل مقيم في الجنوب ) إلى مياهها الأصلية.... [بالإضافة إلى ذلك] تطلب من الإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي التعاون في إطعام الحيتان حتى تتمكن أسراب سمك الشينوك في مضيق بوغيت من إعالتها". [24]

الزراعة الحراجية في شمال شرق الهند

في الهند، تم تناقل المعرفة الأصلية المتعلقة بالزراعة الحراجية عبر الأجيال. [25] تشير إحدى الأوراق البحثية إلى أنه من الممكن تخفيف التأثيرات السلبية لممارسات إدارة الأراضي التي تعود إلى الحقبة الاستعمارية وممارسات الشركات الحديثة من خلال إحياء أساليب الزراعة التقليدية. [26]

من الممارسات الزراعية التقليدية زراعة الجوم ، [27] والمعروفة أيضًا باسم الزراعة المتنقلة أو "القطع والحرق". وهي ممارسة شائعة في شمال شرق الهند، حيث يتم حرق أجزاء من الأرض بانتظام وإعادتها بعد استعادة خصوبة التربة. تعمل ممارسة الجوم على زيادة تخزين الكربون والتنوع البيولوجي. [28] وقد ثبت أن الجوم المقترن بمبيدات حشرية نباتية معينة يخلق بنية زراعية حرجية يمكن أن تعمل دون الاعتماد على الأسمدة والمبيدات الحشرية الصناعية. [29]

انظر أيضا


ملحوظات

  1. ^ كيميرير 2002.
  2. ^ سيميوني 2004.
  3. ^ بيركس 1993، ص 1.
  4. ^ بيركس 1993، ص 1-2.
  5. ^ برونتلاند 1987.
  6. ^ مازوتشي، فولفيو (مايو 2006). "العلم الغربي والمعرفة التقليدية: على الرغم من اختلافاتها، يمكن لأشكال المعرفة المختلفة أن تتعلم من بعضها البعض". تقارير EMBO . 7 (5): 463-466. doi :10.1038/sj.embor.7400693. PMC  1479546. PMID  16670675 .
  7. ^ بيترييلو وسترونزا 2021.
  8. ^ abcde Houde, Nicolas (2007). "الوجوه الستة للمعرفة البيئية التقليدية: التحديات والفرص للترتيبات الكندية للإدارة المشتركة". علم البيئة والمجتمع . 12 (2). doi : 10.5751/ES-02270-120234 . hdl : 10535/2639 .
  9. ^ ab Usher, Peter J. (2000). "Traditional Ecological Knowledge in environmental evaluation and management". Arctic . 53 (3). معهد القطب الشمالي لأمريكا الشمالية : 183-193. JSTOR  40512207.
  10. ^ دوترلونجي، ديفيد؛ ليفي تاتشر، صامويل الأول؛ جوليشر، دنكان جيه؛ دانوبيتيا، فرانسيسكو رومان (29 أكتوبر 2008). "تطبيق المعرفة الأصلية على استعادة الغابات المطيرة الاستوائية المتدهورة التي تهيمن عليها سرخس السرخس". علم البيئة الترميمي . 18 (3): 322-329. رمز Bibcode : 2010ResEc..18..322D. doi : 10.1111/j.1526-100X.2008.00459.x. S2CID  85960569.
  11. ^ هال، مونيك ماي؛ ويهي، بريسيلا م؛ وانجا، هيمي؛ ووكر، إيرانا ت؛ كويا، جوني هازلين؛ والاس، كيري جوي (يناير 2021). "تعزيز العدالة الاجتماعية والبيئية لدعم الشراكات الأصلية في استعادة النظام البيئي الحضري". علم البيئة الترميمي . 29 (1). رمز Bibcode : 2021ResEc..2913305H. doi : 10.1111/rec.13305 . hdl : 10289/15955 . S2CID  228960211.
  12. ^ هوفر، إليزابيث (2012). "الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية: التعرض البيئي والعدالة الإنجابية". آفاق الصحة البيئية . 120 (12): 1645-1649. doi :10.1289/ehp.1205422. JSTOR 23323091.  PMC 3548285. PMID 22899635  . 
  13. ^ فينييتا، كيرستن؛ لين، كاثي. "استكشاف دور المعرفة البيئية التقليدية في مبادرة تغير المناخ" (PDF) . بورتلاند، أوريغون: وزارة الزراعة الأمريكية، دائرة الغابات، محطة أبحاث شمال غرب المحيط الهادئ . تم الاسترجاع في 13 مارس 2017 .
  14. ^ abcd Bennet, TM Bull; et al. (2014). "National Climate Assessment: Indigenous Peoples, Lands, and Resources". Global Change . برنامج أبحاث التغير العالمي بالولايات المتحدة . تم الاسترجاع في 13 مارس 2017 .
  15. ^ رايجوروديتسكي، جليب. "لماذا تشكل المعرفة البيئية التقليدية مفتاحًا لتغير المناخ". جامعة الأمم المتحدة . تم الاسترجاع في 16 مارس 2017 .
  16. ^ abc Moffa, Anthony. "Traditional Ecological Rulemaking" (PDF) . تم الاسترجاع في 16 مارس 2017 .
  17. ^ ab Ignatowski, Jonathan Andrew; Rosales, Jon (2013). "تحديد تعرض قريتين من قرى الكفاف في ألاسكا لتغير المناخ باستخدام المعرفة البيئية التقليدية". تغير المناخ . 121 (2): 285-299. Bibcode :2013ClCh..121..285I. doi :10.1007/s10584-013-0883-4. S2CID  154338699.
  18. ^ "تغير المناخ وصحة السكان الأصليين" (PDF) . وكالة حماية البيئة الأمريكية . مايو 2016. تم الاسترجاع في 5 أبريل 2017 .
  19. ^ جوب، توني (2020). "ثورة الحرائق الأصلية". منظمة الحفاظ على الطبيعة في أستراليا . تم الاسترجاع في 12 يونيو 2024 .{{cite web}}:CS1 maint: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  20. ^ فينييتا، كيرستن؛ لين، كاثي (مايو 2015). تعزيز العلاقة بين الحكومة الفيدرالية والقبائل: تقرير عن مشاورات الرصد بموجب خطة الغابات الشمالية الغربية (PDF) . وزارة الزراعة الأمريكية (تقرير). FS/R6/PNW/2015/0005.
  21. ^ ماركس بلوك، توني؛ ليك، فرانك ك.؛ كوران، ليزا م. (أكتوبر 2019). "تأثيرات معالجات إدارة حرائق الغابات على شجر البندق الكاليفورني، وهو مورد بيئي ثقافي للهنود كاروك ويوروك في شمال غرب المحيط الهادئ". علم البيئة والإدارة الحرجية . 450 : 117517. رمز Bibcode : 2019ForEM.45017517M. doi : 10.1016/j.foreco.2019.117517 . S2CID  201207806.
  22. ^ نورجارد ، كاري. تريب ، ويليام (مارس 2019). خطة كاروك للتكيف مع المناخ (PDF) . إدارة الموارد الطبيعية لقبيلة كاروك (تقرير).
  23. ^ وايت، كايل. ديستوبيا أسلافنا الآن . kylewhyte.cal.msu.edu. ص 209-211.
  24. ^ جيرنسي، جيه؛ كيلر، كايل؛ جوليوس، جيه (30 يوليو 2021). "كيف كشفت أمة لومي عن حدود الأنواع والموائل كقيم للحفاظ على البيئة في قانون الأنواع المهددة بالانقراض: الشفاء كحماية أصلية". ResearchGate .
  25. ^ مينون، ميناكشي (2 يناير 2022). "المعرفة الأصلية والعلوم الاستعمارية في جنوب آسيا". تاريخ وثقافة جنوب آسيا . 13 (1): 1-18. doi :10.1080/19472498.2021.2001198. ISSN  1947-2498.
  26. ^ إليازر نيلسون، آن رايبولين لينسي؛ رافيشاندران، كافيثا؛ أنتوني، أوشا (1 أكتوبر 2019). "تأثير الثورة الخضراء على المحاصيل الأصلية في الهند". مجلة الأطعمة العرقية . 6 (1): 8. doi : 10.1186/s42779-019-0011-9 . ISSN  2352-619X.
  27. ^ وايت، أندرو. "الزراعة التقليدية الأصلية قد تكون مفتاحًا للاستدامة في الهند". فوربس . تم الاسترجاع في 10 مايو 2024 .
  28. ^ بوراه، جولي ر.؛ إيفانز، كارل ل.؛ إدواردز، ديفيد ب. (سبتمبر 2018). "قياس مخزونات الكربون في المناظر الطبيعية الزراعية المتنقلة في ظل سيناريوهات الإدارة المتباينة ذات الصلة بـ REDD +". التطبيقات البيئية . 28 (6): 1581-1593. رمز Bibcode : 2018EcoAp..28.1581B. doi : 10.1002/eap.1764. ISSN  1051-0761. PMC 6175365. PMID 30044898  . 
  29. ^ ناث، أوتام؛ بوزاري، أمريت؛ تشانجماي، شاميكو (1 يناير 2024). "استخدام المبيدات الحشرية التقليدية القائمة على النباتات في نظام الزراعة الحراجية جوم لقبيلة أنغامي في منطقة كوهيما في ناجالاند، الهند". أنظمة الزراعة الحراجية . 98 (1): 129-149. رمز Bibcode : 2024AgrSy..98..129N. doi : 10.1007/s10457-023-00895-3. ISSN  1572-9680.

مراجع

قراءة إضافية

  • فينوب-ريوردن، آن (2000). تقليد الصيد في عالم متغير: يعيش يوبيك في ألاسكا اليوم . نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز. رقم ISBN 0813528054.
  • هيرنانديز مورسيلو، مونيكا؛ وآخرون (2014). "المعرفة البيئية التقليدية في أوروبا: الوضع الراهن والرؤى لأجندة السياسة البيئية". البيئة . 56 (1): 3-17. رمز Bibcode :2014ESPSD..56a...3H. doi :10.1080/00139157.2014.861673. S2CID  153834585.
  • كاواجلي، أ. أوسكار (2006). نظرة عالمية لـ Yupiaq: مسار إلى علم البيئة والروح (الطبعة الثانية). لونج جروف، إلينوي: Waveland Press. ISBN 1-57766-384-5. OCLC  64668378.
  • روبن وول كيمرير (2013) . ضفائر العشب الحلو: الحكمة الأصلية والمعرفة العلمية وتعاليم النباتات (طبعة عشبة اللبن) ISBN 9781571313355 . 
  • ماكجريجور، ديبوراه (2004). "العودة إلى نقطة البداية: المعرفة الأصلية والبيئة ومستقبلنا". مجلة الهنود الأميركيين . 28 (3/4): 385-410. doi :10.1353/aiq.2004.0101. JSTOR  4138924.
  • المعرفة البيئية التقليدية: الإدارة متعددة التخصصات للأرض الأم، دائرة المتنزهات الوطنية
  • مركز الشعوب الأصلية والبيئة، في جامعة ولاية نيويورك، كلية العلوم البيئية والغابات
  • شبكة استعادة الشعوب الأصلية
  • محمية منتزه جواي هاناس الوطني وموقع التراث الهايدي
  • جدول الوجوه الستة لـ TEK
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=المعرفة_البيئية_التقليدية&oldid=1253369541"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate