ديفيس إنليت

كانت ديفيس إنليت مجتمعًا تابعًا لقبيلة ناسكابي في مقاطعة نيوفاوندلاند ولابرادور الكندية ، وكانت تسكنها سابقًا قبيلة موشواو إنو من الأمم الأولى . وقد سميت بهذا الاسم نسبةً إلى المضيق البحري المجاور لها ، والذي سُمي بدوره نسبةً إلى المستكشف الإنجليزي جون ديفيس ، الذي رسم خريطة للمنطقة عام 1587 كجزء من الجهود المستمرة للعثور على الممر الشمالي الغربي إلى المحيط الهادئ .

تم نقل سكان ديفيس إنليت إلى مجتمع ناتواشيش الجديد ، على بعد 15 كم (9.3 ميل) ، في عام 2002. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}  

نشأت هذه الجماعة حوالي عام ١٩٢٤ خلال فترة انخفاض أعداد حيوان الرنة، حين بدأ شعب الإينو بقضاء فصل الصيف على طول شاطئ خليج ديفيس. وقد وقع الاختيار على هذا الموقع لسهولة الوصول إليه، وتوافر مصادر غذائية أخرى غير الرنة فيه، ووجود مركز تجاري تديره شركة خليج هدسون ، كان يزود الإينو بالفخاخ والذخيرة والتبغ والزبدة والسكر والدقيق مقابل الفراء. كما كان خليج ديفيس وجهةً يرتادها المبشرون الكاثوليك . وفي السنوات اللاحقة، بدأ الإينو عملية الاستقرار ، منتقلين من نمط حياة بدوي إلى نمط أكثر استقرارًا ، حيث كانوا يسافرون إلى الداخل لصيد الرنة في الخريف والشتاء، ويقضون الصيف في خليج ديفيس. ودون استشارة مسبقة، أشرفت حكومة نيوفاوندلاند ، واعدةً بفرص أفضل للصيد البري والبحري ، على نقل الإينو من خليج ديفيس عام ١٩٤٨ إلى بلدة نوتاك الصغيرة في شمال لابرادور . ^{[ 5 ]} مع ذلك، وبعد عامين، فاجأ شعب الإينو المسؤولين الحكوميين بعودتهم إلى ديفيس إنليت، بعد أن شقوا طريقهم عائدين عبر المناطق الداخلية من لابرادور سيرًا على الأقدام. استمرت الحكومة في دراسة نقل الإينو، وفي عام 1967، وبإلحاح من المسؤولين الحكوميين والمبشرين، انتقل الإينو من ديفيس إنليت واستقروا في جزيرة إيلويكوياك على مدار العام، مؤسسين بذلك مجتمع ديفيس إنليت (المعروف لدى الإينو باسم أوتشيماسيتس). ^{[ 6 ]}

بدأت مشاكل الموقع الجديد لمجتمع ديفيس إنليت في وقت مبكر من عام 1969. فقد أعاق الاستيطان في جزيرة إيلويكوياك قدرة شعب الإينو على مواصلة أساليبهم التقليدية في توفير الغذاء من خلال صيد حيوان الرنة في البر الرئيسي، وكافح المجتمع للتكيف مع اعتماده الجديد على الطعام المُشترى من المتاجر. جزيرة إيلويكوياك صخرية صلبة، ولأن استخراج المعادن منها كان يُعتبر مكلفًا للغاية، فقد بُنيت المنازل التي وفرتها الحكومة للاستيطان بدون أقبية أو شبكات مياه أو صرف صحي . ^{[ 7 ]} كما كانت المنازل صغيرة، رديئة البناء، وغير مُصممة لإيواء عائلات كبيرة . وسرعان ما اكتُشف أن إمدادات المياه في الجزيرة غير كافية، وأن معظمها ملوث . وبدأت النفايات تتراكم، وبدأت أمراض مثل السل بالظهور. ^{[ 6 ]}

عانى العديد من البالغين في ديفيس إنليت من إدمان الكحول ، وفي عيد الحب عام 1992، توفي ستة أطفال تتراوح أعمارهم بين ستة أشهر وتسع سنوات، كانوا بلا رعاية، في حريق منزل بينما كان آباؤهم يشربون الكحول في حفل راقص بمناسبة عيد الحب. ^{[ 8 ]} حاول حوالي ربع البالغين في ديفيس إنليت الانتحار في العام السابق، وبين عامي 1973 و1995، سُجلت 50 حالة وفاة مرتبطة بالكحول في المجتمع الذي يبلغ عدد سكانه 465 نسمة. ^{[ 6 ] [ 7 ]} نتيجةً لحريق فبراير 1992، أجرت قبيلة موشواو إينو وأمة إينو تحقيقًا داخليًا نُشر بعنوان "تجميع الأصوات: إيجاد القوة لمساعدة أطفالنا". ^{[ 9 ]}

كان تعاطي المواد المستنشقة مشكلة أخرى في ديفيس إنليت، حيث تم التعرف على 47 طفلاً كمدمنين مزمنين للمذيبات، بعضهم لا تتجاوز أعمارهم 5 سنوات. في عام 1993، تم نشر مقطع فيديو (سجله سيميون تشاكابيش الذي شغل لاحقًا منصب رئيس ديفيس إنليت) في وسائل الإعلام، يظهر فيه 6 أطفال من ديفيس إنليت تتراوح أعمارهم بين 11 و14 عامًا يستنشقون البنزين في كوخ غير مُدفأ في فصل الشتاء ويصرخون برغبتهم في الموت. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} وبسبب الدعاية السلبية والاستنكار الدولي الذي أحاط بأحداث عام 1993، وافقت الحكومة الكندية على نقل شعب الإينو إلى البر الرئيسي للابرادور، وفي عام 2002، وبتكلفة تقارب 200 مليون دولار، تم نقل مجتمع ديفيس إنليت إلى ناتواشيش . ^{[ 14 ]} ومع ذلك، استمرت مشاكل الانتحار وإدمان الكحول والمذيبات في ملاحقة المجتمع، وفي عام 2008 صوتوا على حظر الكحول تمامًا. ^{[ 7 ]} تم تأييد قانون الحظر في استفتاء لاحق في مارس 2010. ^{[ 15 ]}

في ديسمبر/كانون الأول 1993، طرد مجلس قبيلة موشواو إينو قاضي محكمة إقليمية وقوات الشرطة الملكية الكندية من مجتمعهم. وكان المبرر المعلن للطرد هو استياء شعب الإينو من ممارسة وتطبيق القانون الجنائي الكندي على أفراده. كما صرّح الإينو بأن الشرطة الملكية الكندية لا تملك صلاحية قضائية على مجتمعهم. ^{[ 16 ] [ 17 ]} واستمر هذا الوضع حتى مارس/آذار 1995، حين وُقّعت مذكرة تفاهم بين حكومة كندا ومجلس قبيلة موشواو إينو لإنشاء ضباط شرطة من السكان الأصليين لمساعدة الشرطة الملكية الكندية. ^{[ 18 ]}

في نوفمبر/تشرين الثاني 1999، أصدرت منظمة "سرفايفل إنترناشونال"، وهي منظمة دولية معنية بحقوق السكان الأصليين ، تقريراً عن شعب الإينو في لابرادور بعنوان " تبت كندا: قتل الإينو ". ووصف التقرير شعب الإينو في ديفيس إنليت بأنهم "أكثر شعوب العالم عرضةً للانتحار". ^{[ 19 ]}

في نوفمبر/تشرين الثاني 2000، اتخذت ديفيس إنليت، بالتعاون مع شيشاتشيو ، خطوة غير مسبوقة بطلبها من الحكومة الفيدرالية الكندية التدخل والمساعدة في أزمة إدمان محلية. ^{[ 20 ]} وفي عام 2001، أُرسل 35 طفلاً من شعب الإينو من ديفيس إنليت إلى مستشفى غريس سابقًا في سانت جونز لتلقي العلاج من استنشاق الغاز. ^{[ 21 ]} ووفقًا لطبيب الأطفال وعالم الوراثة الدكتور تيد روزاليس، الذي كان ضمن فريق العلاج في عام 2001، شُخِّص ما يقرب من 24 من هؤلاء الأطفال باضطراب طيف الكحول الجنيني . ^{[ 22 ] [ 23 ]}

تم تسليط الضوء على أزمة ديفيس إنليت في الفيلم الوثائقي الذي صدر عام 1996 بعنوان Utshimassits: Place of the Boss . ^{[ 24 ]}

انظر: الأشكال الإقليمية للشامانية

كتب الطبيب النفسي والمحلل النفسي السويسري كارل غوستاف يونغ في كتابه " الإنسان ورموزه " ما يلي: "يتجلى جوهرهم الداخلي بصورة نقية وعذراء استثنائية لدى هنود ناسكابي، الذين ما زالوا يعيشون في غابات شبه جزيرة لابرادور . هؤلاء الناس البسطاء صيادون يعيشون في مجموعات عائلية معزولة، متباعدين لدرجة أنهم لم يتمكنوا من تطوير عادات قبلية أو معتقدات وطقوس دينية جماعية. في عزلته الدائمة، يعتمد صياد ناسكابي على أصواته الداخلية وإيحاءاته اللاواعية؛ ليس لديه معلمين دينيين يخبرونه بما يجب أن يؤمن به، ولا طقوس أو احتفالات أو عادات تساعده. في نظرته الأساسية للحياة، روح الإنسان هي ببساطة "رفيق داخلي"، يسميه "صديقي" أو "ميستابيو"، أي "الإنسان العظيم". يسكن ميستابيو في القلب وهو خالد ؛ في لحظة الموت، أو قبلها مباشرة، يغادر الفرد." ثم يعيد تجسيد نفسه في كائن آخر. ^{[ 25 ]}

كتب يونغ أيضًا: "أولئك الناسكابي الذين يُولون اهتمامًا لأحلامهم ويسعون لاكتشاف معناها واختبار حقيقتها، يستطيعون الدخول في صلة أوثق مع الإنسان العظيم. فهو يُفضّل هؤلاء الناس ويرسل إليهم أحلامًا أكثر وأفضل. لذا، فإنّ الواجب الرئيسي على كل ناسكابي هو اتباع التعليمات التي تُقدّمها أحلامه، ثمّ إضفاء شكل دائم على محتواها في الفن. فالكذب والخداع يُبعدان الإنسان العظيم عن عالم المرء الداخلي، بينما الكرم وحب الجيران والحيوانات يجذبانه ويمنحانه الحياة. تُعطي الأحلام الناسكابي القدرة الكاملة على إيجاد طريقه في الحياة، ليس فقط في العالم الداخلي، بل أيضًا في العالم الخارجي للطبيعة. فهي تُساعده على التنبؤ بالطقس وتُقدّم له إرشادات قيّمة في صيده، الذي تعتمد عليه حياته... وكما لاحظ الناسكابي أن الشخص المُتقبّل للإنسان العظيم يحصل على أحلام أفضل وأكثر فائدة، يُمكننا أن نضيف أن الإنسان العظيم الفطري يصبح أكثر واقعية داخل الشخص المُتقبّل منه في أولئك الذين يُهملونه. "يصبح الشخص أيضاً إنساناً أكثر اكتمالاً". ^{[ 25 ]}

• دائرة الطبول
• كاتيبينيميتاك
• حفل اهتزاز الخيمة

• بيرنز، أوشرا (ربيع 2006). "التحرك والمضي قدمًا: نقل شعب موشواو إينو من ديفيس إنليت إلى ناتواشيش" . أكادينسيس . 35 (2): 64-84 . JSTOR 30303231 . 
• دالسبو، إليزابيث ثورينغ (ربيع 2010). "قيل لنا إننا سنعيش في منازل"  : إعادة توطين وإسكان شعب موشواو إينو في ناتواشيش من عام 1948 إلى عام 2003 (ملف PDF) (ماجستير في الفلسفة في الدراسات الأصلية). جامعة ترومسو.
• بولارد، ديدري (2006). الخطاب السياسي للمشاكل الاجتماعية: استنشاق البنزين بين شعب الإينو في لابرادور. رسالة ماجستير، جامعة ميموريال في نيوفاوندلاند.
• القوى، تا (1997). الاختيار الواعي للراحة: نقل Mushuau Innu إلى Davis Inlet، لابرادور. رسالة ماجستير، جامعة سانت ماري.
• سامسون، سي.، ج. ويلسون، وج. مازوير (1999). التبت الكندية: قتل شعب الإينو. لندن: منظمة سرفايفل إنترناشونال.
• ستيل، جيري (2011). أحواض استحمام ولكن بدون ماء: تحية إلى Mushuau Innu . هاليفاكس، NS: حانة فيرنوود.

• ديفيس إنليت: مجتمع الإينو في أزمة (لقطات فيديو لحادثة عام 1993) ، CBC.ca ، 28 يناير 1993.
• ووكر، جون (1996). مكان الرئيس: أوتشيماسيتس . المجلس الوطني للأفلام في كندا .

55°51′ شمالاً 60°52′ غرباً / 55.850° شمالاً 60.867° غرباً / 55.850؛ -60.867