حول التفسير

كتاب " في التفسير" ( باليونانية : Περὶ Ἑρμηνείας ، Peri Hermeneias ) هو النص الثاني من كتاب "الأورغانون " لأرسطو ، وهو من بين أقدم الأعمال الفلسفية الباقية في التقاليد الغربية التي تتناول العلاقة بين اللغة والمنطق بطريقة شاملة وصريحة ورسمية.

يبدأ العمل بتحليل القضايا الفئوية البسيطة ، ويستخلص سلسلة من الاستنتاجات الأساسية حول القضايا الروتينية لتصنيف وتحديد الأشكال اللغوية الأساسية، مثل المصطلحات والقضايا البسيطة ، والأسماء والأفعال، والنفي ، وكمية القضايا البسيطة (الجذور الأولية للمحددات الكمية في المنطق الرمزي الحديث)، والتحقيقات حول الوسط المرفوع (الذي لا ينطبق على قضايا زمن المستقبل عند أرسطو - مشكلة الاحتمالات المستقبلية )، وحول القضايا المشروطة .

من هذا العمل انبثقت فكرة أبوفانسيس ( باليونانية : ἀπόφανσις)، التي تتناول طبيعة الأسماء والأفعال وكيفية تركيبها في جملة خبرية، وهي عبارة عن تركيب من فاعل واسم وفعل وزمن، يمكن أن يكون ذا مصداقية مطلقة (κατάφασις kataphasis ) أو غير ذلك (ἀπόφημι apophasis ). ^{[ 1 ] [ 2 ]}

تتناول الفصول الخمسة الأولى المصطلحات التي تُشكّل القضايا. ويتناول الفصلان السادس والسابع العلاقة بين القضايا الإيجابية والسلبية والكلية والجزئية. تُشكّل هذه العلاقات أساس مربع التقابل المعروف . ويُعدّ التمييز بين القضايا الكلية والجزئية أساس نظرية التكميم الحديثة . أما الفصول الثلاثة الأخيرة فتتناول الطرائق . ويشتهر الفصل التاسع بمناقشة معركة البحر . (إذا كان صحيحًا أن معركة بحرية ستقع غدًا، فمن الصحيح اليوم أنها ستقع. وبالتالي، تبدو معركة البحر حتمية، ومن ثمّ ضرورية. تفسير آخر هو: أننا لا نستطيع معرفة ما لم يحدث بعد. بعبارة أخرى: إذا كانت هناك معركة بحرية غدًا، فمن الصحيح اليوم أنها ستقع غدًا. لذا، لا يمكننا معرفة ما إذا كانت معركة بحرية ستقع غدًا إلا إذا استطعنا معرفة ما إذا كانت ستقع أم لا).

الفصل الأول . يُعرّف أرسطو الكلمات بأنها رموز "انفعالات النفس" أو التجارب الذهنية. تختلف الرموز المنطوقة والمكتوبة بين اللغات، لكن التجارب الذهنية واحدة للجميع (فعلى سبيل المثال، الكلمة الإنجليزية "cat" والكلمة الفرنسية "chat" رمزان مختلفان، لكن التجربة الذهنية التي يمثلانها - مفهوم القطة - واحدة لدى متحدثي الإنجليزية والفرنسية). لا تحمل الأسماء والأفعال في حد ذاتها دلالة على الصدق أو الكذب.

الفصل الثاني . يدل الاسم على الموضوع بالعرف، ولكن دون الإشارة إلى الزمن.

الفصل الثالث . يحمل الفعل في طياته مفهوم الزمن. "كان بصحة جيدة" و"سيكون بصحة جيدة" هما صيغتان من صيغ الفعل. يشير الفعل غير المُصرَّف إلى المضارع، بينما تشير صيغ الفعل إلى أزمنة خارج المضارع.

الفصل الرابع . الجملة تعبيرٌ أجزاؤه تحمل معنى. كلمة "قطة" تدل على شيء ما، لكنها ليست جملة. لا نحصل على الإثبات والنفي إلا بإضافة كلمات إليها.

الفصل الخامس . كل قضية بسيطة تحتوي على فعل. تشير القضية البسيطة إلى حقيقة واحدة، ويؤدي ربط أجزائها إلى وحدة. أما القضية المركبة فهي عدة قضايا مركبة معًا.

الفصل السادس . التأكيد هو إثبات شيء ما، والنفي هو إثبات شيء ما ينفي شيئًا ما. (على سبيل المثال، عبارة "الإنسان حيوان" تؤكد على "الإنسان" كحيوان. وعبارة "الحجر ليس حيوانًا" تنفي على الحجر كونه حيوانًا).

الفصل السابع : المصطلحات. بعض المصطلحات عالمية . المصطلح العالمي هو الذي يمكن أن يُطلق على عدة أشياء (مثل "القمر" - مع أن للأرض قمراً واحداً، فربما كان لها أكثر من قمر، وكان من الممكن استخدام اسم "القمر" لوصفها جميعاً بنفس المعنى). أما المصطلحات الأخرى فهي فردية. المصطلح الفردي أو المفرد ("أفلاطون") لا يُنسب (بنفس المعنى) إلى أكثر من فرد واحد.

تُسمى القضية الإيجابية الكلية ، مثل "كل إنسان فانٍ"، والقضية السلبية الكلية التي لها نفس الموضوع والمحمول، مثل "لا أحد فانٍ"، بالقضايا المتناقضة . أما القضية الإيجابية الكلية ("كل إنسان فانٍ") ونفيها غير الكلي ("بعض الناس ليسوا فانين") فيُسميان بالقضايا المتناقضة . من بين القضايا المتناقضة، يجب أن تكون إحداهما صحيحة والأخرى خاطئة. لا يمكن أن تكون القضيتان المتناقضتان صحيحتين معًا، مع أنهما قد تكونان خاطئتين، وبالتالي فإن كلتيهما المتناقضتين صحيحتان. على سبيل المثال، كلتا القضيتين "كل إنسان أمين" و"لا أحد أمين" خاطئتان. لكن كلتيهما المتناقضتين، "بعض الناس ليسوا أمناء" و"بعض الناس أمناء"، صحيحتان.

الفصل الثامن . تُعتبر العبارة تأكيدًا واحدًا إذا عبّرت عن حقيقة واحدة. على سبيل المثال، «كل إنسان فانٍ». أما إذا كان للكلمة معنيان، مثلاً إذا كانت كلمة «ثوب» تعني «رجل وحصان»، فإن عبارة «الثوب أبيض» لن تكون تأكيدًا واحدًا، لأنها ستعني «الرجل والحصان أبيضان»، وهو ما يُعادل القضيتين البسيطتين «الرجل أبيض والحصان أبيض».

الفصل التاسع . في القضايا المتناقضة حول الماضي والحاضر، لا بد أن تكون إحداهما صحيحة والأخرى خاطئة. لكن عندما يكون الموضوع فرديًا، والقضية مستقبلية، فإن الأمر يختلف. ففي هذه الحالة، لا شيء يحدث صدفةً. إما أن تتوافق القضية المستقبلية، مثل "ستندلع معركة بحرية"، مع الواقع المستقبلي، أو أن يتوافق نفيها معه، وفي هذه الحالة ستقع المعركة البحرية حتمًا، أو لن تقع حتمًا. لكن في الواقع، قد لا يقع مثل هذا الحدث بسهولة كما قد يقع؛ فمعنى كلمة "صدفةً" فيما يتعلق بالأحداث المستقبلية هو أن الواقع مُكوَّنٌ بحيث يمكن أن ينتج عنه أحد احتمالين متناقضين. وهذا ما يُعرف بمشكلة الاحتمالات المستقبلية .

الفصل العاشر . يسرد أرسطو الإثباتات والنفي التي يمكن إجراؤها عند تضمين مصطلحات "غير محددة" مثل "ظالم". ويُفرّق بين استخدام الفعل "يكون" كفعل رابط أو "عنصر ثالث"، كما في جملة "الرجل حكيم"، وكصفة تدل على الوجود، كما في جملة "الرجل موجود".

الفصل الحادي عشر . تبدو بعض القضايا بسيطة، لكنها في الواقع مركبة. ففي القضية الواحدة، تتحد الأسماء التي تشير إلى الموضوع لتشكل وحدة واحدة. وهكذا، ينطبق مصطلح "حيوان أليف ذو قدمين" على "الإنسان"، وتتحد المسندات الثلاثة لتشكل وحدة واحدة. أما في مصطلح "رجل أبيض يمشي"، فلا تتحد المسندات الثلاثة لتشكل وحدة من هذا النوع.

الفصل 12. يتناول هذا الفصل العلاقة المتبادلة بين القضايا المشروطة: التأكيدات والنفي التي تؤكد أو تنفي الإمكانية أو الاحتمالية أو الاستحالة أو الضرورة.

الفصل الثالث عشر : العلاقة بين هذه القضايا. تترتب على هذا الترتيب نتائج منطقية. على سبيل المثال، من القضية "من الممكن" يترتب عليها أنها مشروطة، أي أنها ليست مستحيلة، أو من القضية "لا يمكن أن يكون الأمر كذلك" يترتب عليها "ليس الأمر كذلك بالضرورة".

الفصل الرابع عشر . هل توجد قضية إيجابية مقابلة لكل قضية سلبية؟ على سبيل المثال، هل القضية "كل إنسان ظالم" هي قضية إيجابية (لأنها تبدو وكأنها تؤكد ظلم كل إنسان) أم أنها مجرد قضية سلبية (لأنها تنفي العدالة)؟

المربع المنطقي، المعروف أيضًا بمربع التقابل أو مربع أبوليوس، نشأ من الجمل الأربع المحددة المستخدمة في الاستدلال القياسي: " كل إنسان أبيض" (الجملة الكلية الإيجابية ونفيها)، و" ليس كل إنسان أبيض" (أو " بعض الناس ليسوا بيضًا ") (الجملة الجزئية السلبية)، و" بعض الناس بيض" (الجملة الجزئية الإيجابية ونفيها)، و "لا إنسان أبيض" (الجملة الكلية السلبية). نشر روبرت بلانشيه بالاشتراك مع فرين كتابه " البنى الفكرية" عام ١٩٦٦، ومنذ ذلك الحين، يرى العديد من الباحثين أن المربع المنطقي، أو مربع التقابل الذي يمثل أربع قيم، يجب استبداله بالسداسي المنطقي الذي يمثل ست قيم، وهو شكل أكثر فاعلية لقدرته على تفسير جوانب أوسع من المنطق واللغة الطبيعية. يُمكن الاطلاع على دراسة القضايا الأربع المكونة للمربع في الفصل السابع وملحقه الفصل الثامن. كما يُعد الفصل التاسع، الذي يليه مباشرة، بالغ الأهمية، إذ يتناول مسألة الاحتمالات المستقبلية. هذا الفصل والفصول اللاحقة هي أصل المنطق الموجه .

تمت ترجمة النص اليوناني الأصلي لأرسطو، Περὶ Ἑρμηνείας ( Peri Hermeneias )، إلى اللاتينية " De Interpretatione " بواسطة ماريوس فيكتورينوس ، في روما، في القرن الرابع.

وقد أنجز بوثيوس ترجمة أخرى في القرن السادس، حوالي 510 /512.

• علم التأويل
• تفسير
• سيميوزيس
• علم العلامات
• لافتة
• علاقة الإشارة

• جي إل أكريل (محرر)، أرسطو، المقولات والتفسير: مترجم مع ملاحظات ومعجم . أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1963.
• هانز أرينز (محرر)، نظرية أرسطو في اللغة وتقاليدها. نصوص من 500 إلى 1750 ، أمستردام: بنجامينز، 1984.
• أرسطو. الفئة وحرية التفسير . إد. إل مينيو بالويلو. مطبعة جامعة أكسفورد، 1936. ISBN 9780198145073. النص اليوناني.
• أرسطو، التصنيفات؛ في التأويل؛ التحليلات السابقة . النص اليوناني مع ترجمة إتش بي كوك وهيو تريدينيك. مكتبة لوب الكلاسيكية 325. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1938.
• سوزان بوبزيان ، "كتاب أرسطو عن التفسير 8 يدور حول الغموض"، في كتاب مايوسيس: مقالات في الفلسفة القديمة ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد 2007، ص  301-322.
• ديبورا مودراك ، نظرية أرسطو في اللغة والمعنى ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2001.
• جان فرانسوا مونتيل، انتقال أرسطوت من العرب إلى المسيحية الغربية: مشكلة نسبية في التفسير ، Revista Española de Filosofia Medieval 11: 181–195 (2004).
• جان فرانسوا مونتيل، 'Isidor Pollak et les deux traductions Arabes différentes du De تفسير d'Aristote'، Revue d'Études Anciennes 107: 29–46 (2005).
• جان فرانسوا مونتيل، Une Exception allemande: la traduction du De Interpretatione par le Professeur Gohlke: la note 10 sur les indéterminées d'Aristote ، Revues d'Études Anciennes 103: 409–427 (2001).
• CWA Whitaker, Aristotle's De interprete. Contradiction and Dialectic , Oxford: Clarendon Press, 1996.

• نص كتاب " حول التفسير " (بصيغة html أو epub أو mobi) كما ترجمه إي إم إدجيل
• قائمة مراجع مشروحة حول كتاب أرسطو "في التفسير" (Peri Hermeneias) مع قائمة مراجع شاملة للدراسات الحديثة
• قائمة مختارة من المراجع حول الحجة الرئيسية، وديودوروس كرونوس، وفيلو الجدلي، مع قائمة مراجع حول ديودوروس ومشكلة الاحتمالات المستقبلية.
• Sea Battle Hub ، وهو مقدمة تعليمية لمناقشة الوضع الحقيقي للأحداث المستقبلية من De Interpretatione 9.
• كتاب صوتي مجاني بعنوان " حول التفسير" متوفر على موقع LibriVox
• Jules Vuillemin ، " Le chapitre IX du De Interpretatione d'Aristote – Vers une réhabilitation de l'opinion comme connaissance probable desختارات محتملة ، في الفلسفات ، المجلد العاشر، رقم 1، أبريل 1983 (بالفرنسية)
• Periermenias Aristotelis مع روابط للفيديو والمخطوطة الرقمية القابلة للتصفح/التنزيل LJS 101 من ترجمة بوثيوس اللاتينية لكتاب أرسطو De interprete ، والتي تحتوي على نسخ من القرن التاسع/الحادي عشر (بعضها ملون) لمربع أرسطو للمقابلة على الورقتين 36r و36v.