اللاهوت الإيجابي

اللاهوت الإيجابي هو اللاهوت الذي يستخدم مصطلحات " إيجابية " لوصف أو الإشارة إلى الإلهي - وتحديداً الله - أي المصطلحات التي تصف أو تشير إلى ماهية الإلهي، على عكس المصطلحات "السلبية" المستخدمة في اللاهوت السلبي للإشارة إلى ما ليس عليه الإلهي.  

تأتي كلمة "Cataphatic" من الكلمة اليونانية κατάφασις kataphasis التي تعني "التأكيد"، ^{[ 1 ]} قادمة من κατά kata (مكثف) ^{[ 2 ]} و φάναι phanai ("التحدث").

اللاهوت الإيجابي واللاهوت السلبي وجهان لعملة واحدة. يجب على المرء أن يسعى جاهداً لاستخدام اللغة إلى أقصى حد ممكن لمحاولة وصف الله (الإيجابي)، ثم يدرك أن اللغة قاصرة عن ذلك (السلبي). ^{[ 3 ]} يرى البعض أن الحديث عن الله أو الإلهي بإيجابي هو في جوهره شكل من أشكال التقييد. كان هذا أحد المبادئ الأساسية في كتابات ديونيسيوس الأريوباغي الزائف ، الذي قال عن الله: "لا يوجد له إدراك، ولا صورة، ولا رأي، ولا عقل، ولا معرفة". ^{[ 4 ]} بتحديد ماهية الله أو الإلهي، يتم تقييد اللامحدود. من الطرق الإيجابية للتعبير عن الله أن الله محبة. أما الطريقة السلبية فهي القول بأن الله ليس كراهية (مع أن هذا الوصف قد يُتهم بالازدواجية نفسها). أو القول بأن الله ليس محبة، لأنه يتجاوز حتى مفهومنا للمحبة. في نهاية المطاف، قد يتخلى المرء حتى عن فكرة الثالوث، أو عن القول بأن الله واحد، لأن الألوهية تسمو فوق العدد. فالله فوق كل ثنائية لأنه يحتوي في ذاته كل شيء، وهو فوق كل شيء. وقد علّم القديس ديونيسيوس المنهج السلبي، الذي ينطوي على تجريد الله من أي فهم مفاهيمي قد يصبح شاملاً. ويمنع هذا المنهج الطبيعة المحدودة للفهم البشري من فرض نفسها على المطلق والألوهي. ^{[ 5 ]}

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، قد يؤدي اللاهوت الإيجابي إلى معرفة جزئية بالله، ولكن بطريقة غير كاملة. أما الطريقة الكاملة والوحيدة المناسبة فيما يتعلق بالله فهي الطريقة السلبية، إذ أن الطريقة الإيجابية تتناول الموجودات، بينما الله متعالٍ عن كل الموجودات. ^{[ 6 ]}

استخدم لاهوتيون بارزون مثل القديس أوغسطين والقديس إغناطيوس دي لويولا اللاهوت الإيجابي والسلبي. كتب القديس أوغسطين: "إذا استطعتَ أن تُدرك [الله]، فهو ليس الله". ^{[ 7 ]} وضع القديس إغناطيوس دي لويولا سلسلة من التأملات لمساعدة الناس على اكتشاف حضور الله وإرادته في حياتهم. في الكتاب الذي يحتوي على هذه التأملات، يُطلب من المتأمل أن يتأمل في الله في الطبيعة، وعنايته واهتمامه اللامتناهيين بخلقه وبذاته. ^{[ 8 ]}

هناك العديد من اللاهوتيين المعاصرين الذين يستخدمون اللاهوت الإيجابي والسلبي في أطرهم، مثل كارل رانر ، وهانز أورس فون بالتازار ، ودوميترو ستانيلوي .

يتجلى استخدام راهنر للاهوت الإيجابي في فكرة أن اللاهوت في جوهره إيجابي، وهو مجموع كلمة الله وتعاليمه ومحادثاته. ^{[ 9 ]}

يستخدم بالتازار اللاهوت الإيجابي، أو على الأقل اللاهوت الوضعي، في إطاره الخاص بالثالوث حيث يفترض وجود مسافة إيجابية تسمح للثالوث باحتواء كل شيء، الخير والشر. ^{[ 10 ]}

يرى ستانيلوي أن اللاهوت يجب أن يتضمن تأكيدًا، مع أنه لا يمكن أن يكون إيجابيًا بالكامل. ^{[ 11 ]} فلو كان اللاهوت سلبيًا بالكامل، لدخل في نطاق "العدمية الفكرية". ^{[ 11 ]}

في البوذية الماهايانية ، توجد نصوصٌ تُلمّح وصفياً إلى الحقيقة المطلقة باستخدام مصطلحات إيجابية عند الحديث عنها. ويتجلى هذا الجانب من البوذية بوضوح في مذهبي دزوكشين وتاتاغاتاغاربا . ففي بعض نصوص تاتاغاتاغاربا ، يُعادل مفهوم النيرفانا الذات الحقيقية للبوذا ( الخالدة ، غير المخلوقة، والخالدة)، وفي نصوصٍ بوذيةٍ أخرى (مثل كونجيد غيالبو أو تانترا "ملك الخلق" )، يُوصف بوذا البدئي، سامانتابادرا ، بأنه "وعيٌّ نقيٌّ وكامل"  - "جذع" و"أساس" و"جذر" كل ما هو موجود. ^{[ 12 ]}

تتحدث غوديا فايشنافيسم بإيجابية عن الصفات المتعالية لكريشنا . فهو يمتلك 64 صفة متعالية بصفته الشخصية الإلهية العليا، على الرغم من أن هذه الصفات تُفسَّر على أنها غير مادية وتتجاوز الثنائية. ^{[ 13 ]} وتُناقش طبيعة كريشنا المتناقضة ، المطلق، كونه فوق الوصف وفي الوقت نفسه يمتلك صفات، في جميع أنحاء أدبيات غوديا فايشنافيسم . ^{[ 14 ]} ومن بين صفات كريشنا الـ 64 ، هناك 4 صفات فريدة، لا يمتلكها إلا كريشنا، وهي:

• إنه ممارس لأنواع رائعة من الهوايات (وخاصة هوايات طفولته).
• إنه محاط بأتباع يتمتعون بحب عظيم لله.
• بإمكانه جذب جميع الكائنات الحية في جميع أنحاء الأكوان بالعزف على مزماره.
• يتمتع بجمال رائع لا مثيل له في أي مكان في هذا الكون.

هناك 60 صفة أخرى لكريشنا، لكن نارايانا يمتلكها أيضاً. من بين هذه الصفات، 5 صفات مميزة، لا توجد في الأرواح (جيفاتما) أو (وفقاً لوجهة نظر الفيشنافية) في الآلهة الهندوسية الأخرى، حتى براهما أو شيفا .

• لديه قدرة لا يمكن تصورها.
• تتولد أكوان لا حصر لها من جسده.
• هو المصدر الأصلي لجميع التجسيدات.
• هو مانح الخلاص للأعداء الذين يقتلهم.
• إنه جاذب النفوس المتحررة.

توجد 55 صفة متعالية أخرى في براهما وشيفا، وهي مشتركة بين نارايانا وكريشنا، لكنها غير موجودة في الأرواح الفردية (جيفا-أتماس). وأخيرًا، توجد 50 صفة متعالية فقط في الأرواح الفردية، التي لا ترقى إلى مستوى الآلهة، لكن كريشنا ونارايانا يمتلكان هذه الصفات أيضًا. ويجدر التنويه إلى أن هذه الصفات لا تظهر في الأرواح الفردية إلا بشكل طفيف، وفقط إذا أصبحوا من أتباع كريشنا- تشايتانيا المخلصين . في المقابل، يمتلك كريشنا هذه الصفات الـ 64 كاملة. للاطلاع على القائمة الكاملة، انظر هنا: 64 صفة للورد كريشنا. ^{[ 15 ]}

• فلاديمير لوسكي
• ديونيسيوس الزائف الأريوباغي
• التأله (اللاهوت المسيحي الشرقي)
• حياة موسى - غريغوريوس النيصي
• أنسيلم من كانتربري

• فلاديمير لوسكي، اللاهوت الصوفي للكنيسة الشرقية (1957 [1944])، طبعات مُعاد طباعتها: دار نشر SVS، 1997 ( ISBN) 0-913836-31-1جيمس كلارك وشركاه المحدودة، 1991 ( ISBN) 0-227-67919-9).
• كلارنس إدوين رولت، ديونيسيوس الأريوباغي عن الأسماء الإلهية واللاهوت الصوفي (1920).