غايوس ماريوس فيكتورينوس

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان غايوس ماريوس فيكتورينوس (المعروف أيضًا باسم فيكتورينوس أفير ؛ عاش حوالي عام 355 ) نحويًا وخطيبًا وفيلسوفًا أفلاطونيًا محدثًا رومانيًا . وُلد فيكتورينوس في أفريقيا ، وبلغ ذروة مسيرته المهنية في عهد قسطنطين الثاني . يُعرف أيضًا بترجمته لكتابين من كتب أرسطو من اليونانية القديمة إلى اللاتينية: كتاب المقولات وكتاب التفسير ( De Interpretatione ). [ 1 ] شهد فيكتورينوس تحولًا دينيًا ، من الوثنية إلى المسيحية ، "في سن متقدمة" (حوالي عام 355)، وقد وُصف هذا التحول في كتاب الاعترافات لأوغسطين .

حياة

مكان الميلاد وبداية الحياة المهنية

غادر فيكتورينوس، في وقت غير معلوم، موطنه شمال أفريقيا ليستقر نهائيًا في روما (ولهذا أطلق عليه بعض الباحثين المعاصرين اسم "أفر ")، على الأرجح لشغل منصب تدريسي، وحقق نجاحًا باهرًا في مسيرته المهنية، حتى رُقّي إلى أدنى رتبة في النظام السيناتوريّ. وربما تزامن هذا الترقّي مع حصوله على تمثال تكريمي في منتدى تراجان عام 354. وقد أثّر اعتناق فيكتورينوس للمسيحية (حوالي 355)، "في سن متقدمة" كما ذكر جيروم ، تأثيرًا بالغًا على أوغسطينوس أسقف هيبو ، كما ورد في الكتاب الثامن [ 2 ] من كتاب "الاعترافات" للأخير . وقد طوّر ماريوس فيكتورينوس لاهوتًا للقدر والتبرير استبق القديس أوغسطينوس، بالإضافة إلى مواضيع نجدها مجددًا في رسائل أوغسطينوس المناهضة لبيلاجية. [ 3 ] ويُعدّ اعتناقه للمسيحية ذا أهمية تاريخية في التنبؤ بالتحوّل التدريجي للطبقة المثقفة الوثنية تقليديًا إلى المسيحية .

جيروم، الذي كان تلميذه في فن البلاغة، [ 4 ] أهدى إليه الكلمات التالية:

لستُ غافلاً عن أن غايوس ماريوس فيكتورينوس، الذي درّسني فن الخطابة في روما عندما كنت شاباً، قد نشر شروحاً عن الرسول؛ ولكن على الرغم من إلمامه بالأدب الدنيوي، إلا أنه كان جاهلاً تماماً بالكتب المقدسة؛ ولا يمكن لأحد، مهما بلغت فصاحته، أن يناقش بشكل صحيح شيئاً لا يعرف عنه شيئاً. [ 5 ]

البيئة التاريخية لفيكتورينوس

نشأ الإمبراطور جوليان مسيحيًا ، ثم اعتنق شكلًا فلسفيًا وصوفيًا من الوثنية؛ وبعد توليه السلطة إثر وفاة قسطنطين الثاني ، سعى جوليان إلى إعادة تنظيم الطوائف الوثنية اللامركزية، على غرار الكنيسة المسيحية. ورغبةً منه في تطهير المدارس من المعلمين المسيحيين، أصدر الإمبراطور مرسومًا في يونيو 362 يلزم جميع الأساتذة المعينين من قبل الدولة بالحصول على موافقة المجالس البلدية (وأشار المرسوم المصاحب إلى رفضه الصريح للمسيحيين الذين يُلقون محاضرات عن قصائد هوميروس أو فرجيل ، لأن دينهم كان يُعتبر متعارضًا مع دين هوميروس وفرجيل).

استقال فيكتورينوس من منصبه كمتحدث رسمي باسم مدينة روما ، أستاذًا للبلاغة لا خطيبًا مفوهًا. وواصل كتابة رسائل في عقيدة التثليث للدفاع عن صحة تعريف قانون الإيمان النيقاوي للمسيح الابن بأنه " من جوهر واحد " (باليونانية: homoousios ) مع الآب. تُظهر كتاباته اندماجًا جوهريًا بين الفلسفة الأفلاطونية المحدثة واللاهوت المسيحي، حيث وظّف فيكتورينوس الأولى ببراعة لإثبات حجج النقاشات التثليثية المختلفة التي دارت رحاها خلال القرن الرابع ودحضها. وقد أشارت الأخت ماري كلارك إلى أن القرن الرابع كان قرن صراع عميق بين الوثنيين والمسيحيين، والذي لخصته بأنه "نهضة الثقافة الوثنية وولادة الثقافة المسيحية"، وكان فيكتورينوس أحد أبرز الشخصيات في هذا الصراع. [ 6 ] وتتجلى أهميته أيضًا في استخدامه الواسع النطاق للابتكار المعجمي (مثل المصطلحات الجديدة) لإدخال مصطلحات تقنية جديدة في المناقشات اللاهوتية المسيحية، لا سيما في ترجمته للتعبيرات اللاهوتية والفلسفية اليونانية (مثل consubstantialis من ὁμοούσιος، وconsistentia من σύστασις، وessentialitas من ὀντότης). [ 7 ]

أعمال

بعد إتمام هذه السلسلة من الأعمال (التي بدأها على الأرجح في أواخر عام 357)، اتجه إلى كتابة شروح على رسائل بولس ، أولها باللاتينية. ورغم أنه يبدو من الإشارات الداخلية أنه كتب شروحًا على رسالتي رومية وكورنثوس أيضًا، إلا أن ما تبقى هو أعمال، مع بعض الثغرات، على رسائل غلاطية وأفسس وفيلبي (الشروح على الآيات الست عشرة الأولى من الأخيرة مفقودة).

لدينا معلومات وافية عن أعماله السابقة، ومعظمها نصوصٌ في مجالي تدريسه النحو والبلاغة. أما أهم أعماله من منظور تاريخ الفلسفة، فكانت ترجماته لمؤلفات أفلاطونية ( أفلوطين وبورفيريوس على الأقل )، والتي فُقدت للأسف. وقد أثرت هذه الترجمات في أوغسطين تأثيرًا بالغًا، ودفعته إلى ابتكار توليفة دقيقة بين المسيحية والأفلاطونية المحدثة، كان لها أثرٌ كبير. كتب فيكتورينوس رسالةً موجزةً بعنوان " في التعريفات" ( De Definitionibus )، يسرد فيها ويناقش أنواعًا مختلفةً من التعريفات التي يستخدمها البلاغيون والفلاسفة؛ ويوصي بالتعريفات الجوهرية التي يفضلها الفلاسفة (قبل أواخر القرن التاسع عشر، نُسب هذا العمل إلى بوثيوس ). [ 8 ] ولا يزال دليل فيكتورينوس في علم العروض ، المؤلف من أربعة كتب، والمأخوذ حرفيًا تقريبًا من عمل أفثونيوس ، موجودًا. أما تعليقه على كتاب شيشرون " في الاختراع" (De Inventione) فهو مُسهبٌ جدًا. [ 4 ] يتضمن العديد من إعادة الصياغة لتمكين الطلاب من فهم نص شيشرون، إلى جانب الشروحات الفلسفية والاستطرادات التي تعكس طابعه الأفلاطوني المحدث. [ 9 ]

احتفظ بفلسفته الأفلاطونية المحدثة بعد اعتناقه المسيحية، وفي كتابه " Liber de generatione divini Verbi " يجادل بأن الله فوق الوجود، وبالتالي يمكن القول إنه ليس كذلك. لاحظ فيكتورينوس: "بما أن الله هو علة الوجود، فيمكن القول، بمعنى ما، إن الله موجود حقًا ( vere ων )، لكن هذا التعبير يعني ببساطة أن الوجود في الله كما أن الأثر في علة بارزة، تحتويه مع أنها أعلى منه." [ 10 ] كما كان لكتابات فيكتورينوس " Adversus Arium" ("ضد آريوس ") تأثير كبير في مزج الأفلاطونية المحدثة والمسيحية في الغرب اللاتيني.

أصبحت أعمال فيكتورينوس مهمة لطلاب الحركة المدرسية بالنسبة لمؤلفي العصور الوسطى . [ 11 ] وفي وقت لاحق، تم استغلالها على نطاق واسع من قبل كلوديوس التوريني في بداية القرن التاسع، [ 12 ] ومن قبل هايمو الأوكسيري [ 13 ] حوالي عام 850 ومن قبل أتو الفيرتشيلي حوالي عام 920. [ 14 ]

حددت الأخت ماري تي كلارك الأعمال التالية المنسوبة إلى فيكتورينوس: [ 15 ]

الأعمال اللاهوتية

الأعمال التفسيرية

أعمال علمانية

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ "الفلسفة في العصور الوسطى" (القسم 3)، Plato.stanford.edu، جامعة ستانفورد، ديسمبر 2009، صفحة الويب: PS .
  2. ↑ أوغسطينوس من هيبو ، الاعترافات ، 8، 2، 3-6.
  3. ^ نيلو سيبرياني، “Agostino Lettore dei commentari paolini di Mario Vittorino”، Augustinianum 38، no. 2 (1998): 413-428
  4. 1 2 تشيشولم 1911 .
  5. ^ جيري، Ad Gal.، praefatio (ص 6، الأسطر 26-31 Raspanti): Non quodgnom Gaium Marium Victorinum، qui Romae me puero rhetoricam docuit، edidisse commentarios in Apostolum، sed quod occupatus ille eruditione saeculariumliterarum Scripturas omnino ignorauerit et nemo Possit، quamuis بلاغة، de eo bene disputare، quod nesciat.
  6. ↑ كلارك (1978، 6)
  7. ↑ انظر المزيد من المناقشة في داوسون (2022).
  8. ↑ يوزنر (1877)
  9. ↑ انظر كوبلاند وسلوتر (2015، 104 وما بعدها).
  10. ^ جيلسون (1952) 32؛ راجع. فيكتورينوس، "Liber de Generatione Verbi divini"، في جاك بول ميني ، باترولوجيا لاتينا ، الثامن، العقيد. 1022.
  11. ↑ انظر بروس (1946، 140).
  12. ^ باسكال بولهول، كلود دو تورينو: Un évêque Iconoclaste dans l'Occident carolingien (باريس: معهد الدراسات الأوغسطينية، 2002)، 250.
  13. ↑ ريموند إيتيكس، "Les Homéliaires carolingiens de l'école d'Auxerre"، في L'École carolingienne d'Auxerre، de Muretach à Rémy (830-908)، أد. دومينيك إيوجنا-برات وآخرون. (باريس: بوتشيسن، 1991)، 246.
  14. ^ بوكود، ب. (2013). The Corpus Paulinum: التفسير اليوناني واللاتيني للرسائل في الألفية الأولى. مجلة تاريخ الأديان، 230، 299-332. https://doi.org/10.4000/rhr.8120
  15. ↑ ماريوس فيكتورينوس (1981). رسائل لاهوتية في الثالوث (آباء الكنيسة، المجلد 69) . ترجمة ماري ت. كلارك. واشنطن: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. ص.  13. ISBN 9780813211695تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2016 .

مراجع

  • بروس، إف إف (1946)، "ماريوس فيكتورينوس وأعماله"، المجلة الإنجيلية الفصلية 18، ​​132-53.
  • كلارك، إم تي (1978). آباء الكنيسة: رسائل لاهوتية حول الثالوث . واشنطن العاصمة.
  • كوبر، ستيفن أندرو (2005). "حياة ماريوس فيكتورينوس وعصره". تعليق ماريوس فيكتورينوس على رسالة غلاطية  : مقدمة، ترجمة، وملاحظات . دراسات أكسفورد المسيحية المبكرة. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 16-40 . 
  • كوبلاند، ريتا، وإينيكي سلوتر (محررون) (2015)، 'ماريوس فيكتورينوس، تعليق على كتاب De inventione ، قبل 355'، في ريتا كوبلاند، وإينيكي سلوتر (محررون)، قواعد اللغة والبلاغة في العصور الوسطى: فنون اللغة والنظرية الأدبية، 300-1475 م (أكسفورد، 2012؛ طبعة إلكترونية، أكسفورد أكاديميك، 3 مارس 2015).
  • داوسون، سي جيه (2022). "ترجمة المصطلحات الفلسفية اليونانية في كتاب ماريوس فيكتورينوس اللاهوتي : دراسة كمية ونوعية"، أنتيكثون 56: 203-225.
  • جيلسون، إتيان (1952). الوجود وبعض الفلاسفة (الطبعة الثانية، المصححة والموسعة  ). تورنتو: المعهد البابوي للدراسات القروسطية. ص 32 . 
  • المستخدم، ه. (1877). Anecdoton Holdi: ein beitrag zur Geschichte Roms in ostgotischer Zeit . لايبزيغ: تيوبنر.
  • تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " فيكتورينوس، غايوس ماريوس ". الموسوعة البريطانية . المجلد 28 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 46.